本書由兩部分組成：1960年3月9日和10日，拉康在比利時布魯塞爾的圣路易大學做的演講；1974年10月29日，拉康在意大利羅馬的法國文化中心接受意大利記者們的采訪。這是拉康對宗教和倫理問題較集中的兩次表達。在兩部分文章中，拉康都討論了精神分析對倫理道德問題的啟發(fā)，以及精神分析涉足倫理學領域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德對宗教倫理的研究，尤其是弗洛伊德對“欲望”、“父姓”、“死去的父親”及西方一神教的傳統(tǒng)的討論，這使得精神分析必然地與倫理學靠攏。拉康論述了弗洛伊德的發(fā)現與哲學及神學傳統(tǒng)的淵源，通過對康德、圣保羅、存在主義現象學及利他主義的討論，把精神分析嵌入到西方哲學發(fā)展的傳統(tǒng)當中。而拉康對宗教與科學的關系論述，則向我們提出了警示：科學無論如何強大，都不能解決人類自身的某種根本性的無能，而這個無能與人的存在息息相關。宗教的存在是對人類的這個無能的回答，正因如此，宗教始終有其存在的理由，并可能會取得最后的凱旋。弗洛伊德作為啟蒙時代的樂觀主義者，相信宗教不過是一種幻覺，必將在科學精神發(fā)展的未來中消失殆盡。拉康則不然，認為西方意義上的宗教，會不斷傾倒出關于主體存在的意義。

　　雅克？拉康，法國著名學者、精神分析學家。拉康從語言學出發(fā)來重新解釋弗洛伊德的學說。他提出的諸如鏡像階段論等學說對當代理論有重大影響。拉康被認為是尼采和弗洛伊德以來最有創(chuàng)意和影響的思想家。