本書(shū)打破學(xué)科界限，在唯物辯證法的指導(dǎo)下，將歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科的共性和特殊性結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)古史研究中的考據(jù)法與圖像學(xué)、新文化史等方法論結(jié)合起來(lái)，從多角度、多層面來(lái)梳理人類文明的演進(jìn)，進(jìn)一步擴(kuò)展史學(xué)研究的路徑和視野。本書(shū)稿內(nèi)容主要分為三大部分：器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境。“器物與圖像”部分：現(xiàn)存的器物及其附著其上的圖像，作為一種客觀存在，記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活的一部分，是彼時(shí)政治、宗教、文化藝術(shù)一體化的反映。琮與璧就是良渚文化的代表。出土的唐代“耳衣”與現(xiàn)存唐代的詩(shī)文互相印證，彰顯了唐代的服飾文化特色。圖像證據(jù)具有獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值，傳世文物為一個(gè)時(shí)代的文化提出了背景、用語(yǔ)、功能等問(wèn)題，證明、詮釋以及甄別圖像證據(jù)，可以準(zhǔn)確傳播人類歷史文化知識(shí)，抵制藝術(shù)市場(chǎng)等領(lǐng)域的偽證欺瞞等。“禮儀與宗教”方面服飾總是很直接地反映當(dāng)時(shí)人們的思想觀念，不同場(chǎng)合下服飾的顏色也是禮儀與宗教信仰的一種反映。敦煌文化，作為東方世界的藝術(shù)博物館，其中石窟的開(kāi)鑿以及洞窟人物、文字等的記載，為后世研究提供了豐富的素材。宗教領(lǐng)袖的碑刻更是直接展現(xiàn)了人們的宗教信仰面貌。書(shū)院是傳播禮儀文化的處所，其變遷歷史直接傳遞了不同時(shí)期、不同地點(diǎn)的禮儀文化狀況。“古建與環(huán)境”：建筑是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)，不同民族、不同歷史時(shí)期其建筑風(fēng)格各有不同，而遼代閣樓式的佛塔建筑，是在當(dāng)時(shí)平息戰(zhàn)火、走向民族和解、文化寬容的時(shí)刻，吸收多民族文化特色而建成的，其獨(dú)特的美學(xué)取向，造就了其在中華文明史上不可磨滅的一筆。土默特川平原在清一代的開(kāi)發(fā)建設(shè)見(jiàn)諸史書(shū)、游記等，這些記載傳遞了開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中的環(huán)境與文化發(fā)展，具有重要的考察價(jià)值。

　　劉中玉，文學(xué)博士?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員、文化史研究室副主任、《形象史學(xué)研究》主編。主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)史、海洋文化史。代表著作《混同與重構(gòu)：元代文人畫(huà)學(xué)研究》。