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目擊道存:知恬齋讀書筆記

目擊道存:知恬齋讀書筆記

定 價(jià):¥58.00

作 者: 徐波 著
出版社: 中國(guó)大百科全書出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787520207676 出版時(shí)間: 2020-06-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 245 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書為作者重讀《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《史記》的讀書札記,學(xué)術(shù)性與趣味性兼容。作者以切實(shí)的人生體悟與經(jīng)典文本互證,時(shí)有新穎見(jiàn)解。書中對(duì)《論語(yǔ)》“三十而立”“唯女子與小人為難養(yǎng)也”“民可使由之,不可使知之”做出了新解釋;對(duì)《養(yǎng)生主》“為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑”的理解,則將思想還原到鮮活生動(dòng)的言說(shuō)現(xiàn)場(chǎng),探討寒食節(jié)與介子推的關(guān)聯(lián),對(duì)“勾踐滅吳”故事的鉤沉,對(duì)項(xiàng)羽失敗原因的推論,均是以細(xì)讀為前提,觸類旁通,揭示了歷史故事不為人知的側(cè)面。

作者簡(jiǎn)介

  徐波,1973年生,2003年畢業(yè)于南京大學(xué),獲中國(guó)古代文學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)任中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。已出版的著作有《王夫之詩(shī)學(xué)研究》《萬(wàn)卉競(jìng)芳:長(zhǎng)江流域的少數(shù)民族文學(xué)》《知恬齋自選集》,發(fā)表論文多篇。

圖書目錄

目錄
讀 ———《論語(yǔ)》 001

“三十而立”之“立”是指“學(xué)有所成” 002
“無(wú)友不如己者”是強(qiáng)調(diào)“慎于交友” 006
“民可使由之,不可使知之”
是訓(xùn)誡儒家弟子親身示范方能引領(lǐng)民眾,與民眾知情權(quán)無(wú)涉 009
“唯女子與小人為難養(yǎng)也”
是感慨寵妾與寵臣阻撓破壞儒家宏業(yè),與歧視婦女無(wú)涉 012
“不患莫己知,求為可知也”:讓“德”與“學(xué)”充實(shí)“位”與“名” 018
“君君臣臣父父子子”是強(qiáng)調(diào)敬業(yè)與守規(guī)矩,與“愚忠”無(wú)涉 020
“禮之用,和為貴”:周禮的價(jià)值在于以合理的方式達(dá)到和諧 022
“夷狄之有君,不如諸夏之亡也”:罵盡春秋雄霸之主 024
“食不厭精”是強(qiáng)調(diào)上得廟堂嚼得草根,與貪圖享受無(wú)涉 026
“三年無(wú)改于父之道”是強(qiáng)調(diào)踐言,與“愚孝”無(wú)涉 028
“可與共學(xué),未可與適道”章分析四種求道之人 030
“焉能系而不食”:失敗總比無(wú)意義好 032
“人未有自致也,必也親喪乎”:從“親喪”引申出獻(xiàn)身精神 036
《論語(yǔ)》問(wèn)答 038

讀 ———《孟子》 041

“為我”“兼愛(ài)”,過(guò)猶不及,都是危險(xiǎn)思想 042
“萬(wàn)物皆備于我”:“自我”不落在“萬(wàn)物”的層次上,才能兼?zhèn)洹叭f(wàn)物” 045
說(shuō)“盡心知性知天” 048
“人之易其言也,無(wú)責(zé)耳矣”:言語(yǔ)輕率是沒(méi)有責(zé)任心的體現(xiàn) 051
孟子辯才難勝淳于髡 054
附:王陽(yáng)明四句教心解 058

讀 ———《老子》 061

“道可道非常道”:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 062
“無(wú)”怎么“生”出“有”來(lái)? 064
“天下皆知美之為美,斯惡矣”:沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害 066
“為無(wú)為”:有時(shí)“不做”比“做”更重要 069
“道”只是一個(gè)概念 071
“天地”“圣人”皆不仁:老子冷冷地說(shuō)了句真話 073
山谷、洞穴皆是“無(wú)”的呈現(xiàn) 075
“無(wú)私”方能“成其私”:老子的話是說(shuō)給上根器人聽(tīng)的 076
“上善若水”,“下善如火” 078
“功成身退”,功不成奮斗不止 080
祖師爺都死了,道教還在宣揚(yáng)“不死”神話 081
修橋補(bǔ)路,“無(wú)用之用” 083
低能耗、少欲望、不發(fā)展才是老子的社會(huì)理想 085
警惕突如其來(lái)的“寵”與“辱” 087
“實(shí)”與“動(dòng)”太尋常,所以只談“虛”與“靜” 090
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的四個(gè)層次 092
算法思維是人類的災(zāi)難 094
可以不發(fā)展,但不能被奴役 096
絕學(xué)無(wú)憂,拒絕“前見(jiàn)” 098

讀 ———《莊子》 101

莊子何為 102
說(shuō)“逍遙” 107
《逍遙游》:更上一層的人生境界 110
《逍遙游》問(wèn)答 117
《齊物論》:祛除我執(zhí)、成見(jiàn)、智辯,差別自然消失 122
《養(yǎng)生主》:在亂世中保住修道的本錢 131
《人間世》:存諸己才能存諸人 135
《德充符》:才全而德不形 140
《大宗師》:有真人然后有真知 145
《應(yīng)帝王》:渾沌為心,清靜治世 153
《駢拇》:天下本無(wú)事,庸人自擾之 157
《馬蹄》:聰明是自然的敵人 160
《胠篋》:人生鎖不住任何財(cái)物 162
河南商丘漆園修道學(xué)校招生簡(jiǎn)章——《逍遙游》文義趣解 166
《齊物論》“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指”釋 170
《養(yǎng)生主》開(kāi)篇為什么要談知與養(yǎng)生的關(guān)系 174
說(shuō)“為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑” 176
釋《德充符》“鑒明則塵垢不止,止則不明也” 177
壺子四相與《應(yīng)帝王》的結(jié)構(gòu) 179

讀 ———《史記》 181

“三皇”象征華夏民族發(fā)展史上的三個(gè)階段 182
禪讓的本質(zhì)是宗族間的實(shí)力平衡 183
大禹為何要?dú)⒎里L(fēng)氏? 186
鯀敗禹成的真正原因是什么? 188
“飛雉登鼎”背后的故事 190
紅顏不是禍水,奪嫡才是大罪 193
秦晉關(guān)系之離合與秦之自強(qiáng) 197
寒食無(wú)關(guān)介子推 200
誰(shuí)在一鳴驚人? 203
說(shuō)“持滿者與天,定傾者與人,節(jié)事者以地” 207
說(shuō)勾踐滅吳之真正的幕后推手 209
論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所謂文化 212
說(shuō)司馬錯(cuò)伐蜀背后的故事 216
焚書坑儒源于秦廷內(nèi)斗 218
陳勝吳廣為何在大澤鄉(xiāng)起義 223
項(xiàng)羽的思維停留在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 224
非天之罪,非戰(zhàn)之過(guò),都是年輕惹的禍——說(shuō)項(xiàng)羽 228
劉邦灑落勝項(xiàng)羽,智謀勝韓信 233
女主常有驚世之舉 236
孝文仁而不愚、生死通達(dá) 239
漢景帝用晁錯(cuò)是一生敗筆 242

后?記 245

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