金陵刻經(jīng)處所刻印的佛教典籍，在業(yè)內(nèi)被稱為“金陵本”；歐陽竟無大師領(lǐng)導(dǎo)支那內(nèi)學(xué)院師生，再從大藏中選出各類*重要的典籍，并廣為收集不同的版本，進(jìn)行了精湛的校勘整理，編為《藏要》，特被稱為“藏要本”?！拔ㄗR學(xué)叢書”第五輯將主要影印出版《藏要》中的唯識典籍，個別沒有“藏要本”的則用“金陵本”。 唯識學(xué)所宗“論”有“一本十支”之說，“一本”即《瑜伽師地論》，“十支”有二說，今取其中之一：一、《攝大乘論本》，二、《大乘阿毗達(dá)磨集論》，三、《顯揚(yáng)圣教論》，四、《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》，五、《辯中邊論》，六《唯識二十論》，七、《大乘五蘊(yùn)論》，八、《大乘百法明門論》，九《唯識三十論》，十、《分別瑜伽論》（未譯）。其中，第十部論乃彌勒菩薩造，但未漢譯；前三部論皆為無著菩薩造，故合刊名為《唯識十支論？？無著卷》?！洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》，當(dāng)代研究者普遍認(rèn)為，頌為彌勒菩薩或無著菩薩造，釋論為世親菩薩造；《辯中邊論》，頌為彌勒菩薩造，釋論為世親菩薩造；現(xiàn)將此二論與六至九這四論合刊，名為《唯識十支論？？世親卷》。此六論，前三種仍以“藏要本”為底本，但后三種因無“藏要本”，故代以“金陵本”或“北京刻經(jīng)處本”。

　　《辯中邊論》，頌為彌勒菩薩造，釋論為世親菩薩造；《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》，頌為彌勒菩薩或無著菩薩造，釋論為世親菩薩造，唐波羅頗迦羅蜜多羅譯。歐陽竟無等?？?/div>