此書是選收的柏拉圖對話錄，共八篇。 *篇，《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對話錄，內(nèi)容記錄了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和歐緒弗洛的對話，在柏拉圖的記錄下，蘇格拉底采用了辯證法追問歐緒弗洛關(guān)于他指控其父親這一行為，從中描述何為虔敬。 第二篇，《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時的個人申辯詞，蘇格拉底辯駁對于他“不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。柏拉圖在此篇中提到哲學(xué)便是由平和謙虛地接納無知，智慧不過便是承認(rèn)這個無知而已。篇中證明了蘇格拉底卓越的辯論技巧。 第三篇，《克里托篇》是柏拉圖所寫的一篇著名對話，它描述了蘇格拉底與其追隨者，雅典的一位富翁克里托的對話。他們談?wù)摿斯裾x的準(zhǔn)則。對話發(fā)生在蘇格拉底的申辯后，蘇格拉底因為不虔敬被判死刑，克里托在此篇對話中試圖說服蘇格拉底逃離監(jiān)禁流亡。 第四篇，《斐多篇》描述了蘇格拉底飲下毒藥前的對話，斐多篇當(dāng)中的敘述者是斐多，他是一個曾受過蘇格拉底幫助的年輕人，在蘇格拉底死亡時亦跟隨在他身旁。在對話中，蘇格拉底從多方面證明人的靈魂是存在的。本篇向世人展示了蘇格拉底對哲學(xué)事業(yè)的堅持和愛。 第五篇，《普羅塔戈拉篇》描述的是蘇格拉底與智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉以及希庇亞斯和普洛迪庫斯展開的辯論。辯論*后以“兩敗俱傷”告終。這篇對話啟發(fā)我們思考美德是否可教，人類美德的本質(zhì)是智慧或知識等問題，思考蘇格拉底為何質(zhì)疑這些問題等。 第六篇，在《美諾篇》中，蘇格拉底對美諾的奴隸的對話說明了我們從出生起就已掌握了全部的理論知識。美諾篇試圖確定美德的定義，這里的美德不是某些特定的美德（比如正義和節(jié)制等）。目標(biāo)在于一個普適的定義，適用于一切特定的美德。 第七篇，《蒂邁歐篇》大概寫于公元前360年，以蘇格拉底、赫謨克拉提斯、克里提亞等哲學(xué)家的對話形式，試圖去闡明宇宙萬物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。 第八篇，《克里提亞篇》中，克里提亞（雅典人）表示，如果九千年前的雅典在蘇格拉底描述的城市制度統(tǒng)治下，如同他所聽到的埃及神話那樣，他將講述古代雅典戰(zhàn)爭與亞特蘭蒂斯居民的故事?？死锾醽喼v述了雅典和亞特蘭蒂斯之間沖突的故事。

　　柏拉圖（公元前429—前347年），古希臘著名哲學(xué)家，也是西方文化偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖寫下了許多哲學(xué)的對話錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院，這所學(xué)院成為西方文明早的有完整組織的高等學(xué)府之一。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮徽J(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基人，史稱“希臘三賢”。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在那之前的作家和思想家的影響，包括畢達(dá)哥拉斯所提出的“和諧”的概念，以及阿那克薩戈拉教導(dǎo)蘇格拉底應(yīng)該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù)。 郭雅晴，女，北京大學(xué)英語筆譯碩士。已取得英語專業(yè)八級，英語二級筆譯證書。擅長文學(xué)、法律等領(lǐng)域，熱愛文學(xué)創(chuàng)作。