第一章 關(guān)于禪
第一節(jié) 糾結(jié)不清的禪、禪學(xué)和禪宗
第二節(jié) 禪宗的生成——多條涓流匯成大海
第二章 禪宗思想的特色及其創(chuàng)新性
第一節(jié) 關(guān)于“禪宗起源”的文學(xué)性虛構(gòu)
第二節(jié) 慧能禪宗“心性論”思想的特色
第三節(jié) 禪宗“非宗教”的文化性格
第三章 關(guān)于后現(xiàn)代主義
第一節(jié) 歧義萬(wàn)殊的后現(xiàn)代主義概念
第二節(jié) 現(xiàn)代性、現(xiàn)代主義既是后現(xiàn)代主義的源泉，又是其攻擊的對(duì)象
第三節(jié) 后現(xiàn)代主義哲學(xué)和文化思潮的基本特點(diǎn)
第四節(jié) “后現(xiàn)代精神”是人類(lèi)共有的精神現(xiàn)象
第四章 禪宗“說(shuō)是一物即不中”與后現(xiàn)代主義的“不確定性”的家族相似（上）
第一節(jié) “不確定性”是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的綱領(lǐng)
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)中的“不確定性”
第五章 禪宗“說(shuō)是一物即不中”與后現(xiàn)代主義的“不確定性”的家族相似（下）
第一節(jié) 佛教哲學(xué)中的“不確定性”思想
第二節(jié) 禪宗哲學(xué)的“不確定性”原則
第六章 后現(xiàn)代主義哲學(xué)與禪宗哲學(xué)在“反本質(zhì)”方面的同構(gòu)性（上）
第一節(jié) 重視“非理性”是后現(xiàn)代主義哲學(xué)“反本質(zhì)主義”的出發(fā)點(diǎn)
第二節(jié) 禪宗思維與“根莖”思維模式之間的家族相似性
第三節(jié) “根莖”的特點(diǎn)之一：連接與異質(zhì)性
第四節(jié) “根莖”的特點(diǎn)之二：多元體原則
第五節(jié) “游牧思想”與禪宗觀察世界的“第三只眼”
第七章 后現(xiàn)代主義哲學(xué)與禪宗哲學(xué)在“反本質(zhì)”方面的同構(gòu)性（下）
第一節(jié) 后現(xiàn)代主義哲學(xué)“反本質(zhì)主義”的解構(gòu)性質(zhì)
第二節(jié) 濃厚的意識(shí)形態(tài)性是新中國(guó)美學(xué)必須承載之重
第三節(jié) 美學(xué)研究以“美的本質(zhì)”為核心所帶來(lái)的局限與缺失
第八章 “反概念”“反邏輯”的運(yùn)思：禪宗與后現(xiàn)代主義哲學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)性
第一節(jié) 對(duì)理性邏輯概念合法性的質(zhì)疑及解構(gòu)
第二節(jié) 禪宗哲學(xué)“反概念”“反邏輯”的策略
第三節(jié) 理性哲學(xué)為了概念的普遍性而扼殺語(yǔ)詞的個(gè)性和生命
第四節(jié) 為“反邏輯”而采取的超越語(yǔ)言邏輯的策略
第九章 后現(xiàn)代主義與禪宗反對(duì)“二元對(duì)立”思維模式的同構(gòu)性
第一節(jié) 西方哲學(xué)史上關(guān)于“知性思維”和“二元對(duì)立”思維特性的論述
第二節(jié) 20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)和解構(gòu)主義摧毀了“二元對(duì)立”思維模式
第三節(jié) 后現(xiàn)代解構(gòu)主義對(duì)“二元對(duì)立”思維模式的顛覆
第四節(jié) 佛教運(yùn)用“不二法門(mén)”來(lái)反對(duì)“二元對(duì)立”思維模式
第十章 禪宗的悖論思維特征
第一節(jié) 悖論思維的特征
第二節(jié) 禪宗著述和公案中的悖論事例
第三節(jié) 禪宗用悖論思維創(chuàng)建嶄新的精神境界
第十一章 禪宗是一股反叛傳統(tǒng)禮制的思潮
第一節(jié) 佛教“沙門(mén)不拜白衣”教規(guī)的傳統(tǒng)和哲學(xué)思想基礎(chǔ)
第二節(jié) 佛教“沙門(mén)不敬白衣”教規(guī)對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)與沖擊
第十二章 “不立文字”——禪宗“反文化”的策略之一
第一節(jié) “教外別傳”與“不立文字”——對(duì)傳統(tǒng)佛教文化的超越
第二節(jié) “不立文字”宗旨的各種“非常態(tài)”表達(dá)方式
第三節(jié) “不立文字”激發(fā)出來(lái)的另類(lèi)“藝術(shù)傳達(dá)”方式
第四節(jié) “不立文字”隱含解構(gòu)傳統(tǒng)文化的作用
第十三章 解構(gòu)歷史：后現(xiàn)代主義“重估文化價(jià)值”的策略之一
第一節(jié) 后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)否定歷史的客觀性
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)否定歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性和整體性
第十四章 后現(xiàn)代主義是“反傳統(tǒng)”的文學(xué)藝術(shù)思潮
第一節(jié) 后現(xiàn)代主義的“反文化”原則
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義音樂(lè)的反叛性和顛覆性
本書(shū)主要參考書(shū)目
后記