倫理學(xué)基礎(chǔ)

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	【美】拉斯·謝弗-蘭多（Russ Shafer-Landau）著，陸萌譯
出版社：	中國輕工業(yè)出版社
叢編項(xiàng)：	萬千教育
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787518431564	出版時(shí)間：	2020-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	388	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　倫理學(xué)也許是與我們的生活離得*近的哲學(xué)領(lǐng)域。本書從倫理學(xué)三大主要分支介紹了其基本理論及核心問題。對于每一種理論，本書都從優(yōu)勢及問題兩方面進(jìn)行講述，并構(gòu)建邏輯論證予以證明。書中隨時(shí)給出前后相關(guān)聯(lián)處的腳注說明，書末附有進(jìn)一步閱讀建議書單與術(shù)語表。這些特點(diǎn)使得本書非常適合作為倫理學(xué)入門教材。同時(shí)，本書作者向來以邏輯清晰、文筆生動(dòng)著稱，致力于向沒有任何哲學(xué)背景的讀者介紹倫理學(xué)知識。這使得本書做到了盡量少地使用術(shù)語，并以倫理學(xué)上的經(jīng)典案例、歷史典故或真實(shí)故事來說明復(fù)雜的理論，通過構(gòu)建論證幫助讀者批判性地思考道德問題，掌握可用于分析日常問題的工具。進(jìn)行倫理學(xué)思考并不是在做無用功，而是讓我們在思考如何生活時(shí)有章可循，更好地理解我們面對的問題，過一種好的生活。

作者簡介

　　作者簡介拉斯·謝弗-蘭多（Russ Shafer-Landau）現(xiàn)任美國威斯康星大學(xué)麥迪遜分校哲學(xué)系教授。1992年于亞利桑那大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，師從著名政治哲學(xué)家、法哲學(xué)家喬爾·范伯格（Joel Feinberg）。他多年來一直致力于倫理學(xué)思考，尤其側(cè)重于元倫理學(xué)研究，是《牛津元倫理學(xué)研究》（Oxford Studies in Metaethics）雜志創(chuàng)始人和主編。著有《道德實(shí)在論之辯護(hù)》（Moral Realism： A Defence，2003）、《善與惡究竟是怎么回事》（Whatever Happened to Good and Evil？，2004）、《倫理學(xué)理論讀本》（Ethical Theory： An Anthology，2007）、《道德人生》（The Ethical Life，2009）、《倫理學(xué)導(dǎo)論》（Living Ethics： An Introduction with Readings，2018）等。譯者簡介陸　萌　早年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。后出國留學(xué)，現(xiàn)住美國舊金山灣區(qū)。譯有《善的脆弱性》（The Fragility of Goodness，合譯）。

圖書目錄

導(dǎo) 言
　　道德哲學(xué)領(lǐng)域概述
　　倫理學(xué)的懷疑主義
　　道德思考的起點(diǎn)
　　何謂道德？
　　道德推理
　　道德理論的作用
　　前瞻
部分　好的人生
章　快樂主義：其無比的吸引力
　　　　幸福與內(nèi)在價(jià)值
　　　　快樂主義的吸引力
第二章　幸福是重要的嗎？
　　　　快樂主義的悖論
　　　　作惡的樂趣
　　　　兩個(gè)世界
　　　　虛假的幸福
　　　　自主性的重要性
　　　　生命的軌跡
　　　　不快樂是受傷害的征兆
　　　　結(jié)論
第三章　得之所欲
　　　　多種多樣的美好人生
　　　　個(gè)人權(quán)威
　　　　避談客觀價(jià)值
　　　　動(dòng)機(jī)
　　　　為追求個(gè)人利益正名
　　　　認(rèn)識什么對自己有益
第四章　欲望理論的問題
　　　　得之所欲也許對提升美好人生并不必要
　　　　得之所欲也許對提升美好人生并不充分
　　　　結(jié)論
第二部分　規(guī)范倫理學(xué)：做正確的事
第五章　道德與宗教
　　　　道德與宗教的三個(gè)假設(shè)
　　　　結(jié)論
第六章　自然法
　　　　自然法理論及其吸引力
　　　　人性的三大概念
　　　　自然目的
　　　　人類的定義論證
　　　　結(jié)論
第七章　心理利己主義
　　　　利己主義與利他主義
　　　　心理利己主義正確與否重要嗎？
　　　　我們的強(qiáng)烈欲望論證
　　　　預(yù)期利益論證
　　　　心理利己主義的兩種策略
　　　　讓證據(jù)來決定
　　　　結(jié)論
第八章　倫理利己主義
　　　　為什么要有道德？
　　　　倫理利己主義的兩個(gè)流行論證
　　　　倫理利己主義的論證
　　　　倫理利己主義的三個(gè)問題
　　　　結(jié)論
第九章　后果主義：其本質(zhì)與吸引力
　　　　后果主義的本質(zhì)
　　　　功利主義的吸引力
　　　　道德共同體的范圍
　　　　滑坡論證
第十章　后果主義：其問題
　　　　衡量幸福
　　　　功利主義是非?？量痰?br />　　　　沒有本質(zhì)的錯(cuò)誤或者正確
　　　　不正義問題
　　　　不正義問題的潛在解決辦法
　　　　規(guī)則后果主義
　　　　結(jié)論
第十一章　康德理論的視角：公平與正義
　　　　　一致性與公平
　　　　　可普遍化原則
　　　　　道德與理性
　　　　　對可普遍化原則的評價(jià)
　　　　　完整性
　　　　　康德論的道德義務(wù)
第十二章　康德理論的視角：自主性與尊重
　　　　　人性原則
　　　　　理性與自主性的重要性
　　　　　善良意志與道德價(jià)值
　　　　　人性原則的五個(gè)問題
　　　　　結(jié)論
第十三章　社會(huì)契約傳統(tǒng)：理論與吸引力
　　　　　程序主義的吸引力
　　　　　社會(huì)契約論的背景
　　　　　囚徒困境
　　　　　合作與自然狀態(tài)
　　　　　契約主義的優(yōu)勢
　　　　　進(jìn)一步的優(yōu)勢：道德與法律
第十四章　社會(huì)契約傳統(tǒng)：問題與前景
　　　　　為什么要有道德？
　　　　　同意的作用
　　　　　立約人之間的分歧
　　　　　道德共同體的范圍
　　　　　結(jié)論
第十五章　倫理多元主義與的道德規(guī)則
　　　　　道德理論的結(jié)構(gòu)
　　　　　酷刑是否總是不道德的？
　　　　　防止災(zāi)難
　　　　　雙重效應(yīng)學(xué)說
　　　　　道德沖突與矛盾
　　　　　道德主義是非理性的嗎？
　　　　　做與允許學(xué)說
　　　　　結(jié)論
第十六章　倫理多元主義：顯見義務(wù)與倫理特殊主義
　　　　　羅斯的顯見義務(wù)論
　　　　　羅斯觀點(diǎn)的優(yōu)勢
　　　　　羅斯觀點(diǎn)的問題
　　　　　知道根本的道德規(guī)則
　　　　　自明性與道德理論測試
　　　　　知道做正確的事
　　　　　倫理特殊主義
　　　　　倫理特殊主義的三個(gè)問題
　　　　　結(jié)論
第十七章　美德倫理學(xué)
　　　　　正確行為的標(biāo)準(zhǔn)
　　　　　道德復(fù)雜性
　　　　　道德理解
　　　　　道德教育
　　　　　美德的本質(zhì)
　　　　　美德與美好人生
　　　　　對美德倫理學(xué)的反駁
　　　　　結(jié)論
第十八章　女性主義倫理學(xué)
　　　　　女性主義倫理學(xué)的要素
　　　　　道德發(fā)展
　　　　　女性的經(jīng)歷
　　　　　關(guān)懷倫理學(xué)
　　　　　女性主義倫理學(xué)面臨的挑戰(zhàn)
　　　　　結(jié)論
第三部分　元倫理學(xué)：道德的地位
第十九章　倫理相對主義
　　　　　道德懷疑主義
　　　　　兩種倫理相對主義
　　　　　倫理主觀主義與文化相對主義的一些啟示
　　　　　理想觀察者
　　　　　結(jié)論
第二十章　道德虛無主義
　　　　　錯(cuò)誤論
　　　　　表達(dá)主義
　　　　　結(jié)論
第二十一章　反駁道德客觀性的11個(gè)論證
　　　　　　客觀性要求主義
　　　　　　任何真理都是主觀的
　　　　　　同等權(quán)利意味著同樣有理
　　　　　　道德客觀性支持教條主義
　　　　　　道德客觀性支持不寬容
　　　　　　道德客觀性不允許正當(dāng)?shù)奈幕町?br />　　　　　　道德分歧動(dòng)搖了道德客觀性
　　　　　　無神論動(dòng)搖了道德客觀性
　　　　　　缺乏理由動(dòng)搖了道德客觀性
　　　　　　道德動(dòng)機(jī)動(dòng)搖了道德客觀性
　　　　　　科學(xué)世界中沒有價(jià)值的位置
　　　　　　結(jié)論

參考文獻(xiàn)
進(jìn)一步閱讀建議
術(shù)語表
譯后記