人類學如何整體性觀察早期儒學之傳布？《國學、足球與藝術：莊孔韶自選集》開篇鉤沉“過化”這一本土術語，以親屬血緣選擇、技術、組織與考古互證，以及對圣賢詩性文采與出使布揚的人類學解讀，意在呈現(xiàn)早期儒學“修己安人”的、非強力推進的、如墨漬洇開的文化特征。那么，國學與現(xiàn)代中國足球癥結有什么關系？了解宋代陳亮《酌古論》的見解就清楚了：“文武之道，一也?！痹瓉硎呛笫篮徒袢顺隽藛栴}。你會看到，圍繞孝道延續(xù)至今的金翼山谷，創(chuàng)作了人類學詩歌、小說、繪畫、戲劇、紀錄片和新媒體等多種文學藝術作品，它們一俟同變動中的技術、哲學、風習和美學相遇，觸類旁通的田野人類學詩學就會形成。余下是對話。學術是跨學科的和關聯(lián)的，也是生活哲學的傳承。

　　莊孔韶，教育部人文社會科學重點研究基地云南大學西南邊疆少數(shù)民族研究中心教授，云南大學“魁閣學者”，文化人類學研究方向首席專家。倡導“不浪費的人類學”學術理念，近二三十年，圍繞福建“金翼之家”和云南“虎日”戒毒盟誓儀式研究主題，完成了包括論文、隨筆、詩歌、小說、散文、油畫（策展）、戲劇、電影和新媒體實驗多項作品，以求橫向的觸類旁通的學術綜觀效果。