本書系香江哲學(xué)叢書之一。在佛教義理體系中，自證（svasa？？vedana或svasa？？vitti）意味著意識的反身性，這是由陳那（約公元五至六世紀）及其追隨者所發(fā)展的佛教知識論中的一個關(guān)鍵概念。關(guān)于心識能否了知其自身的討論，在佛教大眾部、說一切有部、經(jīng)量部和早期瑜伽行派中也有漫長的歷史，同樣的問題后來也在中觀和瑜伽行派的追隨者之間產(chǎn)生論爭。本書是第一部系統(tǒng)研究佛教自證理論在陳那之前發(fā)展的著作，作者利用了大量一手漢語、巴利語、梵語和藏語資料，其中很多是第一次呈現(xiàn)于讀者面前。本書為佛教心識哲學(xué)的研究提供了大量重要材料。

　　姚治華，波士頓大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授，主要研究領(lǐng)域為佛教哲學(xué)、印度哲學(xué)、宗教哲學(xué)和心智哲學(xué)，主要著作包括The Buddhist Theory of Self- Cognition（Routledge 2005）， Brahman and Dao： Comparative Studies of Indian and Chinese Philosophy and Religion（與Ithamar Theodor合編，Lexington Books 2014），Nonexistent Objects in Buddhist Philosophy： On Knowing What There is Not（Bloomsbury Academic 2020），在Journal of Indian Philosophy， Philosophy East and West，Journal of Chinese Philosophy， Journal of Buddhist Studies， Comparative Philosophy等期刊上發(fā)表論文多篇。 譯者簡介： 許偉，南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，中國人民大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)哲學(xué)碩士，研究興趣為唯識學(xué)和中國哲學(xué)。 余振邦，香港中文大學(xué)宗教研究碩士畢業(yè)，現(xiàn)就職于香港中文大學(xué)圖書館。