圖一 黃檗希運(yùn)禪師法像
圖二 福建福清黃檗山萬福寺
圖三 日本京都黃檗山萬福寺
總序一
總序二
原序
自序
上編 黃檗禪哲學(xué)思想研究
緒論 問題、思路與方法
一、問題的提出
二、內(nèi)容與思路
三、研究的方法
第一章 禪宗的歷史過渡
一、印度禪到中華禪
二、如來禪到祖師禪
三、曹溪禪到分燈禪
四、洪州禪到臨濟(jì)禪
第二章 黃檗的時(shí)代、生平與理論
一、時(shí)代產(chǎn)物
二、生平行履
三、理論淵源
第三章 生佛不二的整體智慧
一、“即心是佛”
二、心法一如
三、心體圓明
第四章 般若直觀的禪悟智慧
一、離相無求
二、直下無心
三、“忘機(jī)息見”
四、般若直觀與智的直覺
第五章 語勢兼用的傳釋智慧
一、機(jī)鋒棒喝
二、說不可說
第六章 “自由“自在的解脫智慧
一、“自由” “自在”
二、“身心自然”
三、黃檗自由論的特質(zhì)
第七章 黃檗禪學(xué)與牛頭、老莊
一、黃檗禪學(xué)與牛頭禪學(xué)
二、黃檗禪學(xué)的老莊化特色及其意義
第八章 黃檗與裴休、李忱
一、士大夫與禪宗
二、裴休、宗密及其佛學(xué)思想
三、黃檗、裴休及其禪法
四、黃檗與宣宗李忱
第九章 黃檗禪學(xué)與洪州、臨濟(jì)
一、黃檗禪學(xué)與馬祖禪風(fēng)
二、黃檗禪學(xué)與臨濟(jì)宗風(fēng)
結(jié)語：黃檗禪學(xué)與當(dāng)代
一、中國黃檗禪與日本黃檗宗
二、黃檗禪學(xué)的當(dāng)代研究
三、黃檗禪學(xué)的當(dāng)代意義
下編 《傳心法要·宛陵錄》校釋
凡例
《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》校釋序
一、心即是佛
二、無心道人
三、本源清凈心
四、自心本來是佛
五、心地法門
六、但自忘心
七、于心法上悟
八、道是何物，汝欲修行
九、話墮
一〇、沙門果者，息慮而成
一一、即心是佛的意義
一二、以心傳心和無心
一三、心和境，面和鏡
一四、無求亦無心
一五、一切不如心真實(shí)
一六、六祖為何得衣為祖
《宛陵錄》校釋
一、道在心悟
二、但識(shí)自心
三、息機(jī)忘見
四、心性不異
五、佛與眾生皆不可得
六、佛與眾生同否
七、無邊身菩薩便是如來
八、何為心法
九、本來無一物，菩提無是處
一〇、發(fā)菩提心
一一、水銀之喻
一二、無緣的慈悲
一三、身心不起名精進(jìn)
一四、無心行
一五、如何出三界
一六、識(shí)取自心
一七、自了漢
一八、五味禪與一味禪
一九、常禮如是事
二〇、陷虎之機(jī)
二一、賓主相應(yīng)
二二、獵犬與羚羊
二三、畫高僧
二四、吃酒糟漢
二五、請(qǐng)師安名
二六、形于紙墨，何有吾宗
二七、如來禪與祖師禪
二八、王庫藏刀
二九、如來心與如來使
三〇、文殊執(zhí)劍于瞿曇前
三一、見性
三二、不二法門
三三、仙人與歌利王
三四、如人飲水，冷暖自知
三五、自在人
附編 黃檗希運(yùn)相關(guān)研究資料
一、黃檗希運(yùn)傳記資料
二、與黃檗有關(guān)的舉古、拈古與頌古
三、裴休傳記資料
四、《江西宜豐縣志》選錄
五、黃檗禪學(xué)思想承襲圖
主要參考文獻(xiàn)