這是一部在20世紀(jì)60年代以來(lái)的法國(guó)哲學(xué)背景中研究?？滤枷氲膶?zhuān)著。借助“歷時(shí)性與同時(shí)性”“時(shí)間性與空間性”“神話(huà)、心語(yǔ)與物語(yǔ)”“神性、心性與物性”“觀(guān)念性、精神性與物質(zhì)性”等幾組重要概念，作者試圖充分展示?？滤枷霃默F(xiàn)代性反思到當(dāng)代性描述的豐富意蘊(yùn)。本著作從原著出發(fā)，并參考大量*手研究著作，力求有所創(chuàng)新，從哲學(xué)史的角度，深化和拓展了作者此前關(guān)于“觀(guān)念主義、精神主義和物質(zhì)主義”“意識(shí)哲學(xué)、身體哲學(xué)和物質(zhì)哲學(xué)”“意識(shí)現(xiàn)象學(xué)、身體現(xiàn)象學(xué)和物質(zhì)現(xiàn)象學(xué)”“早期現(xiàn)代性、后期現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性”等相關(guān)論題的探討。作者用“當(dāng)代性”來(lái)指稱(chēng)以“精神的失落”為表征的當(dāng)今社會(huì)的別一種“精神”，意味著現(xiàn)在主義對(duì)未來(lái)主義、空間思維對(duì)時(shí)間思維、異托邦對(duì)烏托邦、物質(zhì)主義對(duì)觀(guān)念主義的取代，意味著當(dāng)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的勝利。前現(xiàn)代性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的區(qū)分深刻反思了現(xiàn)代文化及其消極維度，古代性、現(xiàn)代性和當(dāng)代性三個(gè)范疇則充分展示了當(dāng)代文化的積極方面。無(wú)論從內(nèi)涵還是外延看，當(dāng)代性都比后現(xiàn)代性更能夠準(zhǔn)確地把握消費(fèi)主義或物質(zhì)主義時(shí)代的精神狀況。

　　楊大春，哲學(xué)博士，浙江大學(xué)“求是學(xué)者” 特聘教授，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)，重點(diǎn)為現(xiàn)當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)。主要著作：《20 世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)之旅》、《語(yǔ)言 身體 他者：當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的三大主題》、《感性的詩(shī)學(xué)：梅洛- 龐蒂與法國(guó)哲學(xué)主流》、《文本的世界：從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義》等，主要譯作：《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》、《行為的結(jié)構(gòu)》、《辯證法的歷險(xiǎn)》、《哲學(xué)贊詞》等。