新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會撕裂、政治紛爭、經(jīng)濟(jì)衰退，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會文化心理以及相應(yīng)的公共衛(wèi)生危機(jī)管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學(xué)術(shù)、政策期刊。然而，值此全人類共同面臨大危機(jī)之際，我們是否應(yīng)該更深層次地審視人類的生存狀態(tài)，以及形成和助推這種生存狀態(tài)的理念與制度。鑒于此，中外哲學(xué)家都呼吁來一場“形而上學(xué)大流行”，以喚起人類對自身生活方式和價值觀的反思，“讓思想獲得集體免疫”。 針對當(dāng)下人類面臨的困境，本書的作者試圖回到哲學(xué)原點(diǎn)，重新反思一系列根本性問題：人的本質(zhì)、人與其他存在形式的關(guān)系、高科技之于人類的意義等。 托比·李思深刻認(rèn)識到微生物與人類同呼吸、共命運(yùn)的關(guān)系，提出我們并非生活在人類世，而是一直生活在微生物世。白書農(nóng)認(rèn)為，疫情為人類反思以往的“神本”“人本”文化提供了機(jī)緣，人類意識是時候轉(zhuǎn)向?qū)σ话闵到y(tǒng)演化規(guī)律的探索，并塑造“生本”的思想體系。張祥龍認(rèn)為，疫情給高歌猛進(jìn)的高科技狂熱打了一針鎮(zhèn)靜劑，或許“適生”科技才能給人帶來長久的安康幸福。宋冰則從中國古老的“生生”觀中尋求靈感，結(jié)合近年來引發(fā)熱議的“共生”思想，探索人類與其他存在形式的聯(lián)系。趙汀陽認(rèn)為，我們需要一種維特根斯坦式的“無情”反思，從更高的維度重新思考深層哲學(xué)概念，他提出苦難問題可能是“形而上學(xué)大流行”的一個更好的選擇。王蓉蓉和沃思則分別認(rèn)為，疫情是“道”的時刻，是體悟疫情“病毒經(jīng)”的時刻。 我們必須走出人類意識上的“錯位”，摒棄人類中心主義。同時，我們亟須進(jìn)行思想轉(zhuǎn)向和“升維”，重新思考幸福、痛苦、自由、生死等我們習(xí)以為常的理念和生命實(shí)踐，尋找從根本上解決人類困境與煩惱的方法和路徑。

　　宋冰，博古睿研究院副院長，北京大學(xué)博古睿研究中心聯(lián)席主任。于2020年編著《智能與智慧：人工智能遇見中國哲學(xué)家》一書。曾長期從事國際證券法與投資銀行方面的工作。職業(yè)生涯早期，在行政法、競爭法等領(lǐng)域發(fā)表諸多學(xué)術(shù)論文，并編譯《美國與德國司法制度及司法程序》等比較法方面的書籍。