關(guān)于道教文學(xué)研究的“四本位”說(shuō)
文學(xué)與道教的天然之緣
道藝相攝論
論道教游仙詩(shī)所體現(xiàn)的生命關(guān)懷
永樂(lè)宮壁畫(huà)及其展覽的籌備
道教神仙造像的宗教文化內(nèi)涵
唐代詠茶詩(shī)的道韻
看見(jiàn)道場(chǎng)：“音樂(lè)”進(jìn)入道教之前及其后
——回望當(dāng)今道教音樂(lè)研究所涉及的一些問(wèn)題
新派武俠小說(shuō)中的道教武功敘事解讀
——以金庸作品為例
論中國(guó)道教藝術(shù)史中的空間布局
通天門(mén)闕：曾侯乙內(nèi)棺畫(huà)及其儀式意涵考釋
再論張伯端生平及《悟真篇》的成書(shū)、主旨與宗教文學(xué)意義
訣法與舞法：道教舞儀之手訣的符號(hào)學(xué)分析
論道教環(huán)境美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想淵源
明清小說(shuō)中所見(jiàn)蘇州玄妙觀
道教身體觀對(duì)書(shū)法的意義
加拿大藏“平陽(yáng)府”道教壁畫(huà)的再研究
《一炁之妙·滿江紅》考述暨莫月鼎遺說(shuō)輯證
元朝時(shí)期全真宮觀名額問(wèn)題芻議
——由永樂(lè)宮的名額升級(jí)所展開(kāi)
道教民間美術(shù)初探：從道教祭祖、超度的儀式談民間視覺(jué)物像
——以甘肅省定西市渭源縣喪俗儀式為主
影視語(yǔ)言中的道教文化呈現(xiàn)
景觀規(guī)劃視角下自組織理論與道教哲學(xué)的契合
新媒體時(shí)代道教藝術(shù)傳播的初步探索
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合
——用電子音樂(lè)創(chuàng)作手法傳承道教文化
論傳統(tǒng)道教視覺(jué)文化與當(dāng)代視覺(jué)文化理論契合
論在變革中謀求發(fā)展道教的實(shí)踐
——淺談金蓋山沿革與其在道教歷史中的地位作用
淺論道教中國(guó)化方向
——帶著自信和創(chuàng)新與時(shí)代并進(jìn)
領(lǐng)悟和踐行道教中國(guó)化
弘揚(yáng)南雁朱仙姑文化，堅(jiān)持道教中國(guó)化徑路
琴曲《列子御風(fēng)》的歷代版本比較
《溪山琴?zèng)r》中以“味”論琴現(xiàn)象解析
從“和”命題看先秦道家和儒家的琴學(xué)思想
“大音希聲”在古琴?gòu)椬鄬用娴娘@現(xiàn)
道風(fēng)琴聲
道家思想與古琴斫制
琴者“音樂(lè)的修行”
——淺論道教與古琴的關(guān)系
琴曲《岳陽(yáng)三醉》分析
琴與道
山東道教與道家古琴
臺(tái)州古琴考略
古琴游仙曲之起源初探
簫在道教中的音樂(lè)人文意象
張宇初的琴藝交游、琴學(xué)思想及其對(duì)古琴藝術(shù)的貢獻(xiàn)
昆明金殿道長(zhǎng)楊心圓和他的古琴譜——《心圓子集》