當(dāng)前社會(huì)有兩種現(xiàn)狀：1）新農(nóng)村建設(shè)千村一面，重物質(zhì)輕文化；2）唯物主義思想徹底泛濫，信仰危機(jī)，為了個(gè)人利益毫無顧忌，道德缺失。面對(duì)以上這些狀況，本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，以村落信仰文化空間為切入點(diǎn)，探索晉中地區(qū)傳統(tǒng)村落的環(huán)境設(shè)計(jì)觀。 文化空間屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種具體表現(xiàn)形式，其中的空間是指民間以及傳統(tǒng)文化等方面活動(dòng)所對(duì)應(yīng)的地域，同時(shí)也涉及相應(yīng)的具有周期特點(diǎn)的時(shí)間，還涉及人們的一些規(guī)律性的活動(dòng)，也就是說文化空間的研究在關(guān)注相關(guān)民間建筑的同時(shí)，還必須關(guān)注與之相關(guān)的各類群體聚會(huì)和活動(dòng)。本文所研究的信仰文化空間就是指與民間信仰有關(guān)的文化空間，包括信仰活動(dòng)的時(shí)間、事件、空間等。山西為南北狹長(zhǎng)地形，晉南是華夏文明的開創(chuàng)和發(fā)展的活動(dòng)中心，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化深厚，屬于中原文化圈，晉北受游牧、狩獵習(xí)俗影響較大，屬于北方文化圈，而晉中為兩種文化沖突碰撞、交界推移地區(qū)，而且由于商業(yè)文明的發(fā)展，更增加了晉中地區(qū)信仰文化空間的多元性和融合性。 論文從非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化相結(jié)合的研究視角出發(fā)，通過實(shí)地調(diào)研晉中地區(qū)35個(gè)村落，收集整理了村落中信仰文化空間的形制、尺度等基礎(chǔ)資料，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的分類，并針對(duì)其特點(diǎn)、演變，及其與晉中村落社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系進(jìn)行了深入的研究，為進(jìn)一步展開保護(hù)和傳承奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為今后晉中地區(qū)傳統(tǒng)村落的空間設(shè)計(jì)提供了依據(jù)。

　　白佩芳，女，現(xiàn)為太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的講師，學(xué)習(xí)背景為大學(xué)本科為建筑學(xué)專業(yè)，獲得建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，碩士專業(yè)為傳統(tǒng)建筑，獲得傳統(tǒng)建筑專業(yè)碩士學(xué)位，博士畢業(yè)于西安建筑科技大學(xué)，專業(yè)為建筑設(shè)計(jì)及其理論，并獲得建筑設(shè)計(jì)及其理論專業(yè)博士學(xué)位。作者工作多年以來一直從事有關(guān)傳統(tǒng)建筑的研究，并對(duì)傳統(tǒng)村落的文化空間進(jìn)行了較為詳盡的調(diào)查研究，而傳統(tǒng)村落的信仰文化空間以及鄉(xiāng)村振興等專業(yè)內(nèi)容是最近幾年的主要研究方向與研究課題。