目錄
透過靠背壟道舊舍的燈火(代譯序) 1
致 謝 1
引 言 1
第一章 為道德主體的真正自律置基 24
對牟宗三哲學(xué)中“道德主體”問題的初步評述 25
主體與儒家傳統(tǒng)的多樣性 34
康德哲學(xué)中的意志自律:牟宗三的批判 45
一個儒家的自律的道德主體的確證 59
第二章 一個關(guān)鍵概念的挪用:智的直覺 67
智的直覺作為再思儒家思想的一個標識性概念 68
見聞之知與德性之知:中國思想中的一個古老問題 74
“智性直觀”在西方哲學(xué)中的重要性與牟宗三“審慎的沉默” 79
智的直覺作為一個“存有論的創(chuàng)造性的實現(xiàn)”原則 89
第三章 智的直覺與物自身:保存“超絕形而上學(xué)”的可能性 93
牟宗三哲學(xué)中“物自身”概念的含義 96
問題性的“超越的對象X” 110
第四章 基本存有論再思 125
對牟宗三借鑒海德格爾反思基本存有論的說明 126
存有論、超越的想象力與實踐理性:對海德格爾的一個批判 132
作為“無執(zhí)的存有論”的基礎(chǔ)存有論 142
一個儒家立場的基本存有論 148
“存有論是基本的嗎?” 157
第五章 道德情感與“感通” 164
批判康德 164
重申“正宗儒學(xué)”中的情感價值與批判朱熹 172
再述自律及道德主體的統(tǒng)一性 179
從道德情感到“感通”和“交互主體性” 185
牟宗三“感通”思想與當代的哲學(xué)討論:一些初步思考 190
第六章 工夫 196
牟宗三對“工夫”傳統(tǒng)的理解:一個展示 199
描述“工夫”過程的一個嘗試 207
道德生活中的斷裂問題:“頓悟”和牟宗三思想中的“頓”或“漸”范式 218
結(jié) 語 230
后 記 233
參考文獻 238
索 引 248