就易學(xué)思想而言，元代是我國易學(xué)史發(fā)展中的一個重要過渡時期，對于元代易學(xué)人物和易學(xué)史的研究，目前學(xué)界有一定成果。不少易學(xué)通史著作如朱伯崑先生的《易學(xué)哲學(xué)史》，廖名春、康學(xué)偉、梁韋弦合著的《周易研究史》，林忠軍先生的《象數(shù)易學(xué)發(fā)展史》等有所涉及；對元代易學(xué)人物如王申子、俞琰、胡一桂等人的易學(xué)專題研究學(xué)界也有一些。但總的來說，學(xué)界對朱子學(xué)與婺源地域文化研究偏重朱子理學(xué)的研究，對元代朱子后學(xué)易學(xué)的研究偏重于對單個易學(xué)人物的整理或概述。其中對婺源胡氏易學(xué)的研究，不僅數(shù)量有限，而且研究的廣度和深度都不夠。至今尚未出版一部系統(tǒng)的以元代朱子后學(xué)群體的易學(xué)為研究對象來考察元代朱子一脈的易學(xué)和婺源地方易學(xué)特色的研究專著。本書的主要是以婺源為地域中心，以元代朱子后學(xué)胡方平、胡一桂、胡炳文的易學(xué)為研究對象，將婺源胡氏易學(xué)置于朱子學(xué)道脈性與地域性相融合的鮮明視界下，考察他們的生平著作、治易特點、易學(xué)觀和易學(xué)思想，比較婺源胡氏易學(xué)與閩浙等同時代其它地方易學(xué)關(guān)系，從而闡明元代婺源胡氏易學(xué)對朱熹易學(xué)的傳承發(fā)展和地方易學(xué)特色，揭示其易學(xué)影響和歷史地位。

　　詹石窗， 1954年9月生，中國廈門市人。1982年畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士；1983－1986年于四川大學(xué)宗教學(xué)研究攻讀碩士研究生，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1994－1996年于四川大學(xué)宗教學(xué)研究所攻讀博士研究生，獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾任福建師范大學(xué)易經(jīng)研究所教授、廈門大學(xué)閩江學(xué)者特聘教授、廈門大學(xué)人文學(xué)院副院長?，F(xiàn)任四川大學(xué)老子研究院院長，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授、博士生導(dǎo)師，國家社會科學(xué)基金學(xué)科評審委員，國家“馬克思主義研究與建設(shè)工程”重點教材《宗教史》首席專家之一，中國老子道學(xué)文化研究會副會長， 中國宗教學(xué)會副秘書長、中國哲學(xué)史學(xué)會理事、國際易學(xué)聯(lián)合中心專家委員等職。出版專著有《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》、《道教文化十五講》、《易學(xué)與道教符號揭秘》、《道教文學(xué)史》、《南宋金元的道教文學(xué)研究》、《道教與女性》、《道教與戲劇》等二十多部著作，為《中國宗教思想通論》的主筆，《中國道教史》（四卷）第一副主編，并在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》上發(fā)表論文近二百篇。先后主持國家社會科學(xué)基金、教育部人文社會科學(xué)重大課題等十多項，著作先后獲得省部級社會科學(xué)優(yōu)秀成果一、二、三等十多項。