緒論
一 佛教研究諸門類
二 佛教哲學(xué)研究略述
三 中國哲學(xué)史與佛教哲學(xué)問題
四 《成唯識論》是中印佛教哲學(xué)的代表性文本
五 本書意旨及方法
引論唯識學(xué)之“識”哲學(xué)義考辨
上部 阿賴耶識的形上學(xué)論證
第一章 實(shí)在問題：“二空”與“識有”
第一節(jié) 阿賴耶識之性、相
第二節(jié) 阿賴耶識與“空”
第三節(jié) 阿賴耶識與“心”
第二章 種子論：意念與萬事萬物之直接生成
第一節(jié) 種子的性質(zhì)及其來源
第二節(jié) 種子與熏習(xí)和因緣
第三節(jié) 種子論的形上學(xué)品格
第三章 阿賴耶識：最高實(shí)體與永恒
第一節(jié) 佛學(xué)中的“實(shí)相”與實(shí)在概念
第二節(jié) 阿賴耶識與最高實(shí)體
第三節(jié) 阿賴耶識與輪回、涅槃
第四節(jié) 三性與永恒
中部 末那識的存在論論證
一以海德格爾存在哲學(xué)為參照
第四章 末那識：“我”的幻相
第一節(jié) 前唯識學(xué)關(guān)于“我”的思想
第二節(jié) 從肉身到心靈：唯識學(xué)對于“我”之生成的表述
第三節(jié) 思與意之分：我思故我在
第五章 末那識與自我意識
第一節(jié) “我之我”
第二節(jié) “我相隨”
第三節(jié) 末那識與“我”之心理
第六章 生存煩惱：末那識與“此在”
第一節(jié) 煩惱的原點(diǎn)：“妄執(zhí)自我”與“發(fā)問的自我”
第二節(jié) 煩惱的內(nèi)涵：內(nèi)在空間向度與外在時間向度
第三節(jié) 煩惱的展開結(jié)構(gòu)：習(xí)氣熏染與“在一世界一之中”
第四節(jié) 煩惱的解脫：清凈寂滅與領(lǐng)悟真理
下部 了別境識的認(rèn)識論論證
第七章 “識變”：從本體論到認(rèn)識論的轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 《成唯識論》的宇宙發(fā)生論
第二節(jié) “識變”與生成
……
結(jié)語 關(guān)于唯識學(xué)研究的幾個難點(diǎn)和古今學(xué)術(shù)文化轉(zhuǎn)型的一點(diǎn)思考
參考文獻(xiàn)
后記