引 言
章 童年與自我的覺醒及回歸
節(jié) 童年創(chuàng)傷與自我的覺醒
一、自我意識覺醒的契機
二、父親的病與觀看者形象
三、父親的死與傾聽者形象
四、故家的敗落與走尋者形象
第二節(jié) 童年記憶與自我的回歸
一、自我的出走與回歸
二、故鄉(xiāng)之根與懷舊的未來
三、鬼神世界與終末論視角
四、講故事的人與地母
第二章 新舊之聲交響里的精神自覺
節(jié) 棄醫(yī)從文的契機
第二節(jié) “別求新聲于異邦”
第三節(jié) 異邦“新聲”與魯迅的精神自覺
一、伊藤虎丸的魯迅論辨析
二、現(xiàn)象學(xué)視角下魯迅的精神自覺
第四節(jié) 本邦“舊聲”與魯迅內(nèi)在精神的發(fā)生
一、“新聲”與“舊聲”交響
二、清末民初心學(xué)、佛學(xué)的復(fù)興
三、魯迅之“心學(xué)”
四、佛學(xué)與魯迅的精神自覺
第五節(jié) 純文學(xué)與內(nèi)在精神的發(fā)生
第六節(jié) 不論新舊的“白心”與精神發(fā)生場
第三章 北京紹興會館里的“回心”
節(jié) 竹內(nèi)好的“回心說”
一、“回心說”的提出
二、“回心”的兩種不同方式
第二節(jié) 伊藤虎丸對“回心”的闡釋
第三節(jié) 從精神現(xiàn)象學(xué)的角度看“回心”
一、沉寂的十年
二、慢與快
三、重與輕
四、動與靜
五、色與空
六、古與新
第四節(jié) “回心”與近代中國
一、回心型近代中國與轉(zhuǎn)向型近代日本
二、對“回心”與“轉(zhuǎn)向”的詮釋
三、竹內(nèi)好的矛盾
第五節(jié) 心、身與現(xiàn)代性
第四章 《野草》里的生死掙扎與通脫
節(jié) 從自我懸擱到自我審視
一、世界苦惱與蚊子叮咬
二、進化論的崩潰與自我的審視
第二節(jié) 書齋、花園與生死的發(fā)生場
第三節(jié) 觀看與主體精神的發(fā)生
第四節(jié) 生死之間的行動者
第五節(jié) “此刻現(xiàn)在”的恢復(fù)與母性的復(fù)活
結(jié) 語
一、魯迅的精神鏡像
二、復(fù)古、西化與精神發(fā)生場
三、有死之人與存在之圓
參考文獻
附 錄
魯迅世界里的“目光”與主體精神的發(fā)生
收藏者——魯迅與本雅明
日本安保運動與竹內(nèi)好的抵抗哲學(xué)
隈研吾的“負建筑”與文化政治
后 記