這一冊(cè)《前海學(xué)派新論》所選文章分別是《“樂(lè)本體”是一個(gè)偽命題——兼與董健、施旭升商榷》（作者：賈志剛）、《“劇詩(shī)”說(shuō)是東西方戲劇文化的結(jié)晶——兼與施旭升及其他“劇詩(shī)”說(shuō)質(zhì)疑者商榷》（作者：毛小雨）、《“前海學(xué)派”的戲曲史研究在新世紀(jì)以來(lái)的意義——從董健“臉譜主義”的誤斷說(shuō)起》（作者：王馗）。三篇文章的作者都是戲曲研究所的研究員，自然也應(yīng)被視為“前海學(xué)派”中人。而從標(biāo)題不難看出，三篇文章無(wú)一例外，屬于辯駁、商榷之文，且有著集中的“對(duì)手”——對(duì)包括“前海學(xué)派”核心人物張庚“劇詩(shī)”說(shuō)在內(nèi)的若干觀點(diǎn)的質(zhì)疑。以三篇文章重提上述“公案”，并提示讀者檢索閱讀與此三篇有密切針對(duì)性的另外三篇，既為記載一段論爭(zhēng)，也為戲曲研究展示一個(gè)繼續(xù)研討的場(chǎng)域。同時(shí)，對(duì)“前海學(xué)派”的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)給予集中闡發(fā)，以期引發(fā)更多的學(xué)術(shù)成果于“可商”之中陸續(xù)出現(xiàn)。

　　賈志剛（1954—2017），中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員，研究方向?yàn)閼蚯鷮?dǎo)表演理論、近代戲曲、戲曲社會(huì)學(xué)。著有《邁向現(xiàn)代的古老戲劇》《戲曲體驗(yàn)論》，合著有《昆曲表演藝術(shù)論》《中國(guó)當(dāng)代戲曲史》《黃河文化叢書(shū)》《中國(guó)戲曲表演史論》《新時(shí)期文藝主潮論》等，主編《中國(guó)近代戲曲史》《當(dāng)代戲曲導(dǎo)演論文集》。毛小雨，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員。專(zhuān)著有《虛幻與現(xiàn)實(shí)之間：元雜劇“神佛道化”戲論稿》《印度雕塑》《印度壁畫(huà)》《印度藝術(shù)》《梵語(yǔ)戲劇概論》《紅線女畫(huà)傳》，論文集《前海劇說(shuō)》《東張西望——中國(guó)戲曲及域外戲劇論集》，編著有《胡連翠導(dǎo)演藝術(shù)》《中國(guó)戲曲臉譜藝術(shù)》《紅線女年譜》《東南亞戲劇概觀》等。王馗，中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)、研究員，主要研究方向是戲曲史論、戲曲劇種表演史等。著有《佛教香花——歷史變遷中的宗教藝術(shù)與地方社會(huì)》、《偶戲》、《鬼節(jié)超度與勸善目連》、《孤山的文人影像——三百年“小青熱”輯事論稿》、《梅州客家佛教香花音樂(lè)研究》（第二作者）、《解行集：戲曲、民俗論文選》、《粵劇》等，主編《民族瑰寶：中國(guó)少數(shù)民族戲曲優(yōu)秀劇目百種》等，國(guó)家哲學(xué)社科藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)戲曲劇種藝術(shù)體系的現(xiàn)狀與研究”首席專(zhuān)家。