《新唯識(shí)論》是熊十力的代表作之一?！缎挛ㄗR(shí)論》要解決時(shí)代的問題，這就給他提出了各種新的任務(wù)，科學(xué)知識(shí)如何安頓，本體論、宇宙論、人生論和知識(shí)論如何思考，這些問題又如何在本體和現(xiàn)象的構(gòu)架中回答，他都要回應(yīng)。 熊十力在中國的固有學(xué)術(shù)里尋求的資源，最關(guān)鍵、最重要的有三個(gè)。第一個(gè)就是唯識(shí)論，主要因?yàn)槲ㄗR(shí)論理有認(rèn)識(shí)論問題。在中國自身所有的學(xué)術(shù)里頭，沒有處理知識(shí)論這一部分的?？墒窃谖ㄗR(shí)學(xué)里頭，包含了我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)外物的問題，而且有一套非常嚴(yán)密的講法。但僅有唯識(shí)論的知識(shí)學(xué)問題，對(duì)熊十力來說是不夠的，它還得有超知識(shí)的東西，所以他是“援儒入佛”，從另外兩個(gè)資源——王陽明哲學(xué)和《周易》里構(gòu)建超知體系。因此，《新唯識(shí)論》在純知識(shí)領(lǐng)域建立了中國哲學(xué)的自尊，把唯識(shí)論的思想提高到一個(gè)哲學(xué)的極高境界。本書稿是《新唯識(shí)論》文言本的影印本，用的底本是1932年浙江省立圖書館發(fā)行的神州國光社本，相當(dāng)稀見。

　　熊十力，1885—1968，中國著名哲學(xué)家、思想家。其哲學(xué)觀點(diǎn)以佛教唯識(shí)學(xué)重建儒家形而上道德本體，其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及中國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物”。