導論  走出苦難歷史的現(xiàn)實途徑
    一  人類歷史的終結(jié)還是“意識形態(tài)歷史”的終結(jié)
    二  終結(jié)苦難歷史的可能性
    三  本雅明歷史哲學思想的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    四  本書的主要理論觀點
章  本雅明歷史哲學的主旨：現(xiàn)代性批判
  節(jié)  啟蒙重新陷入神話
    一  商品拜物教和物化世界
    二  現(xiàn)代性幻象和神話
  第二節(jié)  歷史的進步與災難
    一  歷史進步觀念
    二  “進步的觀念必須以災難的觀念為基礎(chǔ)”
  第三節(jié)  現(xiàn)代性的辯證意象
    一  碎片和廢墟
    二  烏托邦意義
第二章  本雅明歷史哲學的方法論基礎(chǔ)
  節(jié)  對現(xiàn)代語言觀和認識論的批判
    一  對現(xiàn)代語言觀的批判
    二  對現(xiàn)代認識論的批判
    三  作為“教義”的知識
  第二節(jié)  碎片和星座
    一  星座式的辯證結(jié)構(gòu)
    二  作為真理的理念
  第三節(jié)  辯證意象
    一  停頓的辯證法
    二  辯證意象的呈現(xiàn)
第三章  本雅明歷史哲學思想的雙重思想來源
  節(jié)  猶太神學思想
    一  神秘主義
    二  猶太教神秘主義
    三  彌賽亞主義
    四  彌賽亞性生存結(jié)構(gòu)
  第二節(jié)  歷史唯物主義
    一  恢復馬克思主義的彌賽亞面孔
    二  與法蘭克福學派主流思想之間的距離
    三  彌賽亞式的馬克思主義
第四章  本雅明的時問觀
  節(jié)  西方主要的時間觀念
    一  古希臘和希伯來人的時間觀念
    二  基督教時間觀念
  第二節(jié)  現(xiàn)代機械時間觀
    一  鐘表時間與機械自然觀
    二  線性進步時間觀
  第三節(jié)  過去、未來在當下的存在
    一  對現(xiàn)代線性時間觀念的批判
    二  時間與永恒的辯證結(jié)構(gòu)
第五章  本雅明的歷史觀念
  節(jié)  歷史的辯證意象
    一  重建歷史的精神前提
    二  覺醒的“瞬間”