【目 錄】
001  序（1999）(張一兵)
 
001  章  物化和異化
001  一、 盧卡奇關(guān)于物化問(wèn)題的基本思想
005  二、 馬克思的物化和異化理論
023  三、 關(guān)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律和歷史規(guī)律
 
028  第二章  自在之物與歷史客體
028  一、 自在之物和二律背反
042  二、 辯證法與歷史
055  三、 社會(huì)與自然
 
066  第三章  總體性與辯證法
066  一、 問(wèn)題的提出
072  二、 總體性思維是德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)
076  三、 辯證法的總體性是正確的認(rèn)識(shí)方法
081  四、 盧卡奇總體性觀點(diǎn)的基本思路和哲學(xué)傾向
086  五、 馬克思的總體性思想
 
096  第四章  理論與實(shí)踐：歷史前提與人本主義基調(diào)
096  一、 理論和實(shí)踐范疇的界定
104  二、 “反映論”使思維與存在的二重化在理論上具體化了
109  三、 理論和實(shí)踐統(tǒng)一的歷史前提和方法論原則
115  四、 理論和實(shí)踐的統(tǒng)一：黑格爾式的思辨與人本主義基調(diào)
 
127  第五章  歷史中的主體性問(wèn)題
127  一、 歷史的主體及其范域
140  二、 盧卡奇對(duì)康德、黑格爾主體性思想的批評(píng)
153  三、 盧卡奇關(guān)于主體性問(wèn)題的觀點(diǎn)和馬克思哲學(xué)的關(guān)系
 
169  第六章  社會(huì)存在的本體論的一般前提和方法
169  一、 寫作《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》的緣由
179  二、 盧卡奇的社會(huì)存在概念
192  三、 社會(huì)存在本體論的理論和方法
204  四、 社會(huì)存在本體論中的哲學(xué)基本問(wèn)題
 
221  第七章  勞動(dòng)模式論
221  一、 作為目的論設(shè)定的勞動(dòng)
228  二、 作為社會(huì)實(shí)踐模式的勞動(dòng)
235  三、 在勞動(dòng)中形成的主客體關(guān)系
237  四、 對(duì)盧卡奇勞動(dòng)本體論的哲學(xué)分析
256  五、 勞動(dòng)中的主客體關(guān)系問(wèn)題
260  六、 目的和手段的辯證法
265  七、 勞動(dòng)中的選擇與規(guī)定
 
272  第八章社會(huì)性與“合類性”
272  一、 勞動(dòng)的“合類性”
284  二、 社會(huì)化與“合類性”
295  三、 個(gè)性與“合類性”
303  四、 類與社會(huì)：馬克思的概念轉(zhuǎn)換
311  五、 類與社會(huì)：方法論的對(duì)立
 
321  第九章  異化問(wèn)題：從《歷史與階級(jí)意識(shí)》到《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》
321  一、 盧卡奇前期異化理論之特點(diǎn)
324  二、 《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》中的思想轉(zhuǎn)換
332  三、 后期盧卡奇異化理論的一般特征
 
341  第十章  異化問(wèn)題：日常生活和意識(shí)形態(tài)的異化
341  一、 異化表現(xiàn)的二重性：經(jīng)濟(jì)異化與觀念異化
349  二、 日常生活：宗教異化的本體論根據(jù)
357  三、 存在與應(yīng)該：意識(shí)形態(tài)的兩種作用方式
364  四、 異化和對(duì)異化的抗?fàn)帲ㄉ希鹤栽诤项愋院妥詾楹项愋?br />372  五、 異化和對(duì)異化的抗?fàn)帲ㄏ拢壕植啃缘膫€(gè)人和完整個(gè)性的個(gè)人
381  六、 異化的當(dāng)代形式：對(duì)日常生活的普遍控制
385  七、 盧卡奇與馬克思異化觀的異同
 
394  第十一章  存在與價(jià)值
394  一、 價(jià)值哲學(xué)：從康德、馬克思到盧卡奇
412  二、 價(jià)值系統(tǒng)與價(jià)值評(píng)估
 
431  參考文獻(xiàn)
434  后記