康德哲學由于意義深遠，二百年來，一直是西方的顯學。自西學東漸，國人對康德哲學鉆研者，亦不乏名家。其中王國維或屬早，其后的張東蓀，每語及康德，亦見不凡功力。再而有張頤、鄭昕等成為國人習知的康德學者。而當代新儒學如唐君毅、牟宗三等前賢，對康德亦研究有素。然而，就對康德文本的深入疏解，和重點理論的全盤闡釋而言，勞思光先生《康德知識論要義》一書，直至今日，還是無法取代的。對勞先生來說，康德知識論，并不只有孤立的意義，而與一些更普遍的哲學問題和更廣面的文化關懷相通。康德對人類認知的分析，補足了中國文化傳統(tǒng)缺乏的一面，因而是國人應首先吸取的；但康德于嚴格劃出知識限界之余，卻不囿于認知的格局，而能借著主體問題的揭示，一方面對人類心靈的理性幻相予以解釋，另一方面又對人類作為道德主體所應享有的自由予以安頓。讀者研讀本書，如能循此角度察看，則其于勞先生整體著作中的理論地位，當更能顯出。本書架構清晰，講解分明，論證嚴密，關心哲學與文化者，特別對康德哲學研究有興趣者，不可不讀。本書于一九五七年初版，現依今日國際征引規(guī)格重編。
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