包剛升《儒法道：早期中國的政治想象》序（葛兆光）
序言  以現(xiàn)代學術重新理解古代思想 中國古代政治理論的源起 人類古典文明的軸心時代
中國軸心時代的來臨
理解先哲學說的路徑：舊與新
中國軸心時代的儒家、法家與道家
從文本解讀到邏輯反思
第二章  儒家的政治想象：禮制與仁政
一個“禮崩樂壞”的世界
周朝禮制的瓦解
儒家方案的四個支柱：禮制、倫理、仁政、君子
儒家理想社會模型：“大同”，抑或“小康”？
性善論與群體主義論
禮制提供者與倫理教化者
文學治國論，而非邏輯治國論
第三章 法家的政治想象：強君與霸業(yè)
君主危機與霸業(yè)困局
從內(nèi)憂外患到君主的政治難題
法家方案的四個支柱：強君、農(nóng)戰(zhàn)、法治、賞罰
法家的理想國：“要在中央”與“圣人作壹”
性惡論與君主中心主義
早期國家構建理論與權力的技藝
絕對君權與政治全能主義的悖論
第四章 道家的政治想象：循道與無為
一個偏離“道”的社會
“圣人不死，大盜不止”
道家方案的四個支柱：循道、柔弱、無為、棄智
道家的烏托邦：“小國寡民”與“至德之世”
“見樸抱素”與自由放任主義
休養(yǎng)生息政策與亂世處世哲學
一種去政治化的政治理論？
第五章 早期中國政治理論的比較與反思
儒家、法家與道家的理論比較
積極還是消極？保守還是進步？
歷史變遷與儒法道的政治功能
古代政治理論的歷史定位
古代先哲的認知模式及其限度
古代政治理論的哲學反思
參考文獻