目錄義利之辨
王亦曰仁義而已矣，何必曰利003
無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能008
如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年012
聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也016
悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎020
事半古之人，功必倍之024
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也027
位卑而言高，罪也030
不挾長(zhǎng)，不挾貴034
人之所以異于禽獸者，幾希038
焉有君子而可以貨取乎042
人有不為也，而后可以有為045
仁也者，人也048王者之道
率獸而食人也053
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也057
以五十步笑百步061
勞心者治人，勞力者治于人064
以大事小者，樂(lè)天者也067
雖有智慧，不如乘勢(shì)071
欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道075
仁者無(wú)敵079
為政不難，不得罪于巨室083
仰而思之，夜以繼日086
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也090
故為政者，每人而悅之，日亦不足矣094
君仁，莫不仁097
仁則榮，不仁則辱100
以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也103
徒善不足以為政，徒法不能以自行107
修身養(yǎng)性
養(yǎng)心莫善于寡欲113
枉己者，未能直人者也117
為富不仁矣，為仁不富矣121
父子有親，君臣有義124
天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身128
言非禮義，謂之自暴也132
道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難135
事，孰為大？事親為大138
可以仕則仕，可以止則止141
不以文害辭，不以辭害志145
養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人149
博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也152
一齊人傅之，眾楚人咻之155
觀近臣，以其所為主158
資之深，則取之左右逢其原162
學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣166
雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝169
大孝終身慕父母173
仰不愧于天，俯不怍于人177
人之患，在好為人師180
今茅塞子之心矣183
夫人必自侮，然后人侮之186
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之190
天地?zé)o限
君子不怨天，不尤人197
明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪200
民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之203
樂(lè)以天下，憂以天下207
獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？211
如水益深，如火益熱215
天時(shí)不如地利，地利不如人和218
一日暴之，十日寒之222
順天者存，逆天者亡227
今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也231
禹以四海為壑235
齊人有一妻一妾239
君子不以天下儉其親243
有不虞之譽(yù)，有求全之毀246
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也249
為高必因丘陵，為下必因川澤253
馮婦攘臂下車(chē)256
然后知生于憂患而死于安樂(lè)也259
往者不追，來(lái)者不拒263
人性本善
是以君子遠(yuǎn)庖廚也269
老吾老，以及人之老272
是故誠(chéng)者，天之道也275
無(wú)惻隱之心，非人也279
聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉？283
茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)286
非天之降才爾殊也290
是豈水之性哉？其勢(shì)則然也294
四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善298
取諸人以為善，是與人為善也302
大人者，不失其赤子之心者也306
求則得之，舍則失之309
出入相友，守望相助314
浩然正氣
彼一時(shí)，此一時(shí)也319
當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)322
有為者亦若是325
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈328
不直，則道不見(jiàn)331
天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣334
古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道338
孔子，圣之時(shí)者也342
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣346
我意欲正人心，息邪說(shuō)349
故聲聞過(guò)情，君子恥之353
出于其類(lèi)，拔乎其萃357
古之君子，過(guò)則改之361
吾未聞枉己而正人者也365
大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神369
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下373