小 引 為什么需要僑易學的案例？ / 1
一、方法與案例
——僑易學理論的建構(gòu)問題 / 1
二、個案如何聚焦？ / 9
三、僑易個體的意義：“個體載像”與“由象見道” / 16
第一章 作為僑易個體的薩義德及其理論形成 / 24
一、作為精神質(zhì)變的薩義德理論建構(gòu)：“東方主義”與“理論旅行” / 24
二、觀僑取象與察變尋異 / 34
三、僑易條件的語境因素：僑易事件的重要性 / 41
四、“文明沖突”“權(quán)力話語”抑或“求真之惑”？——以薩義德 vs. 亨廷頓為例 / 51
五、二元三維與主體消解 / 66
第二章 僑易視域里的精英個體及其文明體“載像”
——以卡內(nèi)蒂與卡夫卡所表現(xiàn)的“猶太之奧”與“猶太之華”為例 / 73
一、“猶太之奧”的流散意義 / 73
二、“猶太之華”的精神漫游特質(zhì) / 88
三、精英個體表現(xiàn)的文明體僑易 / 96
第三章 從“普通知識”到“高深知識”的范式轉(zhuǎn)型及其制度依托——以嚴復(fù)、辜鴻銘、王國維、陳寅恪的僑易背景
與代際評價為中心 / 110
一、嚴復(fù)、辜鴻銘的僑易背景簡析：從“非學者說”談起 / 110
二、王國維對辜鴻銘、嚴復(fù)一代的批評及其僑易背景簡析 / 119
三、陳寅恪對王國維的肯定及其僑易背景簡析 / 126
四、從“普通知識”到“高深知識”的范式轉(zhuǎn)型：兼論知識類型、立體系統(tǒng)與制度依托 / 131
第四章 角色符號、觀念僑易與制度變遷——以民國首任教育總長蔡元培及其教育國家理念為例 / 142
一、角色符號：中華民國首任教育總長的事功 / 142
二、制度變遷的視角：制度是如何形成的？ / 146
三、觀僑取象：“教育國家觀”的形成及其作為精神質(zhì)變現(xiàn)象的意義 / 164
四、察變尋異：留德時代的功用及二元文化系統(tǒng)之碰撞 / 168
五、觀念、制度、事務(wù)及其資本語境驅(qū)動關(guān)聯(lián) / 182
第五章 全球語境、中德關(guān)系與僑易經(jīng)驗——以關(guān)良與李可染1957年的訪德畫旅為中心的
考察 / 187
一、1950 年代的“旅外訪問”與“東德友誼”
——以全球語境與中德關(guān)系為背景 / 187
二、關(guān)良與李可染 1957 年的訪德畫旅 / 196
三、藝術(shù)家的精神質(zhì)變：僑易有度 / 205
綜 論 作為個案的僑易個體及其拓展空間 / 223
一、學者使命與宏大敘事 / 223
二、拓展空間之形成：如何通向僑易群體與僑易共同體？ / 229
三、僑易構(gòu)序與混沌之眼 / 239
四、“學術(shù)靈魂”的呈現(xiàn)與證驗 / 250
主要參考文獻 / 273
人名及關(guān)鍵詞索引 / 295
西文—中文名詞對照表 / 311
后 記 / 317