本選題首先對(duì)明清時(shí)期安慶地區(qū)的方志編纂情況進(jìn)行全面整體梳理、總結(jié)，并以之為資料基礎(chǔ)，使用“歷史書寫”的研究路徑及具體方法，將方志視為理學(xué)教化籠罩下被書寫、建構(gòu)形成的文本，通過對(duì)明清安慶方志中的理學(xué)傳、列女傳、孝友傳、忠義傳（忠節(jié)傳）、隱逸傳等人物傳記的文本進(jìn)行解讀，總結(jié)出明清理學(xué)教化思想滲入方志文本書寫的幾個(gè)具體途徑：首先是對(duì)入志人物的選擇，對(duì)應(yīng)不同時(shí)代相應(yīng)的理學(xué)價(jià)值觀念選擇不同人物；其次是對(duì)入志人物按照理學(xué)教化的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行模式化的人物書寫，塑造出符合理學(xué)教化標(biāo)準(zhǔn)的人物形象；再次是對(duì)前志已經(jīng)出現(xiàn)的人物按照時(shí)代的要求重新進(jìn)行書寫，以體現(xiàn)不同時(shí)代理學(xué)價(jià)值觀念；最后是采取突出理學(xué)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的“去政治化”的歷史書寫方法。而這些理學(xué)教化影響下的書寫手法又反過來進(jìn)一步強(qiáng)化了理學(xué)教化，方志書寫對(duì)于理學(xué)教化的認(rèn)同和推崇，也構(gòu)成了明清時(shí)期安慶地區(qū)開展理學(xué)教化實(shí)踐的一個(gè)重要組成部分。在此基礎(chǔ)上，本選題還探討了明清方志書寫中國(guó)家意志和地方意識(shí)如何博弈互動(dòng)，尤其是清初至清中期國(guó)家意志如何在方志書寫中逐漸掌控話語權(quán)力，將方志變?yōu)楣俜酵菩欣韺W(xué)教化觀念工具的過程。

暫缺《從教化到認(rèn)同：明清安慶方志中的歷史書寫》作者簡(jiǎn)介