導(dǎo)　論 001
第一篇　《逍遙游》：“上升之路”與“下降之路”合一的自由之境 021
一　鯤鵬寓言與自由歷程 023
二　逍遙的層級(jí)與本性 051
三　“圣人無(wú)名”：圣人與常人自由的不同類型 063
四　“神人無(wú)功”：“無(wú)功之功”與功效最大化 070
五　“至人無(wú)己”：兩不相傷與兩盡其性 082
第二篇　《齊物論》：“吹萬(wàn)不同”“咸其自已”的共生秩序 093
一　“喪我”與“天籟” 097
二　是非意識(shí)的心斗：知與成心 106
三　道、言與物論 120
四　堯舜關(guān)于征伐的對(duì)話 160
五　齧缺和王倪關(guān)于知之歷程的對(duì)話 163
六　夢(mèng)與覺(jué)的人生吊詭 169
七　“罔兩問(wèn)景”與“莊周夢(mèng)蝶” 185
第三篇　《養(yǎng)生主》：“形勞而神不傷”如何可能 189
一　“緣督以為經(jīng)”：“養(yǎng)生”之主 193
二　庖丁解牛：無(wú)厚有間，游刃有余 213
三　右?guī)熍c澤雉：何為“生之主” 237
四　老聃之死與薪盡火傳 246
第四篇　《人間世》：“應(yīng)世”與“游世”的辯證 253
一　顏回之衛(wèi)：存己與存人的辯證 256
二　葉公子高使齊：化解陰陽(yáng)之患與人道之患的兩難 277
三　顏闔將傅衛(wèi)靈公大子：存人不失己，外化內(nèi)不化 288
四　“不材之木”：人生如寄的生存論真理 293
五　“支離其德”與“無(wú)用之用” 300
第五篇　《德充符》：從“支離其形”到“支離其德” 307
一　孔子與兀者王駘：圓滿型人格與超越性人格的隱顯交會(huì) 311
二　兀者申徒嘉與子產(chǎn)：超越性人格與方內(nèi)君子 321
三　叔山無(wú)趾與孔子的相遇：超越性人格無(wú)法理解圓滿型人格 334
四　哀駘它與孔子：圓滿型人格對(duì)超越性的超越 346
五　超越“超越性”：從“以德忘形”到“上德忘德” 357
六　惠施：常人人格的生存論畸變 361
七　《德充符》的多元交響、隱顯線索和立體脈絡(luò) 365
第六篇　《大宗師》：作為生存論真理的“天人不相勝” 369
一　“天人不相勝也，是之謂真人” 370
二　從“道體”到“體道”：“攖寧” 385
三　“游方之內(nèi)”與“游方之外”：兩種生存真理及其張力 404
第七篇　《應(yīng)帝王》：秩序與渾沌的交融 435
一　以原初秩序經(jīng)驗(yàn)反思三代以上帝王秩序 438
二　現(xiàn)實(shí)政治失序的根源 449
三　順物自然與公天下之道 455
四　三代以下統(tǒng)治秩序的擔(dān)綱主體：明王及其玄德 462
五　政治巫術(shù)與政治道術(shù) 471
六　無(wú)為之治及其限制性原理 484
七　秩序與渾沌的共生交融 490