本書以梅洛‐龐蒂晚期思想為發(fā)展線索，以福科對現(xiàn)象學(xué)的批評為收束點(diǎn)，透過梅洛‐龐蒂思想與胡塞爾、柏格森、列維納斯、福科、德勒茲等哲學(xué)家的哲學(xué)論辯系譜，將議題部署于三個思考平面上：“身體現(xiàn)象學(xué)與身體感”“現(xiàn)象學(xué)之后的視覺存有學(xué)”“身體現(xiàn)象學(xué)與文化批判”。本書將現(xiàn)象學(xué)置入現(xiàn)代人文科學(xué)的歷史系譜，讓我們看到了現(xiàn)象學(xué)的極限與法國當(dāng)代哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。“部署”是晚期?？铺岢龅母拍?，比“知識型”更普遍。?？仆砥诼暦Q要打破他自己早期所引入的知識/權(quán)力分析軸來談?wù)?ldquo;部署”，更多的是在構(gòu)想一種新的主體狀態(tài)。而對“身體部署”的關(guān)切，是?？疲约氨緯淖髡?，仍寄望于激發(fā)出嶄新的、創(chuàng)造性的主體可能性。本書初版于2006年中國臺灣心靈工坊出版公司，2007年獲臺灣年輕學(xué)者研究著作獎。

　　龔卓軍，臺灣大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任職于臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理論研究所，主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)與當(dāng)代法國哲學(xué)，長期關(guān)注身體哲學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，以及精神分析的相關(guān)議題。譯有梅洛–龐蒂的《眼與心》等。