緒論
一、問題的提出及其研究意義
二、國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動態(tài)
三、創(chuàng)新之處
第一章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價值觀的歷史背景
第一節(jié) 秦以法治國與構(gòu)建核心價值觀的失敗
一、尚武輕文的傳統(tǒng)是秦構(gòu)建封建意識形態(tài)及核心價值觀的主要障礙
二、《呂氏春秋》構(gòu)建封建意識形態(tài)及核心價值觀的嘗試被中斷
三、過度推崇法家思想導(dǎo)致封建意識形態(tài)及核心價值觀構(gòu)建的失敗
第二節(jié) 秦亡漢興后的改弦更張與價值選擇
一、西漢前期對秦亡的反思以及對法家價值觀的批判
二、黃老自然無為價值觀的推崇及其利弊得失
三、秦漢之際士人群體價值觀的轉(zhuǎn)變與積極入世
第二章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價值觀的具體歷史過程
第一節(jié) 漢初儒家價值觀的復(fù)興與道德教化本位的確立
一、叔孫通的制禮成功標(biāo)志著儒家價值觀的復(fù)興
二、陸賈的仁義教化及其對儒學(xué)核心價值觀的初建
三、賈誼的教化為本和構(gòu)建儒學(xué)核心價值觀的進(jìn)一步努力
第二節(jié) 漢武帝時的“獨(dú)尊儒術(shù)”與儒學(xué)核心價值觀的形成
一、儒學(xué)獨(dú)尊與儒家價值觀的凸顯
二、董仲舒的王道教化論與“三綱五?！焙诵膬r值觀的提煉
三、董仲舒對“三綱五?！焙诵膬r值觀的內(nèi)容建構(gòu)與形上論證
第三節(jié) 鹽鐵會議與儒學(xué)核心價值觀的有效性
一、鹽鐵會議論爭的實質(zhì)是治國之道和儒學(xué)核心價值觀的有效性
二、鹽鐵會議后儒學(xué)真正被尊并確保了儒學(xué)核心價值觀的有效性
第四節(jié)漢章 帝時對儒學(xué)核心價值觀的進(jìn)一步系統(tǒng)化與絕對化
一、“三綱六紀(jì)”的闡發(fā)為進(jìn)一步落實儒學(xué)核心價值觀提供了有效載體
二、對仁、義、禮、智、信的“五?！敝雷髁诉M(jìn)一步論述
三、《白虎通義》使“三綱五常”的核心價值觀更加系統(tǒng)化與絕對化
第三章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價值觀的根本途徑
第一節(jié) “廣教化”為儒學(xué)核心價值觀的構(gòu)建奠定了堅實基礎(chǔ)
一、中央朝廷力倡教化并做到身先示范
二、地方官吏明確教化責(zé)任并積極推行教化
三、民間儒士講經(jīng)布道并自覺致力于教化
第二節(jié) “定制度”為儒學(xué)核心價值觀的構(gòu)建提供了有力保障
一、加強(qiáng)統(tǒng)治階級自身的儒學(xué)素養(yǎng)，將儒學(xué)核心價值觀嵌入官僚制度
二、實現(xiàn)儒學(xué)教育的普及化大眾化，將儒學(xué)核心價值觀融入教育制度
三、落細(xì)落實儒家倫理道德要求，將儒學(xué)核心價值觀納入禮法制度
第四章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價值觀的歷史影響
第一節(jié) 全面認(rèn)識和理解“三綱五常”的必然性
一、中華文明演進(jìn)的共同特性與獨(dú)特道路
二、中華人文精神的歷史演化及其根本特征
第二節(jié) 從歷史進(jìn)程中把握“三綱五?！钡墓^是非
一、道德主導(dǎo)的確立
二、事功思維的凸顯
三、和諧理想的追求
第五章 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價值觀的經(jīng)驗啟示
第一節(jié) 兩漢構(gòu)建儒學(xué)核心價值觀的歷史經(jīng)驗
一、家國同構(gòu)，維護(hù)封建大一統(tǒng)秩序的穩(wěn)定
二、上行下效，平衡君、臣、民之間的關(guān)系
三、德主刑輔，推動核心價值觀的認(rèn)知與踐行
四、先富后教，筑牢核心價值觀普及的物質(zhì)基礎(chǔ)
第二節(jié) 對中國特色社會主義核心價值觀建設(shè)的啟示
一、社會主義核心價值觀與基本美德的相互依持
二、社會主義核心價值觀的大眾化離不開榜樣示范
三、社會主義核心價值觀的入腦入心需要多方面的協(xié)同
四、社會主義核心價值觀需要制度倫理的法律保障
參考文獻(xiàn)
后記