本書(shū)已不再是簡(jiǎn)單的歷史背景介紹，而是試圖從宏觀上描繪出周王朝時(shí)期的文化與思想的變遷與歷史走向的相互關(guān)聯(lián)，尤其是對(duì)華夏文明 為輝煌燦爛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著墨 多。它不是簡(jiǎn)單的歷史敘述，也不是那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、膾炙人口歷史故事的演義，而是以先秦文物、文獻(xiàn)所載作為參考基點(diǎn)，以文化、思想的變遷為主線，結(jié)合可影響歷史走向的重要?dú)v史事件，試圖從歷史表象之下有新發(fā)現(xiàn)、新見(jiàn)解，并以此為主線，勾勒出一幅激蕩多彩的歷史畫(huà)卷。本書(shū)對(duì)先秦尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先哲們的思想也進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹和評(píng)述。在介紹先秦先哲們的思想時(shí)，并沒(méi)有采用對(duì)他們的傳統(tǒng)稱謂，比如老子、孔子和墨子，而是直接用其本名——老聃、孔丘和墨翟，目的是為了消除后人對(duì)他們的人為定義和以名代實(shí)的陋習(xí)。對(duì)歷史人物，無(wú)論過(guò)度贊譽(yù)還是 貶低，都是對(duì)真實(shí)人物的異化。天上的太上老君非老聃、地上的素王孔子非孔丘，正如我們稱謂西方的先哲，不會(huì)稱柏拉圖為柏子、亞里士多德為亞子，也不會(huì)稱牛頓為牛子、愛(ài)因斯坦為愛(ài)子一樣。當(dāng)然對(duì)一些有官位的人，本書(shū)也盡可能少提其謚號(hào)、尊稱，但會(huì)附上其官名，這并非要突出其社會(huì)地位，而是為使讀者直觀地了解其曾支配或強(qiáng)力影響的范圍。本書(shū)的內(nèi)容超出了書(shū)名主題所指，簡(jiǎn)述了自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”起，在近兩千年的歷史長(zhǎng)河中，華夏民族跌宕起伏，至近代積貧積弱、為人魚(yú)肉的歷史文化片段，進(jìn)而簡(jiǎn)析了桎梏華夏民族強(qiáng)盛之根本。我們應(yīng)以史為鑒，革除阻礙進(jìn)步之荊棘，讓古老燦爛的華夏文明再度屹立于世界 文明之列。人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力！

暫缺《激蕩春秋：東周之歷史文化與思想》作者簡(jiǎn)介