序言　僑易學(xué)方法如何以個(gè)案展示　葉雋

第一章　導(dǎo)論

第一節(jié) 全球史背景下的形象發(fā)現(xiàn)

第二節(jié) 十九世紀(jì)至二十世紀(jì)的歐亞文化體關(guān)系與來華旅行文學(xué)

第三節(jié) 本書所選個(gè)案

第四節(jié) 本書的研究思路

第二章　文化交域的“高易”現(xiàn)象：波羅的海德國(guó)人的遷移

第一節(jié) 文化交域的概念及特征

第二節(jié) “高易”所體現(xiàn)的交域發(fā)展趨勢(shì)

第三節(jié) “高易”的契機(jī)與條件：民移而域交

第四節(jié) 文化交域的分類及凱澤林的“高易”可能

第三章　僑易路線：凱澤林的歐陸旅行與哲學(xué)轉(zhuǎn)向

第一節(jié) 僑易路線的概念與內(nèi)涵

第二節(jié) 僑出語境：歷史、制度與天性

第三節(jié) 僑易線路：海德堡、維也納、巴黎、柏林

第四節(jié) 僑易線路：文化和哲學(xué)視閾中變化的感性哲學(xué)觀

第四章　僑易景觀：凱澤林與中國(guó)城市

第一節(jié) 僑易景觀：僑易現(xiàn)象發(fā)生的空間

第二節(jié) 僑易景觀的作用機(jī)制

第三節(jié) 中國(guó)城市作為凱澤林世界之旅的重要節(jié)點(diǎn)

第四節(jié) 僑易路線的交叉點(diǎn)：大城市對(duì)知識(shí)僑易的作用

第五節(jié) 僑易景觀作為關(guān)系空間的核心

第五章　世界知識(shí)精英的交際網(wǎng)絡(luò)：以凱澤林為中心的僑易二元模式

第一節(jié) “交”：“易”字第四義與個(gè)體交際模式

第二節(jié) 從交際模式到僑易類型

第三節(jié) 附型二元模式：心理學(xué)家的老師和病人

第四節(jié) 競(jìng)型二元：與辜鴻銘及魯雅文

第五節(jié) 和型二元的努力：同作家西默農(nóng)、泰戈?duì)柵c奧坎波的交往

第六節(jié) 資本和知識(shí)附型二元：與洛汗王子、黑森大公等舊貴族資助者的合作

第七節(jié) 公共交往的企圖：知識(shí)精英的大聯(lián)合

第六章　知識(shí)的社會(huì)生產(chǎn)模式創(chuàng)變——“智慧學(xué)校”的組織與活動(dòng)

第一節(jié) 教育場(chǎng)域及知識(shí)生產(chǎn)的歷史變遷

第二節(jié) 智慧學(xué)校的主旨使命和制度構(gòu)念

第三節(jié) 智慧學(xué)校的資本來源

第四節(jié) 智慧學(xué)校的組織模式

第五節(jié) 智慧學(xué)校的活動(dòng)種類

第六節(jié) 智慧學(xué)校作為知識(shí)僑易的空間

第七節(jié) 僑易空間的復(fù)制和轉(zhuǎn)移

第七章　中德文化空間內(nèi)的知識(shí)僑易路徑：以擇“道”和譯“Sinn”為例

第一節(jié) 傳教士譯“儒”與衛(wèi)禮賢擇“道”

第二節(jié) 衛(wèi)禮賢的翻譯闡釋：“道”“Tao”“Sinn”的符號(hào)轉(zhuǎn)化

第三節(jié) 凱澤林的哲學(xué)闡釋：經(jīng)《易經(jīng)》“Sinn”至感性哲學(xué) “Sinn”

第四節(jié) 知識(shí)僑易路徑三步驟：“擇”“譯”“釋”

第五節(jié) 知識(shí)僑易路徑的重要“節(jié)點(diǎn)”：感性哲學(xué)觀的創(chuàng)建

第八章　知識(shí)僑易在跨文化域中的路徑延續(xù)：感性哲學(xué)觀的闡釋

第一節(jié) 凱澤林對(duì)外部文化資源的闡釋：以印度和中國(guó)為例

第二節(jié) 感性哲學(xué)觀的貢獻(xiàn)：哲學(xué)敘事話語的僑易

第三節(jié) 感性哲學(xué)對(duì)教育空間的影響：開辟知識(shí)生產(chǎn)新模式的智慧學(xué)校

第九章　結(jié)論：中德文化僑易空間與凱澤林的知識(shí)建構(gòu)

第一節(jié) 中德文化僑易空間的觀察

第二節(jié) 知識(shí)僑易與僑易主體的闡釋

第三節(jié) 僑易空間內(nèi)的知識(shí)社會(huì)建構(gòu)

第四節(jié) 世界學(xué)術(shù)與學(xué)者共和國(guó)

第五節(jié) 對(duì)僑易學(xué)“學(xué)域”與“路徑”的思考

主要參考文獻(xiàn)

中文關(guān)鍵詞索引

西文-中文名詞對(duì)照表索引

后記