近年來(lái)，有關(guān)中華民族共同體研究方興未艾，成果豐碩，但檢視相關(guān)成果，多是從民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)以及文化傳播等學(xué)科或視角，哲學(xué)方面的研究則多限于中國(guó)哲學(xué)以及倫理學(xué)。本著則是從國(guó)家哲學(xué)高度論證中華民族共同體，論證中華民族何以是與美利堅(jiān)民族、德意志民族、法蘭西民族、不列顛民族、俄羅斯民族、意大利民族等相并立的，具有國(guó)家民族及其精神集聚與象征意義的概念，實(shí)際上完成了中華民族概念的哲學(xué)論證。這里的國(guó)家哲學(xué)，即霍布斯的《利維坦》以及黑格爾《法哲學(xué)原理》從國(guó)家法以及國(guó)家精神展開(kāi)的國(guó)家哲學(xué)，現(xiàn)代國(guó)家的合法性基礎(chǔ)，要求有相應(yīng)的國(guó)家哲學(xué)，本著作則是側(cè)重于從國(guó)家民族方面展開(kāi)國(guó)家哲學(xué)。著作揭示國(guó)家精神何以是全球國(guó)家體系以及人類社會(huì)能夠免除無(wú)政府狀態(tài)的基本價(jià)值。著作揭示國(guó)家精神對(duì)國(guó)家民族精神的包容，提出應(yīng)超越族群以及單一的民族國(guó)家視角，確立國(guó)家精神及其認(rèn)同。著述沒(méi)有僅僅限于中華民族共同體，而是通過(guò)從國(guó)家民族一般具體化為中華民族共同體的歷史傳統(tǒng)尤其是現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，并將這一轉(zhuǎn)變置于人類國(guó)家民族系統(tǒng)中進(jìn)行比較及綜合性的考查。

暫缺《國(guó)家哲學(xué)視域下的中華民族共同體研究》作者簡(jiǎn)介