和諧的生態(tài)環(huán)境是當(dāng)今人類生存的基本需求，生態(tài)自然是人類的生存家園，人類從自然家園中獲取賴以生存的自然資源，當(dāng)下這一需求卻呈現(xiàn)為問(wèn)題狀態(tài)。生態(tài)自然觀在馬克思恩格斯生態(tài)思想當(dāng)中占有重要地位。在馬克思恩格斯的著作中，較少的看到他們就生態(tài)環(huán)境問(wèn)題做出論述，但是在他們的字里行間卻到處充滿著對(duì)生態(tài)自然觀思想的卓越追求，人類的生存和社會(huì)的發(fā)展，需要一個(gè)良好的自然環(huán)境。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，社會(huì)才能健康發(fā)展。這是人類經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展特別是工業(yè)化帶來(lái)的“生態(tài)危機(jī)”后取得的共識(shí)。馬克思主義創(chuàng)始人在思考人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和命運(yùn)的過(guò)程中，對(duì)于人、自然和社會(huì)三者之間的微妙關(guān)系進(jìn)行了深入的研究，提出了卓越的生態(tài)自然觀思想。同時(shí)，來(lái)自傳統(tǒng)的以及西方的各種生態(tài)自然觀也在思想界開(kāi)始流行，這些問(wèn)題累加起來(lái)，就需要馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀思想來(lái)予以澄清和回應(yīng)，這是馬克思主義理論呼應(yīng)時(shí)代需要，著手實(shí)際問(wèn)題的客觀需要。關(guān)于馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀，是伴隨著馬克思恩格斯整體思想的發(fā)展而發(fā)展的，包括早期的處于青年黑格爾派時(shí)期，以自然為主要內(nèi)容的生態(tài)思想；以及后來(lái)深受費(fèi)爾巴哈人本主義影響的以人的本質(zhì)為主要標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)自然觀；乃至最終在唯物史觀建立之后，以科學(xué)的世界觀和方法論分析總結(jié)的馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀思想，當(dāng)然，馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀既是馬克思恩格斯刻苦鉆研、對(duì)理論問(wèn)題孜孜以求、不斷探索的思想結(jié)晶，也是馬克思恩格斯與各種形形色色的非科學(xué)的生態(tài)理論進(jìn)行論戰(zhàn)的產(chǎn)物，馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀思想在發(fā)展中始終保持著科學(xué)的光芒。馬克思恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)上，建立了科學(xué)的生態(tài)自然觀思想，把人—自然—社會(huì)作為整體，從人類生存的生態(tài)事實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持了實(shí)踐論、歷史評(píng)價(jià)、人本導(dǎo)向等考察領(lǐng)域，深刻批判了資本主義條件下生態(tài)破壞的社會(huì)根源。馬克思的哲學(xué)思想深入其全部領(lǐng)域，由此所產(chǎn)生的馬克思恩格斯生態(tài)自然觀對(duì)近代自然觀具有全面的超越性質(zhì)。在發(fā)展的時(shí)代主題中，馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的當(dāng)代性質(zhì)是以生態(tài)問(wèn)題全球化為語(yǔ)境，以關(guān)注人類合理的、持續(xù)的生存為基本特質(zhì)，以重組社會(huì)秩序?yàn)榛就緩?，以參與到后現(xiàn)代生態(tài)主義的對(duì)話為理論特色的基本樣態(tài)，對(duì)于建設(shè)當(dāng)代生態(tài)文明具有根本的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。以生態(tài)實(shí)踐為基礎(chǔ)，人與自然可以協(xié)調(diào)發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前全球化發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題，從馬克思主義文本中尋獲生態(tài)問(wèn)題之社會(huì)根源，從而找到解決生態(tài)問(wèn)題的社會(huì)方法，這是西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的基本思路，以威廉？萊斯、詹姆斯？奧康納、J．B．福斯特為代表的西方生態(tài)學(xué)馬克思主義從馬克思主義理論出發(fā)，開(kāi)發(fā)了馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，做出了杰出的理論貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的東方轉(zhuǎn)向是通過(guò)翻譯和引入生態(tài)倫理學(xué)的著作和思想來(lái)吸收和借鑒西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論資源；而另一方面深入馬克思恩格斯經(jīng)典作家的文本中去挖掘思想源泉，為建設(shè)中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀做出特有的理論貢獻(xiàn)，當(dāng)前，傳承馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的理論精髓，和中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代發(fā)展背景結(jié)合之下的理論體系，為我國(guó)生態(tài)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，也為我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)，以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供重要的理論指引。

　　杜曉霞，1981生，女，漢族，山東省棲霞市人。法學(xué)博士，大連海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義生態(tài)學(xué)、當(dāng)代中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)等。美國(guó)圣路易斯大學(xué)交流博士、英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。在《東北大學(xué)學(xué)報(bào)》《蘭州學(xué)刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。主持及參與省部級(jí)科研課題多項(xiàng)。