第一章 “解釋世界”與“改變世界”

一 “解釋世界”是“改變世界”的先導

二 “解釋世界”具有不同的“方式”

三 結語

第二章 闡釋·詮釋·解釋·說明

一 關于“闡釋”

二 關于“詮釋”

三 關于“解釋”

四 關于“說明”

五 關系與意義

六 從赫耳墨斯到闡釋學

七 “闡釋”概念的統(tǒng)攝性

八 概念結構的下降與上升

第三章 Hermeneutik的漢語譯名

一 “學科”的涵義

二 “闡釋學”的詞義變化

三 “闡釋學”與學術史的關系

四 錢鍾書論“闡釋循環(huán)”

五 張江的“闡詮學”概念

六 伽達默爾論“再現(xiàn)”

第四章 閘釋行為的生成

一 關于“古者包犧氏之王天下”

二 文明起源與發(fā)展的跳躍性

三 神話的史學素地隱喻

四 工具對人類精神的標識性

第五章 從感性直觀到理性認識

一 由感性直觀引起的精神行為

二 “觀看”的意義

三 “觀象于天”的意蘊

四 “觀看”的認識論意涵

五 圓形思維與認知體系的編織

第六章 從語言起源到文本出現(xiàn)

一 語言的起源

二 從說話到命題陳述

三 關于“鳴而施命謂之名”

四 從文字發(fā)明到形成文本

第七章 巫師、巫術與居間說話

一 巫師與巫術的性質(zhì)

二 詩性與符號的生命意義

三 中華“學問宗教之根本”

四 與人世相對的鬼神世界

五 藝術與學術之祖

六 結語

第八章 闡釋的公共性與原初性

一 對闡釋公共性的基本理解

二 闡釋公共性的原初形態(tài)

三 中國古典闡釋學的奠基四結語

第兒章 “絕地天通”與人類傳話活動的肇始

一 從《呂刑》到觀射父

二 《呂刑》故事的完整化