緒論
一、本選題的研究內(nèi)容和范圍
二、本選題的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值
三、相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動態(tài)
四、本選題研究的思路方法、重難點和創(chuàng)新點
章 青海道教名山掠影
節(jié) 昆侖山概覽
一、自然昆侖山
二、人文昆侖山
三、神話昆侖山
第二節(jié) 土樓山概要
一、自然土樓山
二、人文土樓山
三、文化空間
第三節(jié) 元朔山概略
一、自然元朔山
二、人文元朔山
三、文化空間
第四節(jié) 西元山概述
一、自然西元山
二、人文西元山
三、文化空間
第五節(jié) 五峰山概況
一、自然五峰山
二、人文五峰山
三、文化空間
第六節(jié) 金娥山概貌
一、自然金娥山
二、人文金娥山
三、文化空間
第七節(jié) 武當山概觀
一、自然武當山
二、人文武當山
三、文化空間
第八節(jié) 北極山概說
一、自然北極山
二、人文北極山
三、文化空間
第二章 青海道教名山的道教傳統(tǒng)
節(jié) 以山論“道”：山名中的道教意蘊
一、包含有道教教義的山名
二、脫胎于道教神靈的山名
三、采借于道教名山的山名
第二節(jié) 結(jié)緣仙道：道教進駐名山的背景
一、道教西漸：山為“道”載體
二、山之氣韻：符合“道”標準
第三節(jié) 道家風骨：輝映名山的 道長
一、高道襯山“高”
二、名道映山“名”
第三章 青海道教名山的人文歷史
節(jié) 人類活動的滄桑足印
一、早期人類活動的遺蹤
二、重要歷史事件舉隅
第二節(jié) 道鍵禪關(guān)的興廢變
一、道教琳宮的 迭
二、佛教梵宇的 替
三、祠樓亭塔的 易
第三節(jié) 碑刻匾聯(lián)中的人文脈絡(luò)
一、碑文中的歷史記憶
二、摩崖中的往昔回響
三、匾聯(lián)中的人文印象
第四章 青海道教名山的多元文化
節(jié) 道教文化
一、林林總總的道教神靈
二、蕓蕓信眾的道教信仰
三、道教神靈的選擇向度
第二節(jié) 佛教文化
一、佛教融入道山的歷程
二、佛教文化的斑斕呈現(xiàn)
三、佛道共存的社會語境
第三節(jié) 民俗文化
一、祓除邪祟
二、趨吉求福
三、祈求子嗣
四、祛病延壽
五、求雨解旱
第五章 青海道教名山的節(jié)日廟會
節(jié) 宗教節(jié)日
一、道教節(jié)日
二、佛教節(jié)日
三、節(jié)日活動內(nèi)容及民眾參與
第二節(jié) 民間祈神廟會：朝山會
一、朝山會的時空分布與源起
二、道山語境中的朝山會
三、朝山廟會的組織結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 民間娛樂集會：花兒會
一、道山花兒會的生成背景
二、道山花兒會的傳統(tǒng)特質(zhì)
三、道山花兒會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
第六章 青海道教名山的文人辭章
節(jié) 描摹道教名山的文人及作品
一、宦游青海的文人及作品
二、本土成長的文人及作品
三、其他文人及作品
第二節(jié) 文人筆下的道教名山
一、文人筆下的自然美景
二、文人筆下的人文氣象
三、文人筆下的山中風俗
第三節(jié) 道教名山的詩文情緣
一、文人的詩情棲居
二、名宦的詩境創(chuàng)設(shè)
三、眾山的詩意存在
第七章 青海道教名山的口頭文本
節(jié) 道山場景衍伸的口頭文本
一、發(fā)端于自然風光的口頭文本
二、發(fā)軔于人文場景的口頭文本
三、發(fā)源于歷史事件的口頭文本
第二節(jié) 口頭文本凝練的神圣主題
一、口頭文本中的山之“神跡”
二、口頭文本中的山之“神性”
三、口頭文本中的山之“神奇”
第三節(jié) 口頭文本呈現(xiàn)的仙道氣象
一、口頭文本影響下的仙道場景
二、口頭文本敘述中的仙道事跡
第八章 青海道教名山的價值功能與開發(fā)保護
節(jié) 現(xiàn)實價值
一、文化價值
二、旅游價值
三、科研價值
第二節(jié) 社會功能
一、社會調(diào)控功能
二、休閑娛樂功能
三、文化載體功能
第三節(jié) 開發(fā)與保護
一、開發(fā)利用
二、加強保護
主要參考文獻
后記