第一篇   當代漢詩的文化詩學(xué)視野
第一章  現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性  3
第一節(jié)  漫游與歸家的辯證法    3
第二節(jié)  自發(fā)性后現(xiàn)代      17
第三節(jié)  重新整體化：“難度寫作”   26
 
第二章  經(jīng)驗與超驗     44
第一節(jié)  詩歌中的救贖及其可能的限度        44
第二節(jié)  進入經(jīng)驗的超驗        55
第三節(jié)  象征秩序缺失后的價值視閾      66
第四節(jié)  潮流之外的光照        92
 
第三章  客觀化詩學(xué)    101
第一節(jié)  敘述詩學(xué)：超離與深入      101
第二節(jié)  偽敘述詩學(xué)：寫作的自反意識   115
第三節(jié)  真實與虛構(gòu)    133
 
第四章  中國當代生態(tài)詩學(xué)的建構(gòu)    153
第一節(jié)  返回無名與傾聽存在    155
第二節(jié)  復(fù)雜性理論與當代詩歌中的不確定性      169
第三節(jié)  重返自然的悖論    187
第四節(jié)  自我中的他者      211
第五節(jié)  精神生態(tài)與自然生態(tài)    222
 
第二篇   生態(tài)詩學(xué)引論
第五章  現(xiàn)代主義：審美救贖的企望  245
第一節(jié)  現(xiàn)代性的后果      245
第二節(jié)  狄金森：為美而死      255
第三節(jié)  梅特林克、里爾克：與萬物的神秘應(yīng)和        273
第四節(jié)  葉芝：存在的統(tǒng)一      289
第五節(jié)  奧登：探索二元性      305
 
第六章  后現(xiàn)代主義：單純解構(gòu)的限度     320
第一節(jié)  去絕對中心主義    320
第二節(jié)  元意識的解構(gòu)      336
第三節(jié)  馬克·斯特蘭德：自我的終極消除   347
第四節(jié)  大衛(wèi)·安汀：多維對話的復(fù)調(diào)之詩   359
 
第七章  生態(tài)整體主義：萬物互相效力的信仰重構(gòu)  373
第一節(jié)  超越人類中心論    373
第二節(jié)  惠特曼：典型的日子   384
第三節(jié)  約翰·巴勒斯：大自然的向?qū)?  398
第四節(jié)  約翰·繆爾：荒野中的朝圣者   407
第五節(jié)  瑪麗·奧斯?。鹤呦蛭鞑康南戎?     424
第三篇   西方詩學(xué)論衡
第八章  從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義    437
第一節(jié)  史蒂文斯：作為最高虛構(gòu)的詩歌      437
第二節(jié)  建設(shè)性后現(xiàn)代的必要準備    457
第三節(jié)  龐德：傳統(tǒng)、“面具”與創(chuàng)新         470
第四節(jié)  威廉斯：地方、自我與現(xiàn)代史詩     507
第五節(jié)  西默斯·希尼：創(chuàng)傷歷史的個人化呈示   521
第六節(jié)  戴夫·史密斯、特里·漢默、羅桑娜·沃倫：后現(xiàn)代風景中的若干獨立詩人    535
 
第九章  視覺藝術(shù)與文學(xué)    579
第一節(jié)  詩畫關(guān)系溯源      579
第二節(jié)  從看到聽：對視覺暴政的反抗   598
 
第十章  視覺藝術(shù)與現(xiàn)代主義    609
第一節(jié)  里爾克的羅丹      609
第二節(jié)  勞倫斯：對肉身缺席的反抗      625
第三節(jié)  塞尚遺產(chǎn)的文學(xué)再造    637
第四節(jié)  馬克·夏加爾      656
 
第十一章  視覺藝術(shù)與后現(xiàn)代主義    676
第一節(jié)  龐德的出位之思    676
第二節(jié)  阿什貝利與視覺藝術(shù)    690
 
主要參考書刊目錄  712
后  記     726