憲宗元和十四年，自鳳翔法門(mén)寺迎佛骨入禁中，韓愈以諫逐。十五年，有陳弘志之禍。懿宗咸通十四年，又迎其骨入禁中，諫者以憲宗為戒。懿宗曰：“朕生得見(jiàn)之，死亦無(wú)恨。”不數(shù)月，崩。送佛骨還法門(mén)寺。愈之諫云“奉佛以來(lái)，享年不永”者，其知言哉。
后漢胡廣卒，故吏自公卿、大夫、博士、議郎，衣者數(shù)百人。董翊舉孝廉為須昌令，聞舉將將死，棄官去。唐杜審言受崔融之知，融死為服緦麻。裴估與鄭余慶友善，佶死，余慶為行服。此禮久廢。近時(shí)張樂(lè)全薨，東坡用唐人服坐主喪，緦麻三月。東坡薨，張文潛坐舉哀行服得罪。
《新唐史》：“韓退之，鄧州南陽(yáng)人?！薄妒酚洝罚骸鞍灼鸸ツ详?yáng)?！毙鞆V注云：“此南陽(yáng)，河內(nèi)修武也?！眲t退之修武人也。以為鄧州，誤矣?！段鳚h·于定國(guó)傳》：“東海有孝婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。夫死無(wú)子，不肯更嫁。姑不欲累其婦，自經(jīng)死。姑女誣婦殺之，官乃曲成其獄。定國(guó)爭(zhēng)之，太守不聽(tīng)，乃抱其具獄，哭于府上，辭病去。太守竟殺孝婦，郡中枯旱三年。后太守至，而定國(guó)白之，乃殺牛祭孝婦，大雨歲熟?！薄稏|漢·孟嘗》：“上虞有寡婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑以老壽終，而夫女弟誣婦鴆之，官竟其罪。嘗言其枉，太守不聽(tīng)，哀泣門(mén)外，因謝病去。太守殺寡婦，郡中連旱二年。后太守至，嘗具陳其冤，乃刑訟女而祭婦冢，天雨，谷稼遂登?！倍律跸囝?lèi)，范曄后出，無(wú)一言，何也？唐代宗既誅元載，欲盡誅其黨韓會(huì)等。吳湊苦諫，止降遠(yuǎn)州。會(huì)，退之兄也。退之謂兄罹讒口，承命南遷。按會(huì)所坐非罹讒者。柳子厚亦云：“韓會(huì)善清言，名最高，以故多得滂。”豈士能清高反污于元載乎？近時(shí)王钅至作會(huì)補(bǔ)傳，亦不出黨元載事，皆非實(shí)錄。
班固嘗醉罵洛陽(yáng)令種競(jìng)。至竇憲敗，競(jìng)收憲賓客，固在其數(shù)，死獄中。固著《漢書(shū)》未就，詔固女弟曹世叔妻昭續(xù)（原注：一作緒，后同）成之。是謂曹大家。華嶠論固曰：“排節(jié)義，否正直，不以殺身成仁為美者?！庇柚^嶠為知言。則固附竇憲以死，不足悲也。班固作《漢史》，失于畏司馬遷，自武帝而上，于遷之詞，不敢輒易。如《項(xiàng)羽傳》，但移高祖事于《本紀(jì)》中耳。他傳皆然。應(yīng)遷書(shū)某人有曰“其于某，今為大官”。距固之世已二百年。固書(shū)其人，亦皆曰“其子某，今為大官”。失于畏遷也。遷作歷代史人物表、《食貨》等志，嘗著歷代之人。固作《漢史》表志，亦著歷代之人，失于畏遷也。固知畏遷，按漢書(shū)，自武帝而下，至平帝，續(xù)成之可也。于其詞重出不可也?？鬃幼鹘?jīng)，使后世讀《易》者，如無(wú)《春秋》；讀《書(shū)》者，如無(wú)《詩(shī)》。其法固不知也。獨(dú)韓退之作《王仲舒碑》，又作《志》；蘇子瞻作《司馬君實(shí)行狀》，又作《碑》。其事同，其詞各異，庶幾知之矣。
前蜀劉禪以魏景元五年三月降，明年十二月，魏亡。后蜀王衍以唐同光三年十一月降，明年三月被誅。四月，莊宗死郭從謙之變。二主失于遽降，殆相類(lèi)。然衍不足道，禪若稍收用其先人舊臣遺策，中原方易代，必未能窺蜀。蓋譙周之罪，上通于天矣。
路巖貶新州，死于楊叔死之榻，見(jiàn)《通鑒》。劉摯貶新州，死于蔡確死之室，見(jiàn)王鞏《雜記》。二事甚類(lèi)，可駭也。
蜀郡男子路建等，輟訟慚怍而退，以應(yīng)文王卻虞、芮之訟，以媚王莽。蜀之為佞，又有甚于《劇秦美新》者。王莽令國(guó)中不得有二名，又遣使諷單于為一名，東漢士大夫以操節(jié)相高，遇莽之事必唾也。乃終其世，謹(jǐn)一名之律，何也？魏安厘王問(wèn)天下之高士于孔子六世孫子順。子順曰：“世無(wú)其人也。抑可以為次，其魯仲連乎？”王曰：“魯仲連強(qiáng)作之者，非體自然也?！弊禹樤唬骸叭私宰髦髦恢?，乃成君子。作之不變，習(xí)與體成，體成則自然也。”如子順之論，乃孟軻氏“堯、舜性之，湯、武反之，五霸假之，久假而不歸，安知其非有”之論也。善乎涑水先生曰：“假者，文具而實(shí)不從之謂也。文具而實(shí)不從，其國(guó)家且不可保，況能霸乎？”東坡先生曰：“假之與性，其本亦異矣。豈論歸與不歸哉！雖久假而不歸，猶非其有也?！庇杳空b“強(qiáng)作之者，非體自然”二語(yǔ)，三太息也。
曹參召去，屬其后相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也。”第五倫領(lǐng)長(zhǎng)安市，公平廉介，無(wú)有奸枉。程伊川曰：“今人治獄不治市。故予為吏，于二政不敢不勉。”初，回紇風(fēng)俗樸厚，君臣之等甚不異，故眾志專(zhuān)一，勁健無(wú)敵。自有功于唐，唐賜遺豐腴。登里可汗始自尊大，筑宮室以居，婦人有粉黛文繡之飾，中國(guó)為之虛耗，而虜俗亦壞。如耶律德光踐污中土而有之，且死，其母猶不哭，撫其尸曰：“待我國(guó)中人畜如故，然后葬汝。”蓋謂之華夷者，天也，有或反此，非其福也。李紳族子虞，盡以紳密論李逢吉之疏告逢吉，故紳為逢吉所陷。呂晦叔族子嘉問(wèn)，先以晦叔欲論王介甫之疏告介甫，故晦叔為介甫所逐。益知不肖子，代不乏人也。
陳叔寶不道，楊廣親擒之。叔寶死，謚煬。后楊廣不道尤惡，死亦謚煬云。唐故事：天下有冤者，許哭于太宗昭陵下。
漢高祖入關(guān)，與民約法三章，盡除秦苛令。唐高祖入長(zhǎng)安，與民約法十二條，盡除隋暴禁。
太吏公曰：“子貢在七十子之徒最饒，使孔子之名布揚(yáng)于天下者，子貢后先之也?！庇柚^非是。太史公既被刑，《報(bào)益州刺史任安書(shū)》：“家貧，財(cái)賂不足以自贖”，豈于子貢之饒有感焉？如孔子之圣，何資于饒乎？
秦孝文王葬壽陵，夏太后子莊襄王葬芷陽(yáng)，故夏太后獨(dú)別葬杜東。曰：“東望吾子，西望吾夫，后百年，旁當(dāng)有萬(wàn)家室?！睗h韓信家貧，母死無(wú)以葬，乃行營(yíng)高燥地，令旁可置萬(wàn)家者。顏師古注：“言其有大志也。”初不知信實(shí)本夏太后語(yǔ)耳。子謂有地學(xué)者云：“至一之地坦然平?！鄙w其法古矣。
王浚伐吳，在益州作大艦，長(zhǎng)百二十步，受二千人。以木為城，起樓櫓，開(kāi)四門(mén)，其背可以馳馬往來(lái)。木柿蔽江而下，吳建干太守吾彥，取流柿以白吳主云云。予謂古八尺為步，一百二十步為九十六丈。江山無(wú)今昔之異，今蜀江曲折，山峽不一，雖盛夏水暴至，亦豈能回泊九十六丈之船？及冬江淺，勢(shì)若可涉，尋常之船，一經(jīng)灘磧，尚累日不能進(jìn)。而王浚以咸寧五年十一月，自益州浮江而下，決不可信。又，建平今為夔州，距益州道里尚數(shù)千，木柿蔽江，近不為蜀人取之，乃遠(yuǎn)為吳人得之乎？特史臣夸辭云爾。如流血漂杵之事，孟子固不信也。
蕭道成既誅蒼梧王，王敬則手取白紗帽加道成首，令即位。沈攸之召諸軍主曰：“我被太后令建義下都，大事若克，白紗帽共著耳。”蓋晉宋齊梁以來(lái)，惟人君得著白紗帽。家有范瓊畫(huà)梁武帝本，亦著白紗帽也。
梁武帝以熒惑入南斗，跣而下殿，以禳“熒惑入南斗，天子下殿走”之讖。及聞魏主西奔，慚曰：“虜亦應(yīng)天象邪？”當(dāng)其時(shí)，虜盡擅中原之土，安得不應(yīng)天象也。
突厥本西方賤種，姓阿史那氏，居金山之陽(yáng)，為柔然鐵工，至其酋長(zhǎng)土門(mén)，始強(qiáng)大。頗侵魏西邊，魏丞相泰始遣酒泉胡安諾陀使其國(guó)，國(guó)人喜曰：“大國(guó)使至，吾國(guó)興矣?！逼浜髴{陵中國(guó)，唐高祖至以臣事之，卒為太宗所滅。予謂天初無(wú)夷夏之辨，其為盛衰陰陽(yáng)治亂之?dāng)?shù)也，驗(yàn)于今昔，無(wú)不然者。
羊祜從甥王衍從祜論事，辭甚辯。祜不答，衍怒拂衣去。祜顧他客曰：“王夷甫以盛名居大官，然傷風(fēng)敗俗者，此人也?！庇植疥U之役，祜欲以軍法斬王戎，故戎、衍于祜，以積怨毀之。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“二王當(dāng)國(guó)，羊公無(wú)德?！焙笱苌刑撜Q，鄙薄名數(shù)，識(shí)者以為憂(yōu)。戎獨(dú)深然之，以致夷狄斫喪中原之禍。衍身自不免。羊公之知人于王衍，則呂獻(xiàn)可之于王荊公似之；于王戎，則張九齡之于安祿山似之。嗚呼，賢哉！
北齊劉炫，字光伯。時(shí)求遺書(shū)，乃偽造書(shū)百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。后有訟之者，原赦降死一等。今有《連山易》，意義淺甚，豈炫之偽書(shū)乎？
齊著作郎祖埏，有文學(xué)，多技藝，而疏率無(wú)行。嘗因宴失金叵羅，于埏髻上得之。近世以洗為叵羅，若果為洗，其可置之髻上？未知叵羅果何物也。漢韓信擒李左車(chē)，問(wèn)以下齊之策。周宇文邕破晉陽(yáng)，擒高延宗，問(wèn)以取鄴之策。皆辭而后對(duì)，悉如其言。二事甚類(lèi)，豈兵法當(dāng)爾耶！
唐鄭元使突厥，說(shuō)頡利曰：“唐與突厥，風(fēng)俗不同，突厥雖得唐地，不能居也。今虜掠所得，皆入國(guó)人，于可汗何有？不如旋師，復(fù)修和親，可天跋涉之勞，坐受金幣，又皆入可汗府庫(kù)。孰與棄兄弟積世之歡，而結(jié)子孫無(wú)窮之怨乎？”頡利說(shuō)，引精騎數(shù)十萬(wàn)還。元自義寧以來(lái)，五使突厥，幾死者數(shù)矣。本朝慶歷二年，北虜以重兵壓境，欲得關(guān)南十縣，其勢(shì)不測(cè)。富韓公報(bào)使，謂虜主曰：“北朝與中國(guó)通好，則人主專(zhuān)其利，而臣下無(wú)所護(hù)。若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍，故北朝諸臣，爭(zhēng)勸用兵者，此皆其身謀，非國(guó)計(jì)也?！碧斨黧@曰：“何謂也？”公曰：“晉高祖欺天叛君，而求助于北，末帝昏亂，神人棄之。是時(shí)中國(guó)狹小，上下離叛，故契丹全師獨(dú)克。雖虜獲金幣，充刃諸臣之家，而壯士健馬，物故大半。此誰(shuí)任其禍者？今中國(guó)提封萬(wàn)里，所在精兵以百萬(wàn)計(jì)，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必勝乎？”曰：“不能。”公曰：“勝負(fù)未可知，使其勝，所亡士馬，群臣當(dāng)之歟，抑人主當(dāng)之歟？若通好不絕，歲幣盡歸人主，臣下所得，止奉使者，歲一二人耳，群臣何利焉？”虜主大悟，首肯者久之。是亦鄭元之議也。如富公則終身不自以為功，或面贊使虜之事，公必變色退避不樂(lè)。東坡書(shū)《顯忠尚德之碑》，首著公使虜事，今天下誦之，然非公意也。
太史令傅奕上疏請(qǐng)除佛法云：“不忠不孝，削發(fā)而揖君親。游手游食，易服以逃租賦。偽啟三涂，謬張六道，恐喝愚民，詐欺庸品。”又云：“生死壽夭，由于自然，刑德威福，關(guān)之人主。貧富貴賤，功業(yè)所招。而愚僧皆矯云由佛?！庇衷疲骸敖底贼恕⑥r(nóng)，至于有漢，皆無(wú)佛法，君明臣忠，祚長(zhǎng)年永。漢明帝始立胡神，洎于苻、石，羌胡亂華，主庸臣佞，祚短政虐”云云。韓退之《論佛骨》奏：“伏羲至周文、武時(shí)皆未有佛，而年多至百歲，有過(guò)之者。自佛法入中國(guó)，帝王事之，壽不能長(zhǎng)，梁武事之最謹(jǐn)，而國(guó)大亂?！睉椬诘米啻笈瑢⒓訕O法，曰：“愈言我奉佛太過(guò)，猶可容。至言東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何琪乖刺也?！弊又^愈之言，蓋廣傅奕之言也，故表出之。
后漢胡廣卒，故吏自公卿、大夫、博士、議郎，衣者數(shù)百人。董翊舉孝廉為須昌令，聞舉將將死，棄官去。唐杜審言受崔融之知，融死為服緦麻。裴估與鄭余慶友善，佶死，余慶為行服。此禮久廢。近時(shí)張樂(lè)全薨，東坡用唐人服坐主喪，緦麻三月。東坡薨，張文潛坐舉哀行服得罪。
《新唐史》：“韓退之，鄧州南陽(yáng)人?！薄妒酚洝罚骸鞍灼鸸ツ详?yáng)?！毙鞆V注云：“此南陽(yáng)，河內(nèi)修武也?！眲t退之修武人也。以為鄧州，誤矣?！段鳚h·于定國(guó)傳》：“東海有孝婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。夫死無(wú)子，不肯更嫁。姑不欲累其婦，自經(jīng)死。姑女誣婦殺之，官乃曲成其獄。定國(guó)爭(zhēng)之，太守不聽(tīng)，乃抱其具獄，哭于府上，辭病去。太守竟殺孝婦，郡中枯旱三年。后太守至，而定國(guó)白之，乃殺牛祭孝婦，大雨歲熟?！薄稏|漢·孟嘗》：“上虞有寡婦，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑以老壽終，而夫女弟誣婦鴆之，官竟其罪。嘗言其枉，太守不聽(tīng)，哀泣門(mén)外，因謝病去。太守殺寡婦，郡中連旱二年。后太守至，嘗具陳其冤，乃刑訟女而祭婦冢，天雨，谷稼遂登?！倍律跸囝?lèi)，范曄后出，無(wú)一言，何也？唐代宗既誅元載，欲盡誅其黨韓會(huì)等。吳湊苦諫，止降遠(yuǎn)州。會(huì)，退之兄也。退之謂兄罹讒口，承命南遷。按會(huì)所坐非罹讒者。柳子厚亦云：“韓會(huì)善清言，名最高，以故多得滂。”豈士能清高反污于元載乎？近時(shí)王钅至作會(huì)補(bǔ)傳，亦不出黨元載事，皆非實(shí)錄。
班固嘗醉罵洛陽(yáng)令種競(jìng)。至竇憲敗，競(jìng)收憲賓客，固在其數(shù)，死獄中。固著《漢書(shū)》未就，詔固女弟曹世叔妻昭續(xù)（原注：一作緒，后同）成之。是謂曹大家。華嶠論固曰：“排節(jié)義，否正直，不以殺身成仁為美者?！庇柚^嶠為知言。則固附竇憲以死，不足悲也。班固作《漢史》，失于畏司馬遷，自武帝而上，于遷之詞，不敢輒易。如《項(xiàng)羽傳》，但移高祖事于《本紀(jì)》中耳。他傳皆然。應(yīng)遷書(shū)某人有曰“其于某，今為大官”。距固之世已二百年。固書(shū)其人，亦皆曰“其子某，今為大官”。失于畏遷也。遷作歷代史人物表、《食貨》等志，嘗著歷代之人。固作《漢史》表志，亦著歷代之人，失于畏遷也。固知畏遷，按漢書(shū)，自武帝而下，至平帝，續(xù)成之可也。于其詞重出不可也?？鬃幼鹘?jīng)，使后世讀《易》者，如無(wú)《春秋》；讀《書(shū)》者，如無(wú)《詩(shī)》。其法固不知也。獨(dú)韓退之作《王仲舒碑》，又作《志》；蘇子瞻作《司馬君實(shí)行狀》，又作《碑》。其事同，其詞各異，庶幾知之矣。
前蜀劉禪以魏景元五年三月降，明年十二月，魏亡。后蜀王衍以唐同光三年十一月降，明年三月被誅。四月，莊宗死郭從謙之變。二主失于遽降，殆相類(lèi)。然衍不足道，禪若稍收用其先人舊臣遺策，中原方易代，必未能窺蜀。蓋譙周之罪，上通于天矣。
路巖貶新州，死于楊叔死之榻，見(jiàn)《通鑒》。劉摯貶新州，死于蔡確死之室，見(jiàn)王鞏《雜記》。二事甚類(lèi)，可駭也。
蜀郡男子路建等，輟訟慚怍而退，以應(yīng)文王卻虞、芮之訟，以媚王莽。蜀之為佞，又有甚于《劇秦美新》者。王莽令國(guó)中不得有二名，又遣使諷單于為一名，東漢士大夫以操節(jié)相高，遇莽之事必唾也。乃終其世，謹(jǐn)一名之律，何也？魏安厘王問(wèn)天下之高士于孔子六世孫子順。子順曰：“世無(wú)其人也。抑可以為次，其魯仲連乎？”王曰：“魯仲連強(qiáng)作之者，非體自然也?！弊禹樤唬骸叭私宰髦髦恢?，乃成君子。作之不變，習(xí)與體成，體成則自然也。”如子順之論，乃孟軻氏“堯、舜性之，湯、武反之，五霸假之，久假而不歸，安知其非有”之論也。善乎涑水先生曰：“假者，文具而實(shí)不從之謂也。文具而實(shí)不從，其國(guó)家且不可保，況能霸乎？”東坡先生曰：“假之與性，其本亦異矣。豈論歸與不歸哉！雖久假而不歸，猶非其有也?！庇杳空b“強(qiáng)作之者，非體自然”二語(yǔ)，三太息也。
曹參召去，屬其后相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也。”第五倫領(lǐng)長(zhǎng)安市，公平廉介，無(wú)有奸枉。程伊川曰：“今人治獄不治市。故予為吏，于二政不敢不勉。”初，回紇風(fēng)俗樸厚，君臣之等甚不異，故眾志專(zhuān)一，勁健無(wú)敵。自有功于唐，唐賜遺豐腴。登里可汗始自尊大，筑宮室以居，婦人有粉黛文繡之飾，中國(guó)為之虛耗，而虜俗亦壞。如耶律德光踐污中土而有之，且死，其母猶不哭，撫其尸曰：“待我國(guó)中人畜如故，然后葬汝。”蓋謂之華夷者，天也，有或反此，非其福也。李紳族子虞，盡以紳密論李逢吉之疏告逢吉，故紳為逢吉所陷。呂晦叔族子嘉問(wèn)，先以晦叔欲論王介甫之疏告介甫，故晦叔為介甫所逐。益知不肖子，代不乏人也。
陳叔寶不道，楊廣親擒之。叔寶死，謚煬。后楊廣不道尤惡，死亦謚煬云。唐故事：天下有冤者，許哭于太宗昭陵下。
漢高祖入關(guān)，與民約法三章，盡除秦苛令。唐高祖入長(zhǎng)安，與民約法十二條，盡除隋暴禁。
太吏公曰：“子貢在七十子之徒最饒，使孔子之名布揚(yáng)于天下者，子貢后先之也?！庇柚^非是。太史公既被刑，《報(bào)益州刺史任安書(shū)》：“家貧，財(cái)賂不足以自贖”，豈于子貢之饒有感焉？如孔子之圣，何資于饒乎？
秦孝文王葬壽陵，夏太后子莊襄王葬芷陽(yáng)，故夏太后獨(dú)別葬杜東。曰：“東望吾子，西望吾夫，后百年，旁當(dāng)有萬(wàn)家室?！睗h韓信家貧，母死無(wú)以葬，乃行營(yíng)高燥地，令旁可置萬(wàn)家者。顏師古注：“言其有大志也。”初不知信實(shí)本夏太后語(yǔ)耳。子謂有地學(xué)者云：“至一之地坦然平?！鄙w其法古矣。
王浚伐吳，在益州作大艦，長(zhǎng)百二十步，受二千人。以木為城，起樓櫓，開(kāi)四門(mén)，其背可以馳馬往來(lái)。木柿蔽江而下，吳建干太守吾彥，取流柿以白吳主云云。予謂古八尺為步，一百二十步為九十六丈。江山無(wú)今昔之異，今蜀江曲折，山峽不一，雖盛夏水暴至，亦豈能回泊九十六丈之船？及冬江淺，勢(shì)若可涉，尋常之船，一經(jīng)灘磧，尚累日不能進(jìn)。而王浚以咸寧五年十一月，自益州浮江而下，決不可信。又，建平今為夔州，距益州道里尚數(shù)千，木柿蔽江，近不為蜀人取之，乃遠(yuǎn)為吳人得之乎？特史臣夸辭云爾。如流血漂杵之事，孟子固不信也。
蕭道成既誅蒼梧王，王敬則手取白紗帽加道成首，令即位。沈攸之召諸軍主曰：“我被太后令建義下都，大事若克，白紗帽共著耳。”蓋晉宋齊梁以來(lái)，惟人君得著白紗帽。家有范瓊畫(huà)梁武帝本，亦著白紗帽也。
梁武帝以熒惑入南斗，跣而下殿，以禳“熒惑入南斗，天子下殿走”之讖。及聞魏主西奔，慚曰：“虜亦應(yīng)天象邪？”當(dāng)其時(shí)，虜盡擅中原之土，安得不應(yīng)天象也。
突厥本西方賤種，姓阿史那氏，居金山之陽(yáng)，為柔然鐵工，至其酋長(zhǎng)土門(mén)，始強(qiáng)大。頗侵魏西邊，魏丞相泰始遣酒泉胡安諾陀使其國(guó)，國(guó)人喜曰：“大國(guó)使至，吾國(guó)興矣?！逼浜髴{陵中國(guó)，唐高祖至以臣事之，卒為太宗所滅。予謂天初無(wú)夷夏之辨，其為盛衰陰陽(yáng)治亂之?dāng)?shù)也，驗(yàn)于今昔，無(wú)不然者。
羊祜從甥王衍從祜論事，辭甚辯。祜不答，衍怒拂衣去。祜顧他客曰：“王夷甫以盛名居大官，然傷風(fēng)敗俗者，此人也?！庇植疥U之役，祜欲以軍法斬王戎，故戎、衍于祜，以積怨毀之。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“二王當(dāng)國(guó)，羊公無(wú)德?！焙笱苌刑撜Q，鄙薄名數(shù)，識(shí)者以為憂(yōu)。戎獨(dú)深然之，以致夷狄斫喪中原之禍。衍身自不免。羊公之知人于王衍，則呂獻(xiàn)可之于王荊公似之；于王戎，則張九齡之于安祿山似之。嗚呼，賢哉！
北齊劉炫，字光伯。時(shí)求遺書(shū)，乃偽造書(shū)百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。后有訟之者，原赦降死一等。今有《連山易》，意義淺甚，豈炫之偽書(shū)乎？
齊著作郎祖埏，有文學(xué)，多技藝，而疏率無(wú)行。嘗因宴失金叵羅，于埏髻上得之。近世以洗為叵羅，若果為洗，其可置之髻上？未知叵羅果何物也。漢韓信擒李左車(chē)，問(wèn)以下齊之策。周宇文邕破晉陽(yáng)，擒高延宗，問(wèn)以取鄴之策。皆辭而后對(duì)，悉如其言。二事甚類(lèi)，豈兵法當(dāng)爾耶！
唐鄭元使突厥，說(shuō)頡利曰：“唐與突厥，風(fēng)俗不同，突厥雖得唐地，不能居也。今虜掠所得，皆入國(guó)人，于可汗何有？不如旋師，復(fù)修和親，可天跋涉之勞，坐受金幣，又皆入可汗府庫(kù)。孰與棄兄弟積世之歡，而結(jié)子孫無(wú)窮之怨乎？”頡利說(shuō)，引精騎數(shù)十萬(wàn)還。元自義寧以來(lái)，五使突厥，幾死者數(shù)矣。本朝慶歷二年，北虜以重兵壓境，欲得關(guān)南十縣，其勢(shì)不測(cè)。富韓公報(bào)使，謂虜主曰：“北朝與中國(guó)通好，則人主專(zhuān)其利，而臣下無(wú)所護(hù)。若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍，故北朝諸臣，爭(zhēng)勸用兵者，此皆其身謀，非國(guó)計(jì)也?！碧斨黧@曰：“何謂也？”公曰：“晉高祖欺天叛君，而求助于北，末帝昏亂，神人棄之。是時(shí)中國(guó)狹小，上下離叛，故契丹全師獨(dú)克。雖虜獲金幣，充刃諸臣之家，而壯士健馬，物故大半。此誰(shuí)任其禍者？今中國(guó)提封萬(wàn)里，所在精兵以百萬(wàn)計(jì)，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必勝乎？”曰：“不能。”公曰：“勝負(fù)未可知，使其勝，所亡士馬，群臣當(dāng)之歟，抑人主當(dāng)之歟？若通好不絕，歲幣盡歸人主，臣下所得，止奉使者，歲一二人耳，群臣何利焉？”虜主大悟，首肯者久之。是亦鄭元之議也。如富公則終身不自以為功，或面贊使虜之事，公必變色退避不樂(lè)。東坡書(shū)《顯忠尚德之碑》，首著公使虜事，今天下誦之，然非公意也。
太史令傅奕上疏請(qǐng)除佛法云：“不忠不孝，削發(fā)而揖君親。游手游食，易服以逃租賦。偽啟三涂，謬張六道，恐喝愚民，詐欺庸品。”又云：“生死壽夭，由于自然，刑德威福，關(guān)之人主。貧富貴賤，功業(yè)所招。而愚僧皆矯云由佛?！庇衷疲骸敖底贼恕⑥r(nóng)，至于有漢，皆無(wú)佛法，君明臣忠，祚長(zhǎng)年永。漢明帝始立胡神，洎于苻、石，羌胡亂華，主庸臣佞，祚短政虐”云云。韓退之《論佛骨》奏：“伏羲至周文、武時(shí)皆未有佛，而年多至百歲，有過(guò)之者。自佛法入中國(guó)，帝王事之，壽不能長(zhǎng)，梁武事之最謹(jǐn)，而國(guó)大亂?！睉椬诘米啻笈瑢⒓訕O法，曰：“愈言我奉佛太過(guò)，猶可容。至言東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何琪乖刺也?！弊又^愈之言，蓋廣傅奕之言也，故表出之。
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