答郟大夫書(shū)
承教，并致令嗣埋銘、祭文，發(fā)揮德美，足以傳后信今，感惻豈可勝言！衰疾倦于人事，惟頃見(jiàn)令嗣數(shù)邀請(qǐng)之，心所愛(ài)尚，不知應(yīng)接之勞也。不圖奄忽，遂隔生死，言及于此，只傷慈念。然壽夭有命，悲痛無(wú)補(bǔ)，惟當(dāng)以理自開(kāi)釋耳。無(wú)緣會(huì)晤，千萬(wàn)良食自愛(ài)！
與章參政書(shū)
自聞休命，日與賢士大夫同喜。承誨示，重以感愧，又喜動(dòng)止多福。某外尸榮祿，幸可以小愒而痞喘稍瘳，即苦瞀眩。投老殘年，況不復(fù)久。唯祝公為時(shí)自愛(ài)，勉建功業(yè)，稱(chēng)明主眷遇而已。書(shū)不逮意，想蒙恕亮。
與王宣徽書(shū)三
某頓首再拜：阻闊門(mén)墻，浸彌年月，向往，豈可勝言。某屏居丘園，衰疾日嬰，闕于修問(wèn)，想蒙矜恕。北都衙校偶至北山，得聞比日動(dòng)止康豫，深慰鄙情也。南北遼闊，無(wú)緣進(jìn)望履舄，惟冀為時(shí)倍保崇重，無(wú)任禱頌之至。某惶恐再拜留守宣徽太尉臺(tái)座。謹(jǐn)空。
二
某頓首再拜留守宣徽太尉臺(tái)座：久遠(yuǎn)言侍，豈勝瞻仰。山川阻闊，修問(wèn)曠疏。竊惟尊體動(dòng)止萬(wàn)福，門(mén)內(nèi)吉慶。新正，伏冀為國(guó)自重，下情禱頌之至。不宣。
三
某惶恐再拜：伏承屢求自佚，圣上貪賢，想必未遂高懷。無(wú)緣造詣，豈勝企仰。某衰疾日積，待盡丘園，每荷眷記，但深感切。
與彭器資書(shū)
某啟：數(shù)得會(huì)晤，深以慰釋。遽當(dāng)乖闊，豈勝系戀！衰疾，無(wú)緣追路，且為道自愛(ài)。謹(jǐn)勒此以代面敘。
與程公辟書(shū)
某啟：比承故人遠(yuǎn)屈，殊以不獲從容為恨。更煩專(zhuān)使，貺以好音，豈勝感悵！陰晴不常，寒暄屢變，尤喜跋涉動(dòng)止安豫。平字韻詩(shī)，不敢違指，聊供一笑。集古句亦勉副來(lái)喻，不足傳示也。尚此阻闊，可知，千萬(wàn)自愛(ài)，以副情禱也。不宣。某再拜正議公辟老兄。
厚之康強(qiáng)，必?cái)?shù)相見(jiàn)。久欲致書(shū)未果，幸因晤語(yǔ)，為道也。
與李修撰書(shū)（復(fù)圭）
某啟：比得奉馀論，殊以不從容為恨。忽復(fù)改歲，豈勝思仰！乃煩枉教，慰感何可復(fù)言。尤喜動(dòng)止多福。日冀別膺休命，復(fù)得展晤于丘園。未間，良食自壽。不宣。某啟上審言修撰閣下。
與徐賢良書(shū)
某叩首：罪逆茍活，向蒙賢者不以無(wú)狀，遠(yuǎn)賜存省，區(qū)區(qū)哀感，所不可言。自后日欲修問(wèn)，而乃重?zé)┦纸?，先加撫慰，重以愧惻也。從是北征，?jì)在旬月，過(guò)潤(rùn)去此甚近，以幾筵之故，無(wú)由一至京口奉候，瞻向之情，可以意知也。自別后不復(fù)治《禮》，亦時(shí)時(shí)體中疾病，諸非面見(jiàn)，何可言也。千萬(wàn)自愛(ài)。數(shù)以書(shū)見(jiàn)及，幸甚。尊兄支福，不及別削也。
與楊蟠推官書(shū)二
某頓首推官足下：辱手筆，所以見(jiàn)教者過(guò)當(dāng)，不敢當(dāng)也。某不為通乎道者，曰有志乎道可也。方當(dāng)求正乎人，其敢正人乎哉？讀足下之文，但知畏之而已。足下固嘗得賢人者而師之，愿造請(qǐng)所聞焉，以私故未遑，謹(jǐn)奉手啟。不宣。
二
某頓首：區(qū)區(qū)之意，已白左右，卒不見(jiàn)亮，而相責(zé)望加焉。夫豈敢有愛(ài)哉？特?zé)o以當(dāng)所欲耳。雖然，得間將試進(jìn)其疑者，亦冀足下或有以聞之。不宣。
與孟逸秘校手書(shū)九
某頓首仲休兄足下：自京師奉別，于今已八九年。事物之役，少休息時(shí)，不得馳問(wèn)，但增勤企。忽得書(shū)，乃知尚滯下邑，幸得會(huì)合，歡慰固無(wú)量。顧忝一日之雅，而以公函見(jiàn)賜，竊慚怍，不知所謂也。拜見(jiàn)在近，千萬(wàn)自愛(ài)，他留面陳。
二
某頓首：昨日以旱事奉報(bào)，既而且以書(shū)抵王公，言今旱者皆貧民，有司必不得已，不若取諸富民之有良田、得谷多而售數(shù)倍之者，貧民被災(zāi)，不可不恤也。度治所已接狀矣。然民既為使者所沮，得無(wú)貧懦、力不能復(fù)自訴者乎？唯念之。屯田必已入城矣，前治宿松事，何其詳也！錦雞更求兩雌，不欲忤物性耳。秋涼，自愛(ài)。
三
某頓首：數(shù)日得奉談笑，殊自慰。別后懷渴殊深，伏惟動(dòng)止萬(wàn)福。鷴已領(lǐng)得，感怍。當(dāng)有元給之直，幸示下！不然，則魯自是不贖人矣。按田良苦，惟寬中自愛(ài)。兩日稍寒矣，尤宜自愛(ài)。
四
某頓首：到郡匆匆，欲一詣邑奉見(jiàn)，尚未果。伏惟動(dòng)止萬(wàn)福。歲饑如此，幸得賢令君相與為治，宜不至有失所者。然聞富室之藏，尚有所閉而未發(fā)者。竊以謂方今之急，閣下宜勉數(shù)日之勞，躬往隱括而發(fā)之，裁其價(jià)以予民。損有余以補(bǔ)不足，天之道也。悠悠之議，恐不足恤，在力行之而已。不知鄙見(jiàn)果可行否，幸一報(bào)有以見(jiàn)教，幸甚幸甚。屯田尊候萬(wàn)福，不及上狀。不知端州何時(shí)可以到此？欲及其將至，使人以書(shū)迓之，幸一為致問(wèn)示及。不久得奉見(jiàn)，未爾，自愛(ài)。
五
某頓首：某不肖，學(xué)不得盡意于文章，仕不得行其所學(xué)，茍居竊食，動(dòng)輒愧心，而世之同好惡者已云少矣。遇足下于此，最為相盡，義不得諱。其不腆之文，過(guò)蒙推褒，非所望也。朋友道喪之日久矣，以某之不肖行于前而悔之于后，自已為多矣，況足下之明邪！每望教督，而終未蒙。惟足下不遺，以朋友之義見(jiàn)存，不勝幸甚。更數(shù)日遂東去。千里自愛(ài)，不勝思懷也。此文已見(jiàn)卷七十六《謝張學(xué)士書(shū)》
六
某頓首：辱書(shū)，感慰。想按田勞苦，乞自愛(ài)。惟下戶所得亦不多，又誠(chéng)可哀。至于豪右，雖所蠲至少，未為損也，仁明審處之而已。質(zhì)利甚好，但某亦自質(zhì)卻數(shù)十千，恐不免嫌謗也。邑中但痛繩之，豈有不從者乎？按置一二人，自然趨令矣。日夕思一見(jiàn)無(wú)由，聞常因檢覆至近郊，能入城否？或不欲入城，憚?wù)堉]之煩，即至近郊，可示諭，當(dāng)走城外奉謁也。
七
某頓首：辱書(shū)，感慰。非兄之愛(ài)厚，何其能勤勤不忘如此也？奔走南北，而事多不能如心，去就之際，未知所擇，安能無(wú)勞于心邪？不知兄代者何時(shí)到乎？春暄，千萬(wàn)自愛(ài)，以慰鄙懷也。時(shí)以書(shū)見(jiàn)及，不勝幸愿。
八
某頓首：近別殊思渴，雨不足遽止，為之奈何？?jī)扇沼鲿?shū)往，而私門(mén)不幸，再得小功之訃，愁苦豈可以言說(shuō)邪！元規(guī)得南信否？昨日?qǐng)?bào)之，當(dāng)更重其愛(ài)思。然恐其急于得實(shí)，又當(dāng)走人往候之故耳。前日所議云何？欲以公往，可否？然元規(guī)方內(nèi)憂，暇議此否？此決無(wú)害事，但已之為不可耳，更裁之。黃任道書(shū)煩送去，無(wú)聊上問(wèn)，不謹(jǐn)，幸憐察。
九
某頓首：幸以一日之雅，而每辱以公禮見(jiàn)加，非所望也。蒙諭具曉盛意，舉監(jiān)若行辭不難也，至于閣下治行，自為諸公所知，不患無(wú)知己也。惟以道自釋?zhuān)帕裘婢恳?。蠶之入，今歲如何？邑亡歲之兇，固賢令仁佐政治之所及也，竊以為慰。
與樓郁教授書(shū)
某竊邑?zé)o狀，每自隱度，宜得罪于賢者。敢圖不遺，辱賜手筆，而副以褒揚(yáng)之辭乎？此乃重某之不肖，使不得聞其過(guò)惡，而非所以望教誨之意也。足下學(xué)行篤美，信于士友，窮居海瀕，自樂(lè)于屢空之內(nèi)。此某所仰嘆也。
答王逢原書(shū)
某啟：不見(jiàn)已兩月，雖塵勞汨汨，企望盛德，何日忘之？忽辱惠書(shū)，承以《論語(yǔ)義》見(jiàn)教，言微旨奧，直造孔庭，非極高明，孰能為之？仰羨，仰羨！近蒙子固、夷甫過(guò)我，因與二公同觀，尤所嘆服。何時(shí)得至金陵，以盡遠(yuǎn)懷。不宣。此文已見(jiàn)卷七十二《答王深甫書(shū)》
答王致先生書(shū)
某頓首先生足下：久不見(jiàn)顏色，傾渴無(wú)量。蒙賜手筆，存獎(jiǎng)尤過(guò)。新將頗慰民望，固幸甚。足下無(wú)事于職，而愛(ài)民之心，乃至于此，可以為仁矣。他留面陳，匆匆不謹(jǐn)。
回文太尉書(shū)
某再拜留守太尉儀同臺(tái)座：久遠(yuǎn)言燕，豈勝悵仰。山川阻闊，久曠馳問(wèn)，仰惟尊體動(dòng)止萬(wàn)福。丘園衰疾，候望無(wú)階，唯冀為時(shí)倍保崇重，下情祝望之至。不宣。
回元少保書(shū)二
某啟：比承存問(wèn)，不敢因郵敘感，日讠營(yíng)從之東，馳布悃忄。專(zhuān)使臨門(mén)，誨諭稠疊，區(qū)區(qū)感激，何可具言。承動(dòng)止康寧，深以為慰。相望數(shù)驛，而衰憊日滋，無(wú)緣馳詣，但有向往。若春氣暄和，乘興游衍，得陪幾杖，何幸如之。未爾間，伏乞良食自重。不宣。
二
某啟：久闕修問(wèn)，豈勝企仰。新歲想膺多福，貴眷各吉慶。山川相望，拘綴無(wú)緣造晤，冀倍自壽重，以副也。程公辟想日得從容也。
答范峋提刑書(shū)二
某啟：久阻闊，豈勝向往。承誨喻示及，知舟馭已在近關(guān)，良喜動(dòng)止萬(wàn)福。冀得瞻晤，又重以喜。馀，非面敘不悉。
二
某啟：承營(yíng)從數(shù)辱丘園，得聞馀論，多所開(kāi)釋。戒行有日，適以服藥疲頓，不獲追路，豈勝愧悵。冒涉方遠(yuǎn)，冀良食自壽，以慰系戀。謹(jǐn)奉啟以代面敘。
答孫莘老書(shū)
某啟：丘園自屏，煩公遠(yuǎn)屈，衰疾不獲奉迓。仰惟營(yíng)從跋涉勞苦，謹(jǐn)遣人馳此奉候。不宣。
答俞秀老書(shū)
某啟：比嬰危疾，療治百端，僅乃小愈。竊聞秀老亦久伏枕，近才康復(fù)，不知營(yíng)從何時(shí)如約一至乎？歲盡當(dāng)營(yíng)理報(bào)寧庵舍，以佇游愒。馀非面敘不悉。未相見(jiàn)間，自愛(ài)。令弟見(jiàn)訪，闕于從容，及間邀之，已過(guò)江矣。聞不久復(fù)來(lái)，不及別幅也。
答宋保國(guó)書(shū)
某啟：使人三至，示以經(jīng)解，副之佳句。勤勤如此，豈敢鹵莽，以虛來(lái)旨。所示極好，尚有少疑，想營(yíng)從非久淹于符離，冀異時(shí)肯顧我，可以究懷。未爾，為時(shí)自愛(ài)。不宣。
答熊伯通書(shū)二
某啟：幸得會(huì)晤，豈勝欣慰。遽復(fù)乖闊，實(shí)深?lèi)潙?。明日?dāng)展親墓，不獲追送。瞻傃旌旆，重增愧恐。唯冀為時(shí)自重。度非久北還，馀非面敘不可宣究也。
二
某啟：久欲相送于崇果，適值展墓。今日聞舟師尚次淮濱，猶欲與七弟一往，而疲憊殊甚，之情，何可具言。重?zé)┱d喻，感激、感激。沈氏書(shū)即馳送，幸托婚姻之末，豈勝欣慰。冬寒跋涉自愛(ài)。想公非久淹南方，冀復(fù)朝夕會(huì)晤于此。為時(shí)自愛(ài)。不宣。
答蔣穎叔書(shū)
阻闊未久，豈勝思渴。承手筆訪以所疑，因得聞動(dòng)止，良以為慰。如某所聞，非神不能變，而變以赴感，特神足耳。所謂性者，若四大是也；所謂無(wú)性者，若如來(lái)藏是也。雖無(wú)性而非斷絕，故曰一性所謂無(wú)性。曰一性所謂無(wú)性，則其實(shí)非有非無(wú)，此可以意通，難以言了也。惟無(wú)性，故能變；若有性，則火不可以為水，水不可以為地，地不可以為風(fēng)矣。長(zhǎng)來(lái)短對(duì)，動(dòng)來(lái)靜對(duì)，此但令人勿著爾。若了其語(yǔ)意，則雖不著二邊而著中邊，此亦是著。故經(jīng)曰：“不此岸，不彼岸，不中流。”長(zhǎng)爪梵志一切法不變，而佛告之以受與不受亦不受，皆爭(zhēng)論也。若知應(yīng)生無(wú)所住心，則但有所著，皆在所訶，雖不涉二邊，亦未出三句。若無(wú)此過(guò)，即在所可，三十六對(duì)無(wú)所施也?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》說(shuō)實(shí)相法，然其所說(shuō)，亦行而已。故導(dǎo)師曰“安立行凈行，無(wú)邊行上行”也。其所以名芬ヌ利華，取義甚多，非但如今法師所釋也。佛說(shuō)有性，無(wú)非第一義諦，若第一義諦，有即是無(wú)，無(wú)即是有，以無(wú)有像計(jì)度言語(yǔ)起，而佛不二法。離一切計(jì)度言說(shuō)，謂之不二法，亦是方便說(shuō)耳。此可冥會(huì)，難以言了也。
承教，并致令嗣埋銘、祭文，發(fā)揮德美，足以傳后信今，感惻豈可勝言！衰疾倦于人事，惟頃見(jiàn)令嗣數(shù)邀請(qǐng)之，心所愛(ài)尚，不知應(yīng)接之勞也。不圖奄忽，遂隔生死，言及于此，只傷慈念。然壽夭有命，悲痛無(wú)補(bǔ)，惟當(dāng)以理自開(kāi)釋耳。無(wú)緣會(huì)晤，千萬(wàn)良食自愛(ài)！
與章參政書(shū)
自聞休命，日與賢士大夫同喜。承誨示，重以感愧，又喜動(dòng)止多福。某外尸榮祿，幸可以小愒而痞喘稍瘳，即苦瞀眩。投老殘年，況不復(fù)久。唯祝公為時(shí)自愛(ài)，勉建功業(yè)，稱(chēng)明主眷遇而已。書(shū)不逮意，想蒙恕亮。
與王宣徽書(shū)三
某頓首再拜：阻闊門(mén)墻，浸彌年月，向往，豈可勝言。某屏居丘園，衰疾日嬰，闕于修問(wèn)，想蒙矜恕。北都衙校偶至北山，得聞比日動(dòng)止康豫，深慰鄙情也。南北遼闊，無(wú)緣進(jìn)望履舄，惟冀為時(shí)倍保崇重，無(wú)任禱頌之至。某惶恐再拜留守宣徽太尉臺(tái)座。謹(jǐn)空。
二
某頓首再拜留守宣徽太尉臺(tái)座：久遠(yuǎn)言侍，豈勝瞻仰。山川阻闊，修問(wèn)曠疏。竊惟尊體動(dòng)止萬(wàn)福，門(mén)內(nèi)吉慶。新正，伏冀為國(guó)自重，下情禱頌之至。不宣。
三
某惶恐再拜：伏承屢求自佚，圣上貪賢，想必未遂高懷。無(wú)緣造詣，豈勝企仰。某衰疾日積，待盡丘園，每荷眷記，但深感切。
與彭器資書(shū)
某啟：數(shù)得會(huì)晤，深以慰釋。遽當(dāng)乖闊，豈勝系戀！衰疾，無(wú)緣追路，且為道自愛(ài)。謹(jǐn)勒此以代面敘。
與程公辟書(shū)
某啟：比承故人遠(yuǎn)屈，殊以不獲從容為恨。更煩專(zhuān)使，貺以好音，豈勝感悵！陰晴不常，寒暄屢變，尤喜跋涉動(dòng)止安豫。平字韻詩(shī)，不敢違指，聊供一笑。集古句亦勉副來(lái)喻，不足傳示也。尚此阻闊，可知，千萬(wàn)自愛(ài)，以副情禱也。不宣。某再拜正議公辟老兄。
厚之康強(qiáng)，必?cái)?shù)相見(jiàn)。久欲致書(shū)未果，幸因晤語(yǔ)，為道也。
與李修撰書(shū)（復(fù)圭）
某啟：比得奉馀論，殊以不從容為恨。忽復(fù)改歲，豈勝思仰！乃煩枉教，慰感何可復(fù)言。尤喜動(dòng)止多福。日冀別膺休命，復(fù)得展晤于丘園。未間，良食自壽。不宣。某啟上審言修撰閣下。
與徐賢良書(shū)
某叩首：罪逆茍活，向蒙賢者不以無(wú)狀，遠(yuǎn)賜存省，區(qū)區(qū)哀感，所不可言。自后日欲修問(wèn)，而乃重?zé)┦纸?，先加撫慰，重以愧惻也。從是北征，?jì)在旬月，過(guò)潤(rùn)去此甚近，以幾筵之故，無(wú)由一至京口奉候，瞻向之情，可以意知也。自別后不復(fù)治《禮》，亦時(shí)時(shí)體中疾病，諸非面見(jiàn)，何可言也。千萬(wàn)自愛(ài)。數(shù)以書(shū)見(jiàn)及，幸甚。尊兄支福，不及別削也。
與楊蟠推官書(shū)二
某頓首推官足下：辱手筆，所以見(jiàn)教者過(guò)當(dāng)，不敢當(dāng)也。某不為通乎道者，曰有志乎道可也。方當(dāng)求正乎人，其敢正人乎哉？讀足下之文，但知畏之而已。足下固嘗得賢人者而師之，愿造請(qǐng)所聞焉，以私故未遑，謹(jǐn)奉手啟。不宣。
二
某頓首：區(qū)區(qū)之意，已白左右，卒不見(jiàn)亮，而相責(zé)望加焉。夫豈敢有愛(ài)哉？特?zé)o以當(dāng)所欲耳。雖然，得間將試進(jìn)其疑者，亦冀足下或有以聞之。不宣。
與孟逸秘校手書(shū)九
某頓首仲休兄足下：自京師奉別，于今已八九年。事物之役，少休息時(shí)，不得馳問(wèn)，但增勤企。忽得書(shū)，乃知尚滯下邑，幸得會(huì)合，歡慰固無(wú)量。顧忝一日之雅，而以公函見(jiàn)賜，竊慚怍，不知所謂也。拜見(jiàn)在近，千萬(wàn)自愛(ài)，他留面陳。
二
某頓首：昨日以旱事奉報(bào)，既而且以書(shū)抵王公，言今旱者皆貧民，有司必不得已，不若取諸富民之有良田、得谷多而售數(shù)倍之者，貧民被災(zāi)，不可不恤也。度治所已接狀矣。然民既為使者所沮，得無(wú)貧懦、力不能復(fù)自訴者乎？唯念之。屯田必已入城矣，前治宿松事，何其詳也！錦雞更求兩雌，不欲忤物性耳。秋涼，自愛(ài)。
三
某頓首：數(shù)日得奉談笑，殊自慰。別后懷渴殊深，伏惟動(dòng)止萬(wàn)福。鷴已領(lǐng)得，感怍。當(dāng)有元給之直，幸示下！不然，則魯自是不贖人矣。按田良苦，惟寬中自愛(ài)。兩日稍寒矣，尤宜自愛(ài)。
四
某頓首：到郡匆匆，欲一詣邑奉見(jiàn)，尚未果。伏惟動(dòng)止萬(wàn)福。歲饑如此，幸得賢令君相與為治，宜不至有失所者。然聞富室之藏，尚有所閉而未發(fā)者。竊以謂方今之急，閣下宜勉數(shù)日之勞，躬往隱括而發(fā)之，裁其價(jià)以予民。損有余以補(bǔ)不足，天之道也。悠悠之議，恐不足恤，在力行之而已。不知鄙見(jiàn)果可行否，幸一報(bào)有以見(jiàn)教，幸甚幸甚。屯田尊候萬(wàn)福，不及上狀。不知端州何時(shí)可以到此？欲及其將至，使人以書(shū)迓之，幸一為致問(wèn)示及。不久得奉見(jiàn)，未爾，自愛(ài)。
五
某頓首：某不肖，學(xué)不得盡意于文章，仕不得行其所學(xué)，茍居竊食，動(dòng)輒愧心，而世之同好惡者已云少矣。遇足下于此，最為相盡，義不得諱。其不腆之文，過(guò)蒙推褒，非所望也。朋友道喪之日久矣，以某之不肖行于前而悔之于后，自已為多矣，況足下之明邪！每望教督，而終未蒙。惟足下不遺，以朋友之義見(jiàn)存，不勝幸甚。更數(shù)日遂東去。千里自愛(ài)，不勝思懷也。此文已見(jiàn)卷七十六《謝張學(xué)士書(shū)》
六
某頓首：辱書(shū)，感慰。想按田勞苦，乞自愛(ài)。惟下戶所得亦不多，又誠(chéng)可哀。至于豪右，雖所蠲至少，未為損也，仁明審處之而已。質(zhì)利甚好，但某亦自質(zhì)卻數(shù)十千，恐不免嫌謗也。邑中但痛繩之，豈有不從者乎？按置一二人，自然趨令矣。日夕思一見(jiàn)無(wú)由，聞常因檢覆至近郊，能入城否？或不欲入城，憚?wù)堉]之煩，即至近郊，可示諭，當(dāng)走城外奉謁也。
七
某頓首：辱書(shū)，感慰。非兄之愛(ài)厚，何其能勤勤不忘如此也？奔走南北，而事多不能如心，去就之際，未知所擇，安能無(wú)勞于心邪？不知兄代者何時(shí)到乎？春暄，千萬(wàn)自愛(ài)，以慰鄙懷也。時(shí)以書(shū)見(jiàn)及，不勝幸愿。
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某頓首：近別殊思渴，雨不足遽止，為之奈何？?jī)扇沼鲿?shū)往，而私門(mén)不幸，再得小功之訃，愁苦豈可以言說(shuō)邪！元規(guī)得南信否？昨日?qǐng)?bào)之，當(dāng)更重其愛(ài)思。然恐其急于得實(shí)，又當(dāng)走人往候之故耳。前日所議云何？欲以公往，可否？然元規(guī)方內(nèi)憂，暇議此否？此決無(wú)害事，但已之為不可耳，更裁之。黃任道書(shū)煩送去，無(wú)聊上問(wèn)，不謹(jǐn)，幸憐察。
九
某頓首：幸以一日之雅，而每辱以公禮見(jiàn)加，非所望也。蒙諭具曉盛意，舉監(jiān)若行辭不難也，至于閣下治行，自為諸公所知，不患無(wú)知己也。惟以道自釋?zhuān)帕裘婢恳?。蠶之入，今歲如何？邑亡歲之兇，固賢令仁佐政治之所及也，竊以為慰。
與樓郁教授書(shū)
某竊邑?zé)o狀，每自隱度，宜得罪于賢者。敢圖不遺，辱賜手筆，而副以褒揚(yáng)之辭乎？此乃重某之不肖，使不得聞其過(guò)惡，而非所以望教誨之意也。足下學(xué)行篤美，信于士友，窮居海瀕，自樂(lè)于屢空之內(nèi)。此某所仰嘆也。
答王逢原書(shū)
某啟：不見(jiàn)已兩月，雖塵勞汨汨，企望盛德，何日忘之？忽辱惠書(shū)，承以《論語(yǔ)義》見(jiàn)教，言微旨奧，直造孔庭，非極高明，孰能為之？仰羨，仰羨！近蒙子固、夷甫過(guò)我，因與二公同觀，尤所嘆服。何時(shí)得至金陵，以盡遠(yuǎn)懷。不宣。此文已見(jiàn)卷七十二《答王深甫書(shū)》
答王致先生書(shū)
某頓首先生足下：久不見(jiàn)顏色，傾渴無(wú)量。蒙賜手筆，存獎(jiǎng)尤過(guò)。新將頗慰民望，固幸甚。足下無(wú)事于職，而愛(ài)民之心，乃至于此，可以為仁矣。他留面陳，匆匆不謹(jǐn)。
回文太尉書(shū)
某再拜留守太尉儀同臺(tái)座：久遠(yuǎn)言燕，豈勝悵仰。山川阻闊，久曠馳問(wèn)，仰惟尊體動(dòng)止萬(wàn)福。丘園衰疾，候望無(wú)階，唯冀為時(shí)倍保崇重，下情祝望之至。不宣。
回元少保書(shū)二
某啟：比承存問(wèn)，不敢因郵敘感，日讠營(yíng)從之東，馳布悃忄。專(zhuān)使臨門(mén)，誨諭稠疊，區(qū)區(qū)感激，何可具言。承動(dòng)止康寧，深以為慰。相望數(shù)驛，而衰憊日滋，無(wú)緣馳詣，但有向往。若春氣暄和，乘興游衍，得陪幾杖，何幸如之。未爾間，伏乞良食自重。不宣。
二
某啟：久闕修問(wèn)，豈勝企仰。新歲想膺多福，貴眷各吉慶。山川相望，拘綴無(wú)緣造晤，冀倍自壽重，以副也。程公辟想日得從容也。
答范峋提刑書(shū)二
某啟：久阻闊，豈勝向往。承誨喻示及，知舟馭已在近關(guān)，良喜動(dòng)止萬(wàn)福。冀得瞻晤，又重以喜。馀，非面敘不悉。
二
某啟：承營(yíng)從數(shù)辱丘園，得聞馀論，多所開(kāi)釋。戒行有日，適以服藥疲頓，不獲追路，豈勝愧悵。冒涉方遠(yuǎn)，冀良食自壽，以慰系戀。謹(jǐn)奉啟以代面敘。
答孫莘老書(shū)
某啟：丘園自屏，煩公遠(yuǎn)屈，衰疾不獲奉迓。仰惟營(yíng)從跋涉勞苦，謹(jǐn)遣人馳此奉候。不宣。
答俞秀老書(shū)
某啟：比嬰危疾，療治百端，僅乃小愈。竊聞秀老亦久伏枕，近才康復(fù)，不知營(yíng)從何時(shí)如約一至乎？歲盡當(dāng)營(yíng)理報(bào)寧庵舍，以佇游愒。馀非面敘不悉。未相見(jiàn)間，自愛(ài)。令弟見(jiàn)訪，闕于從容，及間邀之，已過(guò)江矣。聞不久復(fù)來(lái)，不及別幅也。
答宋保國(guó)書(shū)
某啟：使人三至，示以經(jīng)解，副之佳句。勤勤如此，豈敢鹵莽，以虛來(lái)旨。所示極好，尚有少疑，想營(yíng)從非久淹于符離，冀異時(shí)肯顧我，可以究懷。未爾，為時(shí)自愛(ài)。不宣。
答熊伯通書(shū)二
某啟：幸得會(huì)晤，豈勝欣慰。遽復(fù)乖闊，實(shí)深?lèi)潙?。明日?dāng)展親墓，不獲追送。瞻傃旌旆，重增愧恐。唯冀為時(shí)自重。度非久北還，馀非面敘不可宣究也。
二
某啟：久欲相送于崇果，適值展墓。今日聞舟師尚次淮濱，猶欲與七弟一往，而疲憊殊甚，之情，何可具言。重?zé)┱d喻，感激、感激。沈氏書(shū)即馳送，幸托婚姻之末，豈勝欣慰。冬寒跋涉自愛(ài)。想公非久淹南方，冀復(fù)朝夕會(huì)晤于此。為時(shí)自愛(ài)。不宣。
答蔣穎叔書(shū)
阻闊未久，豈勝思渴。承手筆訪以所疑，因得聞動(dòng)止，良以為慰。如某所聞，非神不能變，而變以赴感，特神足耳。所謂性者，若四大是也；所謂無(wú)性者，若如來(lái)藏是也。雖無(wú)性而非斷絕，故曰一性所謂無(wú)性。曰一性所謂無(wú)性，則其實(shí)非有非無(wú)，此可以意通，難以言了也。惟無(wú)性，故能變；若有性，則火不可以為水，水不可以為地，地不可以為風(fēng)矣。長(zhǎng)來(lái)短對(duì)，動(dòng)來(lái)靜對(duì)，此但令人勿著爾。若了其語(yǔ)意，則雖不著二邊而著中邊，此亦是著。故經(jīng)曰：“不此岸，不彼岸，不中流。”長(zhǎng)爪梵志一切法不變，而佛告之以受與不受亦不受，皆爭(zhēng)論也。若知應(yīng)生無(wú)所住心，則但有所著，皆在所訶，雖不涉二邊，亦未出三句。若無(wú)此過(guò)，即在所可，三十六對(duì)無(wú)所施也?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》說(shuō)實(shí)相法，然其所說(shuō)，亦行而已。故導(dǎo)師曰“安立行凈行，無(wú)邊行上行”也。其所以名芬ヌ利華，取義甚多，非但如今法師所釋也。佛說(shuō)有性，無(wú)非第一義諦，若第一義諦，有即是無(wú)，無(wú)即是有，以無(wú)有像計(jì)度言語(yǔ)起，而佛不二法。離一切計(jì)度言說(shuō)，謂之不二法，亦是方便說(shuō)耳。此可冥會(huì)，難以言了也。
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