能禪師碑 并序
《唐文粹》作《六祖能禪師碑銘》。
無(wú)有可舍，是達(dá)有源；無(wú)空可住，是知空本。離寂非動(dòng)，乘化用常，在百法而無(wú)得，周萬(wàn)物而不殆。鼓松海師，不知菩提之行；散花天女，能變聲聞之身。則知法本不生，因心起見，見無(wú)可取，法則常如。無(wú)，顧本作“而”，誤，今校從《唐文粹》本。世之至人，有證于此，得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我曹溪禪師乎。
禪師，顧本少此二字，今從《唐文粹》本增入。俗姓盧氏，某郡某縣人也。名是虛假，不生族姓之家；法無(wú)中邊，不居華夏之地。善習(xí)表于兒戲，利根發(fā)于童心。不私其身，臭味于耕桑之侶；茍適其道，膻行于蠻貊之鄉(xiāng)。顧本“侶”作“似”，“適”作“行”，“膻”作“能”，俱誤，今校從《唐文粹》本。年若干，事黃梅忍大師。愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，獲悟于梯稗。每大師登座，學(xué)眾盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予，退省其私，迥超無(wú)我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之跡。香飯未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，測(cè)海窺天。窺，舊本作“扇”，非。謂得黃帝之珠，堪受法王之印。大師心知獨(dú)得，謙而不鳴。天何言哉，圣與仁豈敢；天，舊作“回”，非。子曰賜也，吾與汝弗如。弗，《唐文粹》作“不”。臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：《唐文粹》無(wú)“而”字?！拔锛瑟?dú)賢，人惡出己，吾且死矣，汝其行乎！”吾，《唐文粹》作“予”。禪師遂懷寶迷邦，銷聲異域。眾生為凈土，雜居止于編人；世事是度門，混農(nóng)商于勞侶。
如此積十六載，南海有印宗法師，講《涅槃經(jīng)》，禪師聽于座下。因問(wèn)大義，質(zhì)以真乘，既不能酬，翻從請(qǐng)益。乃嘆曰：“化身菩薩，在此色身；肉眼凡夫，愿開慧眼?！彼祛I(lǐng)徒屬，盡詣禪居。徒，顧本作“其”，今校從《唐文粹》本。奉為掛衣，親自削發(fā)。于是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍，曰：忍者無(wú)生，方得無(wú)我。始成于初發(fā)心，以為教首。顧本于“教”字下多“人以”二字，今從《唐文粹》本刪去。至于定無(wú)所入，慧無(wú)所依，大身過(guò)于十方，本覺超于三世。根塵不滅，非色滅空；行愿無(wú)成，即凡成圣。舉足下足，長(zhǎng)在道場(chǎng)；是心是情，同歸性海。商人告倦，自息化城；窮子無(wú)疑，直開寶藏。其有不植德本，難入頓門，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。顧本以“頓門”作“禁門”，“妄系”作“未系”，“慧日”作“思日”，俱非是，今從《唐文粹》本校正。常嘆曰：“七寶布施，等恒河沙；億劫修行，盡大地墨。不如無(wú)為之運(yùn)，無(wú)礙之慈，弘濟(jì)四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去圣歷劫；涂身穿耳之國(guó)，航海窮年，涂，舊作“途”，非。皆愿拭目于龍象之姿，忘身于鯨鯢之口。駢立于戶外，趺坐于床前。林是旃檀，更無(wú)雜樹；花惟薝蔔，不嗅余香。皆以實(shí)歸，多離妄執(zhí)。九重延想，萬(wàn)里馳誠(chéng)，思布發(fā)以奉迎，愿叉手而作禮。則天太后，孝和皇帝，并敕書勸諭，征赴京城。禪師子牟之心，敢忘風(fēng)闕；遠(yuǎn)公之足，不過(guò)虎溪。固以此辭，竟不奉詔。遂送百衲袈裟，及錢帛等供養(yǎng)。天王厚禮，獻(xiàn)玉衣于幻人；女后宿因，施金錢于化佛。尚德貴物，異代同符。
至某載月日中，忽謂門人曰：“吾將行矣?！倍矶愊銤M室，白虹屬地。飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。彈指不留，水流燈焰；金身永謝，薪盡火滅。山崩川竭，鳥哭猿啼。諸人唱言，人無(wú)眼目；列郡慟哭，世且空虛。某月日遷神于曹溪，安座于某所。擇吉祥之地，不待青烏；變功德之林，皆成白鶴。嗚呼大師，至性淳一，天資貞素，百福成相，眾妙會(huì)心。經(jīng)行宴息，皆在正受；談笑語(yǔ)言，曾無(wú)戲論。故能五天重跡，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風(fēng)變。畋漁悉罷，蠱酞知非。多絕膻腥，效桑門之食；悉棄罟網(wǎng)，襲稻田之衣，永惟浮圖之法，實(shí)助皇王之化。弟子曰神會(huì)，遇師于晚景，聞道于中年。中，顧本作“長(zhǎng)”，今校從《唐文粹》本。廣量出于凡心，利智逾于宿學(xué)。雖末后供，樂(lè)最上乘。先師所明，有類獻(xiàn)珠之愿；愿，《唐文粹》作“顧”。世人未識(shí)，猶多抱玉之悲。謂余知道，以頌見托。偈曰：
五蘊(yùn)本空，六塵非有。眾生倒計(jì)，不知正受。蓮花承足，楊枝生肘，茍離身心，孰為休咎？其一。至人達(dá)觀，與物齊功，無(wú)心舍有，何處依空。不著三界，徒勞八風(fēng)，以茲利智，遂與宗通。其二。愍彼偏方，不聞?wù)?，俯同惡類，將興善業(yè)。教忍斷嗔，修慈舍獵，世界一花，祖宗六葉。其三。大開寶藏，明示衣珠，本源常在，妄轍遂殊。過(guò)動(dòng)不動(dòng)，離俱不俱，吾道如是，道豈在吾。其四。道遍四生，常依六趣，有漏圣智，無(wú)義章句。六十二種，一百八喻，悉無(wú)所得，應(yīng)如是往。其五。
大薦福寺大德道光禪師塔銘
禪師諱道光，本姓李，綿州巴西人。其先有特有流，若實(shí)有蜀，蓋子孫為民。大父懷節(jié)，隱峨嵋山，行無(wú)轍跡。其季父榮，為道士，有文知名。禪師幼孤，在諸兒，其神獨(dú)不偶。家頗苦乏絕，去詣鄉(xiāng)校，見周孔書，曰世教耳，誓苦行求佛道。入山林，割肉施鳥獸。煉指燒臂，入般舟道場(chǎng)百日，晝夜經(jīng)行，遇五臺(tái)寶鑒禪師，曰：“吾周行天下，未有如爾可教?！彼烀苁陬D教，得解脫知見。舍空不域，既動(dòng)無(wú)朕，不觀攝見，順有離覺。毛端族舉佛剎，掌上斷置世界。不睹非咎，應(yīng)度方知。得其門者寡，故道俗之煩而息化城，指盡謂窮性海而已，上有闕文。焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐開元二十七年五月二十三日，入般涅槃?dòng)谒]福僧坊。門人明空等建塔于長(zhǎng)安城南畢原，人天會(huì)葬，涕泗如雨，禪師之不可得法如此。其世行遺教，如一切賢圣。維十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已。鉻曰：
嗚呼人天尊，全身舍利在畢原。
《唐文粹》作《六祖能禪師碑銘》。
無(wú)有可舍，是達(dá)有源；無(wú)空可住，是知空本。離寂非動(dòng)，乘化用常，在百法而無(wú)得，周萬(wàn)物而不殆。鼓松海師，不知菩提之行；散花天女，能變聲聞之身。則知法本不生，因心起見，見無(wú)可取，法則常如。無(wú)，顧本作“而”，誤，今校從《唐文粹》本。世之至人，有證于此，得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我曹溪禪師乎。
禪師，顧本少此二字，今從《唐文粹》本增入。俗姓盧氏，某郡某縣人也。名是虛假，不生族姓之家；法無(wú)中邊，不居華夏之地。善習(xí)表于兒戲，利根發(fā)于童心。不私其身，臭味于耕桑之侶；茍適其道，膻行于蠻貊之鄉(xiāng)。顧本“侶”作“似”，“適”作“行”，“膻”作“能”，俱誤，今校從《唐文粹》本。年若干，事黃梅忍大師。愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，獲悟于梯稗。每大師登座，學(xué)眾盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予，退省其私，迥超無(wú)我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之跡。香飯未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，測(cè)海窺天。窺，舊本作“扇”，非。謂得黃帝之珠，堪受法王之印。大師心知獨(dú)得，謙而不鳴。天何言哉，圣與仁豈敢；天，舊作“回”，非。子曰賜也，吾與汝弗如。弗，《唐文粹》作“不”。臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：《唐文粹》無(wú)“而”字?！拔锛瑟?dú)賢，人惡出己，吾且死矣，汝其行乎！”吾，《唐文粹》作“予”。禪師遂懷寶迷邦，銷聲異域。眾生為凈土，雜居止于編人；世事是度門，混農(nóng)商于勞侶。
如此積十六載，南海有印宗法師，講《涅槃經(jīng)》，禪師聽于座下。因問(wèn)大義，質(zhì)以真乘，既不能酬，翻從請(qǐng)益。乃嘆曰：“化身菩薩，在此色身；肉眼凡夫，愿開慧眼?！彼祛I(lǐng)徒屬，盡詣禪居。徒，顧本作“其”，今校從《唐文粹》本。奉為掛衣，親自削發(fā)。于是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍，曰：忍者無(wú)生，方得無(wú)我。始成于初發(fā)心，以為教首。顧本于“教”字下多“人以”二字，今從《唐文粹》本刪去。至于定無(wú)所入，慧無(wú)所依，大身過(guò)于十方，本覺超于三世。根塵不滅，非色滅空；行愿無(wú)成，即凡成圣。舉足下足，長(zhǎng)在道場(chǎng)；是心是情，同歸性海。商人告倦，自息化城；窮子無(wú)疑，直開寶藏。其有不植德本，難入頓門，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。顧本以“頓門”作“禁門”，“妄系”作“未系”，“慧日”作“思日”，俱非是，今從《唐文粹》本校正。常嘆曰：“七寶布施，等恒河沙；億劫修行，盡大地墨。不如無(wú)為之運(yùn)，無(wú)礙之慈，弘濟(jì)四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去圣歷劫；涂身穿耳之國(guó)，航海窮年，涂，舊作“途”，非。皆愿拭目于龍象之姿，忘身于鯨鯢之口。駢立于戶外，趺坐于床前。林是旃檀，更無(wú)雜樹；花惟薝蔔，不嗅余香。皆以實(shí)歸，多離妄執(zhí)。九重延想，萬(wàn)里馳誠(chéng)，思布發(fā)以奉迎，愿叉手而作禮。則天太后，孝和皇帝，并敕書勸諭，征赴京城。禪師子牟之心，敢忘風(fēng)闕；遠(yuǎn)公之足，不過(guò)虎溪。固以此辭，竟不奉詔。遂送百衲袈裟，及錢帛等供養(yǎng)。天王厚禮，獻(xiàn)玉衣于幻人；女后宿因，施金錢于化佛。尚德貴物，異代同符。
至某載月日中，忽謂門人曰：“吾將行矣?！倍矶愊銤M室，白虹屬地。飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。彈指不留，水流燈焰；金身永謝，薪盡火滅。山崩川竭，鳥哭猿啼。諸人唱言，人無(wú)眼目；列郡慟哭，世且空虛。某月日遷神于曹溪，安座于某所。擇吉祥之地，不待青烏；變功德之林，皆成白鶴。嗚呼大師，至性淳一，天資貞素，百福成相，眾妙會(huì)心。經(jīng)行宴息，皆在正受；談笑語(yǔ)言，曾無(wú)戲論。故能五天重跡，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風(fēng)變。畋漁悉罷，蠱酞知非。多絕膻腥，效桑門之食；悉棄罟網(wǎng)，襲稻田之衣，永惟浮圖之法，實(shí)助皇王之化。弟子曰神會(huì)，遇師于晚景，聞道于中年。中，顧本作“長(zhǎng)”，今校從《唐文粹》本。廣量出于凡心，利智逾于宿學(xué)。雖末后供，樂(lè)最上乘。先師所明，有類獻(xiàn)珠之愿；愿，《唐文粹》作“顧”。世人未識(shí)，猶多抱玉之悲。謂余知道，以頌見托。偈曰：
五蘊(yùn)本空，六塵非有。眾生倒計(jì)，不知正受。蓮花承足，楊枝生肘，茍離身心，孰為休咎？其一。至人達(dá)觀，與物齊功，無(wú)心舍有，何處依空。不著三界，徒勞八風(fēng)，以茲利智，遂與宗通。其二。愍彼偏方，不聞?wù)?，俯同惡類，將興善業(yè)。教忍斷嗔，修慈舍獵，世界一花，祖宗六葉。其三。大開寶藏，明示衣珠，本源常在，妄轍遂殊。過(guò)動(dòng)不動(dòng)，離俱不俱，吾道如是，道豈在吾。其四。道遍四生，常依六趣，有漏圣智，無(wú)義章句。六十二種，一百八喻，悉無(wú)所得，應(yīng)如是往。其五。
大薦福寺大德道光禪師塔銘
禪師諱道光，本姓李，綿州巴西人。其先有特有流，若實(shí)有蜀，蓋子孫為民。大父懷節(jié)，隱峨嵋山，行無(wú)轍跡。其季父榮，為道士，有文知名。禪師幼孤，在諸兒，其神獨(dú)不偶。家頗苦乏絕，去詣鄉(xiāng)校，見周孔書，曰世教耳，誓苦行求佛道。入山林，割肉施鳥獸。煉指燒臂，入般舟道場(chǎng)百日，晝夜經(jīng)行，遇五臺(tái)寶鑒禪師，曰：“吾周行天下，未有如爾可教?！彼烀苁陬D教，得解脫知見。舍空不域，既動(dòng)無(wú)朕，不觀攝見，順有離覺。毛端族舉佛剎，掌上斷置世界。不睹非咎，應(yīng)度方知。得其門者寡，故道俗之煩而息化城，指盡謂窮性海而已，上有闕文。焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐開元二十七年五月二十三日，入般涅槃?dòng)谒]福僧坊。門人明空等建塔于長(zhǎng)安城南畢原，人天會(huì)葬，涕泗如雨，禪師之不可得法如此。其世行遺教，如一切賢圣。維十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已。鉻曰：
嗚呼人天尊，全身舍利在畢原。
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