范蠡招大夫種議蠡既辭越到齊，乃移書文種，亦令亡去，以逃其長頸之難，遂使種假疾不朝，竟承賜劍之誅。悲夫！
為人謀而不忠者，范蠡其近之矣。夫君存與存，君亡與亡。備三才之道，未有不顯然而自知矣。勾踐奮鳥棲之勢，申鼠竄之息，竟能焚姑蘇，虜夫差，方行淮泗之上，以受諸侯之盟者，范蠡、文種有其力也。既有其力，則宜閉雷霆，藏風(fēng)云，截斷三江，叱開四方，高提霸王之器，大宏夏禹之烈，使天下徘徊，知越有人矣。奈何反未及國，則背君而去。既行之于身，又移之于人，人臣之節(jié)，合如是耶？
且臣之于君，其道在于全大義，宏休烈，生死之際，又何足道哉！況君者，天也，天可逃乎？君以長頸之狀，難以同樂，則舉吳之后，還越之日，泛輕身，游五湖者，豈惟范子乎？靜而言之，則知范子有匡君之智，無事君之義，明矣。
其所以移文種之書，亦猶投勾踐之劍也。勾踐何過哉？所謂為人謀而不忠者，其在于此也。
?。ā度莆摹肪砦逦濉４宋呐c《詩之序議》、《三器論》并在《外集》卷一有目，其注曰：“此三篇，蜀本刪去。今從之?！保?br/>
三器論或曰：天子坐于明堂，執(zhí)傳國璽，列九鼎，使萬方之來者，惕然知天下之人意有所歸，而太平之階具矣。后王者或闕，何如？
對曰：異乎吾所聞。歸天人之心，興太平之基，是非三器之能系也。子不謂，明堂天子布政者邪，周公、成王居之而朝諸侯，美矣；幽、厲居之，何如哉？子不謂，傳國之璽帝王所以傳寶者邪，漢高、文、景得之而以為寶，美矣；新莽、胡石得之，何如哉？子不謂，九鼎帝王之所謂神器邪，夏禹鑄之，周文遷之而為寶，美矣；桀癸、紂辛有之，何如哉？若然，歸天人之心，興太平之階，決非三器之所能也。夫帝王之圣者，卑宮室，賤金玉，斥無用之器，以示天下，貽子孫。而后王猶殫天下之土木不肯已，又安忍夸廣之，尊其為明堂歟？若傳國璽之狂嬴賊新，童心侈意而為之，示既有之，不抵之足矣，稱其符瑞則未也。若九鼎之死百牢不能膏其腹，火萬載不能黔其足，其烹飪祠之用又足取，豈不為無用之器哉？堯水滔天，人禽鬼神之居相混已；禹導(dǎo)川決水，以分神人之居，乃銷九鼎，儀萬有之族，露怪異之狀，其護(hù)人已，其救人已？后王決不如大禹識鬼神之狀，又無當(dāng)時汩沒之危，而徒欲閫金大廣器物，與夫墊巾效郭異名同藺者，豈不遠(yuǎn)哉？是亦見謬也。噫，不務(wù)其修誠于內(nèi)，而務(wù)其盛飾于外，匹夫之不可，而況帝王哉？
（《全唐文》卷五五七。此文在《外集》卷一有目，注文見前文按。）
與張徐州薦薛公達(dá)書愈聞：士有己未達(dá)而達(dá)人者，大夫意寧實之哉？小人誠其人。今言則無故過濡恩惠，思以極報之謂也。
伏惟閣下仁義風(fēng)天下，任帝室宏寄，名譽(yù)之美，刑政之威，化道之事，使四方無聲色之娛，金帛之富，車服之制以從之，則亦稱顯位，雍容暇豫，而又何求？則可以取特達(dá)不羈之士，奉之以非常之禮，俾耀名天下，答天子鴻恩。
側(cè)見河?xùn)|薛公達(dá)，年二十有六，抱驚世之偉材，發(fā)言挺志，絕天秀；服仁食義，融內(nèi)光外；直剛簡質(zhì)，與世不常。想其升朝廷議，凜瑩冰玉，隱慝潛奸，滅心鑠謀。然今尚幽塞未光，縮利，靜居河洛。惟高公之清風(fēng)，驅(qū)馬千里，文以為贄，求拜華軒。公則見之矣，遇未甚厚，懼左右者不明，喜蔽能黷聽，不令之言。故小子忘懼，激憤獻(xiàn)此，惟公明之。
夫垂纖餌溟泉，冀吞舟之魚則疏；施薄禮天下，取特達(dá)之士亦難。大夫其裁之。
?。ā度莆摹肪砦逦逅摹４宋脑凇锻饧肪矶心?，其注曰：“此篇疑非公作，當(dāng)刪。”）
下邳侯革華傳下邳侯革華者，其先隴西人也。三十六代祖守犍為，黃帝時以力見召，拜大司農(nóng)。以其辟土有功，又知稼穡艱難，遷輕車都尉，子孫相繼。至周武王時，徙居桃林，冠冕遂絕。其后人思其濟(jì)世之才，因復(fù)其位，而加任使焉。
華父，生五年，襲先祖爵，仕至上輕車都尉。華母居長樂，有乳哺之恩。越王勾踐時，嘗侍宴姑蘇臺，詩所謂“有覺德行”者也。因引重至太行山，力不任事，遂死に轅下。上嗟悼，命太宰申屠公執(zhí)刀而解之。其支派分離，散在他處。
革華，長子也。上念其父劬勞而死于王事，封華為下邳侯，詔將作大匠治也。華性堅勁屈強(qiáng)，難以直御。匠以其膏潤之，然后去其豪族而加裁割焉。會太原人金十奴與新鄭人斛斯生相逢，薦華于五木大夫，是后稍稍得成其名。上嘉之，遂釋褐，賜墨綬焉。
華嘗曰：“吾辛勤久，今方成名，得處上左右，足矣。”及獻(xiàn)之，果然。華為人善履道，別威儀，進(jìn)止趨蹌，一隨人意。上將駕出游，畋獵馳騁，球擊射御，及禮神祭祀，交賓接賢，未嘗不召華偕往。伏事上久之，因病忽開口議論，泄露密旨，上由是疏之。詔將作大匠治之，又命其友金十奴等令補(bǔ)過之。尋獻(xiàn)于上，上雖納之，然亦不甚見重。有泥涂賤處，方召使之，余并不得預(yù)焉。
頃之，上見其顏色憔悴，衰憊失度，上咨嗟曰：“下邳侯老而憊，不任吾事，今棄于市，不復(fù)召子矣?！彼鞐壷K。華無息，其繼者，族人矣。
贊曰：“華之先，皮姓。軒轅時，蒼頡觀鳥跡，制文字，以其始于皮，而聲于革，故從革焉。初，華自胡來，趙武靈王時見重，是后子孫盛于中國?！薄稘h書·功臣表》有“煮棗侯革朱”者，即其后也。
（《全唐文》卷五六七。此文在《全集》卷三十六有目，其注曰：“方云：閣本無此篇。劉龍圖燁云：或言此篇不類退之文，及得本校，果無。趙《因話錄》謂，《革華傳》稱韓文公，皆后人所誣，是唐人已知其偽。然杭本、《文粹》皆錄。洪謂始錄于歐公，非也。今按：此當(dāng)全篇刪去。”）
◎詩二首句霜風(fēng)破佳菊，嘉節(jié)迫帽吹。（《歲時廣記》三五，“重九”。）
題杜工部墳何人鑿開混沌殼？二氣由來有清濁。孕其清者為圣賢，鐘其濁者成愚樸。英豪雖沒名猶嘉，不肖虛死如蓬麻。榮華一旦世俗眼，忠孝萬古賢人芽。有唐文物盛復(fù)金，名書史冊俱才賢。中間詩筆誰清新，屈指都無四五人。獨有工部稱全美，當(dāng)日詩人無擬倫。筆追清風(fēng)洗俗耳，心奪造化回陽春。天光晴射洞庭秋，寒玉萬頃清光流。我常愛慕如饑渴，不見其面生閑愁。今春偶客耒陽路，凄慘去尋江上墓。召朋特地踏煙霧，路人溪村數(shù)百步。招手借問騎牛兒，牧兒指我祠堂路。入門古屋三四間，草茅緣砌生無數(shù)。寒竹珊珊搖晚風(fēng)，野蔓層層纏庭戶。升堂再拜心惻然，心欲虔啟不成語。一堆空土煙蕪里，虛使詩人嘆悲起。怨聲千古寄西風(fēng)，寒骨一夜沉秋水。當(dāng)時處處多白酒，牛肉如今家家有。飲酒食肉今如此，何故常人無飽死？子美當(dāng)日稱才賢，聶侯見待誠非喜。洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。捉月走入千丈波，忠諫便沉汨羅底。固知天意有所存，三賢所歸同一水。過客留詩千百人，佳詞繡句虛相美。墳空飫死已傳聞，千古丑聲竟誰洗？明時好古疾惡人，應(yīng)以我意知終始。
（此退之《題杜工部墳》，惟見于劉斧《摭遺小說》，韓昌黎正集無之，似非退之所作。然大歷去元和，時之相去，猶未為遠(yuǎn)，不當(dāng)與本集抵牾若是。乃后之好事俗儒，托而為之，以厚誣退之，決非退之所作也。明矣！夢弼今謾錄于此，以備后人之觀覽也。《集體注草堂杜工部詩·外集·酬唱》附錄，引蔡夢弼《草堂詩箋》。韓愈遺詩二首，輯自《全唐詩外編》第四編，《全唐詩續(xù)補(bǔ)遺》卷七。）
為人謀而不忠者，范蠡其近之矣。夫君存與存，君亡與亡。備三才之道，未有不顯然而自知矣。勾踐奮鳥棲之勢，申鼠竄之息，竟能焚姑蘇，虜夫差，方行淮泗之上，以受諸侯之盟者，范蠡、文種有其力也。既有其力，則宜閉雷霆，藏風(fēng)云，截斷三江，叱開四方，高提霸王之器，大宏夏禹之烈，使天下徘徊，知越有人矣。奈何反未及國，則背君而去。既行之于身，又移之于人，人臣之節(jié)，合如是耶？
且臣之于君，其道在于全大義，宏休烈，生死之際，又何足道哉！況君者，天也，天可逃乎？君以長頸之狀，難以同樂，則舉吳之后，還越之日，泛輕身，游五湖者，豈惟范子乎？靜而言之，則知范子有匡君之智，無事君之義，明矣。
其所以移文種之書，亦猶投勾踐之劍也。勾踐何過哉？所謂為人謀而不忠者，其在于此也。
?。ā度莆摹肪砦逦濉４宋呐c《詩之序議》、《三器論》并在《外集》卷一有目，其注曰：“此三篇，蜀本刪去。今從之?！保?br/>
三器論或曰：天子坐于明堂，執(zhí)傳國璽，列九鼎，使萬方之來者，惕然知天下之人意有所歸，而太平之階具矣。后王者或闕，何如？
對曰：異乎吾所聞。歸天人之心，興太平之基，是非三器之能系也。子不謂，明堂天子布政者邪，周公、成王居之而朝諸侯，美矣；幽、厲居之，何如哉？子不謂，傳國之璽帝王所以傳寶者邪，漢高、文、景得之而以為寶，美矣；新莽、胡石得之，何如哉？子不謂，九鼎帝王之所謂神器邪，夏禹鑄之，周文遷之而為寶，美矣；桀癸、紂辛有之，何如哉？若然，歸天人之心，興太平之階，決非三器之所能也。夫帝王之圣者，卑宮室，賤金玉，斥無用之器，以示天下，貽子孫。而后王猶殫天下之土木不肯已，又安忍夸廣之，尊其為明堂歟？若傳國璽之狂嬴賊新，童心侈意而為之，示既有之，不抵之足矣，稱其符瑞則未也。若九鼎之死百牢不能膏其腹，火萬載不能黔其足，其烹飪祠之用又足取，豈不為無用之器哉？堯水滔天，人禽鬼神之居相混已；禹導(dǎo)川決水，以分神人之居，乃銷九鼎，儀萬有之族，露怪異之狀，其護(hù)人已，其救人已？后王決不如大禹識鬼神之狀，又無當(dāng)時汩沒之危，而徒欲閫金大廣器物，與夫墊巾效郭異名同藺者，豈不遠(yuǎn)哉？是亦見謬也。噫，不務(wù)其修誠于內(nèi)，而務(wù)其盛飾于外，匹夫之不可，而況帝王哉？
（《全唐文》卷五五七。此文在《外集》卷一有目，注文見前文按。）
與張徐州薦薛公達(dá)書愈聞：士有己未達(dá)而達(dá)人者，大夫意寧實之哉？小人誠其人。今言則無故過濡恩惠，思以極報之謂也。
伏惟閣下仁義風(fēng)天下，任帝室宏寄，名譽(yù)之美，刑政之威，化道之事，使四方無聲色之娛，金帛之富，車服之制以從之，則亦稱顯位，雍容暇豫，而又何求？則可以取特達(dá)不羈之士，奉之以非常之禮，俾耀名天下，答天子鴻恩。
側(cè)見河?xùn)|薛公達(dá)，年二十有六，抱驚世之偉材，發(fā)言挺志，絕天秀；服仁食義，融內(nèi)光外；直剛簡質(zhì)，與世不常。想其升朝廷議，凜瑩冰玉，隱慝潛奸，滅心鑠謀。然今尚幽塞未光，縮利，靜居河洛。惟高公之清風(fēng)，驅(qū)馬千里，文以為贄，求拜華軒。公則見之矣，遇未甚厚，懼左右者不明，喜蔽能黷聽，不令之言。故小子忘懼，激憤獻(xiàn)此，惟公明之。
夫垂纖餌溟泉，冀吞舟之魚則疏；施薄禮天下，取特達(dá)之士亦難。大夫其裁之。
?。ā度莆摹肪砦逦逅摹４宋脑凇锻饧肪矶心?，其注曰：“此篇疑非公作，當(dāng)刪。”）
下邳侯革華傳下邳侯革華者，其先隴西人也。三十六代祖守犍為，黃帝時以力見召，拜大司農(nóng)。以其辟土有功，又知稼穡艱難，遷輕車都尉，子孫相繼。至周武王時，徙居桃林，冠冕遂絕。其后人思其濟(jì)世之才，因復(fù)其位，而加任使焉。
華父，生五年，襲先祖爵，仕至上輕車都尉。華母居長樂，有乳哺之恩。越王勾踐時，嘗侍宴姑蘇臺，詩所謂“有覺德行”者也。因引重至太行山，力不任事，遂死に轅下。上嗟悼，命太宰申屠公執(zhí)刀而解之。其支派分離，散在他處。
革華，長子也。上念其父劬勞而死于王事，封華為下邳侯，詔將作大匠治也。華性堅勁屈強(qiáng)，難以直御。匠以其膏潤之，然后去其豪族而加裁割焉。會太原人金十奴與新鄭人斛斯生相逢，薦華于五木大夫，是后稍稍得成其名。上嘉之，遂釋褐，賜墨綬焉。
華嘗曰：“吾辛勤久，今方成名，得處上左右，足矣。”及獻(xiàn)之，果然。華為人善履道，別威儀，進(jìn)止趨蹌，一隨人意。上將駕出游，畋獵馳騁，球擊射御，及禮神祭祀，交賓接賢，未嘗不召華偕往。伏事上久之，因病忽開口議論，泄露密旨，上由是疏之。詔將作大匠治之，又命其友金十奴等令補(bǔ)過之。尋獻(xiàn)于上，上雖納之，然亦不甚見重。有泥涂賤處，方召使之，余并不得預(yù)焉。
頃之，上見其顏色憔悴，衰憊失度，上咨嗟曰：“下邳侯老而憊，不任吾事，今棄于市，不復(fù)召子矣?！彼鞐壷K。華無息，其繼者，族人矣。
贊曰：“華之先，皮姓。軒轅時，蒼頡觀鳥跡，制文字，以其始于皮，而聲于革，故從革焉。初，華自胡來，趙武靈王時見重，是后子孫盛于中國?！薄稘h書·功臣表》有“煮棗侯革朱”者，即其后也。
（《全唐文》卷五六七。此文在《全集》卷三十六有目，其注曰：“方云：閣本無此篇。劉龍圖燁云：或言此篇不類退之文，及得本校，果無。趙《因話錄》謂，《革華傳》稱韓文公，皆后人所誣，是唐人已知其偽。然杭本、《文粹》皆錄。洪謂始錄于歐公，非也。今按：此當(dāng)全篇刪去。”）
◎詩二首句霜風(fēng)破佳菊，嘉節(jié)迫帽吹。（《歲時廣記》三五，“重九”。）
題杜工部墳何人鑿開混沌殼？二氣由來有清濁。孕其清者為圣賢，鐘其濁者成愚樸。英豪雖沒名猶嘉，不肖虛死如蓬麻。榮華一旦世俗眼，忠孝萬古賢人芽。有唐文物盛復(fù)金，名書史冊俱才賢。中間詩筆誰清新，屈指都無四五人。獨有工部稱全美，當(dāng)日詩人無擬倫。筆追清風(fēng)洗俗耳，心奪造化回陽春。天光晴射洞庭秋，寒玉萬頃清光流。我常愛慕如饑渴，不見其面生閑愁。今春偶客耒陽路，凄慘去尋江上墓。召朋特地踏煙霧，路人溪村數(shù)百步。招手借問騎牛兒，牧兒指我祠堂路。入門古屋三四間，草茅緣砌生無數(shù)。寒竹珊珊搖晚風(fēng)，野蔓層層纏庭戶。升堂再拜心惻然，心欲虔啟不成語。一堆空土煙蕪里，虛使詩人嘆悲起。怨聲千古寄西風(fēng)，寒骨一夜沉秋水。當(dāng)時處處多白酒，牛肉如今家家有。飲酒食肉今如此，何故常人無飽死？子美當(dāng)日稱才賢，聶侯見待誠非喜。洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。捉月走入千丈波，忠諫便沉汨羅底。固知天意有所存，三賢所歸同一水。過客留詩千百人，佳詞繡句虛相美。墳空飫死已傳聞，千古丑聲竟誰洗？明時好古疾惡人，應(yīng)以我意知終始。
（此退之《題杜工部墳》，惟見于劉斧《摭遺小說》，韓昌黎正集無之，似非退之所作。然大歷去元和，時之相去，猶未為遠(yuǎn)，不當(dāng)與本集抵牾若是。乃后之好事俗儒，托而為之，以厚誣退之，決非退之所作也。明矣！夢弼今謾錄于此，以備后人之觀覽也。《集體注草堂杜工部詩·外集·酬唱》附錄，引蔡夢弼《草堂詩箋》。韓愈遺詩二首，輯自《全唐詩外編》第四編，《全唐詩續(xù)補(bǔ)遺》卷七。）
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