啟
密啟武帝
臣思水潦成患，良田沃壤，變?yōu)槲蹪伞＾r(nóng)政告祥，因高肆務(wù)，播植既周，繼以旱虐。黔庶呼嗟，相視褫氣。夫國(guó)資于民，民資于食，匪食匪民，何以能政。臣每一念此，寢不便席。本始中，郡國(guó)大旱，宣帝下詔，除民租。今聞所在，逋余尚多。守宰嚴(yán)期，兼夜課切，新稅力尚無(wú)從，故調(diào)于何取給。政當(dāng)相驅(qū)為盜耳，愚謂逋租宜皆原除。少降停恩，微紓民命。自宋道無(wú)章，王風(fēng)陵替，竊官假號(hào)，駢門(mén)連室。今左民所撿，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，漸漬之來(lái)，非復(fù)始適。一朝洗正，理致沸騰，小人之心罔思，前恩董之以威反怨后罰，獸窮則觸事在匪輕。齊有天下日淺，恩洽未布，一方或饑當(dāng)加優(yōu)養(yǎng)。愚謂自可依源削除，未宜便充猥役，且部曹檢校，誠(chéng)存精密。令史奸黠鮮不容情，情既有私，理或枉謬，耳目有限。群狹無(wú)極，變易是非，居然可見(jiàn)，詳而后取。于事未遲，明詔深矜獄圄。恩文累墜，今科網(wǎng)嚴(yán)重，稱(chēng)為峻察。負(fù)罪離愆，充積牢戶(hù)，暑時(shí)郁蒸，加以金鐵，聚憂(yōu)之氣。足感天和。民之多怨，非國(guó)福矣。頃土木之務(wù)，甚為殷廣，雖役未及民，勤費(fèi)已積，炎旱致災(zāi)，或繇于此?；拭鬏d遠(yuǎn)，書(shū)軔未之，緣淮帶江，數(shù)州地耳，以魏方漢，猶一部之譬。以今比古，復(fù)為遠(yuǎn)矣。何得不愛(ài)其民，緩其政，救其危，存其命哉。湘區(qū)奧密，蠻冠熾彊，如聞南師未能挫戮。百姓齊民，積年涂炭，疽食侵淫。邊虞方重，交州夐絕一垂，實(shí)惟荒服，恃遠(yuǎn)后賓。固亦恒事，自青德啟運(yùn)，款關(guān)受職，置之度外，不足絓言。今縣軍遠(yuǎn)伐，經(jīng)途萬(wàn)里，眾寡事殊，客主勢(shì)異，以逸待勞，全勝難必。又緣道調(diào)兵，以足軍力，民丁烏合，事乖習(xí)銳，廣州積歲無(wú)年。越州兵糧素乏，加以發(fā)借，必致恇擾。愚謂叔獻(xiàn)所請(qǐng)，不宜聽(tīng)從，取亂侮亡，更俟后會(huì)。雖緩歲月，必有可擒之理。差息發(fā)動(dòng)費(fèi)役之勞，劉楷見(jiàn)甲，以助湘中，威力既舉，蟻寇自服。
又啟
臣一月入朝，六登文陛，廣殿稠人，裁奉顏色，縱有所懷，豈敢自達(dá)。比天眚亟見(jiàn)，地孽亟臻，民下妖訛，好生噂 。榖價(jià)雖和，比室饑嗛，縑纊雖賤，駢門(mén)身質(zhì)。臣一念此，每入心骨。三吳奧區(qū)，地惟河輔，百度所資，罕不自出，宜在蜀優(yōu)，使其全富。而守宰相繼，務(wù)在寰克，圍桑品屋，以準(zhǔn)資課。致令斬樹(shù)發(fā)瓦，以充重賦，破民財(cái)產(chǎn)，要利一時(shí)。東郡使民，年無(wú)常限，在所相承。準(zhǔn)令上直，每至州臺(tái)使命，切求懸急，應(yīng)充猥役，必繇窮困，乃有畏失嚴(yán)期。自殘軀命，亦有斬絕手足，以避徭役。生育弗起，殆為恒事守長(zhǎng)不務(wù)先富民，而唯言益國(guó)，豈有民貧于下？而國(guó)富于上邪，又泉鑄歲遠(yuǎn)，類(lèi)多翦鑿。江東大錢(qián)，十不一在，公家所受，必須輪郭完全，遂買(mǎi)本一千，加子七百，猶求請(qǐng)無(wú)地。棰革相驅(qū)，尋完者為用，既不兼兩，回復(fù)遷貿(mào)，會(huì)非委積。徒令小民每嬰困苦，且錢(qián)帛相半。為制永久，或聞長(zhǎng)宰須令輸直，進(jìn)違舊科，退容奸利。八屬近縣，既在京畿，發(fā)借征調(diào)，實(shí)煩他邑。民特尤貧，連年失稔，草衣藿食，稍有流亡。今農(nóng)政就興，宜蒙賑給，若逋課未上，許以申原。充豫二藩，雖曰舊鎮(zhèn)，往屬兵虞，累棄鄉(xiāng)土，密邇寇庭，卜無(wú)安志，編草結(jié)庵，不違涼暑。扶淮聚洛，靡有生向，俱稟人靈，獨(dú)絕溫飽，而賦斂多少，向均失實(shí)。謂凡在荒民，應(yīng)加蜀減，又司市之要，自昔所難。頃來(lái)此役，不繇才舉，并條其重貲，許以賈炫，前人增估求俠，后人加稅請(qǐng)代。如此輪回，終何紀(jì)極，兼復(fù)交關(guān)津要，共相唇齒。愚野未閑，必加陵誑，罪無(wú)大小，橫沒(méi)貲載。凡求試榖帛，類(lèi)非廉謹(jǐn)，未解在事，所以開(kāi)容。夫獄訟未平，畫(huà)一在制，雖恩家得罪，必宜申憲，鼎姓貽愆，最合從網(wǎng)。若罰典惟加賤下，辟書(shū)必蜀世族，懼非先王立理之本。尚書(shū)列曹，上應(yīng)干象，如聞命議所出，先諮于都，都既下意，然后付郎，謹(jǐn)寫(xiě)關(guān)行。愚謂郎官尤宜推擇，宋運(yùn)告終，戎車(chē)屢駕，寄名車(chē)牒，動(dòng)竊數(shù)等。政非分充朝，資奉殷積，廣越邦宰。梁都郡邑，參差調(diào)補(bǔ)，實(shí)允事機(jī)，且此徒冗雜，罕遵王憲，嚴(yán)加廉視，隨違彈斥，一二年間，可減太半。
車(chē)旗啟
臣聞車(chē)旗有章，載自前史，器必依禮，服無(wú)舛法。凡蓋員象天，軫方法地，上無(wú)二天之儀，下設(shè)兩蓋之飾，求之志錄?？譃楣灾裕旨贋轺胧?，加乎馬頭，事不師古，鮮或可施。
諫射雉啟
鑾輿亟動(dòng)，天蹕屢巡，陵犯風(fēng)煙，驅(qū)馳野澤，萬(wàn)乘至重，一羽甚微。從甚微之歡，忽至重之誡，頃郊郛以外，科禁嚴(yán)重，匪直芻牧事罷，逐乃窀掩殆廢，且田月向登，桑時(shí)告至，士女呼嗟，易生噂議。棄民從欲，理未可安，曩時(shí)巡幸，必盡威防。領(lǐng)軍景先，詹事赤斧，堅(jiān)甲利兵，左右屯衛(wèi)。今馳騖外野，交侍疏闊，晨出晚還，頓遺清道，此實(shí)愚臣最所震迫。狡虜玩威，甫獲款關(guān)，二漢全富，猶加曲待，如聞使臣頻亦怨望，前會(huì)東宮，遂形言色昔宋氏遣使。舊列階下，劉纘銜使，始登朝殿。今既反命，宜賜優(yōu)禮，伏謂中堂云構(gòu)，實(shí)惟峻絕。檐陛深嚴(yán)，事隔涼暑，而別為一室，如或有疑，邊帶廣途，訛言孔熾，毀立之易，過(guò)于轉(zhuǎn)圓，若依舊制通敞，實(shí)允觀聽(tīng)。頃市司驅(qū)扇，租估過(guò)刻，吹毛求瑕，兼察相繼，被以小罪，責(zé)以重備。愚謂宜敕有司，更詳優(yōu)格。臣年方朝賢，齒未相及，以管窺天，猶知失得，廊廟之士豈闇?zhǔn)欠?？未聞一人開(kāi)一說(shuō)，為陛下憂(yōu)國(guó)家，非但面從，亦畏威耳。臣若不啟，陛下于何聞之？
又
忽聞外議，伏承當(dāng)射雉，臣下情震起，心懷憂(yōu)悚，猶謂疑妄，事不必然。伏度陛下以信心明照，所以?xún)A金寶于禪靈，仁愛(ài)廣洽，得使禽魚(yú)養(yǎng)命于江澤，豈惟國(guó)慶民歡，乃以翱翔治樂(lè)。夫衛(wèi)生保命，人獸不殊，重軀愛(ài)體，彼我無(wú)異，故禮云：聞其聲，不食其肉；見(jiàn)其生，不忍其死。且萬(wàn)乘之尊，降同匹夫之樂(lè)，夭殺無(wú)辜，傷仁害福之本。菩薩不殺，壽命得長(zhǎng)，施物安樂(lè)，自無(wú)恐怖，不惱眾生，身無(wú)患苦。臣見(jiàn)功德有此果報(bào)，所以日夜劬勤，厲身奉法，實(shí)愿圣躬康豫。若此，每至寢夢(mèng)，脫有異見(jiàn)，不覺(jué)身心立就焦?fàn)€。陛下常日舍財(cái)修福，臣私心颙颙，尚恨其少，豈可今日見(jiàn)此事，一損福業(yè)，追悔便難。臣此啟聞，私心實(shí)切，若是大事，不可易改，亦愿陛下照臣此誠(chéng)，曲垂三思，況此嬉游之間，非關(guān)當(dāng)否，而動(dòng)輒傷生，實(shí)可深慎。臣聞子孝奉君，臣忠事主，莫不靈祗通感，征祥證登。臣近假仰啟，賜希受戒，天心洞遠(yuǎn)，誠(chéng)未達(dá)勝喜之途，而圣恩遲疑，尚未垂履，曲降尊極，豈可今月，復(fù)隨此事。臣不隱心，即實(shí)上啟。
諫斂塘役錢(qián)啟
伏尋三吳內(nèi)地，國(guó)之關(guān)輔，百度所資，民庶雕流，日有困殆，蠶農(nóng)罕獲，饑寒尤甚。富者稍增其饒，貧者轉(zhuǎn)鐘其弊，可為痛心，難以辭盡頃。錢(qián)貴物賤，殆欲兼倍。凡在觸類(lèi)，莫不如茲，稼穡難劬，斛直數(shù)倍，今機(jī)杼勤苦，匹裁三百，所以然者，實(shí)亦有繇。年常歲調(diào)，既有定期，僮恤所上，咸是見(jiàn)直。民間錢(qián)多剪鑿，鮮復(fù)完者，公家所受，必須員大，以?xún)纱?，困于所貿(mào)，鞭捶質(zhì)系，益致無(wú)聊。臣昔忝會(huì)稽，粗閑物俗，塘丁所上，本不入官，良由陂湖宜壅，橋路須通。均夫訂直，民自為用，若申分毀壞，則年一修改，若乙限堅(jiān)完，則終歲無(wú)役。今郡通課此直，悉以還臺(tái)，租賦之外，更生一調(diào)，致令塘路崩蕪，湖源泄散，害民損政，實(shí)此為劇。建元初狡虜游魂，軍用殷廣，浙東五郡，丁稅一千，乃有質(zhì)賣(mài)妻兒，以充此限。道路愁窮，不可聞見(jiàn)，所逋尚多，收上事絕。臣登具啟聞，即蒙蜀原，而此年租課，三分逋一，明知徒足擾民，實(shí)自弊國(guó)。愚謂塘丁一條，宜還復(fù)舊，在所逋恤，優(yōu)量原除。凡應(yīng)受錢(qián)，不限大小，仍令在所折市布帛，若民有雜物，是軍國(guó)所須者，聽(tīng)隨價(jià)準(zhǔn)直，不必一應(yīng)送錢(qián)，于公不虧其用，在私實(shí)荷其渥。昔晉氏初遷，江左草創(chuàng)，絹布所直，十倍于今，賦調(diào)多少，因時(shí)增減，永初中官布一匹，直錢(qián)一千，而民間所輸，聽(tīng)為九百，漸及元嘉，物價(jià)轉(zhuǎn)賤，私貨則束直六千，宮受則匹準(zhǔn)五百，所以每欲優(yōu)民，必為降落，今入官好布，匹堪百余，其四民所送，猶依舊制。昔為損上，今為刻下，氓庶空儉，豈不繇之，救民拯弊，莫過(guò)減賦，時(shí)和歲稔，尚爾虛乏，儻值水旱，寧可熟念，且西京熾強(qiáng)，實(shí)基三輔。東都全固，實(shí)賴(lài)三河，歷代所同，古今一揆，石頭以外，裁足自供，府州方山，以東深關(guān)朝廷根本。夫股肱要重，不可不恤，宜蒙寬政，少加優(yōu)養(yǎng)，略其目前小利，取其長(zhǎng)久大益，無(wú)患民資不殷，國(guó)財(cái)不阜也。宗臣重寄，咸云利國(guó)，竊如愚管，未見(jiàn)可安。
上武帝請(qǐng)贈(zèng)豫章王嶷啟
臣聞春秋所以稱(chēng)王母弟者，以尊其所重故也，是以禮秩殊品，爵命崇異，在漢則梁王備出警入蹕之儀，在晉則齊王具殊服九命之贈(zèng)。江左以來(lái)，尊親是闕，故致袞章之典，廢而不傳，寔繇人缺其位，非禮虧省。齊王故事，與今不殊，締構(gòu)王業(yè)，功述不異，凡有變革隨時(shí)之宜者，政緣恩情有輕重，德義有厚薄，若事籌前規(guī)，禮無(wú)異則，且梁齊闕令終之美，猶饗褒贈(zèng)之榮，況故大司馬，仁和著于天性，孝悌終于立身，節(jié)義表于勤王，寬猛彰于御物，奉上無(wú)艱劬之貌，接下無(wú)毀傷之容，淡矣止于清貞，無(wú)喜慍之色，悠然棲于靜默，絕馳競(jìng)之聲。詩(shī)云：靡不有初，鮮克有終。夫終之者理實(shí)為難，在于今行，無(wú)廢斯德，東平樂(lè)于小善，河間悅于詩(shī)書(shū)，勛績(jī)無(wú)聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬(wàn)代。況今協(xié)贊皇基，經(jīng)綸霸始，功業(yè)高顯，清譽(yù)逾彰，富貴隆重，廉潔彌峻，等古形今，孰類(lèi)茲美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同氣，愛(ài)睦尚少，豈有仰賭陛下，垂友于之性若此者乎。共起布衣，俱登天貴，生平游處，何事不同，分甘均味，何珍不等。未嘗賭貌而天心不歡，見(jiàn)形而圣儀不悅，爰及臨危舍命，親瞻喘息，萬(wàn)分之際，沒(méi)在圣自，號(hào)哭動(dòng)乎天地，感慟驚乎鬼神，乃至撤膳移寢，坐泣遷旦，神儀損耗，隔宿改容，奉瞻圣顏，誰(shuí)不悲悚。歷古所未聞，記籍所不載，既有若斯之大德，而典服之贈(zèng)不彰，如其脫致虧忘，追改為煩，不令千載之下，物又有遺恨，其德不具美者，尚荷嘉隆之命，況事光先烈者，寧可缺茲盛典。臣恐有識(shí)之人，容致其議，且庶族近代，桓溫、瘐亮之類(lèi)，亦降殊命，伏度天心，已當(dāng)有在。
表
上讜言表
前臺(tái)使督逋切調(diào)，恒聞相望于道，及臣至郡，亦殊不疏，凡此輩使人，既非詳慎勤順，或貪險(xiǎn)崎嶇，要求此役，朝辭禁門(mén)，情態(tài)即異，暮宿村縣威福便行，但令朱鼓裁完，鈹槊微具。顧眄左右，叱吒自專(zhuān)，擿宗斷族，排輕斥重脅遏津埭，恐喝傳郵，破岡水逆商旅半引，逼令到下，先過(guò)已船，浙江風(fēng)猛，公私畏渡，脫舫在前，驅(qū)令俱發(fā)，呵蹙行民，固其常理，侮折守宰，出變無(wú)窮，既瞻郭望境，便飛下嚴(yán)符，但稱(chēng)行臺(tái)，未顯所督，先訶彊寺，劫攝群曹，開(kāi)亭正怪，便振荊革。其次縫標(biāo)寸紙，一日數(shù)至，征村切里，俄刻十催，四鄉(xiāng)所召，莫辯枉直，孩老士庶，具令付獄或尺布之逋。曲以當(dāng)匹百錢(qián)余稅，且增為千，或誑應(yīng)質(zhì)作尚方，寄系東治萬(wàn)姓駭迫，人不自固，遂漂衣敗力，競(jìng)致兼漿，值今夕酒諧肉飫，即許附申赦格，明日禮輕貸薄，便復(fù)不入恩科，筐黃微闕，箠撻肆情，風(fēng)塵毀謗，隨忿而發(fā)，及其豚蒜轉(zhuǎn)積，鵝粟漸盈，遠(yuǎn)則分鬻他境，近則托貿(mào)吏民，反請(qǐng)郡邑助民，繇緩回剌，言臺(tái)推信，在所如聞。頃者令長(zhǎng)守牧，離此每實(shí)，非復(fù)近歲。愚謂凡諸檢課，宜停遣使，密畿州郡，則指賜敕，遙外鎮(zhèn)宰，明下條源，既各奉別旨，人競(jìng)自罄，雖復(fù)臺(tái)使盈湊，會(huì)取正屬所，徒相疑僨，反更淹懈。凡預(yù)衣冠，荷恩盛世，多以闇緩貽愆，少為欺滑入罪，若類(lèi)以宰牧乖政，則觸事難委，不容課逋上綱，偏覺(jué)非才，但賒促差降，各限一期，如乃事速應(yīng)緩，自依違糾坐之，坐之之科，不必須重，但令必行，期在可肅，且兩裝之船，充擬千緒。三坊寡役，呼訂萬(wàn)計(jì)，每一事之發(fā)，彌晨方辦，粗計(jì)近遠(yuǎn)，率遣一部，職散人領(lǐng)，無(wú)減二十。舟船所資，皆復(fù)稱(chēng)是長(zhǎng)江萬(wàn)里費(fèi)固倍之，較略一年脫得省者，息船優(yōu)役，實(shí)是不少，兼折奸減竊遠(yuǎn)近暫安。
懇田表
京伊雖居都邑，而境壤兼跨，廣褒周輪，幾將千里，縈原抱隰，其處甚多。舊遏古塘，非唯一所，而民貧業(yè)廢，地利久蕪。近啟遣五官殷彌，口簽劉僧瑗，到諸縣循履，得丹陽(yáng)溧陽(yáng)永世等四縣解，并村耆辭，列堪懇之田，合計(jì)荒熟有八千五百五十四頃，修治塘遏，可用十一萬(wàn)八千余夫，一春就功，便可成立。
書(shū)
與安陸侯緬書(shū)緬封安陸侯為五兵尚書(shū)，出為吳郡太守，大著風(fēng)績(jī)，子良與書(shū)，世祖嘉其能，轉(zhuǎn)郢州刺史。
竊承下風(fēng)，數(shù)十年來(lái)，未有此政，南史，姑蘇未有此政
答王僧虔書(shū)左伯字子邑，東萊人，特工八分，與毛弘等列，亦擅名漢末，又甚能作紙，漢與有紙代簡(jiǎn)，和帝時(shí)，蔡倫工為之，子邑尤得其妙，故蕭子良答僧虔書(shū)。齊民要術(shù)，韋仲將墨法醇煙一斤，以膠五兩，浸梣皮汁中，下雞子白五枚，真珠一兩，麝香一兩合調(diào)，下鐵臼搗三萬(wàn)杵。
子邑之紙，妍妙輝光，仲將之墨，一點(diǎn)如漆，伯英之筆，窮神盡意，妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追。張懷瓘書(shū)斷，法書(shū)要錄引，王僧虔論書(shū)云：謝靜謝敷，并善寫(xiě)經(jīng)，亦入能境，居鐘亮之美，邁古流今，是以征南還有所得，辱告并五紙，舉體精雋靈奧，執(zhí)玩反覆不能釋手。雖太傅之婉媚玩好，領(lǐng)軍之靜逖答緒，方之蔑如也。昔杜度殺字甚安，而筆體微瘦，崔瑗筆勢(shì)甚快，而結(jié)字小疏，居處二者之間，亦俊仲尼方于季孟也。夫工欲善其事，必先利其器，伯喈非流紈體素，不妄下筆，若子邑之紙，研染輝光，仲將之墨，一點(diǎn)如漆，伯英之筆，窮神靜思，妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追，遂令思挫于弱毫，數(shù)屈于陋墨，言之使人于邑，若三珍尚存，四寶斯覿，何但尺素信札，動(dòng)見(jiàn)模式，將一字徑丈，方寸千言也。承天涼體豫，復(fù)欲繕寫(xiě)一賦，傾遲暉采，心目俱勞，承閱覽秘府，備賭群亦，崔張歸美于逸少，雖一代所宗，仆不見(jiàn)前古人之跡，計(jì)亦無(wú)以過(guò)于逸少。既妙盡深絕，便當(dāng)?shù)弥畬?shí)錄，然觀前世稱(chēng)目，竊有疑焉。崔杜之后，共推張芝，仲將謂之筆圣，伯玉得其箸，巨山得其骨，索氏目謂其書(shū)銀鉤蠆尾。談?wù)哒\(chéng)得其宗，劉德升為鐘胡所師，兩賢并有肥瘦之?dāng)?，元鳴獲釘壁之玩，師宜致酒簡(jiǎn)之多，此亦不能止。長(zhǎng)胤貍骨，右軍以為絕倫，其功不可及。由此言之，而向之論或至投杖，聊呈一笑，不妄言耳。按子良書(shū)，語(yǔ)在此內(nèi)，豈此即與僧虔書(shū)，僧虔因論書(shū)及之耶。首有謝靜謝敷數(shù)語(yǔ)，辱告五紙者，當(dāng)一二謝所書(shū)，其云：征南還有所得，考子良但為征北將軍，又疑承天涼以下方為書(shū)，意義未明，附注此后。
答張融竟陵張欣，時(shí)為諸暨令，坐罪當(dāng)死，欣時(shí)父興世，宋世討南譙王議宣，官軍欲殺融父暢，與世以袍覆暢而坐得免，興世卒，融著高履，負(fù)土成墳，至是融啟竟陵王子良，乞代欣時(shí)死，子良答曰。
此乃是長(zhǎng)史美事，恐朝有常典，不得如長(zhǎng)史所懷。
答顧憲之憲之字士思，吳郡吳人，歷豫章太守大中大夫。憲之為南中郎長(zhǎng)史行婺州事，時(shí)司徒竟陵王于宣城臨成定陵三縣界立屯，封山澤數(shù)百里，禁民樵采，憲之固陳不可，言甚切直，王答之，即令無(wú)禁。
非君無(wú)以聞此德音，梁書(shū)
與法獻(xiàn)書(shū)
遠(yuǎn)法師一代名德，志節(jié)清高，濽山樹(shù)美，四海餐風(fēng)，弟子闇味，謬蒙師范。方欲仰稟仁化，用洗煩慮，不謂此疾，奄成異世，悲痛之心，特不可忍。遠(yuǎn)上即既，業(yè)行圓通，曠劫希有，弟子意不欲遺，形影跡雜處，眾僧墓中，得別卜余地，是所愿也。方應(yīng)樹(shù)剎表奇，刻石銘德矣。
與孔中丞釋疑惑書(shū)
覽君書(shū)具一二，每患浮言之妨正道，激烈之傷純和，亦已久矣。孟子有云：君王無(wú)好智，君王無(wú)好勇，勇智之過(guò)，生乎禍患所遵，正當(dāng)仁義為本。今因修釋訓(xùn)，始見(jiàn)斯行之所發(fā)，誓念履行，欲卑高同其美，且取解脫之喻，不得不小失存其大。至于形外之間，自不足及言，真俗之教，其致一耳，取之者未達(dá)，故橫起異同。君云：積業(yè)棲信，便是言行相舛，豈有奉親一毀一敬，而云大孝？未之前聞，夫仁人之行，非是殘害，加其美廉潔之操，不藉貪竊成其德，如此則三歸五戒，豈得一念而可舍。十善八正，寧瞥想之可遺，未見(jiàn)輕其本而能重其末。所謂本既傾矣，而后枝葉從之。今云二途雖異，何得相順？此言故是見(jiàn)其淺近之談耳，君非不賭經(jīng)律所辨，何為偏志，一方埋沒(méi)通路，夫士未嘗離俗施訓(xùn)，即世之教，可以知之。若云斯法空成詭妄，更增疑惑，應(yīng)當(dāng)毀滅就即因而言，閨門(mén)孝悌者，連鄉(xiāng)接黨，竟有幾人。今可得以無(wú)其多絓，諸訓(xùn)誥經(jīng)史箴誡，悉可焚之不。君今遲疑于內(nèi)教，亦復(fù)與此何殊哉，所以歸心勝法者，本不以禮敬標(biāo)其心，兢仰祗崇者，不以在我故忘物。今之慇懃克己者，政為君輩之徒耳，欲今相與去憍矜，除慢憿，節(jié)情欲，制貪求，修禮讓?zhuān)?xí)謙恭，奉仁義，敦孝悌，課之以博施廣之。以泛愛(ài)賞之，以英賢拔之，以俊異，復(fù)何慚于鬼神乎？孜孜策勵(lì)，良在于斯，雖未能奉遵，亦意不忘之。今未有夜炎之投，而按劍已起，欲相望于道德，寧不多愧當(dāng)，繇未見(jiàn)此情。故常信斯心耳，在懷則不然。每苦其不及司徒之府，本五教是勸方共敦，斯美行以率欲，使之詭滔佞望門(mén)，而自殄浮偽，蕩逸踐庭，而變跡等，彼息心之館齊，此無(wú)欲之臺(tái)，不亦善乎？一則仰視宸極普天之慈，二則敬奉儲(chǔ)皇垂愛(ài)之善，宵旦而警惕者，正患此心無(wú)遂耳。悠悠之語(yǔ)好自多端，其云愿善政，言未知傷化之重，儻令詭事以忠孝，佞悅以仁義，虛設(shè)以禮讓?zhuān)偻饕苑街?，乃至一日克己，天下歸仁。況能旬則，有余所望，過(guò)矣，本自開(kāi)心，所納正若此。矯不多如其此，煩未廣故鄙薄，深慨君正，應(yīng)規(guī)諫其乖，開(kāi)發(fā)未達(dá)云何言傷者？本語(yǔ)損義，基于邑有懷，非所望也，若此事可棄，則欣聞?dòng)嗌?，又云未必勸人持戒。?dāng)令善繇下發(fā)，必如此而弘教者，放勛須四兇，革而啟圣虞舜，待商均賢而德明，如斯而遂美其可望乎。君之此意，則應(yīng)廣有所折，便當(dāng)詰堯，以土階之險(xiǎn)，嘉離宮之麗，貶禹以茅茨之陋，崇阿房宮之貴，恥及黯之正容，榮祝魠之媚，色其余節(jié)義貞信謙恭之德，皆當(dāng)改途而反面復(fù)可行之可修也。凡聞?dòng)谘?，必察其行，賭于行，必求于理，若理不乖，而行不越者，請(qǐng)無(wú)造于異端，真殊途同歸，未必孱然一貫。頃亦多有與君此意同者，今寄言此紙，情不專(zhuān)一者，厝心于疑妄，國(guó)君普宣示之略，言其懷無(wú)見(jiàn)，仿佛翰跡易煩中不盡意，比見(jiàn)君別，更委悉也。
又
夫人心之不同，猶若其貌，豈其容一而等其智乎？鑒有待之參差，足見(jiàn)性靈之乖舛矣。一得其智者，非言談之所盡，一背其途者，豈游說(shuō)之所翻？見(jiàn)君雖復(fù)言面委盡，而不及此處者，良由彼我之見(jiàn)。既異幸可各保，其方差無(wú)須空構(gòu)是非，橫起謗議耳。棲心入信者，前良不無(wú)此志，今以效善之為樂(lè)，故挫憍陵以待物，君若以德越往，賢圣逾前脩，智超群類(lèi)，位極人貴者，自可逍遙世表，以道化物高其懷，無(wú)求自足，而退于前良，恐未能懸絕，空秉兩途，獨(dú)異勝法，若悠悠相期，本不及言意，在不薄為復(fù)示斯懷耳，比面別一二，近聊有此釋滯兩卷，想于外已當(dāng)見(jiàn)之。今送相示，若已覽者付反，幸無(wú)勞形，目脫未賭者為可一歷意本，不期他翻，正是自釋疑滯耳，君見(jiàn)之必當(dāng)撫掌也。
答孔中丞書(shū)
君此書(shū)甚佳，宜廣示諸未達(dá)者。
與南郡太守劉景蕤書(shū)
冬去因君與劉居士書(shū)。今春得其返，價(jià)辭趣翩翩，足有才藻，實(shí)子云之筆札，元瑜之書(shū)記，伸復(fù)咨嗟。爾用欽想，此子含真抱璞，比調(diào)云霞，背俗居幽，寓歡林溆，養(yǎng)志南荊，可與卞寶爭(zhēng)價(jià)，韜光梵服，固同隋照共明。雖顏假之棲遲偃仰，揚(yáng)鄭之寂寞恬談，取之若人，信可同日而語(yǔ)矣，且道性天悠，禪心自謐，敦悅九部，研味三乘，在家菩薩行之，而不難白衣居士，即之而匪易，逝將燭昏霾于慧炬，拯淪溺于法橋扇靈萼之留風(fēng)，鏡貞林之絕影。仆棲尚既同情契彌至，而口悠京苑間，以江山假?gòu)?fù)神通遠(yuǎn)邇，冥交曉曙，疇得寫(xiě)析深襟，辨明幽旨，跡生滅之中談，究真俗之諦義，故重有別書(shū)，招來(lái)畿邑居問(wèn)道之，次具為敦，請(qǐng)此蘭山桂水，既足逍遙，儒侶玄宗復(fù)多朋往，非以一爵相加，豈其旌蒲為分？直闇投誠(chéng)素，庶必能玄了脫悠，爾來(lái)儀想時(shí)，加資遣也。
密啟武帝
臣思水潦成患，良田沃壤，變?yōu)槲蹪伞＾r(nóng)政告祥，因高肆務(wù)，播植既周，繼以旱虐。黔庶呼嗟，相視褫氣。夫國(guó)資于民，民資于食，匪食匪民，何以能政。臣每一念此，寢不便席。本始中，郡國(guó)大旱，宣帝下詔，除民租。今聞所在，逋余尚多。守宰嚴(yán)期，兼夜課切，新稅力尚無(wú)從，故調(diào)于何取給。政當(dāng)相驅(qū)為盜耳，愚謂逋租宜皆原除。少降停恩，微紓民命。自宋道無(wú)章，王風(fēng)陵替，竊官假號(hào)，駢門(mén)連室。今左民所撿，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，漸漬之來(lái)，非復(fù)始適。一朝洗正，理致沸騰，小人之心罔思，前恩董之以威反怨后罰，獸窮則觸事在匪輕。齊有天下日淺，恩洽未布，一方或饑當(dāng)加優(yōu)養(yǎng)。愚謂自可依源削除，未宜便充猥役，且部曹檢校，誠(chéng)存精密。令史奸黠鮮不容情，情既有私，理或枉謬，耳目有限。群狹無(wú)極，變易是非，居然可見(jiàn)，詳而后取。于事未遲，明詔深矜獄圄。恩文累墜，今科網(wǎng)嚴(yán)重，稱(chēng)為峻察。負(fù)罪離愆，充積牢戶(hù)，暑時(shí)郁蒸，加以金鐵，聚憂(yōu)之氣。足感天和。民之多怨，非國(guó)福矣。頃土木之務(wù)，甚為殷廣，雖役未及民，勤費(fèi)已積，炎旱致災(zāi)，或繇于此?；拭鬏d遠(yuǎn)，書(shū)軔未之，緣淮帶江，數(shù)州地耳，以魏方漢，猶一部之譬。以今比古，復(fù)為遠(yuǎn)矣。何得不愛(ài)其民，緩其政，救其危，存其命哉。湘區(qū)奧密，蠻冠熾彊，如聞南師未能挫戮。百姓齊民，積年涂炭，疽食侵淫。邊虞方重，交州夐絕一垂，實(shí)惟荒服，恃遠(yuǎn)后賓。固亦恒事，自青德啟運(yùn)，款關(guān)受職，置之度外，不足絓言。今縣軍遠(yuǎn)伐，經(jīng)途萬(wàn)里，眾寡事殊，客主勢(shì)異，以逸待勞，全勝難必。又緣道調(diào)兵，以足軍力，民丁烏合，事乖習(xí)銳，廣州積歲無(wú)年。越州兵糧素乏，加以發(fā)借，必致恇擾。愚謂叔獻(xiàn)所請(qǐng)，不宜聽(tīng)從，取亂侮亡，更俟后會(huì)。雖緩歲月，必有可擒之理。差息發(fā)動(dòng)費(fèi)役之勞，劉楷見(jiàn)甲，以助湘中，威力既舉，蟻寇自服。
又啟
臣一月入朝，六登文陛，廣殿稠人，裁奉顏色，縱有所懷，豈敢自達(dá)。比天眚亟見(jiàn)，地孽亟臻，民下妖訛，好生噂 。榖價(jià)雖和，比室饑嗛，縑纊雖賤，駢門(mén)身質(zhì)。臣一念此，每入心骨。三吳奧區(qū)，地惟河輔，百度所資，罕不自出，宜在蜀優(yōu)，使其全富。而守宰相繼，務(wù)在寰克，圍桑品屋，以準(zhǔn)資課。致令斬樹(shù)發(fā)瓦，以充重賦，破民財(cái)產(chǎn)，要利一時(shí)。東郡使民，年無(wú)常限，在所相承。準(zhǔn)令上直，每至州臺(tái)使命，切求懸急，應(yīng)充猥役，必繇窮困，乃有畏失嚴(yán)期。自殘軀命，亦有斬絕手足，以避徭役。生育弗起，殆為恒事守長(zhǎng)不務(wù)先富民，而唯言益國(guó)，豈有民貧于下？而國(guó)富于上邪，又泉鑄歲遠(yuǎn)，類(lèi)多翦鑿。江東大錢(qián)，十不一在，公家所受，必須輪郭完全，遂買(mǎi)本一千，加子七百，猶求請(qǐng)無(wú)地。棰革相驅(qū)，尋完者為用，既不兼兩，回復(fù)遷貿(mào)，會(huì)非委積。徒令小民每嬰困苦，且錢(qián)帛相半。為制永久，或聞長(zhǎng)宰須令輸直，進(jìn)違舊科，退容奸利。八屬近縣，既在京畿，發(fā)借征調(diào)，實(shí)煩他邑。民特尤貧，連年失稔，草衣藿食，稍有流亡。今農(nóng)政就興，宜蒙賑給，若逋課未上，許以申原。充豫二藩，雖曰舊鎮(zhèn)，往屬兵虞，累棄鄉(xiāng)土，密邇寇庭，卜無(wú)安志，編草結(jié)庵，不違涼暑。扶淮聚洛，靡有生向，俱稟人靈，獨(dú)絕溫飽，而賦斂多少，向均失實(shí)。謂凡在荒民，應(yīng)加蜀減，又司市之要，自昔所難。頃來(lái)此役，不繇才舉，并條其重貲，許以賈炫，前人增估求俠，后人加稅請(qǐng)代。如此輪回，終何紀(jì)極，兼復(fù)交關(guān)津要，共相唇齒。愚野未閑，必加陵誑，罪無(wú)大小，橫沒(méi)貲載。凡求試榖帛，類(lèi)非廉謹(jǐn)，未解在事，所以開(kāi)容。夫獄訟未平，畫(huà)一在制，雖恩家得罪，必宜申憲，鼎姓貽愆，最合從網(wǎng)。若罰典惟加賤下，辟書(shū)必蜀世族，懼非先王立理之本。尚書(shū)列曹，上應(yīng)干象，如聞命議所出，先諮于都，都既下意，然后付郎，謹(jǐn)寫(xiě)關(guān)行。愚謂郎官尤宜推擇，宋運(yùn)告終，戎車(chē)屢駕，寄名車(chē)牒，動(dòng)竊數(shù)等。政非分充朝，資奉殷積，廣越邦宰。梁都郡邑，參差調(diào)補(bǔ)，實(shí)允事機(jī)，且此徒冗雜，罕遵王憲，嚴(yán)加廉視，隨違彈斥，一二年間，可減太半。
車(chē)旗啟
臣聞車(chē)旗有章，載自前史，器必依禮，服無(wú)舛法。凡蓋員象天，軫方法地，上無(wú)二天之儀，下設(shè)兩蓋之飾，求之志錄?？譃楣灾裕旨贋轺胧?，加乎馬頭，事不師古，鮮或可施。
諫射雉啟
鑾輿亟動(dòng)，天蹕屢巡，陵犯風(fēng)煙，驅(qū)馳野澤，萬(wàn)乘至重，一羽甚微。從甚微之歡，忽至重之誡，頃郊郛以外，科禁嚴(yán)重，匪直芻牧事罷，逐乃窀掩殆廢，且田月向登，桑時(shí)告至，士女呼嗟，易生噂議。棄民從欲，理未可安，曩時(shí)巡幸，必盡威防。領(lǐng)軍景先，詹事赤斧，堅(jiān)甲利兵，左右屯衛(wèi)。今馳騖外野，交侍疏闊，晨出晚還，頓遺清道，此實(shí)愚臣最所震迫。狡虜玩威，甫獲款關(guān)，二漢全富，猶加曲待，如聞使臣頻亦怨望，前會(huì)東宮，遂形言色昔宋氏遣使。舊列階下，劉纘銜使，始登朝殿。今既反命，宜賜優(yōu)禮，伏謂中堂云構(gòu)，實(shí)惟峻絕。檐陛深嚴(yán)，事隔涼暑，而別為一室，如或有疑，邊帶廣途，訛言孔熾，毀立之易，過(guò)于轉(zhuǎn)圓，若依舊制通敞，實(shí)允觀聽(tīng)。頃市司驅(qū)扇，租估過(guò)刻，吹毛求瑕，兼察相繼，被以小罪，責(zé)以重備。愚謂宜敕有司，更詳優(yōu)格。臣年方朝賢，齒未相及，以管窺天，猶知失得，廊廟之士豈闇?zhǔn)欠?？未聞一人開(kāi)一說(shuō)，為陛下憂(yōu)國(guó)家，非但面從，亦畏威耳。臣若不啟，陛下于何聞之？
又
忽聞外議，伏承當(dāng)射雉，臣下情震起，心懷憂(yōu)悚，猶謂疑妄，事不必然。伏度陛下以信心明照，所以?xún)A金寶于禪靈，仁愛(ài)廣洽，得使禽魚(yú)養(yǎng)命于江澤，豈惟國(guó)慶民歡，乃以翱翔治樂(lè)。夫衛(wèi)生保命，人獸不殊，重軀愛(ài)體，彼我無(wú)異，故禮云：聞其聲，不食其肉；見(jiàn)其生，不忍其死。且萬(wàn)乘之尊，降同匹夫之樂(lè)，夭殺無(wú)辜，傷仁害福之本。菩薩不殺，壽命得長(zhǎng)，施物安樂(lè)，自無(wú)恐怖，不惱眾生，身無(wú)患苦。臣見(jiàn)功德有此果報(bào)，所以日夜劬勤，厲身奉法，實(shí)愿圣躬康豫。若此，每至寢夢(mèng)，脫有異見(jiàn)，不覺(jué)身心立就焦?fàn)€。陛下常日舍財(cái)修福，臣私心颙颙，尚恨其少，豈可今日見(jiàn)此事，一損福業(yè)，追悔便難。臣此啟聞，私心實(shí)切，若是大事，不可易改，亦愿陛下照臣此誠(chéng)，曲垂三思，況此嬉游之間，非關(guān)當(dāng)否，而動(dòng)輒傷生，實(shí)可深慎。臣聞子孝奉君，臣忠事主，莫不靈祗通感，征祥證登。臣近假仰啟，賜希受戒，天心洞遠(yuǎn)，誠(chéng)未達(dá)勝喜之途，而圣恩遲疑，尚未垂履，曲降尊極，豈可今月，復(fù)隨此事。臣不隱心，即實(shí)上啟。
諫斂塘役錢(qián)啟
伏尋三吳內(nèi)地，國(guó)之關(guān)輔，百度所資，民庶雕流，日有困殆，蠶農(nóng)罕獲，饑寒尤甚。富者稍增其饒，貧者轉(zhuǎn)鐘其弊，可為痛心，難以辭盡頃。錢(qián)貴物賤，殆欲兼倍。凡在觸類(lèi)，莫不如茲，稼穡難劬，斛直數(shù)倍，今機(jī)杼勤苦，匹裁三百，所以然者，實(shí)亦有繇。年常歲調(diào)，既有定期，僮恤所上，咸是見(jiàn)直。民間錢(qián)多剪鑿，鮮復(fù)完者，公家所受，必須員大，以?xún)纱?，困于所貿(mào)，鞭捶質(zhì)系，益致無(wú)聊。臣昔忝會(huì)稽，粗閑物俗，塘丁所上，本不入官，良由陂湖宜壅，橋路須通。均夫訂直，民自為用，若申分毀壞，則年一修改，若乙限堅(jiān)完，則終歲無(wú)役。今郡通課此直，悉以還臺(tái)，租賦之外，更生一調(diào)，致令塘路崩蕪，湖源泄散，害民損政，實(shí)此為劇。建元初狡虜游魂，軍用殷廣，浙東五郡，丁稅一千，乃有質(zhì)賣(mài)妻兒，以充此限。道路愁窮，不可聞見(jiàn)，所逋尚多，收上事絕。臣登具啟聞，即蒙蜀原，而此年租課，三分逋一，明知徒足擾民，實(shí)自弊國(guó)。愚謂塘丁一條，宜還復(fù)舊，在所逋恤，優(yōu)量原除。凡應(yīng)受錢(qián)，不限大小，仍令在所折市布帛，若民有雜物，是軍國(guó)所須者，聽(tīng)隨價(jià)準(zhǔn)直，不必一應(yīng)送錢(qián)，于公不虧其用，在私實(shí)荷其渥。昔晉氏初遷，江左草創(chuàng)，絹布所直，十倍于今，賦調(diào)多少，因時(shí)增減，永初中官布一匹，直錢(qián)一千，而民間所輸，聽(tīng)為九百，漸及元嘉，物價(jià)轉(zhuǎn)賤，私貨則束直六千，宮受則匹準(zhǔn)五百，所以每欲優(yōu)民，必為降落，今入官好布，匹堪百余，其四民所送，猶依舊制。昔為損上，今為刻下，氓庶空儉，豈不繇之，救民拯弊，莫過(guò)減賦，時(shí)和歲稔，尚爾虛乏，儻值水旱，寧可熟念，且西京熾強(qiáng)，實(shí)基三輔。東都全固，實(shí)賴(lài)三河，歷代所同，古今一揆，石頭以外，裁足自供，府州方山，以東深關(guān)朝廷根本。夫股肱要重，不可不恤，宜蒙寬政，少加優(yōu)養(yǎng)，略其目前小利，取其長(zhǎng)久大益，無(wú)患民資不殷，國(guó)財(cái)不阜也。宗臣重寄，咸云利國(guó)，竊如愚管，未見(jiàn)可安。
上武帝請(qǐng)贈(zèng)豫章王嶷啟
臣聞春秋所以稱(chēng)王母弟者，以尊其所重故也，是以禮秩殊品，爵命崇異，在漢則梁王備出警入蹕之儀，在晉則齊王具殊服九命之贈(zèng)。江左以來(lái)，尊親是闕，故致袞章之典，廢而不傳，寔繇人缺其位，非禮虧省。齊王故事，與今不殊，締構(gòu)王業(yè)，功述不異，凡有變革隨時(shí)之宜者，政緣恩情有輕重，德義有厚薄，若事籌前規(guī)，禮無(wú)異則，且梁齊闕令終之美，猶饗褒贈(zèng)之榮，況故大司馬，仁和著于天性，孝悌終于立身，節(jié)義表于勤王，寬猛彰于御物，奉上無(wú)艱劬之貌，接下無(wú)毀傷之容，淡矣止于清貞，無(wú)喜慍之色，悠然棲于靜默，絕馳競(jìng)之聲。詩(shī)云：靡不有初，鮮克有終。夫終之者理實(shí)為難，在于今行，無(wú)廢斯德，東平樂(lè)于小善，河間悅于詩(shī)書(shū)，勛績(jī)無(wú)聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬(wàn)代。況今協(xié)贊皇基，經(jīng)綸霸始，功業(yè)高顯，清譽(yù)逾彰，富貴隆重，廉潔彌峻，等古形今，孰類(lèi)茲美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同氣，愛(ài)睦尚少，豈有仰賭陛下，垂友于之性若此者乎。共起布衣，俱登天貴，生平游處，何事不同，分甘均味，何珍不等。未嘗賭貌而天心不歡，見(jiàn)形而圣儀不悅，爰及臨危舍命，親瞻喘息，萬(wàn)分之際，沒(méi)在圣自，號(hào)哭動(dòng)乎天地，感慟驚乎鬼神，乃至撤膳移寢，坐泣遷旦，神儀損耗，隔宿改容，奉瞻圣顏，誰(shuí)不悲悚。歷古所未聞，記籍所不載，既有若斯之大德，而典服之贈(zèng)不彰，如其脫致虧忘，追改為煩，不令千載之下，物又有遺恨，其德不具美者，尚荷嘉隆之命，況事光先烈者，寧可缺茲盛典。臣恐有識(shí)之人，容致其議，且庶族近代，桓溫、瘐亮之類(lèi)，亦降殊命，伏度天心，已當(dāng)有在。
表
上讜言表
前臺(tái)使督逋切調(diào)，恒聞相望于道，及臣至郡，亦殊不疏，凡此輩使人，既非詳慎勤順，或貪險(xiǎn)崎嶇，要求此役，朝辭禁門(mén)，情態(tài)即異，暮宿村縣威福便行，但令朱鼓裁完，鈹槊微具。顧眄左右，叱吒自專(zhuān)，擿宗斷族，排輕斥重脅遏津埭，恐喝傳郵，破岡水逆商旅半引，逼令到下，先過(guò)已船，浙江風(fēng)猛，公私畏渡，脫舫在前，驅(qū)令俱發(fā)，呵蹙行民，固其常理，侮折守宰，出變無(wú)窮，既瞻郭望境，便飛下嚴(yán)符，但稱(chēng)行臺(tái)，未顯所督，先訶彊寺，劫攝群曹，開(kāi)亭正怪，便振荊革。其次縫標(biāo)寸紙，一日數(shù)至，征村切里，俄刻十催，四鄉(xiāng)所召，莫辯枉直，孩老士庶，具令付獄或尺布之逋。曲以當(dāng)匹百錢(qián)余稅，且增為千，或誑應(yīng)質(zhì)作尚方，寄系東治萬(wàn)姓駭迫，人不自固，遂漂衣敗力，競(jìng)致兼漿，值今夕酒諧肉飫，即許附申赦格，明日禮輕貸薄，便復(fù)不入恩科，筐黃微闕，箠撻肆情，風(fēng)塵毀謗，隨忿而發(fā)，及其豚蒜轉(zhuǎn)積，鵝粟漸盈，遠(yuǎn)則分鬻他境，近則托貿(mào)吏民，反請(qǐng)郡邑助民，繇緩回剌，言臺(tái)推信，在所如聞。頃者令長(zhǎng)守牧，離此每實(shí)，非復(fù)近歲。愚謂凡諸檢課，宜停遣使，密畿州郡，則指賜敕，遙外鎮(zhèn)宰，明下條源，既各奉別旨，人競(jìng)自罄，雖復(fù)臺(tái)使盈湊，會(huì)取正屬所，徒相疑僨，反更淹懈。凡預(yù)衣冠，荷恩盛世，多以闇緩貽愆，少為欺滑入罪，若類(lèi)以宰牧乖政，則觸事難委，不容課逋上綱，偏覺(jué)非才，但賒促差降，各限一期，如乃事速應(yīng)緩，自依違糾坐之，坐之之科，不必須重，但令必行，期在可肅，且兩裝之船，充擬千緒。三坊寡役，呼訂萬(wàn)計(jì)，每一事之發(fā)，彌晨方辦，粗計(jì)近遠(yuǎn)，率遣一部，職散人領(lǐng)，無(wú)減二十。舟船所資，皆復(fù)稱(chēng)是長(zhǎng)江萬(wàn)里費(fèi)固倍之，較略一年脫得省者，息船優(yōu)役，實(shí)是不少，兼折奸減竊遠(yuǎn)近暫安。
懇田表
京伊雖居都邑，而境壤兼跨，廣褒周輪，幾將千里，縈原抱隰，其處甚多。舊遏古塘，非唯一所，而民貧業(yè)廢，地利久蕪。近啟遣五官殷彌，口簽劉僧瑗，到諸縣循履，得丹陽(yáng)溧陽(yáng)永世等四縣解，并村耆辭，列堪懇之田，合計(jì)荒熟有八千五百五十四頃，修治塘遏，可用十一萬(wàn)八千余夫，一春就功，便可成立。
書(shū)
與安陸侯緬書(shū)緬封安陸侯為五兵尚書(shū)，出為吳郡太守，大著風(fēng)績(jī)，子良與書(shū)，世祖嘉其能，轉(zhuǎn)郢州刺史。
竊承下風(fēng)，數(shù)十年來(lái)，未有此政，南史，姑蘇未有此政
答王僧虔書(shū)左伯字子邑，東萊人，特工八分，與毛弘等列，亦擅名漢末，又甚能作紙，漢與有紙代簡(jiǎn)，和帝時(shí)，蔡倫工為之，子邑尤得其妙，故蕭子良答僧虔書(shū)。齊民要術(shù)，韋仲將墨法醇煙一斤，以膠五兩，浸梣皮汁中，下雞子白五枚，真珠一兩，麝香一兩合調(diào)，下鐵臼搗三萬(wàn)杵。
子邑之紙，妍妙輝光，仲將之墨，一點(diǎn)如漆，伯英之筆，窮神盡意，妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追。張懷瓘書(shū)斷，法書(shū)要錄引，王僧虔論書(shū)云：謝靜謝敷，并善寫(xiě)經(jīng)，亦入能境，居鐘亮之美，邁古流今，是以征南還有所得，辱告并五紙，舉體精雋靈奧，執(zhí)玩反覆不能釋手。雖太傅之婉媚玩好，領(lǐng)軍之靜逖答緒，方之蔑如也。昔杜度殺字甚安，而筆體微瘦，崔瑗筆勢(shì)甚快，而結(jié)字小疏，居處二者之間，亦俊仲尼方于季孟也。夫工欲善其事，必先利其器，伯喈非流紈體素，不妄下筆，若子邑之紙，研染輝光，仲將之墨，一點(diǎn)如漆，伯英之筆，窮神靜思，妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追，遂令思挫于弱毫，數(shù)屈于陋墨，言之使人于邑，若三珍尚存，四寶斯覿，何但尺素信札，動(dòng)見(jiàn)模式，將一字徑丈，方寸千言也。承天涼體豫，復(fù)欲繕寫(xiě)一賦，傾遲暉采，心目俱勞，承閱覽秘府，備賭群亦，崔張歸美于逸少，雖一代所宗，仆不見(jiàn)前古人之跡，計(jì)亦無(wú)以過(guò)于逸少。既妙盡深絕，便當(dāng)?shù)弥畬?shí)錄，然觀前世稱(chēng)目，竊有疑焉。崔杜之后，共推張芝，仲將謂之筆圣，伯玉得其箸，巨山得其骨，索氏目謂其書(shū)銀鉤蠆尾。談?wù)哒\(chéng)得其宗，劉德升為鐘胡所師，兩賢并有肥瘦之?dāng)?，元鳴獲釘壁之玩，師宜致酒簡(jiǎn)之多，此亦不能止。長(zhǎng)胤貍骨，右軍以為絕倫，其功不可及。由此言之，而向之論或至投杖，聊呈一笑，不妄言耳。按子良書(shū)，語(yǔ)在此內(nèi)，豈此即與僧虔書(shū)，僧虔因論書(shū)及之耶。首有謝靜謝敷數(shù)語(yǔ)，辱告五紙者，當(dāng)一二謝所書(shū)，其云：征南還有所得，考子良但為征北將軍，又疑承天涼以下方為書(shū)，意義未明，附注此后。
答張融竟陵張欣，時(shí)為諸暨令，坐罪當(dāng)死，欣時(shí)父興世，宋世討南譙王議宣，官軍欲殺融父暢，與世以袍覆暢而坐得免，興世卒，融著高履，負(fù)土成墳，至是融啟竟陵王子良，乞代欣時(shí)死，子良答曰。
此乃是長(zhǎng)史美事，恐朝有常典，不得如長(zhǎng)史所懷。
答顧憲之憲之字士思，吳郡吳人，歷豫章太守大中大夫。憲之為南中郎長(zhǎng)史行婺州事，時(shí)司徒竟陵王于宣城臨成定陵三縣界立屯，封山澤數(shù)百里，禁民樵采，憲之固陳不可，言甚切直，王答之，即令無(wú)禁。
非君無(wú)以聞此德音，梁書(shū)
與法獻(xiàn)書(shū)
遠(yuǎn)法師一代名德，志節(jié)清高，濽山樹(shù)美，四海餐風(fēng)，弟子闇味，謬蒙師范。方欲仰稟仁化，用洗煩慮，不謂此疾，奄成異世，悲痛之心，特不可忍。遠(yuǎn)上即既，業(yè)行圓通，曠劫希有，弟子意不欲遺，形影跡雜處，眾僧墓中，得別卜余地，是所愿也。方應(yīng)樹(shù)剎表奇，刻石銘德矣。
與孔中丞釋疑惑書(shū)
覽君書(shū)具一二，每患浮言之妨正道，激烈之傷純和，亦已久矣。孟子有云：君王無(wú)好智，君王無(wú)好勇，勇智之過(guò)，生乎禍患所遵，正當(dāng)仁義為本。今因修釋訓(xùn)，始見(jiàn)斯行之所發(fā)，誓念履行，欲卑高同其美，且取解脫之喻，不得不小失存其大。至于形外之間，自不足及言，真俗之教，其致一耳，取之者未達(dá)，故橫起異同。君云：積業(yè)棲信，便是言行相舛，豈有奉親一毀一敬，而云大孝？未之前聞，夫仁人之行，非是殘害，加其美廉潔之操，不藉貪竊成其德，如此則三歸五戒，豈得一念而可舍。十善八正，寧瞥想之可遺，未見(jiàn)輕其本而能重其末。所謂本既傾矣，而后枝葉從之。今云二途雖異，何得相順？此言故是見(jiàn)其淺近之談耳，君非不賭經(jīng)律所辨，何為偏志，一方埋沒(méi)通路，夫士未嘗離俗施訓(xùn)，即世之教，可以知之。若云斯法空成詭妄，更增疑惑，應(yīng)當(dāng)毀滅就即因而言，閨門(mén)孝悌者，連鄉(xiāng)接黨，竟有幾人。今可得以無(wú)其多絓，諸訓(xùn)誥經(jīng)史箴誡，悉可焚之不。君今遲疑于內(nèi)教，亦復(fù)與此何殊哉，所以歸心勝法者，本不以禮敬標(biāo)其心，兢仰祗崇者，不以在我故忘物。今之慇懃克己者，政為君輩之徒耳，欲今相與去憍矜，除慢憿，節(jié)情欲，制貪求，修禮讓?zhuān)?xí)謙恭，奉仁義，敦孝悌，課之以博施廣之。以泛愛(ài)賞之，以英賢拔之，以俊異，復(fù)何慚于鬼神乎？孜孜策勵(lì)，良在于斯，雖未能奉遵，亦意不忘之。今未有夜炎之投，而按劍已起，欲相望于道德，寧不多愧當(dāng)，繇未見(jiàn)此情。故常信斯心耳，在懷則不然。每苦其不及司徒之府，本五教是勸方共敦，斯美行以率欲，使之詭滔佞望門(mén)，而自殄浮偽，蕩逸踐庭，而變跡等，彼息心之館齊，此無(wú)欲之臺(tái)，不亦善乎？一則仰視宸極普天之慈，二則敬奉儲(chǔ)皇垂愛(ài)之善，宵旦而警惕者，正患此心無(wú)遂耳。悠悠之語(yǔ)好自多端，其云愿善政，言未知傷化之重，儻令詭事以忠孝，佞悅以仁義，虛設(shè)以禮讓?zhuān)偻饕苑街?，乃至一日克己，天下歸仁。況能旬則，有余所望，過(guò)矣，本自開(kāi)心，所納正若此。矯不多如其此，煩未廣故鄙薄，深慨君正，應(yīng)規(guī)諫其乖，開(kāi)發(fā)未達(dá)云何言傷者？本語(yǔ)損義，基于邑有懷，非所望也，若此事可棄，則欣聞?dòng)嗌?，又云未必勸人持戒。?dāng)令善繇下發(fā)，必如此而弘教者，放勛須四兇，革而啟圣虞舜，待商均賢而德明，如斯而遂美其可望乎。君之此意，則應(yīng)廣有所折，便當(dāng)詰堯，以土階之險(xiǎn)，嘉離宮之麗，貶禹以茅茨之陋，崇阿房宮之貴，恥及黯之正容，榮祝魠之媚，色其余節(jié)義貞信謙恭之德，皆當(dāng)改途而反面復(fù)可行之可修也。凡聞?dòng)谘?，必察其行，賭于行，必求于理，若理不乖，而行不越者，請(qǐng)無(wú)造于異端，真殊途同歸，未必孱然一貫。頃亦多有與君此意同者，今寄言此紙，情不專(zhuān)一者，厝心于疑妄，國(guó)君普宣示之略，言其懷無(wú)見(jiàn)，仿佛翰跡易煩中不盡意，比見(jiàn)君別，更委悉也。
又
夫人心之不同，猶若其貌，豈其容一而等其智乎？鑒有待之參差，足見(jiàn)性靈之乖舛矣。一得其智者，非言談之所盡，一背其途者，豈游說(shuō)之所翻？見(jiàn)君雖復(fù)言面委盡，而不及此處者，良由彼我之見(jiàn)。既異幸可各保，其方差無(wú)須空構(gòu)是非，橫起謗議耳。棲心入信者，前良不無(wú)此志，今以效善之為樂(lè)，故挫憍陵以待物，君若以德越往，賢圣逾前脩，智超群類(lèi)，位極人貴者，自可逍遙世表，以道化物高其懷，無(wú)求自足，而退于前良，恐未能懸絕，空秉兩途，獨(dú)異勝法，若悠悠相期，本不及言意，在不薄為復(fù)示斯懷耳，比面別一二，近聊有此釋滯兩卷，想于外已當(dāng)見(jiàn)之。今送相示，若已覽者付反，幸無(wú)勞形，目脫未賭者為可一歷意本，不期他翻，正是自釋疑滯耳，君見(jiàn)之必當(dāng)撫掌也。
答孔中丞書(shū)
君此書(shū)甚佳，宜廣示諸未達(dá)者。
與南郡太守劉景蕤書(shū)
冬去因君與劉居士書(shū)。今春得其返，價(jià)辭趣翩翩，足有才藻，實(shí)子云之筆札，元瑜之書(shū)記，伸復(fù)咨嗟。爾用欽想，此子含真抱璞，比調(diào)云霞，背俗居幽，寓歡林溆，養(yǎng)志南荊，可與卞寶爭(zhēng)價(jià)，韜光梵服，固同隋照共明。雖顏假之棲遲偃仰，揚(yáng)鄭之寂寞恬談，取之若人，信可同日而語(yǔ)矣，且道性天悠，禪心自謐，敦悅九部，研味三乘，在家菩薩行之，而不難白衣居士，即之而匪易，逝將燭昏霾于慧炬，拯淪溺于法橋扇靈萼之留風(fēng)，鏡貞林之絕影。仆棲尚既同情契彌至，而口悠京苑間，以江山假?gòu)?fù)神通遠(yuǎn)邇，冥交曉曙，疇得寫(xiě)析深襟，辨明幽旨，跡生滅之中談，究真俗之諦義，故重有別書(shū)，招來(lái)畿邑居問(wèn)道之，次具為敦，請(qǐng)此蘭山桂水，既足逍遙，儒侶玄宗復(fù)多朋往，非以一爵相加，豈其旌蒲為分？直闇投誠(chéng)素，庶必能玄了脫悠，爾來(lái)儀想時(shí)，加資遣也。
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