◎鄉(xiāng)飲酒
《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》疏曰：“凡鄉(xiāng)飲酒之禮，其名有四。案：此賓賢能，謂之鄉(xiāng)飲酒，一也。又案：《鄉(xiāng)飲酒義》云‘六十者坐，五十者立侍’，是黨正飲酒，亦謂之鄉(xiāng)飲酒，二也。鄉(xiāng)射，州長(zhǎng)春秋習(xí)射于州序，先行鄉(xiāng)飲酒，亦謂之鄉(xiāng)飲酒，三也。案：《鄉(xiāng)飲酒義》又有卿、大夫、士飲國(guó)中賢者，用鄉(xiāng)飲酒，四也。其《王制》云‘習(xí)射尚功，習(xí)鄉(xiāng)尚齒’，還是州長(zhǎng)黨正飲酒法?！?br/>
◎王駿不再娶
《王吉傳》：“子駿為少府時(shí)，妻死，因不復(fù)娶?；騿?wèn)之，駿曰：‘德非曾參，子非華、元，亦何敢娶？’”如淳曰：“華與元，曾參之二子也。《韓詩(shī)外傳》曰：‘曾參喪妻，不更娶。人問(wèn)其故，曾子曰：以華、元善人?！辉唬涸鴧⒅?，字華元。”師古曰：“二子是也?！?br/>
◎喪次
《士喪禮》曰：“主人揖就次。”鄭注曰：“次謂斬衰、倚廬、齊衰、堊室也。大功有帷帳，小功緦麻，有床笫可也?！?br/>
◎事三旬而成不愆于素
《士喪禮》：“獻(xiàn)材于殯門(mén)外，主人遍視之?！庇衷疲骸矮I(xiàn)素、獻(xiàn)成亦如之?！编嵶⒃疲骸靶畏ǘ樗?，飾治畢為成?！北搜皂街螛〔闹拢玎嵳f(shuō)，則素者，前所授之形法也。成者，城工畢也。
◎鄒邡
陸績(jī)《述玄》曰：“績(jī)昔嘗見(jiàn)同郡鄒字伯岐《與邑人書(shū)》，嘆楊子云所述《太玄》。”伯岐為吾吳人物，未知《吳郡志》載否。陸績(jī)《述玄》一篇，見(jiàn)范望本《太玄》前。
◎賁色不純
《太玄·賢》次二曰：（《碳》，象《屯卦》）“黃不純，屈于根?！狈锻⒃唬骸岸谌拢鞠掠谢?，故相屈也。不純者，火色黃白，故曰不純也?！兑住べS卦》曰：‘山下有火，黃白色也?！?br/>
◎楦釀
楊億《傳燈錄序》：“或非古德之文，間廁編聯(lián)，徒憎楦釀，亦用簡(jiǎn)別，多所屏去?！?br/>
◎志
章楓山《蘭溪志》。馬應(yīng)龍《安邱志》。邢侗《武定州志》（十五卷）。史蓮芍《介休志》。嚴(yán)嵩《袁州府志》（十四卷）。都玄敬《黃山圖經(jīng)》。李懋卿《東莞志》。邵寶《許州志》（三卷）。趙浚齊《平源府志》。胡纘宗《秦州志》（三十卷）。汪來(lái)《北地志》。喬世寧《耀州志》（十一卷，嘉靖三十六年修）。王九思《鄂志》。康?！段涔h志》（三卷）。韓邦靖《朝邑志》（二卷）。張光孝《華州志》。馬忄造《同州志》。劉九經(jīng)《志》。李于鱗《青州府志》。楊循吉《章邱縣志》（四卷）。呂坤《寧陵縣志》（十二卷）。
◎訓(xùn)詁
訓(xùn)詁，漢儒其詞約，其義古；宋人則辭費(fèi)矣，文亦近鄙。
◎漢末用貢舉之弊
《抱樸子·審舉篇》云：“靈獻(xiàn)之世，閹宦用事，群奸秉權(quán)，危害忠良。臺(tái)閣失選用于上，州郡輕貢舉于下。夫選用失于上，則牧守非其人矣。貢舉輕于下，則秀孝不得賢矣。故時(shí)人語(yǔ)曰：‘舉秀才，不知書(shū)。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”又云：‘古人欲達(dá)勤誦經(jīng)，今世圖官免治生?！w疾之甚也。于時(shí)懸爵而賣(mài)之，猶列肆也。爭(zhēng)津者買(mǎi)之，猶市人也。有直者無(wú)分而徑進(jìn)，空拳者望途而收跡。其貨多者其官貴，其財(cái)少者其職卑。故東園積賣(mài)官之錢(qián)，崔烈有銅臭之嗤。上為下效，君行臣甚，故阿佞幸，獨(dú)談?dòng)H容。桑梓議主中正，吏部并為魁儈（中正起于魏）。各責(zé)其估，清貧之士，何理有望哉？（怯如雞，舊本作怯如黽。泥，音涅。黽，音密。）
◎六物
《抱樸子·辨問(wèn)篇》：“《玉鈐經(jīng)主命原》曰：人之吉兇，制在結(jié)胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值圣宿則圣，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值貴宿則貴，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。又有神仙圣人之宿，有治世圣人之宿，有兼二圣之宿，有貴而不富之宿，有富而不貴之宿，有兼富貴之宿，有先富后貧之宿，有先貴后賤之宿，有兼貧賤之宿，有富貴不終之宿，有忠孝之宿，有兇惡之宿。如此不可具載，其較略如此?！?br/>
《詩(shī)·小弁》曰：“天之生我，我辰安在。”鄭箋云：“辰，謂六物之吉兇?！?br/>
◎水旱免稅令
《水旱免稅令》曰：“諸田有旱、蟲(chóng)、霜處，拘見(jiàn)營(yíng)田州縣，檢實(shí)具帳申省。十損四已上免租、稅、調(diào)。七已上課、役俱免。若桑麥損盡，各免其所輸。聽(tīng)折來(lái)年，經(jīng)二年后，不在折限。其應(yīng)免者，通計(jì)麥用為分?jǐn)?shù)?！保ā栋资狭罚?br/>
◎湖廣總論
景范《湖廣總論》曰：“以天下形勢(shì)言之，則重在襄陽(yáng)。以東南形勢(shì)言之，則重在武昌。以一省形勢(shì)言之，則重在荊州?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
◎東南形勢(shì)
呂祉曰：吳紀(jì)陟之聘魏也，司馬昭問(wèn)：“吳戍備幾何？”曰：“西陵至江都五千七百里。”又問(wèn)：“道里甚遠(yuǎn)，難為固守?！睂?duì)曰：“界雖遠(yuǎn)，而險(xiǎn)要必爭(zhēng)之地不過(guò)數(shù)四，猶人有八尺之軀，其護(hù)風(fēng)寒亦數(shù)處耳。今所謂險(xiǎn)要必爭(zhēng)之地者，不過(guò)江陵、武昌、襄陽(yáng)、九江。江水源于岷山，下夔峽而抵荊楚，則江陵為之都會(huì)。れ冢導(dǎo)漾，東流為漢，漢、沔之上，則襄陽(yáng)為之都會(huì)。沅、湘、眾水，合洞庭之波而輸之于江，則武昌為之都會(huì)。豫章西江與鄱陽(yáng)之浸，浩瀚吞納而匯于湓口，則九江為之都會(huì)。守江陵，可以開(kāi)蜀道；守襄陽(yáng)，可以援川峽；守武昌、九江可以蔽全吳。蜀、漢、吳、楚并而為一，則東南之守亦固矣?！保ㄍ希?br/>
◎剃發(fā) 金人服
西溟曰：“遼、金制，士人皆衣冠不剃發(fā)，至元始戴笠剃發(fā)?！?br/>
《金輿服志》：“金人之常服四：帶巾、盤(pán)領(lǐng)衣、烏皮靴、其束帶曰吐鶻?！保ㄍ希?br/>
◎經(jīng)術(shù)
潛邱語(yǔ)：“以《禹貢》行河；以《洪范》察變；以《春秋》斷獄，或以之出使，以《甫刑》扌交律令條法；以《三百五篇》當(dāng)諫書(shū)；以《周官》致太平；以《禮》為服制，以興太平。斯真可謂之經(jīng)術(shù)矣?！保ㄍ希?br/>
◎戶(hù)口錢(qián)糧
洪武三年二月癸酉，上命中書(shū)省臣，凡行郊祀禮，以天下戶(hù)口錢(qián)糧之籍陳于臺(tái)下，祭畢收入內(nèi)庫(kù)藏之（同上）。
◎國(guó)忌В式
《白孔六帖》曰：祠部，凡國(guó)忌日期，明В邦式。
◎指環(huán)
《俗說(shuō)》曰：“晉哀王王皇后有紫磨金指環(huán)，至小，止可第五指著?！保ā冻鯇W(xué)記》）
◎龜兆
《漢書(shū)·文帝紀(jì)》：“代王報(bào)太后。計(jì)猶豫未定，卜之，兆得大橫。”○《后漢書(shū)·梁皇后紀(jì)》：“太史卜，兆得壽房?！薄稏|觀記》作“戴房?！薄稹独m(xù)漢書(shū)·禮儀志》注：“蔡質(zhì)《漢宮典職立皇后儀》云：‘卜之蓍龜，卦得承乾?！薄稹逗鬂h書(shū)·張衡傳》注：“《龜經(jīng)》有棲鶴兆?！保ā蹲髠鳌べ叶迥辍罚骸皶x將納王，使卜偃卜之，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆?！保?br/>
◎試題
《金史》：“泰和六年御試，賈鉉為監(jiān)試官。上曰：‘丞相宗浩嘗言試題頗易，由是進(jìn)士例不讀書(shū)。朕今以“日合天統(tǒng)”為賦題?！C曰：‘題則佳矣，恐非所以牢寵天下士也?！显唬骸弁跻噪y題窘舉人，固不可，欲使自今積致學(xué)業(yè)而已?！煊弥??！鼻《暝嚥W(xué)鴻詞于□□閣，以“五六天地之中合賦”命題。此與“日合天統(tǒng)”皆出《漢書(shū)·律歷志》。予令兒輩讀《漢書(shū)》，正謂此等難題也。
◎經(jīng)筵
《金史》益政院，正大三年置于內(nèi)庭。以學(xué)問(wèn)該博，議論宏遠(yuǎn)者數(shù)人兼之。日以二人上直，備顧問(wèn)，講《尚書(shū)》、《通鑒》、《貞觀政要》。名為經(jīng)筵，實(shí)內(nèi)相也。
◎致仕
《白虎通》曰：“臣七十致仕者，致其事于君。君不使自去者，尊賢者也?！薄锻踔啤吩唬骸捌呤抡！编l(xiāng)大夫，老有盛德者留，賜之幾杖，不備以筋力之禮。在家者，三分其祿，以一與之，所以厚賢也?！肚Y》曰：“大夫致仕，若不得謝，則必賜之幾杖。”《王度記》曰：“臣致仕于君者，養(yǎng)之以其祿之半。幾杖，所以扶助衰也?！?br/>
◎徙居說(shuō)
《詩(shī)·碩鼠》曰：“三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土?！编嵐{云：“古者三年大比，民或于是徙。”《正義》曰：“正言三歲貫女者，以古者三歲大比，民或于是遷徙，故以三歲言之?！兜毓佟ば∷就健芳啊多l(xiāng)大夫》職皆云：‘三年則大比?！员日撸^大校比其民之?dāng)?shù)而定其版籍。明于此時(shí)，民或得徙?！兜毓佟け乳L(zhǎng)》職曰：‘徙于國(guó)中及郊，則從而授之?！⒃疲骸悖^不便其居也?；驀?guó)中之民出徙郊，或郊民入徙國(guó)中，皆從而付其所處之吏?！谴蟊戎H，民得徙矣?！焙涡荨豆蜃ⅰ吩疲骸八究罩?jǐn)別田之高下、善惡分為三品。上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾。肥饒不得獨(dú)樂(lè)，境埔不得獨(dú)苦。故三年一換主易居?！?br/>
◎嫁娶當(dāng)慕賢者
《公羊·僖元年》：“楚人伐鄭?！焙涡葑⒃唬骸俺Q(chēng)人者，為僖公諱。與夷狄交婚，故進(jìn)使若中國(guó)。又明嫁娶當(dāng)慕賢者?！睏澃福撼c魯婚，得進(jìn)稱(chēng)人，故云嫁娶當(dāng)慕賢者。
◎象
熊太古《冀越集》云：“象能言，有人知其言，故通南方之語(yǔ)者，名曰象?！?br/>
◎太學(xué)藏經(jīng)
《詩(shī)正義》：“《韓詩(shī)說(shuō)》：辟ń者，天子之學(xué)。圓如璧，壅之以水示圓，言辟，取辟有德。不言辟水，言辟ń者，取其ń和也。所以教天下，春射秋饗，尊事三老、五更。在南方七里之內(nèi)，立明堂于中。五經(jīng)之文所藏處。蓋以草茅，取其潔清也?！?br/>
◎假馬
《周禮·大司馬》注云：“爭(zhēng)禽而不審者，罰以假馬?！笔柙疲骸凹亳R者，謂獲禽取算之籌。罰者，謂效功時(shí)，爭(zhēng)禽不審，即罰去其籌?！?br/>
◎便
《周禮·射鳥(niǎo)氏》注：“鳥(niǎo)鳶喜鈔盜，便污人?！薄夺屛摹罚骸氨悖久娣?。”
◎馬茲 瓜當(dāng) 爵蔟
鄭氏《周禮·圉師》注云：“蓐，馬茲也?！薄墩f(shuō)文》曰：“蒂，瓜當(dāng)也?！薄秢折石}蔟氏》注：“蔟，讀為爵蔟之蔟?！笔柙疲骸熬糨?，是雀窠，后鄭從之?！?br/>
◎褚先生
張晏云：“褚先生，潁川人，仕元、成間。”韋棱云：“《褚ダ家傳》：褚少孫，梁相褚大弟之孫。宣帝代為博士。寓居于沛，事大儒王式，號(hào)為先生，續(xù)《太史公書(shū)》。”阮孝緒亦以為然也（《索隱》）。
◎太史公
桓譚《新論》云：“太史公造書(shū)，書(shū)成，示東方朔。朔為平定，因署其下。太史公者，皆朔加之者也。”
◎持虎
《史記·禮書(shū)》：“寢兕持虎?！薄端麟[》曰：“寢兕，以兕牛皮為席。案：以猛獸皮文飾倚較及伏軾，故云持虎?！?br/>
◎家產(chǎn)奴
《陳涉世家》：“人奴產(chǎn)子?！毙☆佋疲骸蔼q今言家產(chǎn)奴也?！?br/>
◎繆
《儒林列傳》：“蘭陵繆生?！薄端麟[》曰：“繆，音亡救反?？娛铣鎏m陵。一音穆所謂‘穆生為楚元王所禮’也?！?br/>
◎地說(shuō)
鄭康成注《禹貢》引《地說(shuō)》數(shù)條，未詳何書(shū)。劉淵林（逵）注《吳都賦》引禹所受《地說(shuō)書(shū)》曰：“昆侖東南方五千里，名曰神州，帝王居之?！奔纯党芍兜卣f(shuō)》也。太史公引《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》引《禹大傳》，皆是書(shū)也。
◎萬(wàn)流屋
嵇康《高士傳》曰：“孔子問(wèn)項(xiàng)橐曰：‘居何在？’曰：‘萬(wàn)流屋?！弊⒃唬骸把耘c萬(wàn)物同流匹也?！保ā段倪x》注）
◎王氏
《瑯邪王氏錄》曰：“其先出自周王子晉。秦有王翦、王離，世為名將?！保ā段倪x》注。）范彥龍《古意贈(zèng)王中書(shū)》云：“岱山饒靈異，沂水富英奇?！崩钌圃唬骸啊稘h書(shū)》有瑯邪郡?！兑袅x》曰：屬徐州?！稌x書(shū)》：瑯邪，王氏之先?！稘h紀(jì)》曰：秦遷于瑯邪之皋虞，后徙于臨沂?！?br/>
◎名卑
朝子曰：“工商游食之民，少而名卑?！保ā段倪x》注）
◎理樂(lè)
如淳《漢書(shū)》注曰：“今樂(lè)家五日一習(xí)樂(lè)，為理樂(lè)也?！?br/>
◎入梅出梅
《四時(shí)纂要》曰：“閩人以立夏后逢庚入梅，芒種后逢壬出梅。”（《韻會(huì)》）
◎子輿
劉孝標(biāo)《辨命論》云：“子輿困臧倉(cāng)之訴。”李善注：“《傅子》曰：昔仲尼既歿，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》。其后，鄒之君子孟子輿，擬其體著七篇，謂之《孟子》。然子輿，孟子之字也。
◎士不遇
《司馬遷集》有《悲不遇賦》?！抖偈婕酚小妒坎挥鲑x》（李善《文選》注）
◎古文勝稱(chēng)通
《易·系辭》曰：“吉兇者，貞勝者也。”《釋文》曰：“姚本作貞稱(chēng)?！崩钌圃唬骸胺Q(chēng)亦勝也。《吳錄》子胥曰：“越未能與爭(zhēng)稱(chēng)負(fù)也?！?br/>
◎簡(jiǎn)上凝霜筆端風(fēng)起
崔篆《御史箴》曰：“簡(jiǎn)上凝霜，筆端風(fēng)起?！?br/>
◎案籍受傳 見(jiàn)符識(shí)引
胡廣《漢官解詁》注曰：“凡屋宮中者，皆施籍于掖門(mén)。（屋當(dāng)作居。）案其姓名當(dāng)入者，本宮長(zhǎng)吏為之封啟傳，審其印信，然后受之。有籍者皆復(fù)有符，用木長(zhǎng)二寸，以所屬言?xún)勺譃殍F印，分符當(dāng)出入者。案籍畢，復(fù)識(shí)齒符，識(shí)其物色，乃引內(nèi)之?！保ā缎l(wèi)律》下）
◎限斷議
陸士衡《晉書(shū)限斷議》曰：“三祖實(shí)終為臣，故書(shū)為臣之事不可不如傳，此實(shí)錄之謂也。而名同帝王，故自帝王之籍不可以不稱(chēng)紀(jì)，則追王之義?！?br/>
◎登科故事
升庵曰：“分甲第，自興國(guó)八年王世則榜始。御殿唱名，自雍熙三年梁顥榜始賜宴，自太平二年呂蒙正榜始（梁顥宴于瓊林苑，呂蒙正宴于開(kāi)元寺，遂為定制）。給金吾衛(wèi)士送歸第，自蔡齊榜始。刻登科錄，自霍端友榜始。”
◎[1234]銘
伯父《物府命銘[1234]》云：“節(jié)有九，雖非伊耆之所授，輔人無(wú)茍”。
◎建除
《高貴鄉(xiāng)公集》載《自敘始生禎祥》曰：“惟正始三年九月辛未朔二十五日乙未直成予生。”
◎障壁具
溪陳宗之《文彥可先生七帙初度序》云：“彥可先生躋古稀，諸子咸為歌詩(shī)頌。蓋竊附昔賢賦詩(shī)言志之義，于古為近。而旋題錦<貝覃>，歸熙甫所謂‘障壁具’者，雅非先生所樂(lè)。雖然，觴卮矣，其可無(wú)一言？”
◎繼世文章
張獻(xiàn)翼《書(shū)文博士和州詩(shī)集》云：“夫韋有玄成而孟益尊，鄭待小同而玄益著。賈得嘉而誼以經(jīng)術(shù)□者不衰，盧藉諶而植以儒學(xué)用者不墜。故潁川陳氏，時(shí)人謂之公慚卿，卿慚長(zhǎng)，非以世其家業(yè)不殞者之難乎？然未有父子、兄弟、祖孫歷代名德，并有集行于世如文氏者也?！?br/>
◎楊南峰墓
陳均寧（匡國(guó)）《鏡鏡居詩(shī)藁》：“楊南峰先生墓，在南濠祗園庵首。歲久沒(méi)為菜畦，僅留孤冢。汪鈍翁見(jiàn)而心惻，以斤金代贖，葺治完好。余聞之慨然，述此記之：一А刂削幾經(jīng)時(shí)，樵采誰(shuí)憐柳士師。直以南峰期保艾，遂令鈍老費(fèi)撐持。春風(fēng)漠漠新苔合，宿草離離故冢知。不為斯文寧有此，可勝努力慰遐思?！?br/>
◎宏人之官
傅青主（山）《霜紅龕集·與胡昆彝書(shū)》云：“顏師古《急就章注》引《周禮》‘宏人之官’，今《周禮》無(wú)所謂‘宏人之官’，師古豈別有所據(jù)耶？乞昆丈教示?！?br/>
◎楷書(shū)
傅青主曰：“楷書(shū)不自篆、隸、八分來(lái)，即奴態(tài)不足觀矣。”（《家訓(xùn)手帖》）
◎呂叔簡(jiǎn)
《池北偶談》云：“江寧巡撫湯斌，自言昔為方面時(shí)，只遵寧陵呂叔簡(jiǎn)先生《從政錄》行。其撫吳，亦此志云。案：呂坤，字叔簡(jiǎn)，號(hào)新吾，河南寧陵人。姜宸英《明史·藝文志》：呂坤《呂公實(shí)政錄》七卷?！?br/>
◎糊名謄錄
《池北偶談》云：“宋呂申公試卷中自稱(chēng)名。王柏題其后，謂古意尚存。盛如梓云：‘淳化中立糊名之法，祥符中立謄錄之制。’則又在申公之前矣。”
◎如魚(yú)甘水
柴柏可（重壽）《投子青和尚頌古集序》：“臨川受性疏樸，甘澹泊，如魚(yú)甘水?！?br/>
◎涂丹間碧
宋章國(guó)光《宣州符里鎮(zhèn)重修普慈院記》語(yǔ)。
◎琵琶記典
王圻《續(xù)通考》曰：“瑞安高明著。因友人有棄妻而婚于貴家者，作此記以感動(dòng)之。思苦詞工，夜深時(shí)，燭焰為之相交。至今猶為詞曲之祖?！保ㄊ螺d杜坤《誠(chéng)齋雜記》）
◎呂坤謬說(shuō)
呂坤《四禮疑》曰：“尊長(zhǎng)稱(chēng)妾以名，卑幼稱(chēng)以姑姊，老而獨(dú)尊則稱(chēng)如嫡。注云：卑幼之稱(chēng)妾以姑姊，古夫人稱(chēng)媵妾之語(yǔ)，如諸姑伯姊之類(lèi)。主君、主母死，撫諸子而年老獨(dú)尊，妾自處以半母之體，而弟、妹、侄、孫稱(chēng)謂，當(dāng)如嫂、伯叔母、伯叔祖母之稱(chēng)，蓋其子女已母之矣。而嫡亡，分無(wú)所壓，同宗姻黨不得以嫡在之體裁抑之也?！庇薨福喝缋ふf(shuō)，則嫡子父母沒(méi)，可尊庶母如母；弟之兄嫂死，可尊庶嫂為嫂矣。后世有首妻死而崇其愛(ài)妾為夫人者，其皆祖坤之說(shuō)歟？蓋妻死，不得以嫡在之體裁抑之也。坤在明末稱(chēng)理學(xué)之儒，而其言之悖謬如此，何也（父之姊稱(chēng)姑姊，坤以為古夫人稱(chēng)媵妾之語(yǔ)，出何典記耶）？
◎呂坤尊朱子而駁周公
《儀禮》為周公所定，夫人而知之。《經(jīng)典敘錄》曰：“周公居攝，曲為之制，故曰經(jīng)禮三百，威儀三千?！苯?jīng)禮謂《周官》也，威儀謂《儀禮》也。乃呂坤撰《四禮疑》，于《昏禮》下云：“廟見(jiàn)，尊祖也；見(jiàn)舅姑，尊親也。夫婦不同行，可乎？禮家之疏也?！都叶Y》得之?！鄙跻釉?，其敢于非圣也！《春秋》：“齊高固及子叔姬來(lái)?！薄豆騻鳌吩唬骸捌渲T謂其雙雙而俱至者歟？”言雙雙，比之禽獸也。古來(lái)夫婦有別，未聞?dòng)蟹驄D雙雙而行禮者。雙雙而行禮，《公羊》謂之禽獸，曾周公而創(chuàng)是禮乎？呂坤非圣無(wú)法，其不死于妖書(shū)，幸也。
◎不知而作
子曰：“蓋有不知而作者?！辈恢^不從見(jiàn)聞中所得，而鑿空妄造者。朱子謂不知其理，郢書(shū)燕說(shuō)，何嘗無(wú)理？
◎草亡木卒
《牧齋集》屢用“草亡木卒”語(yǔ)。案：四字見(jiàn)《東維子集·元故用軒先生墓志銘》，云：“番有隱君子，為用軒先生。先生歿十年所，其嗣元璧即克葬，尚銜哀弗置，走余錢(qián)唐次舍，拜有請(qǐng)?jiān)唬骸茸由休o世志，訖不得祿位以死，片言<角奇>行，有幾古人，死不得文而可傳者銘，是與草亡木卒等。不孝孤罪甚’”云云。
◎庸貴富人
鐵崖《淵默先生碣銘》云：（余日強(qiáng)）“足跡未嘗一至庸貴富人門(mén)，鄉(xiāng)人盡聞先生，然終身有不識(shí)先生為短長(zhǎng)瘠肥者。”
◎郎奎金
郎奎金字公在，浙江仁和人。嘗刻《五雅》，以劉熙《釋名》改為《逸雅》。自我作古，不可以訓(xùn)。
◎張儋伯
張錫爵，字儋伯，嘉定人?？滴跷迨迥昱c余同補(bǔ)博士弟子員。乾隆己巳來(lái)晤予，握別三十四年矣，贈(zèng)余詩(shī)云：“三十年前問(wèn)惠施，翩翩公子擅文詞?？~囊緗帙吳歐舫，丹荔紅蕉嶺外卮。老去相逢霜滿(mǎn)鬢，秋來(lái)閉閣草侵墀。著書(shū)擁鼻名家事，莫厭虛堂病起遲。”蓋予丁卯秋病，至己巳尚未已也。張有集□□卷。
◎恩貢
《蘇州府志》：“泰昌元年恩貢，續(xù)奉旨照歲貢例行?！?br/>
◎歲貢
廩生年四十以上者，準(zhǔn)入監(jiān)讀書(shū)?！犊h志》云：“在成化初年?！币墒翘祉樍辍?br/>
◎白衣觀音
顧寧人《菰中隨筆》曰：“《五雜俎》：今天下祠宇，香火之盛，佛莫過(guò)于觀音大士，仙莫過(guò)于呂公純陽(yáng)，神莫過(guò)于關(guān)公云長(zhǎng)。大士變相不一，而世所崇奉者，白衣為多，亦有《白衣觀音經(jīng)》，曰專(zhuān)主祈嗣生育之事。此經(jīng)《大藏》所不載，不知起何時(shí)也?！卑福骸哆|志》有長(zhǎng)白山，在冷山東南千余里，蓋白衣觀音所居。其山鳥(niǎo)獸皆白，人不敢犯，則其奉祀，從來(lái)久矣。
◎道味
正月二十一日睡覺(jué)，道味滿(mǎn)于胸中。數(shù)年樂(lè)境，唯此為最。（己巳正月記）
◎魏敏果
康熙初，蔚州魏敏果公（象樞）用事，引進(jìn)平湖陸清獻(xiàn)公（隴其）、睢川湯文正公（斌）諸人。大清得人，于茲為盛。《易·泰》初九曰：“拔茅茹，以其匯征，吉。”其敏果之謂歟。
◎經(jīng)學(xué)詩(shī)學(xué)
經(jīng)學(xué)盛于漢，漢樂(lè)府皆奏之郊廟。東漢始有擬作。漢末建安七子及魏以后黃初、正始之間，五言始興。六朝尤盛，唐以后則有專(zhuān)攻詩(shī)者。詩(shī)學(xué)盛而經(jīng)學(xué)衰，則始于魏以后也。
◎孔顏
唐人詩(shī)學(xué)最盛，孔穎達(dá)、顏師古二人通經(jīng)史，獨(dú)無(wú)詩(shī)名。
◎本朝經(jīng)學(xué)
近代經(jīng)學(xué)，北平孫退谷（承澤）五經(jīng)皆有著述，而其書(shū)不足傳。昆山顧寧人，博極群書(shū)，獨(dú)不通《易》學(xué)。蕭山毛大可《仲氏易》、南海屈介子《易外》，非漢非宋，皆思而不學(xué)者也。
◎朱震
《漢上易傳》，頗嫌辭費(fèi)，亦不能盡通漢學(xué)。經(jīng)師亡之故也。
◎漁洋詩(shī)
近來(lái)不喜漁洋詩(shī)者，皆天分過(guò)高之人。及觀其自作詩(shī)，于漁洋之秘，則概乎未之有聞也。詩(shī)，小伎耳，猶如此，以此知學(xué)問(wèn)之難。
◎漁洋學(xué)詩(shī)
漁洋詩(shī)能盡窺古人之秘，擇善而從，故當(dāng)時(shí)有集大成之目。然于杜、韓，亦有不能到處。（漁洋頗不滿(mǎn)于杜，予嘗見(jiàn)其評(píng)本。）
◎義利
利者，義之和也。利與元、亨、貞稱(chēng)四德?！吨苷Z(yǔ)》言義必及利。《說(shuō)文》：“利從刀，和然后利?！崩九c義合，故以義為利則可，利與義分，是以利為利，而利不可言矣。故夫子斥之。
◎漢宋
漢人經(jīng)術(shù)，宋人理學(xué)，兼之者乃為大儒。荀卿稱(chēng)周公為大儒，大儒不易及也。
◎山海經(jīng)
子公羊子解《春秋》用雙雙之鳥(niǎo)。王充《論衡》曰：“董仲舒睹重常之鳥(niǎo)，劉子政識(shí)貳負(fù)之尸?！苯砸?jiàn)《山海經(jīng)》。仲舒?zhèn)鳌豆颉穼W(xué)，亦讀《山海經(jīng)》，可知秦、漢大儒皆博物。（重常鳥(niǎo)，今本《山海經(jīng)》不見(jiàn)，蓋已缺矣。）
◎偽尚書(shū)出中候
竹《答蕭山毛檢討書(shū)》論《書(shū)》今古文中及魏博士高堂隆所稱(chēng)“曰若稽古，帝舜曰重華，建皇授政改朔”一十五字，證重華以上九字不始于大航頭，此說(shuō)非也。案：《御覽》八十一卷引《尚書(shū)中候考河命》曰：“曰若稽古，帝舜曰重華，欽翼皇象。”高堂隆乃來(lái)自《中候》，建皇以下當(dāng)亦《中候》之文，但《御覽》所引不全耳。偽古文之謬，詳予所撰《古文尚書(shū)考》。
◎大手筆
義山《韓碑》云：“古者世稱(chēng)大手筆，此事不系于職司?！闭婷砸?。文章必系于職司，則一代無(wú)名文矣（近日開(kāi)修書(shū)館，必以大學(xué)士尚書(shū)為總裁。此大手筆系于職司也）。
◎犭夔人
楊雄《解難》曰：“犭夔人亡，則匠石輟斤而不敢妄斫?！狈⒃疲骸搬胭?，古之善涂者也，施廣領(lǐng)大袖以仰涂，而領(lǐng)袖不污，有小飛泥誤著其鼻，因令匠石揮斤而斫。知匠石之善斫，故敢使之也?！睅煿抛⒃疲骸爱导唇裰瞿嘁玻?，去聲）。犭夔，犭夔拭也，故謂涂者為犭夔人。犭夔，音乃高反，又音乃回反?！?br/>
◎錢(qián)吳
嘉定王孝廉（鳴盛）為予言：其同邑諸生錢(qián)大昕，字曉徵，年少力學(xué)，《十七史》皆能成誦（己巳正月二十八日）。同里顧秀才（德馨）為予言：全椒吳良，字荀叔，工西法天文及等音，其父敏軒先生亦名士也（庚午十月二十九日）。辛未三月，皇上南巡，錢(qián)、吳皆獻(xiàn)詩(shī)。二十七日，御試于江寧將軍辦事衙門(mén)。二人皆欽賜舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，學(xué)習(xí)行走。
◎詩(shī)賦中式
辛未三月，皇上南巡，獻(xiàn)詩(shī)賦者，江蘇一百三十三名學(xué)臣莊擬取三十五名；安徽三十九名，學(xué)臣雙擬取十二名。御覽，準(zhǔn)試三名（翁照、陸遵詩(shī)、陸授書(shū)），考中五名：蔣雍植、錢(qián)大昕、吳良、褚寅亮、吳志鴻，奉旨照浙江例特賜舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，學(xué)習(xí)行走?？贾羞M(jìn)士一人：孫夢(mèng)逵，授內(nèi)閣中書(shū)，遇缺即補(bǔ)。閱卷者三人：渤海相國(guó)高東軒（斌）、少司馬汪（由敦）、少司寇錢(qián)（陳群）。
◎素像
《通典》曰：“高宗乾封元年正月，東巡，次兗州鄒縣，祭文宣廟。開(kāi)元八年，敕改顏生等十哲為坐像，悉應(yīng)從祀。曾參大孝，德冠同列，特為素像，坐于十哲之次。圖畫(huà)七十子及二十二賢（左邱明至賈逵）于廟壁上。以顏?zhàn)觼喪?，親為之贊，以書(shū)于石。閔損以下，令當(dāng)朝文士分為之贊?！薄按筇莆拿髟昃旁?，冊(cè)玄元皇帝妻為先天太后，立尊像于老君廟所?！保ㄌ埔延邢忍熘f(shuō)，則《先天圖》當(dāng)始于唐世道家）
◎清詞
《通典》：“天寶四載，敕太清宮行禮官，宜改用朝服，并停祝板，改為清詞?！?br/>
◎五十凡
《釋例》終篇云：“稱(chēng)凡者五十，其別四十有九?！鄙w以母弟二凡，其義不異故也?！端逯尽酚小洞呵镂迨擦x疏》二卷（《潛邱札記》）。
◎廣平公
顏真卿《唐故太尉廣平文貞宋公神道碑》云：“中書(shū)令河?xùn)|公張公，杰出將明之材，獨(dú)運(yùn)廟堂之上。鏡機(jī)朝澈，見(jiàn)事風(fēng)生。求公規(guī)模，悉閱堂案。每至危言讜議，執(zhí)正守中，未嘗不廢卷失聲，汗流浹背。其為通賢所服也如此。雅善戲謔，不常矜莊。凡所詼諧，人輒疏取?！保ㄍ希?br/>
◎陳同父
《宋史·儒林傳》：“陳亮，字同父，永康人。嘗曰：研窮義理之精微，辨析古今之同異。原心于秒忽，較禮于分寸。以積累為工，以涵養(yǎng)為正。面盎背，則于諸儒，誠(chéng)有愧焉。至于堂堂之陣，正正之旗；風(fēng)雨云雷，交發(fā)而并至；龍蛇虎豹，變現(xiàn)而出沒(méi)；推倒一時(shí)之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸。自謂差有一日之長(zhǎng)?！?br/>
◎古人重道統(tǒng)
《潛邱札記》曰：“韓文公之婿李漢，為文公作集序，止稱(chēng)門(mén)人而不稱(chēng)婿。朱文公之婿黃干，為文公作行狀，止稱(chēng)門(mén)人而不稱(chēng)婿。古人重道統(tǒng)而輕私親如此?！?br/>
◎君子小人
又曰：“宋元中，朝士以類(lèi)相從，有洛黨、蜀黨、朔黨之分，又有不立黨者，又有戇直無(wú)黨者。至章、蔡用，而諸賢盡錮為奸黨。是君子始異而終未嘗不同也。萬(wàn)歷中與東林相角者，有昆黨、宣黨，又有齊黨、楚黨、浙黨三方鼎峙之名。至魏閹出，而諸黨盡化為逆案。是小人始異而終亦未嘗不同也?！?br/>
◎藝苑德音
又曰：“王莽時(shí)，求封司馬遷后為史通子。宋神宗封三閭大夫屈平為忠潔侯。元至元二年，追謚唐杜甫為文貞。至正十七年，追謚唐劉ナ為文節(jié)。此數(shù)公皆以曠世之才，負(fù)忠憤之氣，或被讒以死，或赍志以勿，而獨(dú)見(jiàn)褒于百世后之人主，亦可謂藝苑之德音，文人之寵遇矣?！?br/>
◎貧不學(xué)儉
魚(yú)豢曰：（《三國(guó)志》注）“諺言：‘貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭?！侨诵苑忠?，勢(shì)使然耳?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
◎書(shū)昧
《潛邱札記》曰：“朱子曰：‘讀書(shū)須到不忍舍處，方是見(jiàn)得其真味。’黃魯直曰：‘棄書(shū)冊(cè)而游息時(shí)，書(shū)味猶在胸中?！憚?wù)觀詩(shī)曰：‘睡余書(shū)味在胸中。’”
◎跳出
《左傳·襄二十五年傳》：“會(huì)于夷儀之歲”云云，杜預(yù)曰：“傳為后年修成，起本當(dāng)繼前年之末，而特跳此者，傳寫(xiě)失之。”（跳，直雕反）《正義》曰：“《說(shuō)文》：‘跳，躍也。謂足絕地而高舉也?！骸x儀注，寫(xiě)章表別起行頭者，謂之跳出。故杜以跳言之。”
◎孔沖遠(yuǎn)
孔穎達(dá)字仲達(dá)，《碑》字沖遠(yuǎn)。沖訛為仲。遠(yuǎn)訛為達(dá)（《孔碑》余親見(jiàn)之）。
◎時(shí)文
《潛邱札記》曰：“昆山吳喬論八股時(shí)文曰：自六經(jīng)以至詩(shī)余，皆是自說(shuō)己意，未有代人說(shuō)話(huà)者。維元人就古事作雜劇，始代他人說(shuō)話(huà)。八比時(shí)文，雖闡發(fā)圣經(jīng)，非注非疏，代他人說(shuō)話(huà)亦然，故曰俗體也?！保▎套中摭g，著《圍爐詩(shī)話(huà)》）
◎魯詩(shī)
《周頌》曰：“鼐鼎及。”《說(shuō)文》曰：“鼐，鼎之絕大者?！遏斣?shī)說(shuō)》：鼐，小鼎。”愚案：《說(shuō)苑·尊賢篇》曰：“《詩(shī)》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’言以?xún)?nèi)及外，以小及大也?！比纭遏斣?shī)說(shuō)》，則大而鼐小。劉更生傳《魯詩(shī)》，此說(shuō)得之申公，頗勝毛、鄭。（《韓詩(shī)外傳》曰：“《詩(shī)》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛?！孕〕纱??！保?br/>
◎數(shù)
應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“千生萬(wàn)，萬(wàn)生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝，溝生澗，澗生正，正生載。載，地不能載也?！保ā稄V韻·上聲》五旨秭字下）《一位算法》曰：“萬(wàn)萬(wàn)穰為載，數(shù)之極矣?；騿?wèn)之曰：何以數(shù)之為載？案：《孫子算經(jīng)》云：古者積錢(qián)上至于天，天不能容。下至于地，地不能載。天不能蓋，地不能載，故名曰載?！保ā队[》七百五十卷）《御覽》所載《風(fēng)俗通》與《廣韻》稍異而加詳，并載于下：《風(fēng)俗通》曰：“十十謂之百，十百謂之干，十千謂之萬(wàn)，十萬(wàn)謂之億，十億謂之兆，十兆謂之京（一作經(jīng)），十京謂之垓，（十京為秭，缺），十垓謂之捕（壤字之訛），十捕謂之選（缺溝、澗、正三數(shù)，而多選字，未詳），十選謂之載，十載謂之極。有物者、有事者紀(jì)于此矣。過(guò)此往者，則其數(shù)可紀(jì)，其名未之或聞也。夫數(shù)一為持侯、奇、只（持疑作特），二為再、兩、隅（當(dāng)作耦），三為參（一作叁），四為乘。”（七百五十卷）
◎田假
《假寧令》曰：“諸內(nèi)外官，五月給田假，九月給授衣假，為兩番各十五日。田假若風(fēng)土異宜，種收不等，通隨給之。”（《御覽》六百三十四卷）
◎古人配社
胡フ明注韓文，問(wèn)古之所謂鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭于社者，事何出？余檢《孔融傳》“為北海相，郡人甄子然、臨孝存知名，早卒。融恨不及之，乃命配食縣社”以對(duì)。又鄉(xiāng)先生見(jiàn)《儀禮》鄭注（《潛邱札記》）?！肚f子》：“社而稷之?！薄稘h書(shū)》：“欒布為燕相，燕齊之間皆為立社，號(hào)欒公社?！辈栌脵韫缡?。
◎廳事祭
盧諶《祭法》曰：“凡祭法，有廟者置之于座；未遑立廟，祭于廳事也?！保ā队[》一百八十四）
◎合葬衤付葬
《潛邱札記》曰：“宋真宗咸平二年，禮官言：故事，帝、后同陵謂之合葬，同塋謂之衤付葬?！?br/>
◎象環(huán)
《孔子集語(yǔ)》云：“孔子去魯，佩象環(huán)五寸，言其有文理也。環(huán)，可循環(huán)而無(wú)窮也?！保ǔ龉拧抖Y記》）《玉藻》云：“孔子佩象環(huán)五寸而綦組綬?！弊⒃疲骸爸t不比德，亦不事也。象，有文理者也。環(huán)，取可循而無(wú)窮?！薄墩x》曰：“孔子失魯司寇，故謙不復(fù)佩德佩及事佩，示已無(wú)德事也。五寸，法五行?！?br/>
◎生理
《詩(shī)·谷風(fēng)》曰：“既生既育?！惫{云：“生，謂財(cái)業(yè)也?！被蛟疲褐紊敬恕?br/>
◎呂公
《相經(jīng)》云：“魏人呂公，名文，字叔平也?！薄稘h書(shū)舊儀》云：“呂公，汝南新蔡人?！保ā端麟[》）呂公善相人，見(jiàn)《史記》。
◎善文
案，《善文》稱(chēng)隱士云：“趙高為二世殺十七兄而立今王?！眲t二世是第十八子也。（《索隱》）又姚氏案：“隱士遺章邯書(shū)云：李斯為二世廢十七兄而立今王。”（《陳涉世家》索隱）
◎左氏鼎書(shū)
《東觀漢記》曰：“廬江獻(xiàn)鼎，詔召鄭眾，問(wèn)：‘齊桓公之鼎在柏寢臺(tái)，見(jiàn)何書(shū)’？曰：‘《春秋左氏》?！卸?shū)幾’？眾對(duì)狀，除為郎中。”（《御覽》七百五十六）
郜大鼎（桓二年）。周郟辱阝鼎。九鼎（同上。又宣三年問(wèn)鼎同）。吳壽夢(mèng)鼎（襄十九年）。讒鼎（昭三年。服虔曰：即崇鼎）。陪鼎（飧有陪鼎，昭五年）。正考父鼎（昭七年）。莒二方鼎（昭七年）。徐甲父鼎（昭十六年）。晉刑鼎（昭二十九年）。鄭刑書(shū)鼎（未見(jiàn)鼎宇，昭六年）。衛(wèi)文舒鼎（定六年）。
◎蔽賢赤面
晉傅咸《畫(huà)像賦序》曰：“先有畫(huà)卞和之像者，以為臧文仲知柳下惠之賢而不與立，卞和自刖以有證，相去遠(yuǎn)矣。戲畫(huà)其像于卞子之旁，特亦其面，以示猶有慚色?！保ㄍ希?br/>
◎畫(huà)扇
沈約《俗說(shuō)》曰：“顧虎頭為人畫(huà)扇，作阮籍、嵇康，都不點(diǎn)睛。送還扇主曰：點(diǎn)眼睛便欲能語(yǔ)?！保ㄍ希?br/>
◎蠡卜
《春秋后語(yǔ)》曰：“蘇秦事鬼谷子，學(xué)終辭歸，道乏困，行以燕人蠡卜，傅會(huì)自給（燕人用蠡卜，秦托此以取資自給，傅會(huì)事以為詞說(shuō)）。各解臧獲之裘?！保矮@，役人。解其衣裘，以?xún)斊涔?，說(shuō)之言也。《御覽》七百二十六）吾吳行卜者，皆托鬼谷子，豈蠡卜之法，秦亦傳之，鬼谷后人遂云鬼谷善卜耶？近日稱(chēng)善卜者陳覲文，余嘗叩以三錢(qián)代蓍之起。渠云：“起自鬼谷子?！庇栊υ唬骸豆砉茸印啡恚钥v橫之術(shù)，未聞?wù)摗兑住贩?。若此言出何?shū)也？”陳無(wú)以對(duì)，因詢(xún)予三錢(qián)所起。予曰：“案，項(xiàng)安世、朱晦庵皆云：三錢(qián)代蓍，起于《火珠林》交單重拆之說(shuō)?？追f達(dá)《易正義》、賈公彥《儀禮疏》皆有此事。蓋京房遺法也。唐人于鵠詩(shī)：‘暗擲金錢(qián)卜遠(yuǎn)人。’明人陳繼儒遂謂起于唐，亦誤也?！标惵勚畱撊?。
◎幘肆
《續(xù)漢書(shū)》曰：“許邵，字子將。邵知人，入幘肆拔樊子昭?！保ā队[》六百八十七）
◎五代史志
《潛邱札記》曰：“唐命魏徵修《隋書(shū)》，命長(zhǎng)孫無(wú)忌修《五代史志》，《志》成，即入《隋書(shū)》。故《隋書(shū)志》兼齊、周、梁、陳之事，而李百藥、令狐德、姚察父子遂不復(fù)贅?biāo)拇掠谄涫分小．?dāng)時(shí)發(fā)凡起例，必有成說(shuō)也?！?br/>
◎?qū)m觀置提舉
又曰：“仁宗康定二年，參知政事李若谷罷為資政殿大學(xué)士，提舉會(huì)靈觀。宮觀置提舉，自若谷始也?！?br/>
◎準(zhǔn)此
《鹵簿令》曰：“安車(chē)，紫油通，紫油纟熏朱里。四望車(chē)，清油通，清油纟熏并朱絲絡(luò)網(wǎng)。后及王太子車(chē)并準(zhǔn)此?！保ㄍㄒ蛔鞯?，《御覽》七百七十六）
◎巹（音謹(jǐn)）
《三禮圖》曰：“巹，取四升瓠，中破，夫婦各一?！保ā队[》七百六十二）
◎觚
《三禮圖》曰：“觚，受三升，兌（音銳。）下方足。漆赤中，青云飾，小其尾?！保ā队[》七百六十一）
◎殘冷炙
郭子曰：“王光祿曰：正得殘冷炙?！保ā队[》七百五十八）少陵詩(shī)：“殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！?br/>
◎曲木抱腰
《語(yǔ)林》曰：“任元褒為光祿勛，孫翊往詣之，見(jiàn)門(mén)吏憑幾視。孫入語(yǔ)任曰：‘吏憑幾對(duì)客為不禮?！伪阃浦?。吏答云：‘得罰體痛，以橫木扶持，非憑幾也?！瘜O曰：“直木橫施，植其兩足，便為憑幾。何必孤鵠蟠膝，曲木抱腰？’”（《御覽》七百十卷）
◎警枕 六安枕 無(wú)患枕
蔡邕《警枕銘》曰：“應(yīng)龍?bào)聪U，潛德保靈。制器象物，示有其形。哲人降鑒，居安慮傾?！卑福捍司聿皇加诓芄?。崔る《六安枕銘》曰：“枕有規(guī)矩，恭一其德。承先寧躬，終始不忒?！绷?，言六面安也。卞敬宗作《無(wú)患枕贊》，無(wú)患，木名也。言人枕之無(wú)患也（半農(nóng)先生曰：“無(wú)患枕可入詩(shī)?！保?。
◎楊子烏
《劉向別傳》曰：“楊信，字子烏，雄第二子。幼而聰慧，雄{卞}《玄經(jīng)》不會(huì)，子烏令作九數(shù)而得之。雄又似《易》‘羝羊觸藩’，彌日不就。子烏曰：‘大人何不云：荷戟入榛？’”（《御覽》三百八十五）
◎河
《大學(xué)衍義補(bǔ)》曰：“周以前，河之勢(shì)自西而東、而北。漢以后，河之勢(shì)自西而北、而東。宋以后迄于今，則自西而東、而又之南矣?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
◎卦無(wú)先天
《他石錄外編·儒辨》第二十五論先天八卦之非。又云：“本義之混濫者多矣?！币浴短斓囟ㄎ徽隆窞榈谝弧＃ā稘撉裨洝?、《他石錄》，吳喬撰）
◎養(yǎng)相體
金之將亡也，臨事不肯分明可否，相習(xí)低言緩語(yǔ)，互推讓?zhuān)?hào)“養(yǎng)相體”（《潛邱札記》）。
◎吳才老 趙武
《揮塵錄》：“吳才老，舒州人?！壁w武當(dāng)生于成公元、二年間（二則俱《潛邱札記》）。
◎脈訣 措大
《脈訣》乃宋中世人偽托?；蛟晃宕哧?yáng)生所著。（同上。）措大，出《五代東漢世家》（同上）。
◎點(diǎn)筆
少陵詩(shī)：“石欄斜點(diǎn)筆。”《廣韻》：“霉，點(diǎn)筆，莫佩切?！?br/>
◎堪輿
《甘泉賦》：“堪輿壁壘?！睆堦淘唬骸翱拜?，天地總名也?！泵峡翟唬骸翱拜洠衩?，造圖宅書(shū)者?！?br/>
◎骨肉灑血
《南史·豫章王綜列傳》：“聞俗說(shuō)，以生者血瀝死者骨，滲即為父子?！保ā稘撉裨洝贰＃稌?huì)稽先賢傳》曰：“陳業(yè)，字文理?？な厥捀洌瑯I(yè)與書(shū)佐魯雙率禮送喪。雙道溺于水，業(yè)因掘泥揚(yáng)波援出其尸。又業(yè)兄度渡，復(fù)見(jiàn)傾命。時(shí)同依止者乃五六人，骨肉消爛而不可記別。業(yè)仰皇天，誓后土，曰：‘聞?dòng)H戚者必有異焉?！蚋畋哿餮?，以灑骨上，應(yīng)時(shí)得血住，余皆流去?！保ā队[》四百二十一）
◎立壁橫峰
庾信《終南山義谷銘》：“廖廓上浮，崢嶸下鎮(zhèn)。立壁千丈，橫峰萬(wàn)仞?！保ā栋资狭罚?br/>
◎哀帝
《漢名臣奏》云：“伏聞東平國(guó)無(wú)鹽縣山中有大石，無(wú)故一夕自起立。臣愚以為石者陰類(lèi)，殆有微人當(dāng)紹起者。漢興來(lái)，與今再見(jiàn)。其一正以昭帝無(wú)繼嗣見(jiàn)，今又以陛下無(wú)繼嗣復(fù)見(jiàn)?！保ā栋滋罚┊?dāng)指哀帝。
◎楹書(shū)櫝硯
《陳留志》曰：“范喬，字伯孫。年二歲，祖父馨臨終執(zhí)其手曰：‘恨不見(jiàn)汝成人。’因以所用硯留與之。后家人告喬，喬執(zhí)其硯涕泣?！保ā队[》五百十九）羅泌《路史》曰：“楹書(shū)待子，櫝硯貽孫?！遍簳?shū)，晏子事。櫝硯，即范馨也。
◎河圖
《雒書(shū)靈準(zhǔn)聽(tīng)》曰：“《顧命》曰：‘天球《河圖》，在東序?！烨?，寶器也?！逗訄D》，本紀(jì)圖帝王終始存亡之期?！?br/>
◎錄圖
《河圖挺佐輔》曰：“黃帝修德立義，天下大治。乃召天老而問(wèn)焉：‘余夢(mèng)見(jiàn)兩龍挺白圖以授余于河之都?！炖显唬骸映鳊垐D，雒出龜書(shū)。紀(jì)帝錄，列圣人之姓號(hào)，興謀治太平，然后鳳凰處之。今鳳凰以下三百六十日矣，天其授帝圖乎？’黃帝乃祓齋七日，至于翠媯之川。大鱸魚(yú)折溜而至，乃與天老迎之，五色畢具，魚(yú)泛白圖，蘭葉朱文，以授黃帝，名曰《錄圖》。（《藝丈》）
◎鹽法
《潛邱札記》曰：“成化年間，戶(hù)部尚書(shū)葉淇言：商人輸粟二斗五升，是以銀五分得鹽一引也。請(qǐng)更其法，課輸銀于運(yùn)司。銀四錢(qián)支鹽一引，可得粟二石，是以一引之鹽坐致八倍之利。且商人銀納運(yùn)司，道近而便安，是上下交利之道。奏可。于是商人引鹽悉輸銀于運(yùn)司，類(lèi)解戶(hù)部，鹽銀歲驟增至百萬(wàn)余兩。諸商墾田塞下者，悉撤業(yè)歸。西北商或徙家于淮以便鹽，而邊地為墟。粟踴貴，石至直五兩。時(shí)議者屢言：虛邊儲(chǔ)而實(shí)太倉(cāng)，非計(jì)。顧歲所增入，當(dāng)數(shù)十郡一歲錢(qián)谷之?dāng)?shù)，而縣官經(jīng)費(fèi)日繁，即緩急可以支應(yīng)，慮不能捐目前厚利以深惟邊計(jì)。欲復(fù)如祖宗時(shí)，盡輸粟塞下，及薄取八分之利，必不可得矣。”
◎九宮
王冰《元珠密語(yǔ)·生稟化源紀(jì)篇》曰：“地生坎卦，天生一宮。地生坤卦，天生二宮。地生震卦，天生三宮。地生巽卦，天生四宮。地生中士，天生五宮。地生乾卦，天生六宮。地生兌卦，天生七宮。地生艮卦，天生八宮。地生離卦，天生九宮。九宮配地，八卦畫(huà)地。天九為奇數(shù)，乃陽(yáng)也。地八為偶數(shù)，乃陰也。即天奇，陽(yáng)生也，地偶，陰生也，即名造化也。故陽(yáng)造而陰化也，即名造生化源也。故造化二字，即陰陽(yáng)相生也。究其本宗，則陰陽(yáng)并生于太初也。后來(lái)陰陽(yáng)相生也，即陽(yáng)生陰中，陰生陽(yáng)中也。即陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生也?！?br/>
◎土力于乙
《春秋元命苞》曰：“地者，易也。言養(yǎng)物懷任，交易變化，含吐應(yīng)節(jié)。故其立字，土力于乙者為地?！保ā端囄摹罚?br/>
◎石
《春秋說(shuō)題辭》曰：“石之為言托也，托立法也。尸（《初學(xué)記》）
◎元取士
《潛邱札記》曰：“元以科目取士，自延至元統(tǒng)凡七科而罷。至正二年復(fù)舉行，至二十六年凡九科?！?br/>
◎考察
《潛邱札記》曰：“高文襄曰：國(guó)初無(wú)考察。始正統(tǒng)元年，嗣是以往，亦皆十年一行耳。未有一定之題目，一定之處分。至弘治十七年，始令六年一次考察，遂迄今為然。然事例有八日四科：曰貪，曰酷，為民；曰不謹(jǐn)，曰罷軟，冠帶閑??；曰老，曰疾，致仕；曰才力不及，曰浮躁淺露，降調(diào)外任。法可謂密矣?！?br/>
◎三江
歸子顧《請(qǐng)治吳淞江疏》：“宋時(shí)江面原闊九里，可敵千浦，故與錢(qián)唐、揚(yáng)子并稱(chēng)三江?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
◎周夏二公
錢(qián)有威曰：“昔周、夏二公，治水吳中。民初不便，詢(xún)諸父老。父老對(duì)曰：‘相公開(kāi)河，功多怨多，千載之后，功在怨磨?！珨喽兄κ┑浇?。”（同上）
◎天下水勢(shì)
郟僑《水利書(shū)》曰：“臣嘗論天下之水，以十分率之。自淮而北五分，由九河入海，《書(shū)》所謂‘同為逆河，入于海’是也。自淮而南五分，由三江入海，《書(shū)》所謂‘三江即入，震澤底定’是也?！?br/>
◎治水法詳考工
單鍔《吳中水利書(shū)》曰：“嘗觀《考工記》：‘善溝者，水漱嚙之。善防者，水淫之。’蓋謂上水湍流峻急，則自然下水泥沙漱去矣?！?br/>
◎水學(xué)
屠隆曰：“昔人之推水學(xué)者曰郟、曰單鍔。詳于治田，鍔詳于治水，兼而用之，水政舉矣?！保ㄒ陨先齽t皆見(jiàn)《潛邱札記》）
◎年頭月尾 孤經(jīng)絕句
《唐書(shū)·楊傳》：“奏有司帖試明經(jīng)，不質(zhì)大義，乃取年頭月尾孤經(jīng)絕句。且今習(xí)《春秋》三家、《儀禮》者才十二?？种T家廢無(wú)日。請(qǐng)?zhí)轿模源鎸W(xué)家。其能通者，稍加優(yōu)宦，獎(jiǎng)孤學(xué)。從之。因詔三家傳、《儀禮》出身者，不任散官，遂著令。生徒為立《頌》太學(xué)門(mén)?！?br/>
◎洪范學(xué)
惠子曰：“箕子為武王陳《鴻范》福極之理。周公作《周官》，設(shè)內(nèi)史八枋之法，因《鴻范》也?！薄啊缎↑亍分蠓颍鄠鳌逗榉丁??！蔽甯？冀K命則當(dāng)改元事，見(jiàn)《漢書(shū)·哀帝詔》，惜其說(shuō)不傳?！薄啊逗榉丁分畬W(xué)不傳，其略見(jiàn)于伏生《五行傳》，余家有藏本，為鄭氏注。其說(shuō)頗備，乃二十一史《五行志》之祖也。”“《續(xù)漢書(shū)·天文志》曰：‘成帝時(shí)，中壘校尉劉向廣《洪范》災(zāi)條作《五紀(jì)皇極之論》?！福骸秶?guó)三老袁良碑》云：‘災(zāi)條備至。’”“后漢許峻有《易災(zāi)條》二卷。”
◎無(wú)本 玉川 崔立之
昌黎《送無(wú)本師歸范陽(yáng)詩(shī)》：“狂詞肆滂葩，低昂見(jiàn)舒慘。奸窮怪變得，往往造平澹。”《寄盧仝詩(shī)》：“先生結(jié)發(fā)憎俗徒，閉門(mén)不出動(dòng)一紀(jì)?！庇衷疲骸跋壬Р沤K大用，宰相未許終不仕。假如不在陳力列，立言垂范亦足恃。”《贈(zèng)崔立之評(píng)事詩(shī)》：“崔侯文章苦捷敏，高浪駕天輸不盡。曾從關(guān)外來(lái)上都，隨身卷軸車(chē)連軫?！?br/>
◎孟子節(jié)文
《應(yīng)庵隨意錄》曰：“洪武初，翰林學(xué)士劉三吾奉敕為《孟子節(jié)文》，總一百七十余條，前有三吾《題辭》，刻在南京國(guó)子監(jiān)。此書(shū)之外，課試不以命題，科舉不以取士。今不見(jiàn)印行，何也。”
◎東西周辨
吳文正公（澄）《東西周辨》：“《戰(zhàn)國(guó)策》編題，首東周，次西周。近有縉云鮑彪注，為西周正統(tǒng)而不應(yīng)后于東周，升之為首卷?！?br/>
◎高加堰
《博湖掌錄》曰：“案：山陽(yáng)縣西南四十里曰高加堰，堰不見(jiàn)史而僅見(jiàn)《郡志》，為漢建安五年廣陵太守陳登所筑?！庇嘁蚩肌度龂?guó)志》注，登曾任典農(nóng)校尉，乃巡土田之宜，盡鑿溉之利。蓋精于水利者。當(dāng)時(shí)廣陵太守，《江表傳》以為治射陽(yáng)，則此堰尤其密邇，為登筑復(fù)奚疑？獨(dú)怪自建安五年至明永樂(lè)平江陳修志時(shí)，凡一千二百十五六年，中間并無(wú)有人云及高堰者，豈湮廢無(wú)跡與？抑堰止受淮，黃尚未合，而不聞其有潰決之患與？及讀《宋史·楚州司戶(hù)參軍李孟傳》：“加葺境內(nèi)徐積墓，修復(fù)陳公塘，有灌溉之利?！标惞良唇窀哐咭玻吖滩环π拗?，第史文不備耳。同時(shí)，真州東有陳公塘，一名愛(ài)敬陂，漕臣錢(qián)沖之修復(fù)，門(mén)下李道傳為作記。何一時(shí)而并舉與？予于此別自有感矣。史稱(chēng)陳元龍才兼文武，志在濟(jì)民。其時(shí)吳寇壓境，蓋岌岌矣。乃能興屯強(qiáng)兵，保障江、淮，一南一北，水利永賴(lài)。今平江伯既有專(zhuān)祠矣，吾以為上當(dāng)冠以元龍，下當(dāng)嗣以潘季馴，為三公合祠。蓋皆勤于高堰者，或亦此地食安瀾之福者所宜動(dòng)心也與？
◎師法
《前漢書(shū)·匡衡傳》：“太子太傅蕭望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說(shuō)有師道，可觀覽?！薄昂馍鲜瑁骸悸勚畮熢诲ブH’”云云?！稄堄韨鳌罚骸巴嘤斫?jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事?！薄犊坠鈧鳌罚骸肮鈱?duì)日食曰：臣聞師曰：‘天右與王者’”云云?！段合鄠鳌罚合嗝鳌兑捉?jīng)》，有師法?！庇帧皵?shù)表，采《易》陰陽(yáng)及《明堂》、《月令》奏之。”
《自敘傳》：“班伯誦說(shuō)有法。
《參同契》曰：“若夫至圣，不過(guò)伏羲，始畫(huà)八卦，效法天地。文王帝之宗，結(jié)體演《爻辭》。夫子睿圣雄，《十翼》以補(bǔ)之。三君天所挺，迭興更御時(shí)。作事令可法，為世定是書(shū)。素?zé)o前識(shí)資，因師覺(jué)悟之?！?br/>
◎家法
《后漢質(zhì)帝紀(jì)》：“本初元年，令郡國(guó)舉明經(jīng)，年五十以上、七十以下詣太學(xué)。自大將軍至六百石，皆遣子受業(yè)，歲滿(mǎn)課試，以高第五人補(bǔ)郎中，次五人太子舍人。又千石、六百石、四府掾?qū)?、三署郎、四姓小侯先能通?jīng)者，各令隨家法。其高第者上名牒，當(dāng)以次賞進(jìn)。”（注云：“儒生為《詩(shī)》者謂之《詩(shī)》家，《禮》者謂之《禮》家，故言各隨家法也。”）《魯丕傳》：“和帝召見(jiàn)諸儒，丕與侍中賈逵、尚書(shū)令黃香等相難數(shù)事，帝善丕說(shuō)。丕因上疏曰：‘臣聞?wù)f經(jīng)者，傳先師之言，非從己出，不得相讓。相讓則道不明，若規(guī)矩權(quán)衡之不可枉也。難者必明其據(jù)（據(jù)師法或經(jīng)傳），說(shuō)者務(wù)立其義（義，古義），浮華無(wú)用之言，不陳于前。故精思不勞，而道術(shù)愈章。法異者，各令自說(shuō)師法，博觀其義。’”
◎鄭桐庵交游籍
避光福者：陸履長(zhǎng)坦、章拙生美、姚文初宗典、張德仲我城、王貞明節(jié)、陸銓部康稷。案：徐昭法枋初避吳江，后亦避光福。后拙生被縛，至殺其一弟一婿。貞明遇湖盜，劫掠無(wú)剩，僅以身免。文初入山乃更深，俄于五更時(shí)，擁無(wú)賴(lài)百人，從枕上縛其父子至滸墅。有陳都司者，頗相逼迫，遂申文解，撫軍翦其發(fā)而釋之。履長(zhǎng)披剃為頭陀。銓部堅(jiān)鍵不出（鄭桐庵云）。張羲民預(yù)筑居光福。
張我城，字德仲，憲副文奇次子，習(xí)《春秋》。凡《春秋》疏義，皆其所較刻。復(fù)廣雅集，為文人大觀。中歲即持長(zhǎng)齋，于地方利病、賑饑貧、造橋、修學(xué)諸大事，一諸生力擔(dān)之，自朝至暮，奔走不遑。黃中丞希憲具疏及公名。福王時(shí)，考授金華府ヘ，未就。亂后隱居光福山中，屏跡力耕以死。
薛采諧孟，武進(jìn)辛未進(jìn)士，仕至開(kāi)封守。亂后僧裝隱光福山中。
◎曾王父友
金階升字五貞。陳性字身之（一作升之）。朱鎰字金兼。張我城德仲。陸坦履長(zhǎng)。章美拙生。王節(jié)貞明。陸康稷。薛采諧孟。
◎參同契
都《三余贅筆》曰：“緯書(shū)《孝經(jīng)》有《援神契》，則《參同契》亦《易》緯書(shū)類(lèi)也。緯書(shū)之名皆三字?！?br/>
◎急須 仆憎
《三余贅筆》曰：“吳人呼暖酒器為‘急須’，呼暖飲食具為‘仆憎’。急須，以其應(yīng)急而用，吳人謂須為蘇，故其音同。仆憎，以銅為之，言仆者不得竊食，故憎之也。”
◎硯溪先生論文遺語(yǔ)
詩(shī)人賦物，有正面．有反面。反面易寫(xiě)，正面難工。如人，深情逸態(tài)都在若遠(yuǎn)若近，隔花臨水，所謂“畫(huà)工欲畫(huà)無(wú)窮處，背立東風(fēng)初破睡”者也。領(lǐng)得此意，方知詩(shī)人寫(xiě)物之工。山姜先生常言：“今人不曉打邊鼓法，所以作詩(shī)不佳?！毙湃弧?br/>
有人喜用古文現(xiàn)成語(yǔ)及摹擬體制成文。余謂之曰：“譬如人食魚(yú)肉便下魚(yú)肉，醫(yī)家必謂大病。讀古文便鈔古文，可不謂之病耶？”此雖戲言，亦有至理。
凡為文，題緒太棼者，必于一字一句挈其要領(lǐng)，乃可驅(qū)繁馭冗，就我繩尺。
陳后山代南豐作文，僅數(shù)百言，南豐猶以冗字過(guò)多，抹去數(shù)處。每抹處，連一兩行，后山讀之，尤覺(jué)首尾完善。因嘆服，遂以為法。學(xué)者慎勿以文字短長(zhǎng)論工拙也。
乙卯舉場(chǎng)，余與葛柬之（筠）同為孫公所擯。柬之幸而復(fù)收，別駕孟先生語(yǔ)余曰：“孫公當(dāng)日以柬之卷為小怪，子卷為大怪，故同考力薦，終不能得?！苯裼嗦淦穷j廢，不復(fù)能怪矣。未知柬之小怪，亦少差否也。
或語(yǔ)余，古文不用倒挈。因隨舉太史公《大宛傳》，起句便云：“大宛之跡，見(jiàn)自張騫?！焙螄L不倒挈也？
《史記》長(zhǎng)篇之妙，千百言如一句。由其線(xiàn)索在手，舉重若輕也。識(shí)得此法，便目無(wú)全牛。
古人作詩(shī)作文，俱不欲過(guò)盡。過(guò)盡，則意味無(wú)余。
◎趨庭錄
張空拳而說(shuō)經(jīng)，此猶燕相之說(shuō)書(shū)也。善則善矣，而非書(shū)意也。故圣人信而好古。
先君言：“宋儒可與談心性，未可與窮經(jīng)?！睏潎L三復(fù)斯言，以為不朽。
《易》之理存乎數(shù)，舍數(shù)則無(wú)以為理?！洞呵铩分x在事與文，舍事與文，則無(wú)以為義。
宋儒談心性，直接孔、盂，漢以后皆不能及。若經(jīng)學(xué)，則斷推兩漢。惜乎，西漢之學(xué)亡矣，存者惟毛公一家耳。
宋儒經(jīng)學(xué)，不惟不及漢，且不及唐。以其臆說(shuō)居多，而不好古也。
《書(shū)》之傳自伏生也，保殘守缺二十八篇而已。梅氏以偽書(shū)汩之，而漢學(xué)陋矣。胡隋、唐諸儒不信鄭學(xué)而信偽古文也？
《左傳》不用服虔，而用杜預(yù)，此孔穎達(dá)、顏師古之無(wú)識(shí)。杜預(yù)創(chuàng)短喪之說(shuō)，以媚時(shí)君，《春秋》之罪人也。
杜預(yù)注《左傳》，遠(yuǎn)不逮服子慎，唯地理勝于服。當(dāng)時(shí)有京相瑤撰《春秋土地名》三卷，預(yù)資取其說(shuō)，故其書(shū)可觀。預(yù)貴而賤，故書(shū)不傳。
章句訓(xùn)詁，知也；灑掃應(yīng)對(duì)，行也。二者廢其一，非學(xué)也。
說(shuō)經(jīng)無(wú)以偽亂真。舍《河圖》、《洛書(shū)》、《先天圖》，而后可以言《易》矣。舍十六字心傳，而后可以言《書(shū)》矣。
舍《詩(shī)·小序》，無(wú)以言《詩(shī)》也。舍《爾雅》、《說(shuō)文》，無(wú)以言訓(xùn)詁也。
漢人傳《易》，各有源流。余嘗撰《漢易學(xué)》七卷，其說(shuō)略備。識(shí)得漢《易》源流，乃可用漢學(xué)解經(jīng)。否則如朱漢上之《易傳》、毛西河之《仲氏易》，鮮不為識(shí)者所笑。
蔣編修（恭斐）。迪甫謂先君曰：“近日吳中四世名山，推公家耳。”蓋數(shù)自先明經(jīng)樸庵公以下也，不才如棟，亦廁四世之列。予深愧迪甫之言。
注家之最陋者，經(jīng)傳中無(wú)如陳皓之《禮記》、林堯叟之《左傳》、鮑彪之《國(guó)策》，今之學(xué)者亦知之矣。
說(shuō)經(jīng)而武斷者二人：鄭樵、胡安國(guó)，余無(wú)譏焉（《札記注》引石梁王氏，此人尤狂妄）。
《文中子》，晚唐人偽撰也。好為大言以欺人，有識(shí)者自知之。
漢有經(jīng)師，宋無(wú)經(jīng)師。漢儒淺而有本，宋儒深而無(wú)本，有師與無(wú)師之異。淺者勿輕疑，深者勿輕信，此后學(xué)之責(zé)。
◎進(jìn)士題名
吳楞香（名苑）《太學(xué)新立進(jìn)士題名碑紀(jì)事序》：“進(jìn)士題名碑，舊在太學(xué)。國(guó)朝制科始丙戌，碑列大成門(mén)左右，閱一月。探明進(jìn)士碑，計(jì)永樂(lè)至崇禎凡七十八科。土蝕蘚剝，僅存三之二。太史朱君竹作《日下舊聞》，嘗慨其闕。余徘徊既久，令吏掘地搜索之。首獲宣德庚戌，次獲成化甲辰，二碑皆先族祖登第之年，同僚咸為撫掌。既而碑盡搜獲，惟缺永樂(lè)首科。一日宮墻傾，群吏嘩曰：‘永樂(lè)碑得矣！’視之果然，一代之碑遂全。后于啟圣祠土中得元碑三：一為《正泰國(guó)子貢試名記》，蒙古、色目、漢人列三榜，皆有正、副；一為《至正十一年進(jìn)士題名記》，蒙古、色目為一榜，狀元朵列圖，漢人、南人為一榜，狀元文允中。皆無(wú)榜眼、探花；一為《至正國(guó)子中選題名記》，蒙古賜正六品，色目賜從六品，漢人賜正七品，亦有正、副。三碑可徵一代取士之制。豎訖，為文三篇，恭進(jìn)御覽。復(fù)為詩(shī)以紀(jì)事云。”（詩(shī)載《橋門(mén)集》，不工，故不載）
◎歲差
《冀越集》（元豫幸熊太古撰）云：“古人算歷，有歲差之法。郭太史（守敬）言，自漢至今，凡七十次差，故作簡(jiǎn)儀，以考中星。作土圭十五丈長(zhǎng)，以驗(yàn)日景。又以蓋天仰而觀日之所躔。皆前代所未有。是以《授時(shí)歷》日測(cè)月驗(yàn)，永終無(wú)弊。又嘗奏遣使者十四輩，分隸十四處，于夏至日測(cè)景長(zhǎng)短，往往千里差一寸，而地之高下，水之緩急，皆得而知之。上都去大都千里而近，其高四十里，于日景而知之也?！?br/>
◎恒星東轉(zhuǎn)
《禮說(shuō)》云：“或云日行黃道，每歲有差。地中當(dāng)隨而轉(zhuǎn)移，故周在洛邑，漢在潁川陽(yáng)城，唐在汴州浚儀。此說(shuō)非也。歷之歲差，古法謂黃道西移，新法謂恒星東轉(zhuǎn)。黃道萬(wàn)古不變，每歲有差者，恒星東轉(zhuǎn)使然?！?br/>
◎劉猛將
《居易錄》曰：“舊說(shuō)江以南無(wú)蝗蝻，近時(shí)始有之。俗祀南宋劉漫塘，小為蝗神。劉，金壇人，有專(zhuān)祠，往祀之，則蝗不為災(zāi)，俗呼莽將，殊為不經(jīng)。案：趙樞密作《漫塘集序》，稱(chēng)其學(xué)術(shù)本伊、雒，文藝過(guò)漢、唐，不知身何以矯誣如此。亦如江湖間祀張睢陽(yáng)作青面鬼之類(lèi)也?！?br/>
◎張?zhí)鞄煛∷脦?br/>
《太真科》曰：“太上告張陵天師曰：‘內(nèi)外法契，與天、地、水三官析石飲丹為誓也?！瘡埩晔苊鼮樘鞄?，命弟子扶翼為嗣師。上崇虛之堂，登白虛之壇，醮奏太一，傳授口訣。傳命嗣師，承代基業(yè)，行教天人?！保ā队[》六百七十九）
《道學(xué)傳》曰：“張?jiān)Ｌ鞄熓缹O居招真觀，植名卉，盡山棲之趣。梁簡(jiǎn)文為制碑?！保ā队[》六百六十六）
《集仙錄》曰：“張?zhí)鞄煹懒觌[龍虎山，修三元默朝之道，得黃帝龍虎中丹之術(shù)。丹成服之，能分形散影。天師自鄱陽(yáng)入嵩高隱山，得隱書(shū)治命之術(shù)?！保ā队[》六百六十四）
◎道士
《太霄經(jīng)》曰：“人行大道，謂之道士。”又曰：“從道為事，故稱(chēng)也。周穆王因尹軌真人制樓觀，遂召幽逸之人，置為道士。平王東遷洛邑，置道士七人。漢明帝永平五年，置二十人。魏武帝為九州置壇，度三十五人。魏文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人。晉惠帝度四十九人，給戶(hù)三百?！保ā队[》六百六十六）
◎正一法
《唐書(shū)·司馬承禎傳》：“永禎事潘師正，傳辟谷道引術(shù)，無(wú)不通，師正異之曰：‘我得陶隱居正一法，逮而四世矣?！?br/>
◎全真教
《全真紀(jì)實(shí)》曰：“金主亮貞元元年，有吏員咸陽(yáng)人王中孚者，倡全真教，談、馬、邱、劉和之，其教盛焉。章宗泰和四年，元學(xué)士作《紫微觀記》，所載詳悉?！保ā遁z耕錄》二十九卷）
◎五顯事跡
羅鶴《應(yīng)庵任隨意錄》曰：“五顯事跡，無(wú)從核實(shí)。獨(dú)胡定庵謂五行主宰之神，而盡廢習(xí)傳諸說(shuō)。天下祀之者甚多，我太祖建廟雞鳴山，隸于太常，故紀(jì)定庵之論以俟考。其說(shuō)曰：‘本朝神祠見(jiàn)《會(huì)要》，姓氏皆可考，惟此獨(dú)無(wú)姓氏。何耶？升曰：莫之為而為者，鬼神也?！吨芏Y·小宗伯》：兆五帝于四郊。漢儀，祠五祀，朝明堂，圖五方帝位于昊天之側(cè)，從之以五人帝，五官神，皆五行真氣也。蓋五行為天地間至大之物，必有為之主宰者，故曰玄囂，曰祝融，曰句芒，曰蓐收，曰后土，皆指水、火、金、木、土而言。若五神，豈非默助五行之造化，以福生民乎？或者以五圣為五通，非也。本朝政和元年正月，詔毀五通及石將軍、妲妃淫祠。至宣和五年，適有通貺等侯之封。前后十余年間，黜彼之邪，崇此之正，昭然甚明，尚可得而并論之乎？亦緣鄉(xiāng)曲前輩，偶傅會(huì)佛有六通、弟子五通之說(shuō)，以啟后人之疑耳。迪功國(guó)史實(shí)錄院編校文字胡升書(shū)?！?br/>
◎蔽易一言
朱豐城曰：“《易》之為卦六十有四，為爻三百八十有四，蔽以一言，曰‘時(shí)’而已?！贝苏Z(yǔ)深有助于《易》，乃自時(shí)中之時(shí)字來(lái)，亦發(fā)前賢所未發(fā)也。
◎古人重師道
孔子庚子生，故臧榮緒用庚子日拜五經(jīng)。朱文公九月十五日生，胡安國(guó)《求是草顧明經(jīng)書(shū)院記》，亦于九月十五日舍菜作書(shū)，故書(shū)此言，以明效榮緒之意。古人尊師重道如此（以上皆羅氏語(yǔ)）。
◎姓同源異為婚
《魏氏春秋》曰：“司空東萊王基，當(dāng)世大儒，豈不達(dá)禮？而納司空王忱女，以姓同源異故也?！保ā队[》五百四十一）
鄭樵《氏族略》曰：“氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。奈何司馬子長(zhǎng)、劉知幾謂周公為姬旦、文王為姬伯乎？三代之時(shí)，無(wú)此語(yǔ)也?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
《潛邱札記》曰：“鄭樵有言：氏不同而姓同不可為婚姻，若僅氏同，如孔子之孔出于子，孔文子之孔出于吉，鄭有二孔氏出于姬，此三孔固可相為婚。何者？姓不同，故說(shuō)是矣。余謂：亦有姓同如黃帝之子十二姓，有已姓，傳至春秋為莒子、為郯子。祝融之后八姓，亦有已姓，傳至商末為有蘇氏，周初為蘇忿生。此二已何妨為婚姻！何者？以各有其所得之姓不同德故。此亦從來(lái)論氏族者所未及也?！?br/>
◎金龍四大王
朱國(guó)楨《涌幢小品》曰：“金龍大王姓謝名緒，晉太傅安裔。金兵方熾，神以戚畹，憤不樂(lè)仕，隱居金龍山椒，筑望云亭自?shī)?。咸淳中，浙大饑，損家資，飯餒人，全活甚眾。元兵入臨安，擄太后、少主去。義不臣虜，赴江死，尸僵不壞。鄉(xiāng)人義而瘞之祖廟側(cè)。明太祖兵起，神示夢(mèng)當(dāng)依圣主。時(shí)傅友德與元左丞李二戰(zhàn)徐州呂梁洪，士卒見(jiàn)空中有披甲者來(lái)助戰(zhàn)，虜大潰，遂著靈應(yīng)。永樂(lè)間建祠洪上?！?br/>
◎呂純陽(yáng)考
都穆《聽(tīng)雨紀(jì)談》曰：“呂洞賓，元遺山編《唐詩(shī)鼓吹》中有呂洞賓詩(shī)一首，郝天挺注曰：‘洞賓名，京兆人，咸通中及第，兩調(diào)縣令。值巢賊亂，移家歸終南，得道，莫測(cè)所往?！瘎t洞賓嘗仕于唐矣。予觀洞賓于江州望江亭《自記》曰：‘吾京川人，唐末三舉進(jìn)士不第，因游江湖間，年五十道始成?！坝^洞賓本傳：祖謂，禮部侍郎。父讓?zhuān)K海州刺史。洞賓始名紹先，年二十不從婚娶。舉進(jìn)士，滯場(chǎng)屋者二十三年，乃罷舉縱游天下?！对狸?yáng)風(fēng)土記》云：‘洞賓會(huì)昌中兩舉進(jìn)士不第，即有棲隱之志?！跖e《雅言系述》云：‘洞賓，咸通中舉進(jìn)士不第?！磭L言及第與為縣令也。天挺此說(shuō)，豈別有據(jù)耶？”
◎五通神考
祝穆《方輿勝覽》曰：“五通廟在徽州婺源縣，乃祖廟。兄弟凡五人，本姓蕭。每歲四月八日來(lái)朝禮者，四方云集。”
◎上計(jì)
闞駟《十三州記》曰：“上計(jì)，古之諸侯奏使也。漢因號(hào)曰計(jì)偕。計(jì)偕次第，歲入貢于天子，郡國(guó)豐瑞，山川草木，萬(wàn)物無(wú)得隱飾，應(yīng)機(jī)答問(wèn)?！?br/>
《御覽·荊南記》曰：“石首縣陽(yáng)岐山，山無(wú)所出，不足書(shū)。本屬南平界，范玄平記故老相承云：胡伯始以本縣境無(wú)山，此山上計(jì)偕簿?！?br/>
《禮記·射義》云：“古者天子之制，諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子?！弊ⅲ骸皻q獻(xiàn)，獻(xiàn)國(guó)事之書(shū)及計(jì)偕物也。三歲而貢士，舊說(shuō)云，大國(guó)三人，次國(guó)二人，小國(guó)一人。”何休《公羊·莊元年》注云：“禮，諸侯三年一貢士于天子，天子命與諸侯輔助為政，所以通賢共治，示不獨(dú)專(zhuān)，重民之至。大國(guó)舉三人，次國(guó)舉二人，小國(guó)舉一人?！?br/>
《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“元光五年，征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者，縣次續(xù)食，令與計(jì)偕。”
◎副啟 柬面正字 老師
《觚不觚錄》曰：“尺牘之有副啟也，或有所指譏，或有所請(qǐng)托，不可雜他語(yǔ)，不敢具姓名，如宋疏之貼黃類(lèi)耳?！?br/>
故事，投刺通書(shū)，于柬面皆書(shū)一“正”字，雖不甚雅，亦不知所由來(lái)，而承傳已久。
京師稱(chēng)謂極尊者曰“老先生”，自?xún)?nèi)閣以至大小九卿皆如之。門(mén)生稱(chēng)座主亦不過(guò)曰“老先生”而已，后門(mén)生稱(chēng)座主俱曰“老師”。
《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》疏曰：“凡鄉(xiāng)飲酒之禮，其名有四。案：此賓賢能，謂之鄉(xiāng)飲酒，一也。又案：《鄉(xiāng)飲酒義》云‘六十者坐，五十者立侍’，是黨正飲酒，亦謂之鄉(xiāng)飲酒，二也。鄉(xiāng)射，州長(zhǎng)春秋習(xí)射于州序，先行鄉(xiāng)飲酒，亦謂之鄉(xiāng)飲酒，三也。案：《鄉(xiāng)飲酒義》又有卿、大夫、士飲國(guó)中賢者，用鄉(xiāng)飲酒，四也。其《王制》云‘習(xí)射尚功，習(xí)鄉(xiāng)尚齒’，還是州長(zhǎng)黨正飲酒法?！?br/>
◎王駿不再娶
《王吉傳》：“子駿為少府時(shí)，妻死，因不復(fù)娶?；騿?wèn)之，駿曰：‘德非曾參，子非華、元，亦何敢娶？’”如淳曰：“華與元，曾參之二子也。《韓詩(shī)外傳》曰：‘曾參喪妻，不更娶。人問(wèn)其故，曾子曰：以華、元善人?！辉唬涸鴧⒅?，字華元。”師古曰：“二子是也?！?br/>
◎喪次
《士喪禮》曰：“主人揖就次。”鄭注曰：“次謂斬衰、倚廬、齊衰、堊室也。大功有帷帳，小功緦麻，有床笫可也?！?br/>
◎事三旬而成不愆于素
《士喪禮》：“獻(xiàn)材于殯門(mén)外，主人遍視之?！庇衷疲骸矮I(xiàn)素、獻(xiàn)成亦如之?！编嵶⒃疲骸靶畏ǘ樗?，飾治畢為成?！北搜皂街螛〔闹拢玎嵳f(shuō)，則素者，前所授之形法也。成者，城工畢也。
◎鄒邡
陸績(jī)《述玄》曰：“績(jī)昔嘗見(jiàn)同郡鄒字伯岐《與邑人書(shū)》，嘆楊子云所述《太玄》。”伯岐為吾吳人物，未知《吳郡志》載否。陸績(jī)《述玄》一篇，見(jiàn)范望本《太玄》前。
◎賁色不純
《太玄·賢》次二曰：（《碳》，象《屯卦》）“黃不純，屈于根?！狈锻⒃唬骸岸谌拢鞠掠谢?，故相屈也。不純者，火色黃白，故曰不純也?！兑住べS卦》曰：‘山下有火，黃白色也?！?br/>
◎楦釀
楊億《傳燈錄序》：“或非古德之文，間廁編聯(lián)，徒憎楦釀，亦用簡(jiǎn)別，多所屏去?！?br/>
◎志
章楓山《蘭溪志》。馬應(yīng)龍《安邱志》。邢侗《武定州志》（十五卷）。史蓮芍《介休志》。嚴(yán)嵩《袁州府志》（十四卷）。都玄敬《黃山圖經(jīng)》。李懋卿《東莞志》。邵寶《許州志》（三卷）。趙浚齊《平源府志》。胡纘宗《秦州志》（三十卷）。汪來(lái)《北地志》。喬世寧《耀州志》（十一卷，嘉靖三十六年修）。王九思《鄂志》。康?！段涔h志》（三卷）。韓邦靖《朝邑志》（二卷）。張光孝《華州志》。馬忄造《同州志》。劉九經(jīng)《志》。李于鱗《青州府志》。楊循吉《章邱縣志》（四卷）。呂坤《寧陵縣志》（十二卷）。
◎訓(xùn)詁
訓(xùn)詁，漢儒其詞約，其義古；宋人則辭費(fèi)矣，文亦近鄙。
◎漢末用貢舉之弊
《抱樸子·審舉篇》云：“靈獻(xiàn)之世，閹宦用事，群奸秉權(quán)，危害忠良。臺(tái)閣失選用于上，州郡輕貢舉于下。夫選用失于上，則牧守非其人矣。貢舉輕于下，則秀孝不得賢矣。故時(shí)人語(yǔ)曰：‘舉秀才，不知書(shū)。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”又云：‘古人欲達(dá)勤誦經(jīng)，今世圖官免治生?！w疾之甚也。于時(shí)懸爵而賣(mài)之，猶列肆也。爭(zhēng)津者買(mǎi)之，猶市人也。有直者無(wú)分而徑進(jìn)，空拳者望途而收跡。其貨多者其官貴，其財(cái)少者其職卑。故東園積賣(mài)官之錢(qián)，崔烈有銅臭之嗤。上為下效，君行臣甚，故阿佞幸，獨(dú)談?dòng)H容。桑梓議主中正，吏部并為魁儈（中正起于魏）。各責(zé)其估，清貧之士，何理有望哉？（怯如雞，舊本作怯如黽。泥，音涅。黽，音密。）
◎六物
《抱樸子·辨問(wèn)篇》：“《玉鈐經(jīng)主命原》曰：人之吉兇，制在結(jié)胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值圣宿則圣，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值貴宿則貴，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。又有神仙圣人之宿，有治世圣人之宿，有兼二圣之宿，有貴而不富之宿，有富而不貴之宿，有兼富貴之宿，有先富后貧之宿，有先貴后賤之宿，有兼貧賤之宿，有富貴不終之宿，有忠孝之宿，有兇惡之宿。如此不可具載，其較略如此?！?br/>
《詩(shī)·小弁》曰：“天之生我，我辰安在。”鄭箋云：“辰，謂六物之吉兇?！?br/>
◎水旱免稅令
《水旱免稅令》曰：“諸田有旱、蟲(chóng)、霜處，拘見(jiàn)營(yíng)田州縣，檢實(shí)具帳申省。十損四已上免租、稅、調(diào)。七已上課、役俱免。若桑麥損盡，各免其所輸。聽(tīng)折來(lái)年，經(jīng)二年后，不在折限。其應(yīng)免者，通計(jì)麥用為分?jǐn)?shù)?！保ā栋资狭罚?br/>
◎湖廣總論
景范《湖廣總論》曰：“以天下形勢(shì)言之，則重在襄陽(yáng)。以東南形勢(shì)言之，則重在武昌。以一省形勢(shì)言之，則重在荊州?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
◎東南形勢(shì)
呂祉曰：吳紀(jì)陟之聘魏也，司馬昭問(wèn)：“吳戍備幾何？”曰：“西陵至江都五千七百里。”又問(wèn)：“道里甚遠(yuǎn)，難為固守?！睂?duì)曰：“界雖遠(yuǎn)，而險(xiǎn)要必爭(zhēng)之地不過(guò)數(shù)四，猶人有八尺之軀，其護(hù)風(fēng)寒亦數(shù)處耳。今所謂險(xiǎn)要必爭(zhēng)之地者，不過(guò)江陵、武昌、襄陽(yáng)、九江。江水源于岷山，下夔峽而抵荊楚，則江陵為之都會(huì)。れ冢導(dǎo)漾，東流為漢，漢、沔之上，則襄陽(yáng)為之都會(huì)。沅、湘、眾水，合洞庭之波而輸之于江，則武昌為之都會(huì)。豫章西江與鄱陽(yáng)之浸，浩瀚吞納而匯于湓口，則九江為之都會(huì)。守江陵，可以開(kāi)蜀道；守襄陽(yáng)，可以援川峽；守武昌、九江可以蔽全吳。蜀、漢、吳、楚并而為一，則東南之守亦固矣?！保ㄍ希?br/>
◎剃發(fā) 金人服
西溟曰：“遼、金制，士人皆衣冠不剃發(fā)，至元始戴笠剃發(fā)?！?br/>
《金輿服志》：“金人之常服四：帶巾、盤(pán)領(lǐng)衣、烏皮靴、其束帶曰吐鶻?！保ㄍ希?br/>
◎經(jīng)術(shù)
潛邱語(yǔ)：“以《禹貢》行河；以《洪范》察變；以《春秋》斷獄，或以之出使，以《甫刑》扌交律令條法；以《三百五篇》當(dāng)諫書(shū)；以《周官》致太平；以《禮》為服制，以興太平。斯真可謂之經(jīng)術(shù)矣?！保ㄍ希?br/>
◎戶(hù)口錢(qián)糧
洪武三年二月癸酉，上命中書(shū)省臣，凡行郊祀禮，以天下戶(hù)口錢(qián)糧之籍陳于臺(tái)下，祭畢收入內(nèi)庫(kù)藏之（同上）。
◎國(guó)忌В式
《白孔六帖》曰：祠部，凡國(guó)忌日期，明В邦式。
◎指環(huán)
《俗說(shuō)》曰：“晉哀王王皇后有紫磨金指環(huán)，至小，止可第五指著?！保ā冻鯇W(xué)記》）
◎龜兆
《漢書(shū)·文帝紀(jì)》：“代王報(bào)太后。計(jì)猶豫未定，卜之，兆得大橫。”○《后漢書(shū)·梁皇后紀(jì)》：“太史卜，兆得壽房?！薄稏|觀記》作“戴房?！薄稹独m(xù)漢書(shū)·禮儀志》注：“蔡質(zhì)《漢宮典職立皇后儀》云：‘卜之蓍龜，卦得承乾?！薄稹逗鬂h書(shū)·張衡傳》注：“《龜經(jīng)》有棲鶴兆?！保ā蹲髠鳌べ叶迥辍罚骸皶x將納王，使卜偃卜之，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆?！保?br/>
◎試題
《金史》：“泰和六年御試，賈鉉為監(jiān)試官。上曰：‘丞相宗浩嘗言試題頗易，由是進(jìn)士例不讀書(shū)。朕今以“日合天統(tǒng)”為賦題?！C曰：‘題則佳矣，恐非所以牢寵天下士也?！显唬骸弁跻噪y題窘舉人，固不可，欲使自今積致學(xué)業(yè)而已?！煊弥??！鼻《暝嚥W(xué)鴻詞于□□閣，以“五六天地之中合賦”命題。此與“日合天統(tǒng)”皆出《漢書(shū)·律歷志》。予令兒輩讀《漢書(shū)》，正謂此等難題也。
◎經(jīng)筵
《金史》益政院，正大三年置于內(nèi)庭。以學(xué)問(wèn)該博，議論宏遠(yuǎn)者數(shù)人兼之。日以二人上直，備顧問(wèn)，講《尚書(shū)》、《通鑒》、《貞觀政要》。名為經(jīng)筵，實(shí)內(nèi)相也。
◎致仕
《白虎通》曰：“臣七十致仕者，致其事于君。君不使自去者，尊賢者也?！薄锻踔啤吩唬骸捌呤抡！编l(xiāng)大夫，老有盛德者留，賜之幾杖，不備以筋力之禮。在家者，三分其祿，以一與之，所以厚賢也?！肚Y》曰：“大夫致仕，若不得謝，則必賜之幾杖。”《王度記》曰：“臣致仕于君者，養(yǎng)之以其祿之半。幾杖，所以扶助衰也?！?br/>
◎徙居說(shuō)
《詩(shī)·碩鼠》曰：“三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土?！编嵐{云：“古者三年大比，民或于是徙。”《正義》曰：“正言三歲貫女者，以古者三歲大比，民或于是遷徙，故以三歲言之?！兜毓佟ば∷就健芳啊多l(xiāng)大夫》職皆云：‘三年則大比?！员日撸^大校比其民之?dāng)?shù)而定其版籍。明于此時(shí)，民或得徙?！兜毓佟け乳L(zhǎng)》職曰：‘徙于國(guó)中及郊，則從而授之?！⒃疲骸悖^不便其居也?；驀?guó)中之民出徙郊，或郊民入徙國(guó)中，皆從而付其所處之吏?！谴蟊戎H，民得徙矣?！焙涡荨豆蜃ⅰ吩疲骸八究罩?jǐn)別田之高下、善惡分為三品。上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾。肥饒不得獨(dú)樂(lè)，境埔不得獨(dú)苦。故三年一換主易居?！?br/>
◎嫁娶當(dāng)慕賢者
《公羊·僖元年》：“楚人伐鄭?！焙涡葑⒃唬骸俺Q(chēng)人者，為僖公諱。與夷狄交婚，故進(jìn)使若中國(guó)。又明嫁娶當(dāng)慕賢者?！睏澃福撼c魯婚，得進(jìn)稱(chēng)人，故云嫁娶當(dāng)慕賢者。
◎象
熊太古《冀越集》云：“象能言，有人知其言，故通南方之語(yǔ)者，名曰象?！?br/>
◎太學(xué)藏經(jīng)
《詩(shī)正義》：“《韓詩(shī)說(shuō)》：辟ń者，天子之學(xué)。圓如璧，壅之以水示圓，言辟，取辟有德。不言辟水，言辟ń者，取其ń和也。所以教天下，春射秋饗，尊事三老、五更。在南方七里之內(nèi)，立明堂于中。五經(jīng)之文所藏處。蓋以草茅，取其潔清也?！?br/>
◎假馬
《周禮·大司馬》注云：“爭(zhēng)禽而不審者，罰以假馬?！笔柙疲骸凹亳R者，謂獲禽取算之籌。罰者，謂效功時(shí)，爭(zhēng)禽不審，即罰去其籌?！?br/>
◎便
《周禮·射鳥(niǎo)氏》注：“鳥(niǎo)鳶喜鈔盜，便污人?！薄夺屛摹罚骸氨悖久娣?。”
◎馬茲 瓜當(dāng) 爵蔟
鄭氏《周禮·圉師》注云：“蓐，馬茲也?！薄墩f(shuō)文》曰：“蒂，瓜當(dāng)也?！薄秢折石}蔟氏》注：“蔟，讀為爵蔟之蔟?！笔柙疲骸熬糨?，是雀窠，后鄭從之?！?br/>
◎褚先生
張晏云：“褚先生，潁川人，仕元、成間。”韋棱云：“《褚ダ家傳》：褚少孫，梁相褚大弟之孫。宣帝代為博士。寓居于沛，事大儒王式，號(hào)為先生，續(xù)《太史公書(shū)》。”阮孝緒亦以為然也（《索隱》）。
◎太史公
桓譚《新論》云：“太史公造書(shū)，書(shū)成，示東方朔。朔為平定，因署其下。太史公者，皆朔加之者也。”
◎持虎
《史記·禮書(shū)》：“寢兕持虎?！薄端麟[》曰：“寢兕，以兕牛皮為席。案：以猛獸皮文飾倚較及伏軾，故云持虎?！?br/>
◎家產(chǎn)奴
《陳涉世家》：“人奴產(chǎn)子?！毙☆佋疲骸蔼q今言家產(chǎn)奴也?！?br/>
◎繆
《儒林列傳》：“蘭陵繆生?！薄端麟[》曰：“繆，音亡救反?？娛铣鎏m陵。一音穆所謂‘穆生為楚元王所禮’也?！?br/>
◎地說(shuō)
鄭康成注《禹貢》引《地說(shuō)》數(shù)條，未詳何書(shū)。劉淵林（逵）注《吳都賦》引禹所受《地說(shuō)書(shū)》曰：“昆侖東南方五千里，名曰神州，帝王居之?！奔纯党芍兜卣f(shuō)》也。太史公引《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》引《禹大傳》，皆是書(shū)也。
◎萬(wàn)流屋
嵇康《高士傳》曰：“孔子問(wèn)項(xiàng)橐曰：‘居何在？’曰：‘萬(wàn)流屋?！弊⒃唬骸把耘c萬(wàn)物同流匹也?！保ā段倪x》注）
◎王氏
《瑯邪王氏錄》曰：“其先出自周王子晉。秦有王翦、王離，世為名將?！保ā段倪x》注。）范彥龍《古意贈(zèng)王中書(shū)》云：“岱山饒靈異，沂水富英奇?！崩钌圃唬骸啊稘h書(shū)》有瑯邪郡?！兑袅x》曰：屬徐州?！稌x書(shū)》：瑯邪，王氏之先?！稘h紀(jì)》曰：秦遷于瑯邪之皋虞，后徙于臨沂?！?br/>
◎名卑
朝子曰：“工商游食之民，少而名卑?！保ā段倪x》注）
◎理樂(lè)
如淳《漢書(shū)》注曰：“今樂(lè)家五日一習(xí)樂(lè)，為理樂(lè)也?！?br/>
◎入梅出梅
《四時(shí)纂要》曰：“閩人以立夏后逢庚入梅，芒種后逢壬出梅。”（《韻會(huì)》）
◎子輿
劉孝標(biāo)《辨命論》云：“子輿困臧倉(cāng)之訴。”李善注：“《傅子》曰：昔仲尼既歿，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》。其后，鄒之君子孟子輿，擬其體著七篇，謂之《孟子》。然子輿，孟子之字也。
◎士不遇
《司馬遷集》有《悲不遇賦》?！抖偈婕酚小妒坎挥鲑x》（李善《文選》注）
◎古文勝稱(chēng)通
《易·系辭》曰：“吉兇者，貞勝者也。”《釋文》曰：“姚本作貞稱(chēng)?！崩钌圃唬骸胺Q(chēng)亦勝也。《吳錄》子胥曰：“越未能與爭(zhēng)稱(chēng)負(fù)也?！?br/>
◎簡(jiǎn)上凝霜筆端風(fēng)起
崔篆《御史箴》曰：“簡(jiǎn)上凝霜，筆端風(fēng)起?！?br/>
◎案籍受傳 見(jiàn)符識(shí)引
胡廣《漢官解詁》注曰：“凡屋宮中者，皆施籍于掖門(mén)。（屋當(dāng)作居。）案其姓名當(dāng)入者，本宮長(zhǎng)吏為之封啟傳，審其印信，然后受之。有籍者皆復(fù)有符，用木長(zhǎng)二寸，以所屬言?xún)勺譃殍F印，分符當(dāng)出入者。案籍畢，復(fù)識(shí)齒符，識(shí)其物色，乃引內(nèi)之?！保ā缎l(wèi)律》下）
◎限斷議
陸士衡《晉書(shū)限斷議》曰：“三祖實(shí)終為臣，故書(shū)為臣之事不可不如傳，此實(shí)錄之謂也。而名同帝王，故自帝王之籍不可以不稱(chēng)紀(jì)，則追王之義?！?br/>
◎登科故事
升庵曰：“分甲第，自興國(guó)八年王世則榜始。御殿唱名，自雍熙三年梁顥榜始賜宴，自太平二年呂蒙正榜始（梁顥宴于瓊林苑，呂蒙正宴于開(kāi)元寺，遂為定制）。給金吾衛(wèi)士送歸第，自蔡齊榜始。刻登科錄，自霍端友榜始。”
◎[1234]銘
伯父《物府命銘[1234]》云：“節(jié)有九，雖非伊耆之所授，輔人無(wú)茍”。
◎建除
《高貴鄉(xiāng)公集》載《自敘始生禎祥》曰：“惟正始三年九月辛未朔二十五日乙未直成予生。”
◎障壁具
溪陳宗之《文彥可先生七帙初度序》云：“彥可先生躋古稀，諸子咸為歌詩(shī)頌。蓋竊附昔賢賦詩(shī)言志之義，于古為近。而旋題錦<貝覃>，歸熙甫所謂‘障壁具’者，雅非先生所樂(lè)。雖然，觴卮矣，其可無(wú)一言？”
◎繼世文章
張獻(xiàn)翼《書(shū)文博士和州詩(shī)集》云：“夫韋有玄成而孟益尊，鄭待小同而玄益著。賈得嘉而誼以經(jīng)術(shù)□者不衰，盧藉諶而植以儒學(xué)用者不墜。故潁川陳氏，時(shí)人謂之公慚卿，卿慚長(zhǎng)，非以世其家業(yè)不殞者之難乎？然未有父子、兄弟、祖孫歷代名德，并有集行于世如文氏者也?！?br/>
◎楊南峰墓
陳均寧（匡國(guó)）《鏡鏡居詩(shī)藁》：“楊南峰先生墓，在南濠祗園庵首。歲久沒(méi)為菜畦，僅留孤冢。汪鈍翁見(jiàn)而心惻，以斤金代贖，葺治完好。余聞之慨然，述此記之：一А刂削幾經(jīng)時(shí)，樵采誰(shuí)憐柳士師。直以南峰期保艾，遂令鈍老費(fèi)撐持。春風(fēng)漠漠新苔合，宿草離離故冢知。不為斯文寧有此，可勝努力慰遐思?！?br/>
◎宏人之官
傅青主（山）《霜紅龕集·與胡昆彝書(shū)》云：“顏師古《急就章注》引《周禮》‘宏人之官’，今《周禮》無(wú)所謂‘宏人之官’，師古豈別有所據(jù)耶？乞昆丈教示?！?br/>
◎楷書(shū)
傅青主曰：“楷書(shū)不自篆、隸、八分來(lái)，即奴態(tài)不足觀矣。”（《家訓(xùn)手帖》）
◎呂叔簡(jiǎn)
《池北偶談》云：“江寧巡撫湯斌，自言昔為方面時(shí)，只遵寧陵呂叔簡(jiǎn)先生《從政錄》行。其撫吳，亦此志云。案：呂坤，字叔簡(jiǎn)，號(hào)新吾，河南寧陵人。姜宸英《明史·藝文志》：呂坤《呂公實(shí)政錄》七卷?！?br/>
◎糊名謄錄
《池北偶談》云：“宋呂申公試卷中自稱(chēng)名。王柏題其后，謂古意尚存。盛如梓云：‘淳化中立糊名之法，祥符中立謄錄之制。’則又在申公之前矣。”
◎如魚(yú)甘水
柴柏可（重壽）《投子青和尚頌古集序》：“臨川受性疏樸，甘澹泊，如魚(yú)甘水?！?br/>
◎涂丹間碧
宋章國(guó)光《宣州符里鎮(zhèn)重修普慈院記》語(yǔ)。
◎琵琶記典
王圻《續(xù)通考》曰：“瑞安高明著。因友人有棄妻而婚于貴家者，作此記以感動(dòng)之。思苦詞工，夜深時(shí)，燭焰為之相交。至今猶為詞曲之祖?！保ㄊ螺d杜坤《誠(chéng)齋雜記》）
◎呂坤謬說(shuō)
呂坤《四禮疑》曰：“尊長(zhǎng)稱(chēng)妾以名，卑幼稱(chēng)以姑姊，老而獨(dú)尊則稱(chēng)如嫡。注云：卑幼之稱(chēng)妾以姑姊，古夫人稱(chēng)媵妾之語(yǔ)，如諸姑伯姊之類(lèi)。主君、主母死，撫諸子而年老獨(dú)尊，妾自處以半母之體，而弟、妹、侄、孫稱(chēng)謂，當(dāng)如嫂、伯叔母、伯叔祖母之稱(chēng)，蓋其子女已母之矣。而嫡亡，分無(wú)所壓，同宗姻黨不得以嫡在之體裁抑之也?！庇薨福喝缋ふf(shuō)，則嫡子父母沒(méi)，可尊庶母如母；弟之兄嫂死，可尊庶嫂為嫂矣。后世有首妻死而崇其愛(ài)妾為夫人者，其皆祖坤之說(shuō)歟？蓋妻死，不得以嫡在之體裁抑之也。坤在明末稱(chēng)理學(xué)之儒，而其言之悖謬如此，何也（父之姊稱(chēng)姑姊，坤以為古夫人稱(chēng)媵妾之語(yǔ)，出何典記耶）？
◎呂坤尊朱子而駁周公
《儀禮》為周公所定，夫人而知之。《經(jīng)典敘錄》曰：“周公居攝，曲為之制，故曰經(jīng)禮三百，威儀三千?！苯?jīng)禮謂《周官》也，威儀謂《儀禮》也。乃呂坤撰《四禮疑》，于《昏禮》下云：“廟見(jiàn)，尊祖也；見(jiàn)舅姑，尊親也。夫婦不同行，可乎？禮家之疏也?！都叶Y》得之?！鄙跻釉?，其敢于非圣也！《春秋》：“齊高固及子叔姬來(lái)?！薄豆騻鳌吩唬骸捌渲T謂其雙雙而俱至者歟？”言雙雙，比之禽獸也。古來(lái)夫婦有別，未聞?dòng)蟹驄D雙雙而行禮者。雙雙而行禮，《公羊》謂之禽獸，曾周公而創(chuàng)是禮乎？呂坤非圣無(wú)法，其不死于妖書(shū)，幸也。
◎不知而作
子曰：“蓋有不知而作者?！辈恢^不從見(jiàn)聞中所得，而鑿空妄造者。朱子謂不知其理，郢書(shū)燕說(shuō)，何嘗無(wú)理？
◎草亡木卒
《牧齋集》屢用“草亡木卒”語(yǔ)。案：四字見(jiàn)《東維子集·元故用軒先生墓志銘》，云：“番有隱君子，為用軒先生。先生歿十年所，其嗣元璧即克葬，尚銜哀弗置，走余錢(qián)唐次舍，拜有請(qǐng)?jiān)唬骸茸由休o世志，訖不得祿位以死，片言<角奇>行，有幾古人，死不得文而可傳者銘，是與草亡木卒等。不孝孤罪甚’”云云。
◎庸貴富人
鐵崖《淵默先生碣銘》云：（余日強(qiáng)）“足跡未嘗一至庸貴富人門(mén)，鄉(xiāng)人盡聞先生，然終身有不識(shí)先生為短長(zhǎng)瘠肥者。”
◎郎奎金
郎奎金字公在，浙江仁和人。嘗刻《五雅》，以劉熙《釋名》改為《逸雅》。自我作古，不可以訓(xùn)。
◎張儋伯
張錫爵，字儋伯，嘉定人?？滴跷迨迥昱c余同補(bǔ)博士弟子員。乾隆己巳來(lái)晤予，握別三十四年矣，贈(zèng)余詩(shī)云：“三十年前問(wèn)惠施，翩翩公子擅文詞?？~囊緗帙吳歐舫，丹荔紅蕉嶺外卮。老去相逢霜滿(mǎn)鬢，秋來(lái)閉閣草侵墀。著書(shū)擁鼻名家事，莫厭虛堂病起遲。”蓋予丁卯秋病，至己巳尚未已也。張有集□□卷。
◎恩貢
《蘇州府志》：“泰昌元年恩貢，續(xù)奉旨照歲貢例行?！?br/>
◎歲貢
廩生年四十以上者，準(zhǔn)入監(jiān)讀書(shū)?！犊h志》云：“在成化初年?！币墒翘祉樍辍?br/>
◎白衣觀音
顧寧人《菰中隨筆》曰：“《五雜俎》：今天下祠宇，香火之盛，佛莫過(guò)于觀音大士，仙莫過(guò)于呂公純陽(yáng)，神莫過(guò)于關(guān)公云長(zhǎng)。大士變相不一，而世所崇奉者，白衣為多，亦有《白衣觀音經(jīng)》，曰專(zhuān)主祈嗣生育之事。此經(jīng)《大藏》所不載，不知起何時(shí)也?！卑福骸哆|志》有長(zhǎng)白山，在冷山東南千余里，蓋白衣觀音所居。其山鳥(niǎo)獸皆白，人不敢犯，則其奉祀，從來(lái)久矣。
◎道味
正月二十一日睡覺(jué)，道味滿(mǎn)于胸中。數(shù)年樂(lè)境，唯此為最。（己巳正月記）
◎魏敏果
康熙初，蔚州魏敏果公（象樞）用事，引進(jìn)平湖陸清獻(xiàn)公（隴其）、睢川湯文正公（斌）諸人。大清得人，于茲為盛。《易·泰》初九曰：“拔茅茹，以其匯征，吉。”其敏果之謂歟。
◎經(jīng)學(xué)詩(shī)學(xué)
經(jīng)學(xué)盛于漢，漢樂(lè)府皆奏之郊廟。東漢始有擬作。漢末建安七子及魏以后黃初、正始之間，五言始興。六朝尤盛，唐以后則有專(zhuān)攻詩(shī)者。詩(shī)學(xué)盛而經(jīng)學(xué)衰，則始于魏以后也。
◎孔顏
唐人詩(shī)學(xué)最盛，孔穎達(dá)、顏師古二人通經(jīng)史，獨(dú)無(wú)詩(shī)名。
◎本朝經(jīng)學(xué)
近代經(jīng)學(xué)，北平孫退谷（承澤）五經(jīng)皆有著述，而其書(shū)不足傳。昆山顧寧人，博極群書(shū)，獨(dú)不通《易》學(xué)。蕭山毛大可《仲氏易》、南海屈介子《易外》，非漢非宋，皆思而不學(xué)者也。
◎朱震
《漢上易傳》，頗嫌辭費(fèi)，亦不能盡通漢學(xué)。經(jīng)師亡之故也。
◎漁洋詩(shī)
近來(lái)不喜漁洋詩(shī)者，皆天分過(guò)高之人。及觀其自作詩(shī)，于漁洋之秘，則概乎未之有聞也。詩(shī)，小伎耳，猶如此，以此知學(xué)問(wèn)之難。
◎漁洋學(xué)詩(shī)
漁洋詩(shī)能盡窺古人之秘，擇善而從，故當(dāng)時(shí)有集大成之目。然于杜、韓，亦有不能到處。（漁洋頗不滿(mǎn)于杜，予嘗見(jiàn)其評(píng)本。）
◎義利
利者，義之和也。利與元、亨、貞稱(chēng)四德?！吨苷Z(yǔ)》言義必及利。《說(shuō)文》：“利從刀，和然后利?！崩九c義合，故以義為利則可，利與義分，是以利為利，而利不可言矣。故夫子斥之。
◎漢宋
漢人經(jīng)術(shù)，宋人理學(xué)，兼之者乃為大儒。荀卿稱(chēng)周公為大儒，大儒不易及也。
◎山海經(jīng)
子公羊子解《春秋》用雙雙之鳥(niǎo)。王充《論衡》曰：“董仲舒睹重常之鳥(niǎo)，劉子政識(shí)貳負(fù)之尸?！苯砸?jiàn)《山海經(jīng)》。仲舒?zhèn)鳌豆颉穼W(xué)，亦讀《山海經(jīng)》，可知秦、漢大儒皆博物。（重常鳥(niǎo)，今本《山海經(jīng)》不見(jiàn)，蓋已缺矣。）
◎偽尚書(shū)出中候
竹《答蕭山毛檢討書(shū)》論《書(shū)》今古文中及魏博士高堂隆所稱(chēng)“曰若稽古，帝舜曰重華，建皇授政改朔”一十五字，證重華以上九字不始于大航頭，此說(shuō)非也。案：《御覽》八十一卷引《尚書(shū)中候考河命》曰：“曰若稽古，帝舜曰重華，欽翼皇象。”高堂隆乃來(lái)自《中候》，建皇以下當(dāng)亦《中候》之文，但《御覽》所引不全耳。偽古文之謬，詳予所撰《古文尚書(shū)考》。
◎大手筆
義山《韓碑》云：“古者世稱(chēng)大手筆，此事不系于職司?！闭婷砸?。文章必系于職司，則一代無(wú)名文矣（近日開(kāi)修書(shū)館，必以大學(xué)士尚書(shū)為總裁。此大手筆系于職司也）。
◎犭夔人
楊雄《解難》曰：“犭夔人亡，則匠石輟斤而不敢妄斫?！狈⒃疲骸搬胭?，古之善涂者也，施廣領(lǐng)大袖以仰涂，而領(lǐng)袖不污，有小飛泥誤著其鼻，因令匠石揮斤而斫。知匠石之善斫，故敢使之也?！睅煿抛⒃疲骸爱导唇裰瞿嘁玻?，去聲）。犭夔，犭夔拭也，故謂涂者為犭夔人。犭夔，音乃高反，又音乃回反?！?br/>
◎錢(qián)吳
嘉定王孝廉（鳴盛）為予言：其同邑諸生錢(qián)大昕，字曉徵，年少力學(xué)，《十七史》皆能成誦（己巳正月二十八日）。同里顧秀才（德馨）為予言：全椒吳良，字荀叔，工西法天文及等音，其父敏軒先生亦名士也（庚午十月二十九日）。辛未三月，皇上南巡，錢(qián)、吳皆獻(xiàn)詩(shī)。二十七日，御試于江寧將軍辦事衙門(mén)。二人皆欽賜舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，學(xué)習(xí)行走。
◎詩(shī)賦中式
辛未三月，皇上南巡，獻(xiàn)詩(shī)賦者，江蘇一百三十三名學(xué)臣莊擬取三十五名；安徽三十九名，學(xué)臣雙擬取十二名。御覽，準(zhǔn)試三名（翁照、陸遵詩(shī)、陸授書(shū)），考中五名：蔣雍植、錢(qián)大昕、吳良、褚寅亮、吳志鴻，奉旨照浙江例特賜舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，學(xué)習(xí)行走?？贾羞M(jìn)士一人：孫夢(mèng)逵，授內(nèi)閣中書(shū)，遇缺即補(bǔ)。閱卷者三人：渤海相國(guó)高東軒（斌）、少司馬汪（由敦）、少司寇錢(qián)（陳群）。
◎素像
《通典》曰：“高宗乾封元年正月，東巡，次兗州鄒縣，祭文宣廟。開(kāi)元八年，敕改顏生等十哲為坐像，悉應(yīng)從祀。曾參大孝，德冠同列，特為素像，坐于十哲之次。圖畫(huà)七十子及二十二賢（左邱明至賈逵）于廟壁上。以顏?zhàn)觼喪?，親為之贊，以書(shū)于石。閔損以下，令當(dāng)朝文士分為之贊?！薄按筇莆拿髟昃旁?，冊(cè)玄元皇帝妻為先天太后，立尊像于老君廟所?！保ㄌ埔延邢忍熘f(shuō)，則《先天圖》當(dāng)始于唐世道家）
◎清詞
《通典》：“天寶四載，敕太清宮行禮官，宜改用朝服，并停祝板，改為清詞?！?br/>
◎五十凡
《釋例》終篇云：“稱(chēng)凡者五十，其別四十有九?！鄙w以母弟二凡，其義不異故也?！端逯尽酚小洞呵镂迨擦x疏》二卷（《潛邱札記》）。
◎廣平公
顏真卿《唐故太尉廣平文貞宋公神道碑》云：“中書(shū)令河?xùn)|公張公，杰出將明之材，獨(dú)運(yùn)廟堂之上。鏡機(jī)朝澈，見(jiàn)事風(fēng)生。求公規(guī)模，悉閱堂案。每至危言讜議，執(zhí)正守中，未嘗不廢卷失聲，汗流浹背。其為通賢所服也如此。雅善戲謔，不常矜莊。凡所詼諧，人輒疏取?！保ㄍ希?br/>
◎陳同父
《宋史·儒林傳》：“陳亮，字同父，永康人。嘗曰：研窮義理之精微，辨析古今之同異。原心于秒忽，較禮于分寸。以積累為工，以涵養(yǎng)為正。面盎背，則于諸儒，誠(chéng)有愧焉。至于堂堂之陣，正正之旗；風(fēng)雨云雷，交發(fā)而并至；龍蛇虎豹，變現(xiàn)而出沒(méi)；推倒一時(shí)之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸。自謂差有一日之長(zhǎng)?！?br/>
◎古人重道統(tǒng)
《潛邱札記》曰：“韓文公之婿李漢，為文公作集序，止稱(chēng)門(mén)人而不稱(chēng)婿。朱文公之婿黃干，為文公作行狀，止稱(chēng)門(mén)人而不稱(chēng)婿。古人重道統(tǒng)而輕私親如此?！?br/>
◎君子小人
又曰：“宋元中，朝士以類(lèi)相從，有洛黨、蜀黨、朔黨之分，又有不立黨者，又有戇直無(wú)黨者。至章、蔡用，而諸賢盡錮為奸黨。是君子始異而終未嘗不同也。萬(wàn)歷中與東林相角者，有昆黨、宣黨，又有齊黨、楚黨、浙黨三方鼎峙之名。至魏閹出，而諸黨盡化為逆案。是小人始異而終亦未嘗不同也?！?br/>
◎藝苑德音
又曰：“王莽時(shí)，求封司馬遷后為史通子。宋神宗封三閭大夫屈平為忠潔侯。元至元二年，追謚唐杜甫為文貞。至正十七年，追謚唐劉ナ為文節(jié)。此數(shù)公皆以曠世之才，負(fù)忠憤之氣，或被讒以死，或赍志以勿，而獨(dú)見(jiàn)褒于百世后之人主，亦可謂藝苑之德音，文人之寵遇矣?！?br/>
◎貧不學(xué)儉
魚(yú)豢曰：（《三國(guó)志》注）“諺言：‘貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭?！侨诵苑忠?，勢(shì)使然耳?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
◎書(shū)昧
《潛邱札記》曰：“朱子曰：‘讀書(shū)須到不忍舍處，方是見(jiàn)得其真味。’黃魯直曰：‘棄書(shū)冊(cè)而游息時(shí)，書(shū)味猶在胸中?！憚?wù)觀詩(shī)曰：‘睡余書(shū)味在胸中。’”
◎跳出
《左傳·襄二十五年傳》：“會(huì)于夷儀之歲”云云，杜預(yù)曰：“傳為后年修成，起本當(dāng)繼前年之末，而特跳此者，傳寫(xiě)失之。”（跳，直雕反）《正義》曰：“《說(shuō)文》：‘跳，躍也。謂足絕地而高舉也?！骸x儀注，寫(xiě)章表別起行頭者，謂之跳出。故杜以跳言之。”
◎孔沖遠(yuǎn)
孔穎達(dá)字仲達(dá)，《碑》字沖遠(yuǎn)。沖訛為仲。遠(yuǎn)訛為達(dá)（《孔碑》余親見(jiàn)之）。
◎時(shí)文
《潛邱札記》曰：“昆山吳喬論八股時(shí)文曰：自六經(jīng)以至詩(shī)余，皆是自說(shuō)己意，未有代人說(shuō)話(huà)者。維元人就古事作雜劇，始代他人說(shuō)話(huà)。八比時(shí)文，雖闡發(fā)圣經(jīng)，非注非疏，代他人說(shuō)話(huà)亦然，故曰俗體也?！保▎套中摭g，著《圍爐詩(shī)話(huà)》）
◎魯詩(shī)
《周頌》曰：“鼐鼎及。”《說(shuō)文》曰：“鼐，鼎之絕大者?！遏斣?shī)說(shuō)》：鼐，小鼎。”愚案：《說(shuō)苑·尊賢篇》曰：“《詩(shī)》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’言以?xún)?nèi)及外，以小及大也?！比纭遏斣?shī)說(shuō)》，則大而鼐小。劉更生傳《魯詩(shī)》，此說(shuō)得之申公，頗勝毛、鄭。（《韓詩(shī)外傳》曰：“《詩(shī)》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛?！孕〕纱??！保?br/>
◎數(shù)
應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“千生萬(wàn)，萬(wàn)生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝，溝生澗，澗生正，正生載。載，地不能載也?！保ā稄V韻·上聲》五旨秭字下）《一位算法》曰：“萬(wàn)萬(wàn)穰為載，數(shù)之極矣?；騿?wèn)之曰：何以數(shù)之為載？案：《孫子算經(jīng)》云：古者積錢(qián)上至于天，天不能容。下至于地，地不能載。天不能蓋，地不能載，故名曰載?！保ā队[》七百五十卷）《御覽》所載《風(fēng)俗通》與《廣韻》稍異而加詳，并載于下：《風(fēng)俗通》曰：“十十謂之百，十百謂之干，十千謂之萬(wàn)，十萬(wàn)謂之億，十億謂之兆，十兆謂之京（一作經(jīng)），十京謂之垓，（十京為秭，缺），十垓謂之捕（壤字之訛），十捕謂之選（缺溝、澗、正三數(shù)，而多選字，未詳），十選謂之載，十載謂之極。有物者、有事者紀(jì)于此矣。過(guò)此往者，則其數(shù)可紀(jì)，其名未之或聞也。夫數(shù)一為持侯、奇、只（持疑作特），二為再、兩、隅（當(dāng)作耦），三為參（一作叁），四為乘。”（七百五十卷）
◎田假
《假寧令》曰：“諸內(nèi)外官，五月給田假，九月給授衣假，為兩番各十五日。田假若風(fēng)土異宜，種收不等，通隨給之。”（《御覽》六百三十四卷）
◎古人配社
胡フ明注韓文，問(wèn)古之所謂鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭于社者，事何出？余檢《孔融傳》“為北海相，郡人甄子然、臨孝存知名，早卒。融恨不及之，乃命配食縣社”以對(duì)。又鄉(xiāng)先生見(jiàn)《儀禮》鄭注（《潛邱札記》）?！肚f子》：“社而稷之?！薄稘h書(shū)》：“欒布為燕相，燕齊之間皆為立社，號(hào)欒公社?！辈栌脵韫缡?。
◎廳事祭
盧諶《祭法》曰：“凡祭法，有廟者置之于座；未遑立廟，祭于廳事也?！保ā队[》一百八十四）
◎合葬衤付葬
《潛邱札記》曰：“宋真宗咸平二年，禮官言：故事，帝、后同陵謂之合葬，同塋謂之衤付葬?！?br/>
◎象環(huán)
《孔子集語(yǔ)》云：“孔子去魯，佩象環(huán)五寸，言其有文理也。環(huán)，可循環(huán)而無(wú)窮也?！保ǔ龉拧抖Y記》）《玉藻》云：“孔子佩象環(huán)五寸而綦組綬?！弊⒃疲骸爸t不比德，亦不事也。象，有文理者也。環(huán)，取可循而無(wú)窮?！薄墩x》曰：“孔子失魯司寇，故謙不復(fù)佩德佩及事佩，示已無(wú)德事也。五寸，法五行?！?br/>
◎生理
《詩(shī)·谷風(fēng)》曰：“既生既育?！惫{云：“生，謂財(cái)業(yè)也?！被蛟疲褐紊敬恕?br/>
◎呂公
《相經(jīng)》云：“魏人呂公，名文，字叔平也?！薄稘h書(shū)舊儀》云：“呂公，汝南新蔡人?！保ā端麟[》）呂公善相人，見(jiàn)《史記》。
◎善文
案，《善文》稱(chēng)隱士云：“趙高為二世殺十七兄而立今王?！眲t二世是第十八子也。（《索隱》）又姚氏案：“隱士遺章邯書(shū)云：李斯為二世廢十七兄而立今王。”（《陳涉世家》索隱）
◎左氏鼎書(shū)
《東觀漢記》曰：“廬江獻(xiàn)鼎，詔召鄭眾，問(wèn)：‘齊桓公之鼎在柏寢臺(tái)，見(jiàn)何書(shū)’？曰：‘《春秋左氏》?！卸?shū)幾’？眾對(duì)狀，除為郎中。”（《御覽》七百五十六）
郜大鼎（桓二年）。周郟辱阝鼎。九鼎（同上。又宣三年問(wèn)鼎同）。吳壽夢(mèng)鼎（襄十九年）。讒鼎（昭三年。服虔曰：即崇鼎）。陪鼎（飧有陪鼎，昭五年）。正考父鼎（昭七年）。莒二方鼎（昭七年）。徐甲父鼎（昭十六年）。晉刑鼎（昭二十九年）。鄭刑書(shū)鼎（未見(jiàn)鼎宇，昭六年）。衛(wèi)文舒鼎（定六年）。
◎蔽賢赤面
晉傅咸《畫(huà)像賦序》曰：“先有畫(huà)卞和之像者，以為臧文仲知柳下惠之賢而不與立，卞和自刖以有證，相去遠(yuǎn)矣。戲畫(huà)其像于卞子之旁，特亦其面，以示猶有慚色?！保ㄍ希?br/>
◎畫(huà)扇
沈約《俗說(shuō)》曰：“顧虎頭為人畫(huà)扇，作阮籍、嵇康，都不點(diǎn)睛。送還扇主曰：點(diǎn)眼睛便欲能語(yǔ)?！保ㄍ希?br/>
◎蠡卜
《春秋后語(yǔ)》曰：“蘇秦事鬼谷子，學(xué)終辭歸，道乏困，行以燕人蠡卜，傅會(huì)自給（燕人用蠡卜，秦托此以取資自給，傅會(huì)事以為詞說(shuō)）。各解臧獲之裘?！保矮@，役人。解其衣裘，以?xún)斊涔?，說(shuō)之言也。《御覽》七百二十六）吾吳行卜者，皆托鬼谷子，豈蠡卜之法，秦亦傳之，鬼谷后人遂云鬼谷善卜耶？近日稱(chēng)善卜者陳覲文，余嘗叩以三錢(qián)代蓍之起。渠云：“起自鬼谷子?！庇栊υ唬骸豆砉茸印啡恚钥v橫之術(shù)，未聞?wù)摗兑住贩?。若此言出何?shū)也？”陳無(wú)以對(duì)，因詢(xún)予三錢(qián)所起。予曰：“案，項(xiàng)安世、朱晦庵皆云：三錢(qián)代蓍，起于《火珠林》交單重拆之說(shuō)?？追f達(dá)《易正義》、賈公彥《儀禮疏》皆有此事。蓋京房遺法也。唐人于鵠詩(shī)：‘暗擲金錢(qián)卜遠(yuǎn)人。’明人陳繼儒遂謂起于唐，亦誤也?！标惵勚畱撊?。
◎幘肆
《續(xù)漢書(shū)》曰：“許邵，字子將。邵知人，入幘肆拔樊子昭?！保ā队[》六百八十七）
◎五代史志
《潛邱札記》曰：“唐命魏徵修《隋書(shū)》，命長(zhǎng)孫無(wú)忌修《五代史志》，《志》成，即入《隋書(shū)》。故《隋書(shū)志》兼齊、周、梁、陳之事，而李百藥、令狐德、姚察父子遂不復(fù)贅?biāo)拇掠谄涫分小．?dāng)時(shí)發(fā)凡起例，必有成說(shuō)也?！?br/>
◎?qū)m觀置提舉
又曰：“仁宗康定二年，參知政事李若谷罷為資政殿大學(xué)士，提舉會(huì)靈觀。宮觀置提舉，自若谷始也?！?br/>
◎準(zhǔn)此
《鹵簿令》曰：“安車(chē)，紫油通，紫油纟熏朱里。四望車(chē)，清油通，清油纟熏并朱絲絡(luò)網(wǎng)。后及王太子車(chē)并準(zhǔn)此?！保ㄍㄒ蛔鞯?，《御覽》七百七十六）
◎巹（音謹(jǐn)）
《三禮圖》曰：“巹，取四升瓠，中破，夫婦各一?！保ā队[》七百六十二）
◎觚
《三禮圖》曰：“觚，受三升，兌（音銳。）下方足。漆赤中，青云飾，小其尾?！保ā队[》七百六十一）
◎殘冷炙
郭子曰：“王光祿曰：正得殘冷炙?！保ā队[》七百五十八）少陵詩(shī)：“殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！?br/>
◎曲木抱腰
《語(yǔ)林》曰：“任元褒為光祿勛，孫翊往詣之，見(jiàn)門(mén)吏憑幾視。孫入語(yǔ)任曰：‘吏憑幾對(duì)客為不禮?！伪阃浦?。吏答云：‘得罰體痛，以橫木扶持，非憑幾也?！瘜O曰：“直木橫施，植其兩足，便為憑幾。何必孤鵠蟠膝，曲木抱腰？’”（《御覽》七百十卷）
◎警枕 六安枕 無(wú)患枕
蔡邕《警枕銘》曰：“應(yīng)龍?bào)聪U，潛德保靈。制器象物，示有其形。哲人降鑒，居安慮傾?！卑福捍司聿皇加诓芄?。崔る《六安枕銘》曰：“枕有規(guī)矩，恭一其德。承先寧躬，終始不忒?！绷?，言六面安也。卞敬宗作《無(wú)患枕贊》，無(wú)患，木名也。言人枕之無(wú)患也（半農(nóng)先生曰：“無(wú)患枕可入詩(shī)?！保?。
◎楊子烏
《劉向別傳》曰：“楊信，字子烏，雄第二子。幼而聰慧，雄{卞}《玄經(jīng)》不會(huì)，子烏令作九數(shù)而得之。雄又似《易》‘羝羊觸藩’，彌日不就。子烏曰：‘大人何不云：荷戟入榛？’”（《御覽》三百八十五）
◎河
《大學(xué)衍義補(bǔ)》曰：“周以前，河之勢(shì)自西而東、而北。漢以后，河之勢(shì)自西而北、而東。宋以后迄于今，則自西而東、而又之南矣?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
◎卦無(wú)先天
《他石錄外編·儒辨》第二十五論先天八卦之非。又云：“本義之混濫者多矣?！币浴短斓囟ㄎ徽隆窞榈谝弧＃ā稘撉裨洝?、《他石錄》，吳喬撰）
◎養(yǎng)相體
金之將亡也，臨事不肯分明可否，相習(xí)低言緩語(yǔ)，互推讓?zhuān)?hào)“養(yǎng)相體”（《潛邱札記》）。
◎吳才老 趙武
《揮塵錄》：“吳才老，舒州人?！壁w武當(dāng)生于成公元、二年間（二則俱《潛邱札記》）。
◎脈訣 措大
《脈訣》乃宋中世人偽托?；蛟晃宕哧?yáng)生所著。（同上。）措大，出《五代東漢世家》（同上）。
◎點(diǎn)筆
少陵詩(shī)：“石欄斜點(diǎn)筆。”《廣韻》：“霉，點(diǎn)筆，莫佩切?！?br/>
◎堪輿
《甘泉賦》：“堪輿壁壘?！睆堦淘唬骸翱拜?，天地總名也?！泵峡翟唬骸翱拜洠衩?，造圖宅書(shū)者?！?br/>
◎骨肉灑血
《南史·豫章王綜列傳》：“聞俗說(shuō)，以生者血瀝死者骨，滲即為父子?！保ā稘撉裨洝贰＃稌?huì)稽先賢傳》曰：“陳業(yè)，字文理?？な厥捀洌瑯I(yè)與書(shū)佐魯雙率禮送喪。雙道溺于水，業(yè)因掘泥揚(yáng)波援出其尸。又業(yè)兄度渡，復(fù)見(jiàn)傾命。時(shí)同依止者乃五六人，骨肉消爛而不可記別。業(yè)仰皇天，誓后土，曰：‘聞?dòng)H戚者必有異焉?！蚋畋哿餮?，以灑骨上，應(yīng)時(shí)得血住，余皆流去?！保ā队[》四百二十一）
◎立壁橫峰
庾信《終南山義谷銘》：“廖廓上浮，崢嶸下鎮(zhèn)。立壁千丈，橫峰萬(wàn)仞?！保ā栋资狭罚?br/>
◎哀帝
《漢名臣奏》云：“伏聞東平國(guó)無(wú)鹽縣山中有大石，無(wú)故一夕自起立。臣愚以為石者陰類(lèi)，殆有微人當(dāng)紹起者。漢興來(lái)，與今再見(jiàn)。其一正以昭帝無(wú)繼嗣見(jiàn)，今又以陛下無(wú)繼嗣復(fù)見(jiàn)?！保ā栋滋罚┊?dāng)指哀帝。
◎楹書(shū)櫝硯
《陳留志》曰：“范喬，字伯孫。年二歲，祖父馨臨終執(zhí)其手曰：‘恨不見(jiàn)汝成人。’因以所用硯留與之。后家人告喬，喬執(zhí)其硯涕泣?！保ā队[》五百十九）羅泌《路史》曰：“楹書(shū)待子，櫝硯貽孫?！遍簳?shū)，晏子事。櫝硯，即范馨也。
◎河圖
《雒書(shū)靈準(zhǔn)聽(tīng)》曰：“《顧命》曰：‘天球《河圖》，在東序?！烨?，寶器也?！逗訄D》，本紀(jì)圖帝王終始存亡之期?！?br/>
◎錄圖
《河圖挺佐輔》曰：“黃帝修德立義，天下大治。乃召天老而問(wèn)焉：‘余夢(mèng)見(jiàn)兩龍挺白圖以授余于河之都?！炖显唬骸映鳊垐D，雒出龜書(shū)。紀(jì)帝錄，列圣人之姓號(hào)，興謀治太平，然后鳳凰處之。今鳳凰以下三百六十日矣，天其授帝圖乎？’黃帝乃祓齋七日，至于翠媯之川。大鱸魚(yú)折溜而至，乃與天老迎之，五色畢具，魚(yú)泛白圖，蘭葉朱文，以授黃帝，名曰《錄圖》。（《藝丈》）
◎鹽法
《潛邱札記》曰：“成化年間，戶(hù)部尚書(shū)葉淇言：商人輸粟二斗五升，是以銀五分得鹽一引也。請(qǐng)更其法，課輸銀于運(yùn)司。銀四錢(qián)支鹽一引，可得粟二石，是以一引之鹽坐致八倍之利。且商人銀納運(yùn)司，道近而便安，是上下交利之道。奏可。于是商人引鹽悉輸銀于運(yùn)司，類(lèi)解戶(hù)部，鹽銀歲驟增至百萬(wàn)余兩。諸商墾田塞下者，悉撤業(yè)歸。西北商或徙家于淮以便鹽，而邊地為墟。粟踴貴，石至直五兩。時(shí)議者屢言：虛邊儲(chǔ)而實(shí)太倉(cāng)，非計(jì)。顧歲所增入，當(dāng)數(shù)十郡一歲錢(qián)谷之?dāng)?shù)，而縣官經(jīng)費(fèi)日繁，即緩急可以支應(yīng)，慮不能捐目前厚利以深惟邊計(jì)。欲復(fù)如祖宗時(shí)，盡輸粟塞下，及薄取八分之利，必不可得矣。”
◎九宮
王冰《元珠密語(yǔ)·生稟化源紀(jì)篇》曰：“地生坎卦，天生一宮。地生坤卦，天生二宮。地生震卦，天生三宮。地生巽卦，天生四宮。地生中士，天生五宮。地生乾卦，天生六宮。地生兌卦，天生七宮。地生艮卦，天生八宮。地生離卦，天生九宮。九宮配地，八卦畫(huà)地。天九為奇數(shù)，乃陽(yáng)也。地八為偶數(shù)，乃陰也。即天奇，陽(yáng)生也，地偶，陰生也，即名造化也。故陽(yáng)造而陰化也，即名造生化源也。故造化二字，即陰陽(yáng)相生也。究其本宗，則陰陽(yáng)并生于太初也。后來(lái)陰陽(yáng)相生也，即陽(yáng)生陰中，陰生陽(yáng)中也。即陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生也?！?br/>
◎土力于乙
《春秋元命苞》曰：“地者，易也。言養(yǎng)物懷任，交易變化，含吐應(yīng)節(jié)。故其立字，土力于乙者為地?！保ā端囄摹罚?br/>
◎石
《春秋說(shuō)題辭》曰：“石之為言托也，托立法也。尸（《初學(xué)記》）
◎元取士
《潛邱札記》曰：“元以科目取士，自延至元統(tǒng)凡七科而罷。至正二年復(fù)舉行，至二十六年凡九科?！?br/>
◎考察
《潛邱札記》曰：“高文襄曰：國(guó)初無(wú)考察。始正統(tǒng)元年，嗣是以往，亦皆十年一行耳。未有一定之題目，一定之處分。至弘治十七年，始令六年一次考察，遂迄今為然。然事例有八日四科：曰貪，曰酷，為民；曰不謹(jǐn)，曰罷軟，冠帶閑??；曰老，曰疾，致仕；曰才力不及，曰浮躁淺露，降調(diào)外任。法可謂密矣?！?br/>
◎三江
歸子顧《請(qǐng)治吳淞江疏》：“宋時(shí)江面原闊九里，可敵千浦，故與錢(qián)唐、揚(yáng)子并稱(chēng)三江?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
◎周夏二公
錢(qián)有威曰：“昔周、夏二公，治水吳中。民初不便，詢(xún)諸父老。父老對(duì)曰：‘相公開(kāi)河，功多怨多，千載之后，功在怨磨?！珨喽兄κ┑浇?。”（同上）
◎天下水勢(shì)
郟僑《水利書(shū)》曰：“臣嘗論天下之水，以十分率之。自淮而北五分，由九河入海，《書(shū)》所謂‘同為逆河，入于海’是也。自淮而南五分，由三江入海，《書(shū)》所謂‘三江即入，震澤底定’是也?！?br/>
◎治水法詳考工
單鍔《吳中水利書(shū)》曰：“嘗觀《考工記》：‘善溝者，水漱嚙之。善防者，水淫之。’蓋謂上水湍流峻急，則自然下水泥沙漱去矣?！?br/>
◎水學(xué)
屠隆曰：“昔人之推水學(xué)者曰郟、曰單鍔。詳于治田，鍔詳于治水，兼而用之，水政舉矣?！保ㄒ陨先齽t皆見(jiàn)《潛邱札記》）
◎年頭月尾 孤經(jīng)絕句
《唐書(shū)·楊傳》：“奏有司帖試明經(jīng)，不質(zhì)大義，乃取年頭月尾孤經(jīng)絕句。且今習(xí)《春秋》三家、《儀禮》者才十二?？种T家廢無(wú)日。請(qǐng)?zhí)轿模源鎸W(xué)家。其能通者，稍加優(yōu)宦，獎(jiǎng)孤學(xué)。從之。因詔三家傳、《儀禮》出身者，不任散官，遂著令。生徒為立《頌》太學(xué)門(mén)?！?br/>
◎洪范學(xué)
惠子曰：“箕子為武王陳《鴻范》福極之理。周公作《周官》，設(shè)內(nèi)史八枋之法，因《鴻范》也?！薄啊缎↑亍分蠓颍鄠鳌逗榉丁??！蔽甯？冀K命則當(dāng)改元事，見(jiàn)《漢書(shū)·哀帝詔》，惜其說(shuō)不傳?！薄啊逗榉丁分畬W(xué)不傳，其略見(jiàn)于伏生《五行傳》，余家有藏本，為鄭氏注。其說(shuō)頗備，乃二十一史《五行志》之祖也。”“《續(xù)漢書(shū)·天文志》曰：‘成帝時(shí)，中壘校尉劉向廣《洪范》災(zāi)條作《五紀(jì)皇極之論》?！福骸秶?guó)三老袁良碑》云：‘災(zāi)條備至。’”“后漢許峻有《易災(zāi)條》二卷。”
◎無(wú)本 玉川 崔立之
昌黎《送無(wú)本師歸范陽(yáng)詩(shī)》：“狂詞肆滂葩，低昂見(jiàn)舒慘。奸窮怪變得，往往造平澹。”《寄盧仝詩(shī)》：“先生結(jié)發(fā)憎俗徒，閉門(mén)不出動(dòng)一紀(jì)?！庇衷疲骸跋壬Р沤K大用，宰相未許終不仕。假如不在陳力列，立言垂范亦足恃。”《贈(zèng)崔立之評(píng)事詩(shī)》：“崔侯文章苦捷敏，高浪駕天輸不盡。曾從關(guān)外來(lái)上都，隨身卷軸車(chē)連軫?！?br/>
◎孟子節(jié)文
《應(yīng)庵隨意錄》曰：“洪武初，翰林學(xué)士劉三吾奉敕為《孟子節(jié)文》，總一百七十余條，前有三吾《題辭》，刻在南京國(guó)子監(jiān)。此書(shū)之外，課試不以命題，科舉不以取士。今不見(jiàn)印行，何也。”
◎東西周辨
吳文正公（澄）《東西周辨》：“《戰(zhàn)國(guó)策》編題，首東周，次西周。近有縉云鮑彪注，為西周正統(tǒng)而不應(yīng)后于東周，升之為首卷?！?br/>
◎高加堰
《博湖掌錄》曰：“案：山陽(yáng)縣西南四十里曰高加堰，堰不見(jiàn)史而僅見(jiàn)《郡志》，為漢建安五年廣陵太守陳登所筑?！庇嘁蚩肌度龂?guó)志》注，登曾任典農(nóng)校尉，乃巡土田之宜，盡鑿溉之利。蓋精于水利者。當(dāng)時(shí)廣陵太守，《江表傳》以為治射陽(yáng)，則此堰尤其密邇，為登筑復(fù)奚疑？獨(dú)怪自建安五年至明永樂(lè)平江陳修志時(shí)，凡一千二百十五六年，中間并無(wú)有人云及高堰者，豈湮廢無(wú)跡與？抑堰止受淮，黃尚未合，而不聞其有潰決之患與？及讀《宋史·楚州司戶(hù)參軍李孟傳》：“加葺境內(nèi)徐積墓，修復(fù)陳公塘，有灌溉之利?！标惞良唇窀哐咭玻吖滩环π拗?，第史文不備耳。同時(shí)，真州東有陳公塘，一名愛(ài)敬陂，漕臣錢(qián)沖之修復(fù)，門(mén)下李道傳為作記。何一時(shí)而并舉與？予于此別自有感矣。史稱(chēng)陳元龍才兼文武，志在濟(jì)民。其時(shí)吳寇壓境，蓋岌岌矣。乃能興屯強(qiáng)兵，保障江、淮，一南一北，水利永賴(lài)。今平江伯既有專(zhuān)祠矣，吾以為上當(dāng)冠以元龍，下當(dāng)嗣以潘季馴，為三公合祠。蓋皆勤于高堰者，或亦此地食安瀾之福者所宜動(dòng)心也與？
◎師法
《前漢書(shū)·匡衡傳》：“太子太傅蕭望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說(shuō)有師道，可觀覽?！薄昂馍鲜瑁骸悸勚畮熢诲ブH’”云云?！稄堄韨鳌罚骸巴嘤斫?jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事?！薄犊坠鈧鳌罚骸肮鈱?duì)日食曰：臣聞師曰：‘天右與王者’”云云?！段合鄠鳌罚合嗝鳌兑捉?jīng)》，有師法?！庇帧皵?shù)表，采《易》陰陽(yáng)及《明堂》、《月令》奏之。”
《自敘傳》：“班伯誦說(shuō)有法。
《參同契》曰：“若夫至圣，不過(guò)伏羲，始畫(huà)八卦，效法天地。文王帝之宗，結(jié)體演《爻辭》。夫子睿圣雄，《十翼》以補(bǔ)之。三君天所挺，迭興更御時(shí)。作事令可法，為世定是書(shū)。素?zé)o前識(shí)資，因師覺(jué)悟之?！?br/>
◎家法
《后漢質(zhì)帝紀(jì)》：“本初元年，令郡國(guó)舉明經(jīng)，年五十以上、七十以下詣太學(xué)。自大將軍至六百石，皆遣子受業(yè)，歲滿(mǎn)課試，以高第五人補(bǔ)郎中，次五人太子舍人。又千石、六百石、四府掾?qū)?、三署郎、四姓小侯先能通?jīng)者，各令隨家法。其高第者上名牒，當(dāng)以次賞進(jìn)。”（注云：“儒生為《詩(shī)》者謂之《詩(shī)》家，《禮》者謂之《禮》家，故言各隨家法也。”）《魯丕傳》：“和帝召見(jiàn)諸儒，丕與侍中賈逵、尚書(shū)令黃香等相難數(shù)事，帝善丕說(shuō)。丕因上疏曰：‘臣聞?wù)f經(jīng)者，傳先師之言，非從己出，不得相讓。相讓則道不明，若規(guī)矩權(quán)衡之不可枉也。難者必明其據(jù)（據(jù)師法或經(jīng)傳），說(shuō)者務(wù)立其義（義，古義），浮華無(wú)用之言，不陳于前。故精思不勞，而道術(shù)愈章。法異者，各令自說(shuō)師法，博觀其義。’”
◎鄭桐庵交游籍
避光福者：陸履長(zhǎng)坦、章拙生美、姚文初宗典、張德仲我城、王貞明節(jié)、陸銓部康稷。案：徐昭法枋初避吳江，后亦避光福。后拙生被縛，至殺其一弟一婿。貞明遇湖盜，劫掠無(wú)剩，僅以身免。文初入山乃更深，俄于五更時(shí)，擁無(wú)賴(lài)百人，從枕上縛其父子至滸墅。有陳都司者，頗相逼迫，遂申文解，撫軍翦其發(fā)而釋之。履長(zhǎng)披剃為頭陀。銓部堅(jiān)鍵不出（鄭桐庵云）。張羲民預(yù)筑居光福。
張我城，字德仲，憲副文奇次子，習(xí)《春秋》。凡《春秋》疏義，皆其所較刻。復(fù)廣雅集，為文人大觀。中歲即持長(zhǎng)齋，于地方利病、賑饑貧、造橋、修學(xué)諸大事，一諸生力擔(dān)之，自朝至暮，奔走不遑。黃中丞希憲具疏及公名。福王時(shí)，考授金華府ヘ，未就。亂后隱居光福山中，屏跡力耕以死。
薛采諧孟，武進(jìn)辛未進(jìn)士，仕至開(kāi)封守。亂后僧裝隱光福山中。
◎曾王父友
金階升字五貞。陳性字身之（一作升之）。朱鎰字金兼。張我城德仲。陸坦履長(zhǎng)。章美拙生。王節(jié)貞明。陸康稷。薛采諧孟。
◎參同契
都《三余贅筆》曰：“緯書(shū)《孝經(jīng)》有《援神契》，則《參同契》亦《易》緯書(shū)類(lèi)也。緯書(shū)之名皆三字?！?br/>
◎急須 仆憎
《三余贅筆》曰：“吳人呼暖酒器為‘急須’，呼暖飲食具為‘仆憎’。急須，以其應(yīng)急而用，吳人謂須為蘇，故其音同。仆憎，以銅為之，言仆者不得竊食，故憎之也。”
◎硯溪先生論文遺語(yǔ)
詩(shī)人賦物，有正面．有反面。反面易寫(xiě)，正面難工。如人，深情逸態(tài)都在若遠(yuǎn)若近，隔花臨水，所謂“畫(huà)工欲畫(huà)無(wú)窮處，背立東風(fēng)初破睡”者也。領(lǐng)得此意，方知詩(shī)人寫(xiě)物之工。山姜先生常言：“今人不曉打邊鼓法，所以作詩(shī)不佳?！毙湃弧?br/>
有人喜用古文現(xiàn)成語(yǔ)及摹擬體制成文。余謂之曰：“譬如人食魚(yú)肉便下魚(yú)肉，醫(yī)家必謂大病。讀古文便鈔古文，可不謂之病耶？”此雖戲言，亦有至理。
凡為文，題緒太棼者，必于一字一句挈其要領(lǐng)，乃可驅(qū)繁馭冗，就我繩尺。
陳后山代南豐作文，僅數(shù)百言，南豐猶以冗字過(guò)多，抹去數(shù)處。每抹處，連一兩行，后山讀之，尤覺(jué)首尾完善。因嘆服，遂以為法。學(xué)者慎勿以文字短長(zhǎng)論工拙也。
乙卯舉場(chǎng)，余與葛柬之（筠）同為孫公所擯。柬之幸而復(fù)收，別駕孟先生語(yǔ)余曰：“孫公當(dāng)日以柬之卷為小怪，子卷為大怪，故同考力薦，終不能得?！苯裼嗦淦穷j廢，不復(fù)能怪矣。未知柬之小怪，亦少差否也。
或語(yǔ)余，古文不用倒挈。因隨舉太史公《大宛傳》，起句便云：“大宛之跡，見(jiàn)自張騫?！焙螄L不倒挈也？
《史記》長(zhǎng)篇之妙，千百言如一句。由其線(xiàn)索在手，舉重若輕也。識(shí)得此法，便目無(wú)全牛。
古人作詩(shī)作文，俱不欲過(guò)盡。過(guò)盡，則意味無(wú)余。
◎趨庭錄
張空拳而說(shuō)經(jīng)，此猶燕相之說(shuō)書(shū)也。善則善矣，而非書(shū)意也。故圣人信而好古。
先君言：“宋儒可與談心性，未可與窮經(jīng)?！睏潎L三復(fù)斯言，以為不朽。
《易》之理存乎數(shù)，舍數(shù)則無(wú)以為理?！洞呵铩分x在事與文，舍事與文，則無(wú)以為義。
宋儒談心性，直接孔、盂，漢以后皆不能及。若經(jīng)學(xué)，則斷推兩漢。惜乎，西漢之學(xué)亡矣，存者惟毛公一家耳。
宋儒經(jīng)學(xué)，不惟不及漢，且不及唐。以其臆說(shuō)居多，而不好古也。
《書(shū)》之傳自伏生也，保殘守缺二十八篇而已。梅氏以偽書(shū)汩之，而漢學(xué)陋矣。胡隋、唐諸儒不信鄭學(xué)而信偽古文也？
《左傳》不用服虔，而用杜預(yù)，此孔穎達(dá)、顏師古之無(wú)識(shí)。杜預(yù)創(chuàng)短喪之說(shuō)，以媚時(shí)君，《春秋》之罪人也。
杜預(yù)注《左傳》，遠(yuǎn)不逮服子慎，唯地理勝于服。當(dāng)時(shí)有京相瑤撰《春秋土地名》三卷，預(yù)資取其說(shuō)，故其書(shū)可觀。預(yù)貴而賤，故書(shū)不傳。
章句訓(xùn)詁，知也；灑掃應(yīng)對(duì)，行也。二者廢其一，非學(xué)也。
說(shuō)經(jīng)無(wú)以偽亂真。舍《河圖》、《洛書(shū)》、《先天圖》，而后可以言《易》矣。舍十六字心傳，而后可以言《書(shū)》矣。
舍《詩(shī)·小序》，無(wú)以言《詩(shī)》也。舍《爾雅》、《說(shuō)文》，無(wú)以言訓(xùn)詁也。
漢人傳《易》，各有源流。余嘗撰《漢易學(xué)》七卷，其說(shuō)略備。識(shí)得漢《易》源流，乃可用漢學(xué)解經(jīng)。否則如朱漢上之《易傳》、毛西河之《仲氏易》，鮮不為識(shí)者所笑。
蔣編修（恭斐）。迪甫謂先君曰：“近日吳中四世名山，推公家耳。”蓋數(shù)自先明經(jīng)樸庵公以下也，不才如棟，亦廁四世之列。予深愧迪甫之言。
注家之最陋者，經(jīng)傳中無(wú)如陳皓之《禮記》、林堯叟之《左傳》、鮑彪之《國(guó)策》，今之學(xué)者亦知之矣。
說(shuō)經(jīng)而武斷者二人：鄭樵、胡安國(guó)，余無(wú)譏焉（《札記注》引石梁王氏，此人尤狂妄）。
《文中子》，晚唐人偽撰也。好為大言以欺人，有識(shí)者自知之。
漢有經(jīng)師，宋無(wú)經(jīng)師。漢儒淺而有本，宋儒深而無(wú)本，有師與無(wú)師之異。淺者勿輕疑，深者勿輕信，此后學(xué)之責(zé)。
◎進(jìn)士題名
吳楞香（名苑）《太學(xué)新立進(jìn)士題名碑紀(jì)事序》：“進(jìn)士題名碑，舊在太學(xué)。國(guó)朝制科始丙戌，碑列大成門(mén)左右，閱一月。探明進(jìn)士碑，計(jì)永樂(lè)至崇禎凡七十八科。土蝕蘚剝，僅存三之二。太史朱君竹作《日下舊聞》，嘗慨其闕。余徘徊既久，令吏掘地搜索之。首獲宣德庚戌，次獲成化甲辰，二碑皆先族祖登第之年，同僚咸為撫掌。既而碑盡搜獲，惟缺永樂(lè)首科。一日宮墻傾，群吏嘩曰：‘永樂(lè)碑得矣！’視之果然，一代之碑遂全。后于啟圣祠土中得元碑三：一為《正泰國(guó)子貢試名記》，蒙古、色目、漢人列三榜，皆有正、副；一為《至正十一年進(jìn)士題名記》，蒙古、色目為一榜，狀元朵列圖，漢人、南人為一榜，狀元文允中。皆無(wú)榜眼、探花；一為《至正國(guó)子中選題名記》，蒙古賜正六品，色目賜從六品，漢人賜正七品，亦有正、副。三碑可徵一代取士之制。豎訖，為文三篇，恭進(jìn)御覽。復(fù)為詩(shī)以紀(jì)事云。”（詩(shī)載《橋門(mén)集》，不工，故不載）
◎歲差
《冀越集》（元豫幸熊太古撰）云：“古人算歷，有歲差之法。郭太史（守敬）言，自漢至今，凡七十次差，故作簡(jiǎn)儀，以考中星。作土圭十五丈長(zhǎng)，以驗(yàn)日景。又以蓋天仰而觀日之所躔。皆前代所未有。是以《授時(shí)歷》日測(cè)月驗(yàn)，永終無(wú)弊。又嘗奏遣使者十四輩，分隸十四處，于夏至日測(cè)景長(zhǎng)短，往往千里差一寸，而地之高下，水之緩急，皆得而知之。上都去大都千里而近，其高四十里，于日景而知之也?！?br/>
◎恒星東轉(zhuǎn)
《禮說(shuō)》云：“或云日行黃道，每歲有差。地中當(dāng)隨而轉(zhuǎn)移，故周在洛邑，漢在潁川陽(yáng)城，唐在汴州浚儀。此說(shuō)非也。歷之歲差，古法謂黃道西移，新法謂恒星東轉(zhuǎn)。黃道萬(wàn)古不變，每歲有差者，恒星東轉(zhuǎn)使然?！?br/>
◎劉猛將
《居易錄》曰：“舊說(shuō)江以南無(wú)蝗蝻，近時(shí)始有之。俗祀南宋劉漫塘，小為蝗神。劉，金壇人，有專(zhuān)祠，往祀之，則蝗不為災(zāi)，俗呼莽將，殊為不經(jīng)。案：趙樞密作《漫塘集序》，稱(chēng)其學(xué)術(shù)本伊、雒，文藝過(guò)漢、唐，不知身何以矯誣如此。亦如江湖間祀張睢陽(yáng)作青面鬼之類(lèi)也?！?br/>
◎張?zhí)鞄煛∷脦?br/>
《太真科》曰：“太上告張陵天師曰：‘內(nèi)外法契，與天、地、水三官析石飲丹為誓也?！瘡埩晔苊鼮樘鞄?，命弟子扶翼為嗣師。上崇虛之堂，登白虛之壇，醮奏太一，傳授口訣。傳命嗣師，承代基業(yè)，行教天人?！保ā队[》六百七十九）
《道學(xué)傳》曰：“張?jiān)Ｌ鞄熓缹O居招真觀，植名卉，盡山棲之趣。梁簡(jiǎn)文為制碑?！保ā队[》六百六十六）
《集仙錄》曰：“張?zhí)鞄煹懒觌[龍虎山，修三元默朝之道，得黃帝龍虎中丹之術(shù)。丹成服之，能分形散影。天師自鄱陽(yáng)入嵩高隱山，得隱書(shū)治命之術(shù)?！保ā队[》六百六十四）
◎道士
《太霄經(jīng)》曰：“人行大道，謂之道士。”又曰：“從道為事，故稱(chēng)也。周穆王因尹軌真人制樓觀，遂召幽逸之人，置為道士。平王東遷洛邑，置道士七人。漢明帝永平五年，置二十人。魏武帝為九州置壇，度三十五人。魏文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人。晉惠帝度四十九人，給戶(hù)三百?！保ā队[》六百六十六）
◎正一法
《唐書(shū)·司馬承禎傳》：“永禎事潘師正，傳辟谷道引術(shù)，無(wú)不通，師正異之曰：‘我得陶隱居正一法，逮而四世矣?！?br/>
◎全真教
《全真紀(jì)實(shí)》曰：“金主亮貞元元年，有吏員咸陽(yáng)人王中孚者，倡全真教，談、馬、邱、劉和之，其教盛焉。章宗泰和四年，元學(xué)士作《紫微觀記》，所載詳悉?！保ā遁z耕錄》二十九卷）
◎五顯事跡
羅鶴《應(yīng)庵任隨意錄》曰：“五顯事跡，無(wú)從核實(shí)。獨(dú)胡定庵謂五行主宰之神，而盡廢習(xí)傳諸說(shuō)。天下祀之者甚多，我太祖建廟雞鳴山，隸于太常，故紀(jì)定庵之論以俟考。其說(shuō)曰：‘本朝神祠見(jiàn)《會(huì)要》，姓氏皆可考，惟此獨(dú)無(wú)姓氏。何耶？升曰：莫之為而為者，鬼神也?！吨芏Y·小宗伯》：兆五帝于四郊。漢儀，祠五祀，朝明堂，圖五方帝位于昊天之側(cè)，從之以五人帝，五官神，皆五行真氣也。蓋五行為天地間至大之物，必有為之主宰者，故曰玄囂，曰祝融，曰句芒，曰蓐收，曰后土，皆指水、火、金、木、土而言。若五神，豈非默助五行之造化，以福生民乎？或者以五圣為五通，非也。本朝政和元年正月，詔毀五通及石將軍、妲妃淫祠。至宣和五年，適有通貺等侯之封。前后十余年間，黜彼之邪，崇此之正，昭然甚明，尚可得而并論之乎？亦緣鄉(xiāng)曲前輩，偶傅會(huì)佛有六通、弟子五通之說(shuō)，以啟后人之疑耳。迪功國(guó)史實(shí)錄院編校文字胡升書(shū)?！?br/>
◎蔽易一言
朱豐城曰：“《易》之為卦六十有四，為爻三百八十有四，蔽以一言，曰‘時(shí)’而已?！贝苏Z(yǔ)深有助于《易》，乃自時(shí)中之時(shí)字來(lái)，亦發(fā)前賢所未發(fā)也。
◎古人重師道
孔子庚子生，故臧榮緒用庚子日拜五經(jīng)。朱文公九月十五日生，胡安國(guó)《求是草顧明經(jīng)書(shū)院記》，亦于九月十五日舍菜作書(shū)，故書(shū)此言，以明效榮緒之意。古人尊師重道如此（以上皆羅氏語(yǔ)）。
◎姓同源異為婚
《魏氏春秋》曰：“司空東萊王基，當(dāng)世大儒，豈不達(dá)禮？而納司空王忱女，以姓同源異故也?！保ā队[》五百四十一）
鄭樵《氏族略》曰：“氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。奈何司馬子長(zhǎng)、劉知幾謂周公為姬旦、文王為姬伯乎？三代之時(shí)，無(wú)此語(yǔ)也?！保ā稘撉裨洝罚?br/>
《潛邱札記》曰：“鄭樵有言：氏不同而姓同不可為婚姻，若僅氏同，如孔子之孔出于子，孔文子之孔出于吉，鄭有二孔氏出于姬，此三孔固可相為婚。何者？姓不同，故說(shuō)是矣。余謂：亦有姓同如黃帝之子十二姓，有已姓，傳至春秋為莒子、為郯子。祝融之后八姓，亦有已姓，傳至商末為有蘇氏，周初為蘇忿生。此二已何妨為婚姻！何者？以各有其所得之姓不同德故。此亦從來(lái)論氏族者所未及也?！?br/>
◎金龍四大王
朱國(guó)楨《涌幢小品》曰：“金龍大王姓謝名緒，晉太傅安裔。金兵方熾，神以戚畹，憤不樂(lè)仕，隱居金龍山椒，筑望云亭自?shī)?。咸淳中，浙大饑，損家資，飯餒人，全活甚眾。元兵入臨安，擄太后、少主去。義不臣虜，赴江死，尸僵不壞。鄉(xiāng)人義而瘞之祖廟側(cè)。明太祖兵起，神示夢(mèng)當(dāng)依圣主。時(shí)傅友德與元左丞李二戰(zhàn)徐州呂梁洪，士卒見(jiàn)空中有披甲者來(lái)助戰(zhàn)，虜大潰，遂著靈應(yīng)。永樂(lè)間建祠洪上?！?br/>
◎呂純陽(yáng)考
都穆《聽(tīng)雨紀(jì)談》曰：“呂洞賓，元遺山編《唐詩(shī)鼓吹》中有呂洞賓詩(shī)一首，郝天挺注曰：‘洞賓名，京兆人，咸通中及第，兩調(diào)縣令。值巢賊亂，移家歸終南，得道，莫測(cè)所往?！瘎t洞賓嘗仕于唐矣。予觀洞賓于江州望江亭《自記》曰：‘吾京川人，唐末三舉進(jìn)士不第，因游江湖間，年五十道始成?！坝^洞賓本傳：祖謂，禮部侍郎。父讓?zhuān)K海州刺史。洞賓始名紹先，年二十不從婚娶。舉進(jìn)士，滯場(chǎng)屋者二十三年，乃罷舉縱游天下?！对狸?yáng)風(fēng)土記》云：‘洞賓會(huì)昌中兩舉進(jìn)士不第，即有棲隱之志?！跖e《雅言系述》云：‘洞賓，咸通中舉進(jìn)士不第?！磭L言及第與為縣令也。天挺此說(shuō)，豈別有據(jù)耶？”
◎五通神考
祝穆《方輿勝覽》曰：“五通廟在徽州婺源縣，乃祖廟。兄弟凡五人，本姓蕭。每歲四月八日來(lái)朝禮者，四方云集。”
◎上計(jì)
闞駟《十三州記》曰：“上計(jì)，古之諸侯奏使也。漢因號(hào)曰計(jì)偕。計(jì)偕次第，歲入貢于天子，郡國(guó)豐瑞，山川草木，萬(wàn)物無(wú)得隱飾，應(yīng)機(jī)答問(wèn)?！?br/>
《御覽·荊南記》曰：“石首縣陽(yáng)岐山，山無(wú)所出，不足書(shū)。本屬南平界，范玄平記故老相承云：胡伯始以本縣境無(wú)山，此山上計(jì)偕簿?！?br/>
《禮記·射義》云：“古者天子之制，諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子?！弊ⅲ骸皻q獻(xiàn)，獻(xiàn)國(guó)事之書(shū)及計(jì)偕物也。三歲而貢士，舊說(shuō)云，大國(guó)三人，次國(guó)二人，小國(guó)一人。”何休《公羊·莊元年》注云：“禮，諸侯三年一貢士于天子，天子命與諸侯輔助為政，所以通賢共治，示不獨(dú)專(zhuān)，重民之至。大國(guó)舉三人，次國(guó)舉二人，小國(guó)舉一人?！?br/>
《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“元光五年，征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者，縣次續(xù)食，令與計(jì)偕。”
◎副啟 柬面正字 老師
《觚不觚錄》曰：“尺牘之有副啟也，或有所指譏，或有所請(qǐng)托，不可雜他語(yǔ)，不敢具姓名，如宋疏之貼黃類(lèi)耳?！?br/>
故事，投刺通書(shū)，于柬面皆書(shū)一“正”字，雖不甚雅，亦不知所由來(lái)，而承傳已久。
京師稱(chēng)謂極尊者曰“老先生”，自?xún)?nèi)閣以至大小九卿皆如之。門(mén)生稱(chēng)座主亦不過(guò)曰“老先生”而已，后門(mén)生稱(chēng)座主俱曰“老師”。
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