◎夏侯湛（弟淳 淳子承） 潘岳（從子尼） 張載（弟協(xié) 協(xié)弟亢）
夏侯湛，字孝若，譙國(guó)譙人也。祖威，魏兗州刺史。父莊，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之"連璧"。
少為太尉掾。泰始中，舉賢良，對(duì)策中第，拜郎中，累年不調(diào)，乃作《抵疑》以自廣。其辭曰：
當(dāng)路子有疑夏侯湛者而謂之曰："吾聞?dòng)衅洳哦挥稣?，時(shí)也；有其時(shí)而不遇者，命也。吾子童幼而岐立，弱冠而著德，少而流聲，長(zhǎng)而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；揮翼初儀，而受卿尹之舉。蕩典籍之華，談先王之言。入閶闔，躡丹墀，染彤管，吐洪煇，干當(dāng)世之務(wù)，觸人主之威，有效矣。而官不過(guò)散郎，舉不過(guò)賢良。鳳棲五期，龍?bào)戳?，英耀禿落，羽儀摧殘。而獨(dú)雍容藝文，蕩駘儒林，志不轟著述之業(yè)，口不釋《雅》《頌》之音，徒費(fèi)情而耗力，勞神而苦心，此術(shù)亦以薄矣。而終莫之辯，宜吾子之陸沈也。且以言乎才，則吾子優(yōu)矣。以言乎時(shí)，則子之所與二三公者，義則骨肉之固，交則明道之觀也。富于德，貴于官，其所發(fā)明，雖叩牛操筑之客，傭賃拘關(guān)之隸，負(fù)俗懷譏之士，猶將登為大夫，顯為卿尹。于何有寶咳唾之音，愛(ài)錙銖之力？向若垂一鱗，回一翼，令吾子攀其飛騰之勢(shì)，掛其羽翼之末，猶奮迅于云霄之際，騰驤于四極之外。今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子棲遲窮巷，守此困極，心有窮志，貌有饑色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜東壁之光，不以寓貧婦之目。抑非二三公之蔽賢也，實(shí)吾子之拙惑也。"
夏侯子曰："噫！湛也幸，有過(guò)，人必知之矣。吾子所以褒飾之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然過(guò)承古人之誨，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，豈能隱幾以覽其概乎！"
客曰："敢祗以聽(tīng)。"
夏侯子曰："吾聞先大夫孔圣之言：'德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。'四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求諸己，小人求諸人。仆也承門戶之業(yè)，受過(guò)庭之訓(xùn)，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列，頗窺《六經(jīng)》之文，覽百家之學(xué)。弱年而入公朝，蒙蔽而當(dāng)顯舉，進(jìn)不能拔群出萃，卻不能抗排當(dāng)世，志則乍顯乍昧，文則乍幽乍蔚。知之者則謂之欲逍遙以養(yǎng)生，不知之者則謂之欲遑遑以求達(dá)，此皆未是仆之所匱也。
仆又聞，世有道，則士無(wú)所執(zhí)其節(jié)；黜陟明，則下不在量其力。是以當(dāng)舉而不辭，入朝而酬問(wèn)。仆，東野之鄙人，頑直之陋生也。不識(shí)當(dāng)世之便，不達(dá)朝廷之情，不能倚靡容悅，出入崎傾，逐巧點(diǎn)妍，嘔喁辯佞。隨群班之次，伏簡(jiǎn)墨之后。當(dāng)此之時(shí)，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當(dāng)世之務(wù)，觸人主之威，適足以露狂簡(jiǎn)而增塵垢?？v使心有至言，言有偏直，此委巷之誠(chéng)，非朝廷之欲也。
今天子以茂德臨天下，以八方六合為四境，海內(nèi)無(wú)虞，萬(wàn)國(guó)玄靜，九夷之從王化，猶洪聲之收清響；黎苗之樂(lè)函夏，若游形之招惠景。鄉(xiāng)曲之徒，一介之士，曾諷《急就》、習(xí)甲子者，皆?shī)^筆揚(yáng)文，議制論道。出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無(wú)日不有。充三臺(tái)之寺，盈中書之閣。有司不能竟其文，當(dāng)年不能編其籍，此執(zhí)政之所厭聞也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內(nèi)，飽其尺牘矣。若仆之言，皆糞土之說(shuō)，消磨灰爛，垢辱招穢，適可充衛(wèi)士之爨，盈掃除之器。譬猶投盈寸之膠，而欲使江海易色；燒一羽之毛，而欲令大爐增勢(shì)。若燎原之煙，彌天之云，噓之不益其熱，翕之不減其氣。今子見(jiàn)仆入朝暫對(duì)，便欲坐望高位，吐言數(shù)百，謂陵嶒一世，何吾子之失評(píng)也！仆固脂車以須放，秣馬以待卻，反耕于枳落，歸志乎渦瀨，從容乎農(nóng)夫，優(yōu)游乎卒歲矣。
古者天子畫土以封群后，群后受國(guó)以臨其邦，懸大賞以樂(lè)其成，列九伐以討其違，興衰相形，安危相傾。故在位者以求賢為務(wù)，受任者以進(jìn)才為急。今也則九州為一家，萬(wàn)國(guó)為百郡，政有常道，法有恒訓(xùn)，因循而禮樂(lè)自定，揖讓而天下大順。夫道學(xué)之貴游，閭邑之搢紳，皆高門之子，世臣之胤，弘風(fēng)長(zhǎng)譽(yù)，推成而進(jìn)，悠悠者皆天下之彥也。諷詁訓(xùn)，傳《詩(shī)》《書》，講儒墨，說(shuō)玄虛，仆皆不如也。二三公之簡(jiǎn)仆于凡庸之肆，顯仆于細(xì)猥之中，則為功也重矣；時(shí)而清談，則為親也周矣。且古之君子，不知士，則不明不安。是以居逸而思危，對(duì)食而肴乾。今也則否。居位者以善身為靜，以寡交為慎，以弱斷為重，以怯言為信。不知士者無(wú)公誹，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、呂、周、召之倫，叔豹、仲熊之儔，稽古則逾黃、唐，經(jīng)緯則越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勛，抵扌必管仲，蹉雹晏嬰。其遠(yuǎn)則欲升鼎湖，近則欲超太平。方將保保重嗇神，獨(dú)善其身，玄白沖虛，仡爾養(yǎng)真。雖力挾太山，將不舉一羽；揚(yáng)波萬(wàn)里，將不濯一鱗。咳唾成珠玉，揮袂出風(fēng)云。豈肯?敝?薜鄙事，取才進(jìn)人，此又吾子之失言也。子獨(dú)不聞夫神人乎！噏風(fēng)飲露，不食五谷。登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而獨(dú)備，無(wú)假而自足。不與人路同嗜欲，不與世務(wù)齊榮辱。故能入無(wú)窮之門，享不死之年。以此言之，何待進(jìn)賢！"
客曰："圣人有言曰：'邦有道，貧且賤焉，恥也。'今子值有道之世，當(dāng)太平之會(huì)，不攘袂奮氣，發(fā)謀出奇。使鳴鶴受和，好爵見(jiàn)縻。抑乃沈身郎署，約志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成湯，寧戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身飯牛，明廢興之機(jī)，歌《白水》之流，德入殷王，義感齊侯。故伊尹起庖廚而登阿衡，寧戚出車下而階大夫。外無(wú)微介，內(nèi)無(wú)請(qǐng)謁，矯身擢手，徑躡名位。吾子亦何不慕賢以自厲，希古以慷慨乎！"
夏侯子曰："嗚呼！是何言歟！富與貴是人之所欲，非仆之所惡也。夫干將之劍，陸斷狗馬，水截蛟龍，而钅公刀不能入泥。騏驥驊騮之乘，一日而致千里，而駑蹇不能邁畝。百煉之監(jiān)，別須眉之?dāng)?shù)，而壁土不見(jiàn)泰山。鴻鵠一舉，橫四海之區(qū)，出青云之外，而尺鷃不陵桑榆。此利鈍之覺(jué)，優(yōu)劣之決也，夫欲進(jìn)其身者，不過(guò)千萬(wàn)乘，而仆以上朝堂，答世問(wèn)，不過(guò)顯所知。仆以竭心思，盡才學(xué)，意無(wú)雅正可準(zhǔn)，論無(wú)片言可采，是以頓于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何為其不自衒哉！子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是猶反鏡而索照，登木而下釣，仆未以此為不肖也。
若乃伊尹負(fù)鼎以干湯，呂尚隱游以徼文，傅說(shuō)操筑以寤主，寧戚擊角以要君，此非仆所能也。莊周駘蕩以放言，君平賣卜以自賢，接輿陽(yáng)狂以蔽身，梅福棄家以求仙，此又非仆之所安也。若乃季札抗節(jié)于延陵，楊雄覃思于《太玄》，伯玉和柔于人懷，柳惠三絀于士官，仆雖不敏，竊頗仿佛其清塵。"
后選補(bǔ)太子舍人，轉(zhuǎn)尚書郎，出為野王令。以血阝隱為急，而緩于公調(diào)。政清務(wù)閑，優(yōu)游多暇，乃作《昆弟誥》。其辭曰：
惟正月才生魄，湛若曰："咨爾弟淳、琬、瑫、謨、總、瞻：古人有言，'孝乎惟孝，友于兄弟。''死喪之戚，兄弟孔懷。'又曰，'周之有至德也，莫如兄弟。'於戲！古之載于訓(xùn)籍，傳于《詩(shī)》《書》者，厥乃不思，不可不行。爾其專乃心，一乃聽(tīng)，砥礪乃性，以聽(tīng)我之格言。"淳等拜手稽首。
湛若曰："嗚呼！惟我皇乃祖滕公，肇厘厥德厥功，以左右漢祖，弘濟(jì)于嗣君，用垂祚于后。世世增敷前軌，濟(jì)其好行美德。明允相繼，冠冕胥及。以逮于皇曾祖愍侯，寅亮魏祖，用康乂厥世，遂啟土宇，以大綜厥勛于家。我皇祖穆侯，崇厥基以允厘顯志，用恢闡我令業(yè)。維我后府君侯，祗服哲命，欽明文思，以熙柔我家道，丕隆我先緒。欽若稽古訓(xùn)，用敷訓(xùn)典籍，乃綜其微言。嗚呼！自三墳、五典、八索、九丘，圖緯六藝，及百家眾流，罔不探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。《洪范》九疇，彝倫攸敘。乃命世立言，越用繼尼父之大業(yè)，斯文在茲。且九齡而我王母薛妃登遐，我后孝思罔極，惟以奉于穆侯之繼室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥禮乃不得成，用不祔于祖姑。惟乃用騁其永慕，厥乃以疾辭位，用遜于厥家，布衣席稿，以終于三載。厥乃古訓(xùn)無(wú)文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后聰明睿智，奕世載德，用慈友于我后。我惟烝烝是虔，罔不克承厥誨，用增茂我敦篤，以播休美于一世，厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日鉆其道，而仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，我用欲罷不敢。豈唯予躬是懼，實(shí)令跡是奉。厥乃晝分而食，夜分而寢。豈唯令跡是畏，實(shí)爾猶是儀。嗚呼，予其敬哉！俞！予聞之，周之有至德，有婦人焉。我母氏羊姬，宣慈愷悌，明粹篤誠(chéng)，以撫訓(xùn)群子。厥乃我齔齒，則受厥教于書學(xué)，不遑惟寧。敦《詩(shī)》《書》禮樂(lè)，孳孳弗倦。我有識(shí)惟與汝服厥誨，惟仁義惟孝友是尚，憂深思遠(yuǎn)，祗以防于微。翳義形于色，厚愛(ài)平恕，以濟(jì)其寬裕。用緝和我七子，訓(xùn)諧我五妹。惟我兄弟姊妹束修慎行，用不辱于冠帶，實(shí)母氏是憑。予其為政蕞爾，惟母氏仁之不行是戚，予其望色思寬。獄之不情，教之不泰是訓(xùn)，予其納戒思詳。嗚呼！惟母氏信著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦穆于九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承師，矧我惟父惟母世德之余烈，服膺之弗可及，景仰之弗可階。汝其念哉！俾群弟天祚于我家，俾?tīng)栂绦菝魇锹?。淳英哉文明柔順，琬乃沈毅篤固，惟瑫厥清粹平理，謨茂哉儁哲寅亮，總其弘肅簡(jiǎn)雅，瞻乃純鑠惠和。惟我蒙蔽，極否于義訓(xùn)。嗟爾六弟，汝其滋義洗心，以補(bǔ)予之尤。予乃亦不敢忘汝之闕。嗚呼！小子瞻，汝其見(jiàn)予之長(zhǎng)于仁，未見(jiàn)予之長(zhǎng)于義也。"
瞻曰："俞！以如何？"湛若曰："我之肇于總角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受學(xué)于先載，納誨于嚴(yán)父慈母。予其敬忌于厥身，而匡予之纖介，翼予之小疵，使予有過(guò)未曾不知，予知之逌改，惟沖子是賴。予親于心，愛(ài)于中，敬于貌。厥乃口無(wú)擇言，柔惠且直，廉而不劌，肅而不厲，厥其成予哉。用集我父母之訓(xùn)，庶明厲翼，邇可遠(yuǎn)在茲。"瞻拜手稽首曰："俞！"湛曰："都！在修身，在愛(ài)人。"瞻曰："吁！惟圣其難之。"湛曰："都！厥不行惟難，厥行惟易。"
淳曰："俞！明而昧，崇而卑，沖而恒，顯而賢，同而疑，厲而柔，和而矜。"湛曰："俞！乃言厥有道。"淳曰："俞！祗服訓(xùn)。"湛曰："來(lái)！琬，汝亦昌言。"琬曰："俞！身不及于人，不敢墮于勤，厥故維新。"湛曰："俞！瑫亦昌言。"瑫曰："俞！滋敬于己，不滋敬于己，惟敬乃恃，無(wú)忘有恥。"湛曰："俞！謨亦昌言。"謨?cè)唬?俞！無(wú)忘于不可不虞，形貌以心，訪心于虞。"湛曰："俞！總亦昌言。"總曰："俞！若憂厥憂以休。"湛曰："俞！瞻亦昌言。"瞻曰："俞！復(fù)外惟內(nèi)，取諸內(nèi)，不忘諸外。"湛曰："俞！休哉"淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首。乃歌曰："明德復(fù)哉，家道休哉，世祚悠哉，百祿周哉！"又作歌曰："訊德恭哉，訓(xùn)翼從哉，內(nèi)外康哉！"皆拜曰："欽哉！"
居邑累年，朝野多嘆其屈。除中書侍郎，出補(bǔ)南陽(yáng)相。遷太子仆，未就命，而武帝崩?；莸奂次?，以為散騎常侍。元康初，卒，年四十九。著論三十余篇，別為一家之言。
初，湛作《周詩(shī)》成，以示潘岳。岳曰："此文非徒溫雅，乃別見(jiàn)孝弟之性。"岳因此遂作《家風(fēng)詩(shī)》。
湛族為盛門，性頗豪侈，侯服玉食，窮滋極珍。及將沒(méi)，遺命小棺薄斂，不修封樹(shù)。論者謂湛雖生不砥礪名節(jié)，死則儉約令終，是深達(dá)存亡之理。
淳字孝沖。亦有文藻，與湛俱知名。官至弋陽(yáng)太守。遭中原傾覆，子侄多沒(méi)胡寇，唯息承渡江。
承字文子。參安東軍事，稍遷南平太守。太興末，王敦舉兵內(nèi)向，承與梁州刺史甘卓、巴東監(jiān)軍柳純、宜都太守譚該等，并露檄遠(yuǎn)近，列敦罪狀。會(huì)甘卓懷疑不進(jìn)，王師敗績(jī)，敦悉誅滅異己者，收承，欲殺之，承外兄王暠苦請(qǐng)得免。尋為散騎常侍。
潘岳，字安仁，滎陽(yáng)中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，瑯邪內(nèi)史。岳少以才穎見(jiàn)稱，鄉(xiāng)邑號(hào)為奇童，謂終賈之儔也。早辟司空太尉府，舉秀才。
泰始中，武帝躬耕藉田，岳作賦以美其事，曰：
伊?xí)x之四年正月丁未，皇帝親率群后藉于千畝之甸，禮也。于是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人壝宮，掌舍設(shè)枑。青壇郁其岳立兮，翠幕黕以云布。結(jié)崇基之靈阯兮，啟四涂之廣阼。沃野墳腴，膏壤平砥。清洛濁渠，引流激水。遐阡繩直，邇陌如矢。蔥犗服于縹軛兮，紺轅綴于黛耜。儼儲(chǔ)駕于廛左兮，俟萬(wàn)乘之躬履。百僚先置，位以職分，自上下下，具惟命臣。襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。微風(fēng)生于輕幰兮，纖埃起乎朱輪。森奉璋以階列兮，望皇軒而肅震。若湛露之晞朝陽(yáng)兮，眾星之拱北辰也。
于是前驅(qū)魚麗，屬車鱗萃，閶闔洞啟，參途方駟，常伯陪乘，太仆執(zhí)轡。后妃獻(xiàn)穜稑之種，司農(nóng)撰播殖之器，挈壺掌升降之節(jié)，宮正設(shè)門閭之蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋，沖牙錚鎗，綃紈綷纟蔡。金根照耀以烱晃兮，龍?bào)K騰驤而沛艾。表朱玄于離坎兮，飛青縞于震兌。中黃曄以發(fā)輝兮，方彩紛其繁會(huì)。五路嗚鑾，九旗揚(yáng)旆，瓊鈒入蕊，云罕晻藹。簫管嘲以啾嘈兮，鼓鼙硡以砰蓋，筍虡嶷以軒翥兮，洪鐘越乎區(qū)外。震震填填，塵霧連天，以幸乎藉田。蟬冕颎以灼灼兮，碧色肅其芊芊。似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山顛也。
于是我皇乃降靈壇，撫御耦，游場(chǎng)染屨，洪縻在手。三推而舍，庶人終畝。貴賤以班，或五或九。于斯時(shí)也，居靡都鄙，人無(wú)華裔，長(zhǎng)幼雜遝以交集，士女頒斌而咸戾。被褐振裾，垂髫總髻，躡踵側(cè)肩，掎裳連襼。黃塵為之四合兮，陽(yáng)光為之潛翳。動(dòng)容發(fā)音而觀者，莫不抃舞乎康衢，謳吟乎圣世。情欣樂(lè)乎昏作兮，慮盡力乎樹(shù)藝。靡誰(shuí)督而常勤兮，莫之課而自厲。躬先勞而悅使兮，豈嚴(yán)刑而猛制哉！
有邑老田父，或進(jìn)而稱曰："蓋損益隨時(shí)，理有常然。高以下為基，人以食為天。正其末者端其本，善其后者慎其先。夫九土之宜弗任，四業(yè)之務(wù)不壹，野有菜蔬之色，朝乏代耕之秩。無(wú)儲(chǔ)蓄以虞災(zāi)，徒望歲以自必。三代之衰，皆此物也。今圣上昧旦丕顯，夕惕若栗，圖匱于豐，防儉于逸，欽哉欽哉，惟谷之恤。展三時(shí)之弘務(wù)，致倉(cāng)廩于盈溢，固堯、湯之用心，而存救之要術(shù)也。"若乃廟祧有事，祝宗諏日，簠簋普淖，則此之自實(shí)，縮鬯蕭茅，又于是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。宜其時(shí)和年登，而神降之吉也。古人有言曰："圣人之德，無(wú)以加于孝乎！"夫孝者，天之性、人之所由靈也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，鮮哉希矣！逮我皇晉，實(shí)光斯道，儀刑孚于萬(wàn)國(guó)，愛(ài)敬盡于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；勸穡以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大業(yè)至矣哉！此一役也，二美顯焉，不亦遠(yuǎn)乎，不亦重平！敢作頌曰：
"思樂(lè)甸畿，薄采其芳。大君戾止，言藉其農(nóng)。其農(nóng)三推，萬(wàn)國(guó)以祗。耨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齊。我倉(cāng)如陵，我庾如坻。念茲在茲，永言孝思。人力普存，祝史正辭。神只攸歆，逸豫無(wú)期。一人有慶，兆民賴之。"
岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年。出為河陽(yáng)令，負(fù)其才而郁郁不得志。時(shí)尚書仆射山濤、領(lǐng)吏部王濟(jì)、裴楷等并為帝所親遇，岳內(nèi)非之，乃題閣道為謠曰："閣道東，有大牛。王濟(jì)鞅，裴楷鞧，和嶠刺促不得休。"
轉(zhuǎn)懷令。時(shí)以逆旅逐末廢農(nóng)，奸淫亡命，多所依湊，敗亂法度，敕當(dāng)除之。十里一官樆，使老小貧戶守之，又差吏掌主，依客舍收錢。岳議曰：
"謹(jǐn)案：逆旅，久矣其所由來(lái)也。行者賴以頓止，居者薄收其直，交易貿(mào)遷，各得其所。官無(wú)役賦，因人成利，惠加百姓而公無(wú)末費(fèi)。語(yǔ)曰：'許由辭帝堯之命，而舍于逆旅。'《外傳》曰：'晉陽(yáng)處父過(guò)寧，舍于逆旅。'魏武皇帝亦以為宜，其詩(shī)曰：'逆旅整設(shè)，以通商賈。'然則自堯到今，未有不得客舍之法。唯商鞅尤之，固非圣世之所言也。方今四海會(huì)同，九服納貢，八方翼翼，公私滿路。近畿輻輳，客舍亦稠。冬有溫廬，夏有涼蔭，芻秣成行，器用取給。疲牛必投，乘涼近進(jìn)，發(fā)槅寫鞍，皆有所憩。
又諸劫盜皆起于迥絕，止乎人眾。十里蕭條，則奸軌生心；連陌接館，則寇情震懾。且聞聲有救，已發(fā)有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恒有司存。凡此皆客舍之益，而官樆之所乏也。又行者貪路，告糴炊爨，皆以昏晨。盛夏晝熱，又兼星夜，既限早閉，不及樆門?；虮芡黻P(guān)，迸逐路隅，祇是慢藏誨盜之原。茍以客舍多敗法教，官守棘樆，獨(dú)復(fù)何人？彼河橋、孟津，解券輸錢，高第督察，數(shù)入校出，品郎兩岸相檢，猶懼或失之。故懸以祿利，許以功報(bào)。今賤吏疲人，獨(dú)專樆稅，管開(kāi)閉之權(quán)，藉不校之勢(shì)，此道路之蠹，奸利所殖也。率歷代之舊俗，獲行留之歡心，使客舍灑掃，以待征旅擇家而息，豈非眾庶颙颙之望。"
請(qǐng)曹列上，朝廷從之。
岳頻宰二邑，勤于政績(jī)。調(diào)補(bǔ)尚書度支郎，遷廷尉評(píng)，以公事免。楊駿輔政，高選吏佐，引岳為太傅主簿。駿誅，除名。初，譙人公孫宏少孤貧，客田于河陽(yáng)，善鼓琴，頗能屬文。岳之為河陽(yáng)令，愛(ài)其才藝，待之甚厚。至是，宏為楚王瑋長(zhǎng)史，專殺生之政。時(shí)駿綱紀(jì)皆當(dāng)從坐，同署主簿朱振已就戮。岳其夕取急在外，宏言之瑋，謂之假吏，故得免。未幾，選為長(zhǎng)安令，作《西征賦》，述所經(jīng)人物山水，文清旨詣，辭多不錄。征補(bǔ)博士，未召，以母疾輒去，官免。尋為著作郎，轉(zhuǎn)散騎侍郎，遷給事黃門侍郎。
岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。構(gòu)愍懷之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書》限斷，亦岳之辭也。其母數(shù)誚之曰："爾當(dāng)知足，而干沒(méi)不已乎？"而岳終不能改。
既仕宦不達(dá)，乃作《閑居賦》曰：
岳讀《汲黯傳》至司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未曾不慨然廢書而嘆也。曰：嗟乎！巧誠(chéng)有之，拙亦宜然。顧常以為士之生也，非至圣無(wú)軌微妙玄通者，則必立功立事，效當(dāng)年之用。是以資忠履信以進(jìn)德，修辭立誠(chéng)以居業(yè)。仆少竊鄉(xiāng)曲之譽(yù)，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也。舉秀才為郎。逮事世祖武皇帝，為河陽(yáng)、懷令，尚書郎，廷尉評(píng)。今天子諒暗之際，領(lǐng)太傅主簿。府主誅，除名為民。俄而復(fù)官，除長(zhǎng)安令。遷博士，未召拜，親疾輒去，官免。自弱冠涉于知命之年，八徙官而一進(jìn)階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。雖通塞有遇，抑亦拙之效也。昔通人和長(zhǎng)輿之論余也，固曰"拙于用多"。稱多者，吾豈敢；言拙，則信而有征。方今俊乂在官，百工惟時(shí)，拙者可以絕意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養(yǎng)，而屑屑從斗筲之役？于是覽止足之分，庶浮云之志，筑室種樹(shù)，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。乃作《閑居賦》以歌事遂情焉。其辭曰：
遨墳素之長(zhǎng)圃，步先哲之高衢。雖吾顏之云厚，猶內(nèi)愧于寧蘧。有道余不仕，無(wú)道吾不愚。何巧智之不足，而拙艱之有余也！于是退而閑居，于洛之涘。身齊逸民，名綴下士。背京溯伊，面郊后市。浮梁黝以逕度，靈臺(tái)杰其高峙。窺天文之秘奧，睹人事之終始。其西則有元戎禁營(yíng)，玄幕綠徽，溪子巨黍，異絭同歸，炮石雷駭，激矢虻飛，以先啟行，耀我皇威。其東則有明堂辟雍，清穆敞閑，環(huán)林縈映，圓?；厝沧沸⒁試?yán)父，宗文考以配天，祗圣敬以明順，養(yǎng)更老以崇年。若乃背冬涉春，陰謝陽(yáng)施，天子有事于柴燎，以郊祖而展義，張鈞天之廣樂(lè)，備千乘之萬(wàn)騎，服棖棖以齊玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隱隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。兩學(xué)齊列，雙宇如一，右延國(guó)胄，左納良逸。祁祁生徒，濟(jì)濟(jì)儒術(shù)，或升之堂，或入之室。教無(wú)常師，道在則是。故髦士投紱，名王懷璽，訓(xùn)若風(fēng)行，應(yīng)猶草靡。此里仁所以為美，孟母所以三徙也。
爰定我居，筑室穿池，長(zhǎng)楊映沼，芳枳樹(shù)樆，游鱗瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊藹，靈果參差。張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，靡不畢植。三桃表櫻胡之別，二奈耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其側(cè)。梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實(shí)照爛，言所不能極也。菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜，堇薺甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依陰，時(shí)藿向陽(yáng)，綠葵含露，白薤負(fù)霜。
于是凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版輿，升輕軒，遠(yuǎn)覽王畿，近周家園，體以行和，藥以勞宣，常膳載加，舊痾有痊。于是席長(zhǎng)筵，列孫子柳垂蔭，車結(jié)軌，陸摘紫房，水掛赪鯉，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬(wàn)壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮杯樂(lè)飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌，人生安樂(lè)，孰知其他。退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陳力而就列。幾陋身之不保，而奚擬乎明哲，仰眾妙而絕思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙。
初，芘為瑯邪內(nèi)史，孫秀為小史給岳，而狡黠自喜。岳惡其為人，數(shù)撻辱之，秀常銜忿。及趙王倫輔政，秀為中書令。岳于省內(nèi)謂秀曰："孫令猶憶疇昔周旋不？"答曰："中心藏之，何日忘之！"岳于是自知不免。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽(yáng)建謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰："負(fù)阿母！"初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇謂之曰："安仁，卿亦復(fù)爾邪！"岳曰："可謂白首同所歸。"岳《金谷詩(shī)》云："投分寄石友，白首同所歸。"乃成其讖。岳母及兄侍御史釋、弟燕令豹、司徒掾據(jù)、據(jù)弟詵，兄弟之子，己出之女，無(wú)長(zhǎng)幼一時(shí)被害，唯釋子伯武逃難得免。而豹女與其母相抱號(hào)呼不可解，會(huì)詔原之。
岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時(shí)張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。岳從子尼。
尼字正叔。祖勖，漢東海相。父滿，平原內(nèi)史。并以學(xué)行稱。尼少有清才，與岳俱以文章見(jiàn)知。性靜退不競(jìng)，唯以勤學(xué)著述為事。著《安身論》以明所守，其辭曰：
蓋崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。然則動(dòng)者，吉兇之端也；語(yǔ)者，榮辱之主也；求者，利病之幾也；行者，安危之決也。故君子不妄動(dòng)也，動(dòng)必適其道；不徒語(yǔ)也，語(yǔ)必經(jīng)于理；不茍求也，求必造于義；不虛行也，行必由于正。夫然，用能免或系之兇，享自天之祐。故身不安則殆，言不從則悖，交不審則惑，行不篤則危。四者行乎中，則憂患接乎外矣。憂患之接，必生于自私，而興于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟(jì)其欲，理之至也。欲茍不濟(jì)，能無(wú)爭(zhēng)乎？私茍不從，能無(wú)伐乎？人人自私，家家有欲，眾欲并爭(zhēng)，群私交伐。爭(zhēng)，則亂之萌也；伐，則怨之府也。怨亂既構(gòu)，危害及之，得不懼乎？
然棄本要末之徒，知進(jìn)忘退之士，莫不飾才銳智，抽鋒擢穎，傾側(cè)乎勢(shì)利之交，馳騁乎當(dāng)涂之務(wù)。朝有彈冠之朋，野有結(jié)綬之友，黨與熾于前，榮名扇其后。握權(quán)，則赴者鱗集；失寵，則散者瓦解；求利，則托刎頸之歡；爭(zhēng)路，則構(gòu)刻骨之隙。于是浮偽波騰，曲辯云沸，寒暑殊聲，朝夕異價(jià)，駑蹇希奔放之跡，鉛刀競(jìng)一割之用。至于愛(ài)惡相攻，與奪交戰(zhàn)，誹謗噂，毀譽(yù)縱橫，君子務(wù)能，小人伐技，風(fēng)穨于上，俗弊于下。禍結(jié)而恨爭(zhēng)也不強(qiáng)，患至而悔伐之未辯，大者傾國(guó)喪家，次則覆身滅祀。其故何邪？豈不始于私欲而終于爭(zhēng)伐哉？
君子則不然。知自私之害公也，然后外其身；知有欲之傷德也，故遠(yuǎn)絕榮利；知爭(zhēng)競(jìng)之遘災(zāi)也，故犯而不校；知好伐之招怨也，故有功而不德。安身而不為私，故身正而私全；慎言而不適欲，故言濟(jì)而欲從；定交而不求益，故交立而益厚；謹(jǐn)行而不求名，故行成而名美。止則立乎無(wú)私之域，行則由乎不爭(zhēng)之涂，必將通天下之理，而濟(jì)萬(wàn)物之性。天下猶我，故與天下同其欲；己猶萬(wàn)物，故與萬(wàn)物同其利。
夫能保其安者，非謂崇生生之厚而耽逸豫之樂(lè)也，不忘危而已。有期進(jìn)者，非謂窮貴寵之榮而藉名位之重也，不忘退而已。存其治者，非謂嚴(yán)刑政之威而明司察之禁也，不忘亂而已。故寢蓬室，隱陋巷，披短褐，茹藜藿，環(huán)堵而居，易衣而出，茍存乎道，非不安也。雖坐華殿，載文軒，服黼繡，御方丈，重門而處，成列而行，不得與之齊榮。用天時(shí)，分地利，甘布衣，安藪澤，沾體涂足，耕而后食，茍崇乎德，非不進(jìn)也。雖居高位，饗重祿，執(zhí)權(quán)衡，握機(jī)秘，功蓋當(dāng)時(shí)，勢(shì)侔人主，不得與之比逸。遺意慮，沒(méi)才智，忘肝膽，棄形器，貌若無(wú)能，志若不及，茍正乎心，非不治也。雖繁計(jì)策，廣術(shù)藝，審刑名，峻法制，文辯流離，論議絕世，不得與之爭(zhēng)功。故安也者，安乎道者也。進(jìn)也者，進(jìn)乎德者也。治也者，治乎心者也。未有安身而不能保國(guó)家，進(jìn)德而不能處富貴，治心而不能治萬(wàn)物者也。
然思危所以求安，慮退所以能進(jìn)，懼亂所以保治，戒亡所以獲存也。若乃弱志虛心，曠神遠(yuǎn)致，徙倚乎不拔之根，浮游乎無(wú)垠之外，不自貴于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。可親而不可慢也，可尊而不可遠(yuǎn)也。親之如不足，天下莫之能狎也；舉之如易勝，而當(dāng)世莫之能困也。達(dá)則濟(jì)其道而不榮也，窮則善其身而不悶也，用則立于上而非爭(zhēng)也，舍則藏于下而非讓也。夫榮之所不能動(dòng)者，則辱之所不能加也；利之所不能勸者，則害之所不能嬰也。譽(yù)之所不能益者，則毀之所不能損也。
今之學(xué)者誠(chéng)能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭(zhēng)之原，去矜伐之態(tài)，動(dòng)則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂(lè)不能蕩其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢(shì)利為埃塵，治其內(nèi)而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛(ài)敬以事親，可以御一體，可以牧萬(wàn)民，可以處富貴，可以安賤貧，經(jīng)盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。
初應(yīng)州辟，后以父老，辭位致養(yǎng)。太康中，舉秀才，為太常博士。歷高陸令、淮南王允鎮(zhèn)東參軍。元康初，拜太子舍人，上《釋奠頌》。其辭曰：
元康元年冬十二月，上以皇太子富于春秋，而人道之始莫先于孝悌，初命講《孝經(jīng)》于崇正殿。實(shí)應(yīng)天縱生知之量，微言?shī)W義，發(fā)自圣問(wèn)，業(yè)終而體達(dá)。三年春閏月，將有事于上庠，釋奠于先師，禮也。越二十四日丙申，侍祠者既齊，輿駕次于太學(xué)。太傅在前，少傅在后，恂恂乎弘保訓(xùn)之道；宮臣畢從，三率備衛(wèi)，濟(jì)濟(jì)乎肅翼贊之敬。乃掃壇為殿，懸幕為宮。夫子位于西序，顏回侍于北墉。宗伯掌禮，司儀辯位。二學(xué)儒官，搢紳先生之徒，垂纓佩玉，規(guī)行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待執(zhí)事之命。設(shè)樽篚于兩楹之間，陳罍洗于阼階之左。幾筵既布，鐘懸既列，我后乃躬拜俯之勤，資在三之義。謙光之美彌劭，闕里之教克崇，穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美業(yè)，允不可替已。于是牲饋之事既終，享獻(xiàn)之禮已畢，釋玄衣，御春服，馳齋禁，反故式。天子乃命內(nèi)外群司，百辟卿士，蕃王三事，至于學(xué)徒國(guó)子，咸來(lái)觀禮，我后皆延而與之燕。金石簫管之音，八佾六代之舞，鏗鏘闛閤，般辟俯仰，可以澄神滌欲，移風(fēng)易俗者，罔不畢奏。抑淫哇，屏《鄭》《衛(wèi)》，遠(yuǎn)佞邪，釋巧辯。是日也，人無(wú)愚智，路無(wú)遠(yuǎn)邇，離鄉(xiāng)越國(guó)，扶老攜幼，不期而俱萃。皆延頸以視，傾耳以聽(tīng)，希道慕業(yè)，洗心革志，想洙、泗之風(fēng)，歌來(lái)蘇之惠。然后知居室之善，著應(yīng)乎千里之外；不言之化，洋溢于九有之內(nèi)。於熙乎若典，固皇代之壯觀，萬(wàn)載之一會(huì)也。尼昔忝禮官，嘗聞俎豆。今廁末列，親睹盛美，瀸漬徽猷，沐浴芳潤(rùn)，不知手舞口詠，竊作頌一篇。義近辭陋，不足測(cè)盛德之形容，光圣明之遐度。其辭曰：
三元迭運(yùn)，五德代微。黃精既亢，素靈乃暉。有皇承天，造我晉畿。祚以大寶，登以龍飛。宣基誕命，景熙遐緒，三分自文，受終惟武。席卷要蠻，蕩定荒阻；道濟(jì)群生，化流率土。后帝承哉，丕隆曾構(gòu)。奄有萬(wàn)方，光宅宇宙。
篤生上嗣，繼期挺秀。圣敬日躋，浚哲閎茂。留精儒術(shù)，敦閱古訓(xùn)。遵道讓齒，降心下問(wèn)。鋪以金聲，光以玉潤(rùn)。如日之升，如乾之運(yùn)。乃延臺(tái)保，乃命學(xué)臣。圣容穆穆，侍講訚訚。抽演微言，啟發(fā)道真。探幽窮賾，溫故知新。講業(yè)既終，精義既研。崇圣重師，卜日告奠。陳其三牢，引其四縣。既戒既式，乃盥乃薦。
恂恂孔圣，百王攸希。亹亹顏生，好學(xué)無(wú)違。曰皇儲(chǔ)后，體神合幾。兆吉先見(jiàn)，知來(lái)洞微。濟(jì)濟(jì)二宮，藹藹庶僚?？V鱗萃，髦士盈朝。如彼和肆，莫匪瓊瑤；如彼儀鳳，樂(lè)我《云》《韶》。瓊瑤誰(shuí)剖？四門洞開(kāi)；《云》《韶》奚樂(lè)？神人允諧。蟬冕耀庭。細(xì)珮振階。德以謙光，仁以恩懷。我酒惟清，我肴惟馨。舞以六代，歌以九成。
莘莘胄子，祁祁學(xué)生。洗心自百，觀國(guó)之榮。學(xué)猶蒔苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。萬(wàn)邦蟬蛻，矧乃俊造。鉆蚌瑩珠，剖石摛藻。絲匪玄黃，水罔方圓。引之斯流，染之斯鮮。若金受范，若埴在甄。上好如云，下效如川。
昔在周興，王化之始。曰文曰武，時(shí)惟世子。今我皇儲(chǔ)，齊圣通理。緝熙重光，于穆不已。于穆伊何？思文哲后。媚茲一人，實(shí)副元首。孝洽家邦，光照九有。純嘏自晉，永世昌阜。微微下臣，過(guò)充近侍。猥躡風(fēng)云，鸞龍是廁。身澡芳流，目玩盛事。竭誠(chéng)作頌，祗詠圣志。
出為宛令，在任寬而不縱，恤隱勤政，厲公平而遺人事。入補(bǔ)尚書郎，俄轉(zhuǎn)著作郎。為《乘輿箴》，其辭曰：
《易》稱"有天地然后有人倫，有父子然后有君臣"。傳曰："大者天地，其次君臣。"然君臣父子之道，天地人倫之本，未有以先之者也。故天生蒸人而樹(shù)之君，使司牧之，將以導(dǎo)群生之性，而理萬(wàn)物之情。豈以寵一人之身，極無(wú)量之欲，如斯而已哉！夫古之為君者，無(wú)欲而至公，故有茅茨土階之儉；而后之為君，有欲而自利，故有瑤臺(tái)瓊室之侈。無(wú)欲者，天下共推之；有欲者，天下共爭(zhēng)之。推之之極，雖禪代猶脫屣；爭(zhēng)之之極，雖劫殺而不避。故曰"天下非一人之天下，乃天下之天下"，安可求而得，辭而已者乎！
夫修諸己而化諸人，出乎邇而見(jiàn)乎遠(yuǎn)者，言行之謂也。故人主所患，莫甚于不知其過(guò)；而所美，莫美于好聞其過(guò)。若有君于此，而曰予必?zé)o過(guò)，唯其言而莫之違，斯孔子所謂其庶幾乎一言而喪國(guó)者也。蓋君子之過(guò)，如日月之蝕：過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之。雖以堯、舜、湯、武之盛，必有誹謗之木，敢諫之鼓，盤杅之銘，無(wú)諱之史，所以閑其邪僻而納諸正道，其自維持如此之備。故箴規(guī)之興，將以救過(guò)補(bǔ)闕，然猶依違諷喻，使言之者無(wú)罪，聞之者足以自誡。先儒既援古義，舉內(nèi)外之殊，而高祖亦序六官，論成敗之要，義正辭約，又盡善矣。自《虞人箴》以至于《百官》，非唯規(guī)其所司，誠(chéng)欲人主斟酌其得失焉。《春秋傳》曰"命百官箴王闕"，則亦天子之事也。
尼以為王者膺受命之期，當(dāng)神器之運(yùn)，總?cè)f機(jī)而撫四海，簡(jiǎn)群才而審所授，孜孜于得人，汲汲于聞過(guò)，雖廷爭(zhēng)面折，猶將祈請(qǐng)而求焉。至于箴規(guī)，諫之順者，曷為獨(dú)闕之哉？是以不量其學(xué)陋思淺，因負(fù)擔(dān)之余，嘗試撰而述之。不敢斥至尊之號(hào)，故以"乘輿"目篇。蓋帝王之事至大，而古今之變至眾，文繁而義詭，意局而辭野，將欲希企前賢，仿佛崇軌，譬猶丘坻之望華岱，恒星之系日月也，其不逮明矣。頌曰：
元元遂初，芒芒太始。清濁同流，玄黃錯(cuò)歭。上下弗形，尊卑靡紀(jì)。赫胥悠哉，大庭尚矣?；蕵O啟建，兩儀既分。彝倫需永序，萬(wàn)邦已紛。國(guó)事明王，家奉嚴(yán)君。各有攸尊，德用不勤。羲、農(nóng)已降，暨于夏、殷?；蚨U或傳，乃質(zhì)乃文。
太上無(wú)名，下知有之。仁義不存，而人歸孝慈。無(wú)為無(wú)執(zhí)，何欲何思。忠信之薄，禮刑實(shí)滋。既譽(yù)既畏，以侮以欺。作誓作盟，而人始叛疑。煌煌四海，藹藹萬(wàn)乘，菲誓焉憑？左輔右弼，前疑后丞。一日萬(wàn)機(jī)，業(yè)業(yè)兢兢。夫出其言善，則千里是應(yīng)；而莫余違，亦喪邦有征。樞機(jī)之動(dòng)，式以廢興。殷監(jiān)不遠(yuǎn)，若之何勿懲！
且厚味臘毒，豐屋生災(zāi)。辛作室，而夏興瑤臺(tái)。糟丘酒池，象箸玉杯。厥肴伊何？龍肝豹胎。惟此哲婦，職為亂階。殷用喪師，夏亦不恢。是以帝堯在位，茅茨不翦。周文日昃，昧旦丕顯。夫德輶如毛，而或舉之者鮮。故《濩》有慚德，《武》未盡善。下世道衰，末俗化淺。耽樂(lè)逸游，荒淫沈湎。不式古訓(xùn)，而好是佞辯；不遵王路，而覆車是踐。成敗之效，載在先典。匪唯陵夷，厥世用殄。故曰樹(shù)君如之何？將人是司牧。視之猶傷，而知其寒。故能撫之斯柔，而敦之斯睦；無(wú)遠(yuǎn)不懷，靡思不服。夫豈厭縱一人，而玩其耳目；內(nèi)迷聲色，外荒弛逐；不修政事，而終于顛覆？
昔唐氏授舜，舜亦命禹。受終納祖，丕承天序。放桀惟湯，克殷伊武。故禪代非一姓，社稷無(wú)常主。四岳三涂，九州之阻。彭蠡、洞庭，殷商之旅。虞夏之隆，非由尺土。而紂之百克，卒于絕緒。故王者無(wú)親，唯在擇人。傾蓋惟舊，白首乃新。望由釣夫，伊起有莘。負(fù)鼎鼓刀，而謀合圣神。夫豈借官左右，而取介近臣。蓋有國(guó)有家者，莫云我聰，或此面從；莫謂我智，聽(tīng)受未易。甘言美疾，鮮不為累。由夷逃寵，遠(yuǎn)于脫屣。奈何人主，位極則侈？
知人則哲，惟帝所難。唐朝既泰，四族作奸。周室既隆，而管、蔡不虔。匪我二圣，孰弭斯患？若九德咸受，俊乂在官，君非臣莫治，臣非君莫安。故《書》美康哉，而《易》貴金蘭。有皇司國(guó)，敢告納言。
及趙王倫篡位，孫秀專政，忠良之士皆罹禍酷。尼遂疾篤，取假拜掃墳?zāi)?。聞齊王冏起義，乃赴許昌。冏引為參軍，與謀時(shí)務(wù)，兼管書記。事平，封安昌公。歷黃門侍郎、散騎常侍、侍中、秘書監(jiān)。永興末，為中書令。時(shí)三王戰(zhàn)爭(zhēng)，皇家多故，尼職居顯要，從容而已。雖憂虞不及，而備嘗艱難。永嘉中，遷太常卿。洛陽(yáng)將沒(méi)，攜家屬東出成皋，欲還鄉(xiāng)里。道遇賊，不得前，病卒于塢壁，年六十余。
張載，字孟陽(yáng)，安平人也。父收，蜀郡太守。載性閑雅，博學(xué)有文章。太康初，至蜀省父，道經(jīng)劍閣。載以蜀人恃險(xiǎn)好亂，因著銘以作誡曰：
巖巖梁山，積石峨峨。遠(yuǎn)屬荊、衡，近綴岷、嶓。南通邛、僰，北達(dá)褒斜。狹過(guò)彭、碣，高逾嵩、華。惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)。是曰劍閣，壁立千仞。窮地之險(xiǎn)，極路之峻。世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開(kāi)自有晉。秦得百二，并吞諸侯。齊得十二，田生獻(xiàn)籌。矧茲狹隘，土之外區(qū)。一人荷戟，萬(wàn)夫趄。形勝之地，非親勿居。昔在武侯，中流而喜。河山之固，見(jiàn)屈吳起。洞庭孟門，二國(guó)不祀。興實(shí)由德，險(xiǎn)亦難恃。自古及今，天命不易。憑阻作昏，鮮不敗績(jī)。公孫既沒(méi)，劉氏銜壁。覆車之軌，無(wú)或重跡。勒銘山阿，敢告梁益。
益州刺史張敏見(jiàn)而奇之，乃表上其文，武帝遣使鐫之于劍閣山焉。
載又為《榷論》曰：
夫賢人君子將立天下之功，成天下之名，非遇其時(shí)，曷由致之哉！故嘗試論之：殷湯無(wú)鳴條之事，則伊尹，有莘之匹夫也；周武無(wú)牧野之陣，則呂牙，渭濱之釣翁也。若茲之類，不可勝紀(jì)。蓋聲發(fā)響應(yīng)，形動(dòng)影從，時(shí)平則才伏，世亂則奇用，豈不信歟！設(shè)使秦、莽修三王之法，時(shí)致隆平，則漢祖，泗上之健吏；光武，舂陵之俠客耳，況乎附麗者哉！故當(dāng)其有事也，則足非千里，不入于輿；刃非斬鴻，不韜于鞘。是以駑蹇望風(fēng)而退，頑鈍未試而廢。及其無(wú)事也，則牛驥共牢，利鈍齊列，而無(wú)長(zhǎng)涂犀革以決之，此離朱與瞽者同眼之說(shuō)也。處守平之世，而欲建殊常之勛，居太平之際，而吐違俗之謀，此猶卻步而登山，鬻章甫于越也。漢文帝見(jiàn)李廣而嘆曰："惜子不遇，當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！"故智無(wú)所運(yùn)其籌，勇無(wú)所奮其氣，則勇怯一也；才無(wú)所騁其能，辯無(wú)所展其說(shuō)，則頑慧均也。是以吳榜越船，不能無(wú)水而??；青虬赤螭，不能無(wú)云而飛。故和璧之在荊山，隋珠之潛重川，非遇其人，焉有連城之價(jià)，照車之名乎！青骹繁霜，縶于籠中，何以效其撮東郭于韝下也？白猨玄豹，藏于欞檻，何以知其接垂條于千仞也？孱夫與烏獲訟力，非龍文赤鼎，無(wú)以明之；蓋聶政與荊卿爭(zhēng)勇，非強(qiáng)秦之威，孰能辨之？故餓夫庸隸，抱關(guān)屠釣之倫，一旦而都卿相之位，建金石之號(hào)者，或有懷顏、孟之術(shù)，抱伊、管之略，沒(méi)世而不齒者，此言有事之世易為功，無(wú)為之時(shí)難為名也。若斯湮滅而不稱，曾不足以多說(shuō)。
況夫庸庸之徒，少有不得意者，則自以為枉伏。莫不飾小辯、立小善以偶時(shí)，結(jié)朋黨、聚虛譽(yù)以驅(qū)俗。進(jìn)之無(wú)補(bǔ)于時(shí)，退之無(wú)損于化。而世主相與雷同齊口，吹而煦之，豈不哀哉！今士循常習(xí)故，規(guī)行矩步，積階級(jí)，累閥閱，碌碌然以取世資。若夫魁梧俊杰，卓躒俶儻之徒，直將伏死嵚岑之下，安能與步驟共爭(zhēng)道里乎！至如軒冕黻班之士，茍不能匡化輔政，佐時(shí)益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！
載又為《蒙汜賦》，司隸校尉傅玄見(jiàn)而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽(yù)，遂知名。起家佐著作郎，出補(bǔ)肥鄉(xiāng)令。復(fù)為著作郎，轉(zhuǎn)太子中舍人，遷樂(lè)安相、弘農(nóng)太守。長(zhǎng)沙王乂請(qǐng)為記室督。拜中書侍郎，復(fù)領(lǐng)著作。載見(jiàn)世方亂，無(wú)復(fù)進(jìn)仕意，遂稱疾篤告歸，卒于家。
協(xié)字景陽(yáng)，少有俊才，與載齊名。辟公府掾，轉(zhuǎn)秘書郎，補(bǔ)華陰令、征北大將軍從事中郎，遷中書侍郎。轉(zhuǎn)河間內(nèi)史，在郡清簡(jiǎn)寡欲。
于時(shí)天下已亂，所在寇盜，協(xié)遂棄絕人事，屏居草澤，守道不競(jìng)，以屬詠?zhàn)詩(shī)?。擬諸文士作《七命》。其辭曰：
沖漠公子，含華隱曜，嘉遯龍?bào)矗栏叩?，游心于浩然，玩志乎眾妙，絕景乎大荒之遐阻，吞響乎幽山之窮奧。于是徇華大夫聞而造焉。乃整云輅，驂飛黃，越奔沙，輾流霜，陵扶搖之風(fēng)，躡堅(jiān)冰之津，旌拂霄崿，軌出蒼垠，天清泠而無(wú)霞，野曠朗而無(wú)塵，臨重岫而攬轡，顧石室而回輪。遂適沖漠公子之所居。其居也，崢嶸幽藹，蕭瑟虛玄，溟海渾濩涌其后，嶰谷嶆張其前，尋竹竦莖蔭其壑，百籟群鳴籠其山，沖飆發(fā)而回日，飛礫起而灑天。于是登絕巘，逆長(zhǎng)風(fēng)，陳辨惑之辭，命公子于巖中。曰："蓋聞圣人不卷道而背時(shí)，智士不遺身而匿跡，生必耀華名于玉牒，沒(méi)則勒鴻伐于金冊(cè)。今公子違世陸沈，避地獨(dú)竄，有生之歡滅，資父之義廢。愁洽百年，苦溢千載，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈！今將榮子以天人之大寶，悅子以縱性之至娛，窮地而游，中天而居，傾四海之歡，殫九州之腴，鉆屈谷之瓠，解疏屬之拘，子欲之乎？"公子曰：大夫不遺，來(lái)萃荒外，雖在不敏，敬聽(tīng)嘉話。"
大夫曰："寒山之桐，出自太冥，含黃鐘以吐干，據(jù)蒼岑而孤生。既乃瓊巘層崚，金岸崥崹，右當(dāng)風(fēng)谷，左臨云溪，上無(wú)陵虛之巢，下無(wú)跖實(shí)之蹊，搖刖峻挺，茗邈嶕峣，晞三春之溢露，溯九秋之鳴飆，零雪寫其根，霏霜封其條，木既繁而后綠，草未素而先凋。于是構(gòu)云梯，陟崢嶸，翦蕤賓之陽(yáng)柯，剖大呂之陰莖。營(yíng)匠斫其樸，伶?zhèn)惥渎?。器舉樂(lè)奏，促調(diào)高張，音朗號(hào)鐘，韻清繞梁。追逸響于八風(fēng)，采奇律于歸昌，啟中黃之妙宮，發(fā)蓐收之變商。若乃龍火西頹，暄氣初收，飛霜迎節(jié)，高風(fēng)送秋，羈旅懷土之徒，流宕百罹之儔，撫促柱則酸鼻，揮危弦則涕流。若乃追清哇，赴嚴(yán)節(jié)，奏《淥水》，吐《白雪》，激楚回，流風(fēng)結(jié)，悲蓂莢之朝落，悼望舒之夕缺。煢嫠為之擗摽，孀老為之嗚咽，王子拂纓而傾耳，六馬噓天而仰秣。此蓋音曲之至妙，子豈能從我而聽(tīng)之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："蘭宮秘宇，雕堂綺櫳，云屏爛旰，瓊壁青蔥，應(yīng)門八襲，琁臺(tái)九重，表以百常之闕，圜以萬(wàn)雉之墉。爾乃峣榭迎風(fēng)，秀出中天，翠觀岑青，彤閣霞連，長(zhǎng)翼臨云，飛陛陵山，望玉繩而結(jié)極，承倒景而開(kāi)軒。赪素?zé)€，枌栱嵯峨，陰虬負(fù)檐，陽(yáng)馬承阿。錯(cuò)以瑤英，鏤以金華，方疏含秀，圓井吐葩。重殿疊起，交綺對(duì)榥。幽堂晝密，明室夜朗。焦冥飛而風(fēng)生，尺蠖動(dòng)而成響。若乃目厭常玩，體倦帷幄，攜公子而雙游，時(shí)娛觀于林麓。登翠阜，臨丹谷，華草錦繁，飛采星燭，陽(yáng)葉春青，陰條秋綠，華實(shí)代新，承意恣觀。仰折神虈，俯采朝蘭，訴惠風(fēng)于蘅薄，眷椒涂于瑤壇。爾乃浮三翼，戲中沚，潛鰓駭，驚翰起，沈絲結(jié)，飛矰理，掛歸翮于赤霄之表，出華鱗于紫潭之里。然后縱棹隨風(fēng)，弭楫乘波，吹孤竹，撫云和，川客唱淮南之曲，榜人奏《采菱》之歌。歌曰：'乘鹢舟兮為水嬉，臨芳洲兮拔靈芝。'樂(lè)以忘戚，游以卒時(shí)，窮夜為日，畢歲為期。此蓋宴居之浩麗，子豈能從我而處之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："若乃白商素節(jié)，月既授衣，天凝地閉，風(fēng)厲霜飛，柔條夕勁，密葉晨稀，將因氣以效殺，臨金郊而講師。爾乃列輕武，整戎剛，建云髦，啟雄芒。駕紅陽(yáng)之飛燕，驂唐公之骕骦，屯羽隊(duì)于外林，縱輕翼于中荒。爾乃張修罠，布飛羅，陵黃岑，掛青巒，畫長(zhǎng)壑以為限，帶流溪以為關(guān)。既乃內(nèi)無(wú)疏蹊，外無(wú)漏跡，叩鉦散校，舉麾贊獲，彀金機(jī)，馳鳴鏑，翦剛豪，落勁翮，連騎競(jìng)騖，駢武齊轍，翕忽揮霍，云回風(fēng)烈，聲動(dòng)響飛，形移影發(fā)，舉戈林聳，揮鋒電滅，仰傾云巢，俯殫地穴。乃有圓文之豜，斑題之豵，彭鬛風(fēng)生，怒目電瞛，口咬霜刃，足撥飛鋒，齀林蹶石，扣跋幽叢。于是飛、黃奮銳，賁、育逞伎。?戚封犭希，扌費(fèi)馮豕，拉，挫解，鉤爪摧，踞牙擺。瀾漫狼藉，傾榛倒壑，隕胔掛山，僵踣掩澤，藪為毛林，隰為丹薄。于是徹圍頓網(wǎng)，卷旆收鳶，虞人數(shù)獸，林衡計(jì)鮮；論最犒勤，息馬韜弦；肴駟連，酒駕方軒，千鐘電釂，萬(wàn)燧星繁，陵阜沾流膏，溪谷厭芳煙。歡極樂(lè)殫，回節(jié)而旋。此亦畋游之壯觀，子豈能從我而為之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："楚之陽(yáng)劍，歐冶所營(yíng)，邪溪之鋌，赤山之精，銷逾羊頭，鍱越鍛成。乃煉乃鑠，萬(wàn)辟千灌。豐隆奮椎，飛廉扇炭，神器化成，陽(yáng)文陰漫。既乃流綺星連，浮采艷發(fā)，光如散電，質(zhì)如耀雪，霜鍔水凝，冰刃露潔，形冠豪曹，名珍巨闕，指鄭則三軍白首，麾晉則千里流血。豈徒水截蛟鴻，陸灑奔駟，斷浮翮以為工，絕重甲而稱利云爾而已哉！若其靈寶，則舒辟無(wú)方，奇鋒異模，形震薛燭，光駭風(fēng)胡，價(jià)兼三鄉(xiāng)，聲貴二都，或馳名傾秦，或夜飛去吳。是以功冠萬(wàn)載，威曜無(wú)窮，揮之者無(wú)前，擁之者身雄，可以從服九國(guó)，橫制八戎，爪牙景附，函夏承風(fēng)。此蓋希世之神兵，子豈能從我而服之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："天驥之駿，逸態(tài)超越，稟氣靈川，受精皎月，眸瞷黑照，玄采紺發(fā)，沫如揮紅，汗如振血，秦青不能識(shí)其眾尺，方堙不能睹其若滅。爾乃巾云軒，踐朝霧，赴春衢，整秋御，虬踴螭騰，麟超龍翥，望山載奔，視林載赴。氣盛怒發(fā)，星飛電駭，志陵九州，勢(shì)越四海。影不及形，塵不暇起，浮箭未移，再踐千里。爾乃逾天根，越地隔，過(guò)汗漫之所下游，躡章、亥之所未跡，陽(yáng)烏為之頓羽，夸父為之投策。斯蓋天下之俊乘，子豈能從我而御之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："大梁之黍，瓊山之禾，唐、稷播其根，農(nóng)帝嘗其華。爾乃六禽殊珍，四膳異肴，窮海之錯(cuò)，極陸之毛，伊公爨鼎，庖丁揮刀。味重九沸，和兼勺藥，晨鳧露鵠，霜黃雀，圓案星亂，方丈華錯(cuò)。封熊之蹯，翰音之跖，燕髀猩唇，髦殘象白，靈川之龜，萊黃之鮐，丹穴之鷚，玄豹之胎，燀以秋橙，酤以春梅，接以商王之箸，承以帝辛之懷。范公之鱗，出自九溪，赪尾丹腮，紫翼青鬐。爾乃命支離，飛霜鍔，紅肌綺散，素膚雪落，婁子之豪不能廁其細(xì)，秋蟬之翼不足擬其薄。繁肴既闋，亦有嘉羞。商山之果，漢皋之楱，析龍眼之房，剖椰子之殼。芳旨萬(wàn)選，承意代奏。乃有荊南烏程、豫北竹葉，浮蟣星沸，飛華萍接，玄石嘗其味，儀氏進(jìn)其法，傾罍一朝，可以流湎千日，單醪投川，可使三軍告捷。斯人神之所歆羨，觀聽(tīng)之所煒曄也，子豈能強(qiáng)起而御之乎？"公子曰："耽爽口之饌，甘臘毒之味，服腐腸之藥，御亡國(guó)之器，雖子大夫之所榮，顧亦吾人之所畏，余病未能也。"
大夫曰："蓋有晉之融皇風(fēng)也，金華啟征，大人有作，繼明代照，配天光宅。其基德也，隆于姬公之處岐；其垂仁也，富乎有殷之在亳。南箕之風(fēng)不能暢其化，離畢之云無(wú)以豐其澤?；实勒褵?，帝載緝熙。導(dǎo)氣以樂(lè)，宣德以詩(shī)，教清乎云官之世，政穆乎鳥紀(jì)之時(shí)。玉猷四塞，函夏謐靜，丹冥投鋒，青徼釋警，卻馬于糞車之轅，銘德于昆吾之鼎。群萌反素，時(shí)文載郁，耕父推畔，漁豎讓陸，樵夫恥危冠之飾，輿臺(tái)笑短后之服。六合時(shí)雍，巍巍蕩蕩，玄髫巷歌，黃發(fā)擊壤，解羲皇之繩，錯(cuò)陶唐之象。若乃華裔之夷，流荒之貊，語(yǔ)不傳于輶軒，地未被乎正朔，莫不駿奔稽顙，委質(zhì)重譯。于時(shí)昆蚑感惠，無(wú)思不擾。苑戲九尾之禽，囿棲三足之鳥，鳴鳳在林，夥于黃帝之園；有龍游川，盈于孔甲之沼。萬(wàn)物煙煴，天地交泰，義懷靡內(nèi)，化感無(wú)外，林無(wú)被褐，山無(wú)韋帶。皆象刻于百工，兆發(fā)乎靈蔡，搢紳濟(jì)濟(jì)，軒冕藹藹，功與造化爭(zhēng)流，德與二儀比大。"言未終，公子蹶然而興曰："鄙夫固陋，守茲狂狷。蓋理有毀之，而爭(zhēng)寶之訟解；言有怒之，而齊王之疾痊。向子誘我以聾耳之樂(lè)，棲我以蔀家之屋，田游馳蕩，利刃駿足，既老氏之攸戒，非吾人之所欲，故靡得而應(yīng)子。至聞皇風(fēng)載韙，時(shí)圣道醇，舉實(shí)為秋，摛藻為春，下有可封之人，上有大哉之君，余雖不敏，請(qǐng)從后塵。"
世以為工。
永嘉初，復(fù)征為黃門侍郎，托疾不就，終于家。
亢字季陽(yáng)。才藻不逮二昆，亦有屬綴，又解音樂(lè)伎術(shù)。時(shí)人謂載、協(xié)、亢、陸機(jī)、云曰："二陸""三張"。中興初過(guò)江，拜散騎侍郎。秘書監(jiān)荀崧舉亢領(lǐng)佐著作郎，出補(bǔ)烏程令，入為散騎常侍，復(fù)領(lǐng)佐著作。述《歷贊》一篇，見(jiàn)《律歷志》。
史臣曰：孝若掞蔚春華，時(shí)標(biāo)麗藻。睹其《抵疑》詮理，本窮通于自天；作誥敷文，流英聲于孝悌，旨深致遠(yuǎn)，殊有大雅之風(fēng)烈焉。安仁思緒云騫，詞鋒景煥，前史儔于賈誼，先達(dá)方之士衡。賈論政范，源王化之幽賾；潘著哀詞，貫人靈之情性。機(jī)文喻海，韞蓬山而育蕪；岳藻如江，濯美錦而增絢?；烊乙酝ㄐ?，為二賢之亞匹矣。然其挾彈盈果，拜塵趨貴，蔑棄倚門之訓(xùn)，乾沒(méi)不逞之間，斯才也而有斯行也，天之所賦，何其駁歟！正叔含咀藝文，履危居正，安其身而后動(dòng)，契其心而后言，著論究人道之綱，裁箴懸乘輿之鑒，可謂玉質(zhì)而金相者矣。孟陽(yáng)鏤石之文，見(jiàn)奇于張敏；《蒙汜》之詠，取重于傅玄，為名流之所挹，亦當(dāng)代之文宗矣。景陽(yáng)摛光王府，棣萼相輝。洎乎二陸入洛，三張減價(jià)?？己诉z文，非徒語(yǔ)也。
贊曰：湛稱弄翰，縟彩雕煥。才高位卑，往哲攸嘆。岳實(shí)含章，藻思抑揚(yáng)。趨權(quán)冒勢(shì)，終亦罹殃。尼標(biāo)雅性，夙聞詞令。載協(xié)飛芳，棣華增映。
《晉書》 唐·房玄齡等
夏侯湛，字孝若，譙國(guó)譙人也。祖威，魏兗州刺史。父莊，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之"連璧"。
少為太尉掾。泰始中，舉賢良，對(duì)策中第，拜郎中，累年不調(diào)，乃作《抵疑》以自廣。其辭曰：
當(dāng)路子有疑夏侯湛者而謂之曰："吾聞?dòng)衅洳哦挥稣?，時(shí)也；有其時(shí)而不遇者，命也。吾子童幼而岐立，弱冠而著德，少而流聲，長(zhǎng)而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；揮翼初儀，而受卿尹之舉。蕩典籍之華，談先王之言。入閶闔，躡丹墀，染彤管，吐洪煇，干當(dāng)世之務(wù)，觸人主之威，有效矣。而官不過(guò)散郎，舉不過(guò)賢良。鳳棲五期，龍?bào)戳?，英耀禿落，羽儀摧殘。而獨(dú)雍容藝文，蕩駘儒林，志不轟著述之業(yè)，口不釋《雅》《頌》之音，徒費(fèi)情而耗力，勞神而苦心，此術(shù)亦以薄矣。而終莫之辯，宜吾子之陸沈也。且以言乎才，則吾子優(yōu)矣。以言乎時(shí)，則子之所與二三公者，義則骨肉之固，交則明道之觀也。富于德，貴于官，其所發(fā)明，雖叩牛操筑之客，傭賃拘關(guān)之隸，負(fù)俗懷譏之士，猶將登為大夫，顯為卿尹。于何有寶咳唾之音，愛(ài)錙銖之力？向若垂一鱗，回一翼，令吾子攀其飛騰之勢(shì)，掛其羽翼之末，猶奮迅于云霄之際，騰驤于四極之外。今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子棲遲窮巷，守此困極，心有窮志，貌有饑色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜東壁之光，不以寓貧婦之目。抑非二三公之蔽賢也，實(shí)吾子之拙惑也。"
夏侯子曰："噫！湛也幸，有過(guò)，人必知之矣。吾子所以褒飾之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然過(guò)承古人之誨，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，豈能隱幾以覽其概乎！"
客曰："敢祗以聽(tīng)。"
夏侯子曰："吾聞先大夫孔圣之言：'德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。'四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求諸己，小人求諸人。仆也承門戶之業(yè)，受過(guò)庭之訓(xùn)，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列，頗窺《六經(jīng)》之文，覽百家之學(xué)。弱年而入公朝，蒙蔽而當(dāng)顯舉，進(jìn)不能拔群出萃，卻不能抗排當(dāng)世，志則乍顯乍昧，文則乍幽乍蔚。知之者則謂之欲逍遙以養(yǎng)生，不知之者則謂之欲遑遑以求達(dá)，此皆未是仆之所匱也。
仆又聞，世有道，則士無(wú)所執(zhí)其節(jié)；黜陟明，則下不在量其力。是以當(dāng)舉而不辭，入朝而酬問(wèn)。仆，東野之鄙人，頑直之陋生也。不識(shí)當(dāng)世之便，不達(dá)朝廷之情，不能倚靡容悅，出入崎傾，逐巧點(diǎn)妍，嘔喁辯佞。隨群班之次，伏簡(jiǎn)墨之后。當(dāng)此之時(shí)，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當(dāng)世之務(wù)，觸人主之威，適足以露狂簡(jiǎn)而增塵垢?？v使心有至言，言有偏直，此委巷之誠(chéng)，非朝廷之欲也。
今天子以茂德臨天下，以八方六合為四境，海內(nèi)無(wú)虞，萬(wàn)國(guó)玄靜，九夷之從王化，猶洪聲之收清響；黎苗之樂(lè)函夏，若游形之招惠景。鄉(xiāng)曲之徒，一介之士，曾諷《急就》、習(xí)甲子者，皆?shī)^筆揚(yáng)文，議制論道。出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無(wú)日不有。充三臺(tái)之寺，盈中書之閣。有司不能竟其文，當(dāng)年不能編其籍，此執(zhí)政之所厭聞也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內(nèi)，飽其尺牘矣。若仆之言，皆糞土之說(shuō)，消磨灰爛，垢辱招穢，適可充衛(wèi)士之爨，盈掃除之器。譬猶投盈寸之膠，而欲使江海易色；燒一羽之毛，而欲令大爐增勢(shì)。若燎原之煙，彌天之云，噓之不益其熱，翕之不減其氣。今子見(jiàn)仆入朝暫對(duì)，便欲坐望高位，吐言數(shù)百，謂陵嶒一世，何吾子之失評(píng)也！仆固脂車以須放，秣馬以待卻，反耕于枳落，歸志乎渦瀨，從容乎農(nóng)夫，優(yōu)游乎卒歲矣。
古者天子畫土以封群后，群后受國(guó)以臨其邦，懸大賞以樂(lè)其成，列九伐以討其違，興衰相形，安危相傾。故在位者以求賢為務(wù)，受任者以進(jìn)才為急。今也則九州為一家，萬(wàn)國(guó)為百郡，政有常道，法有恒訓(xùn)，因循而禮樂(lè)自定，揖讓而天下大順。夫道學(xué)之貴游，閭邑之搢紳，皆高門之子，世臣之胤，弘風(fēng)長(zhǎng)譽(yù)，推成而進(jìn)，悠悠者皆天下之彥也。諷詁訓(xùn)，傳《詩(shī)》《書》，講儒墨，說(shuō)玄虛，仆皆不如也。二三公之簡(jiǎn)仆于凡庸之肆，顯仆于細(xì)猥之中，則為功也重矣；時(shí)而清談，則為親也周矣。且古之君子，不知士，則不明不安。是以居逸而思危，對(duì)食而肴乾。今也則否。居位者以善身為靜，以寡交為慎，以弱斷為重，以怯言為信。不知士者無(wú)公誹，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、呂、周、召之倫，叔豹、仲熊之儔，稽古則逾黃、唐，經(jīng)緯則越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勛，抵扌必管仲，蹉雹晏嬰。其遠(yuǎn)則欲升鼎湖，近則欲超太平。方將保保重嗇神，獨(dú)善其身，玄白沖虛，仡爾養(yǎng)真。雖力挾太山，將不舉一羽；揚(yáng)波萬(wàn)里，將不濯一鱗。咳唾成珠玉，揮袂出風(fēng)云。豈肯?敝?薜鄙事，取才進(jìn)人，此又吾子之失言也。子獨(dú)不聞夫神人乎！噏風(fēng)飲露，不食五谷。登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而獨(dú)備，無(wú)假而自足。不與人路同嗜欲，不與世務(wù)齊榮辱。故能入無(wú)窮之門，享不死之年。以此言之，何待進(jìn)賢！"
客曰："圣人有言曰：'邦有道，貧且賤焉，恥也。'今子值有道之世，當(dāng)太平之會(huì)，不攘袂奮氣，發(fā)謀出奇。使鳴鶴受和，好爵見(jiàn)縻。抑乃沈身郎署，約志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成湯，寧戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身飯牛，明廢興之機(jī)，歌《白水》之流，德入殷王，義感齊侯。故伊尹起庖廚而登阿衡，寧戚出車下而階大夫。外無(wú)微介，內(nèi)無(wú)請(qǐng)謁，矯身擢手，徑躡名位。吾子亦何不慕賢以自厲，希古以慷慨乎！"
夏侯子曰："嗚呼！是何言歟！富與貴是人之所欲，非仆之所惡也。夫干將之劍，陸斷狗馬，水截蛟龍，而钅公刀不能入泥。騏驥驊騮之乘，一日而致千里，而駑蹇不能邁畝。百煉之監(jiān)，別須眉之?dāng)?shù)，而壁土不見(jiàn)泰山。鴻鵠一舉，橫四海之區(qū)，出青云之外，而尺鷃不陵桑榆。此利鈍之覺(jué)，優(yōu)劣之決也，夫欲進(jìn)其身者，不過(guò)千萬(wàn)乘，而仆以上朝堂，答世問(wèn)，不過(guò)顯所知。仆以竭心思，盡才學(xué)，意無(wú)雅正可準(zhǔn)，論無(wú)片言可采，是以頓于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何為其不自衒哉！子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是猶反鏡而索照，登木而下釣，仆未以此為不肖也。
若乃伊尹負(fù)鼎以干湯，呂尚隱游以徼文，傅說(shuō)操筑以寤主，寧戚擊角以要君，此非仆所能也。莊周駘蕩以放言，君平賣卜以自賢，接輿陽(yáng)狂以蔽身，梅福棄家以求仙，此又非仆之所安也。若乃季札抗節(jié)于延陵，楊雄覃思于《太玄》，伯玉和柔于人懷，柳惠三絀于士官，仆雖不敏，竊頗仿佛其清塵。"
后選補(bǔ)太子舍人，轉(zhuǎn)尚書郎，出為野王令。以血阝隱為急，而緩于公調(diào)。政清務(wù)閑，優(yōu)游多暇，乃作《昆弟誥》。其辭曰：
惟正月才生魄，湛若曰："咨爾弟淳、琬、瑫、謨、總、瞻：古人有言，'孝乎惟孝，友于兄弟。''死喪之戚，兄弟孔懷。'又曰，'周之有至德也，莫如兄弟。'於戲！古之載于訓(xùn)籍，傳于《詩(shī)》《書》者，厥乃不思，不可不行。爾其專乃心，一乃聽(tīng)，砥礪乃性，以聽(tīng)我之格言。"淳等拜手稽首。
湛若曰："嗚呼！惟我皇乃祖滕公，肇厘厥德厥功，以左右漢祖，弘濟(jì)于嗣君，用垂祚于后。世世增敷前軌，濟(jì)其好行美德。明允相繼，冠冕胥及。以逮于皇曾祖愍侯，寅亮魏祖，用康乂厥世，遂啟土宇，以大綜厥勛于家。我皇祖穆侯，崇厥基以允厘顯志，用恢闡我令業(yè)。維我后府君侯，祗服哲命，欽明文思，以熙柔我家道，丕隆我先緒。欽若稽古訓(xùn)，用敷訓(xùn)典籍，乃綜其微言。嗚呼！自三墳、五典、八索、九丘，圖緯六藝，及百家眾流，罔不探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。《洪范》九疇，彝倫攸敘。乃命世立言，越用繼尼父之大業(yè)，斯文在茲。且九齡而我王母薛妃登遐，我后孝思罔極，惟以奉于穆侯之繼室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥禮乃不得成，用不祔于祖姑。惟乃用騁其永慕，厥乃以疾辭位，用遜于厥家，布衣席稿，以終于三載。厥乃古訓(xùn)無(wú)文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后聰明睿智，奕世載德，用慈友于我后。我惟烝烝是虔，罔不克承厥誨，用增茂我敦篤，以播休美于一世，厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日鉆其道，而仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，我用欲罷不敢。豈唯予躬是懼，實(shí)令跡是奉。厥乃晝分而食，夜分而寢。豈唯令跡是畏，實(shí)爾猶是儀。嗚呼，予其敬哉！俞！予聞之，周之有至德，有婦人焉。我母氏羊姬，宣慈愷悌，明粹篤誠(chéng)，以撫訓(xùn)群子。厥乃我齔齒，則受厥教于書學(xué)，不遑惟寧。敦《詩(shī)》《書》禮樂(lè)，孳孳弗倦。我有識(shí)惟與汝服厥誨，惟仁義惟孝友是尚，憂深思遠(yuǎn)，祗以防于微。翳義形于色，厚愛(ài)平恕，以濟(jì)其寬裕。用緝和我七子，訓(xùn)諧我五妹。惟我兄弟姊妹束修慎行，用不辱于冠帶，實(shí)母氏是憑。予其為政蕞爾，惟母氏仁之不行是戚，予其望色思寬。獄之不情，教之不泰是訓(xùn)，予其納戒思詳。嗚呼！惟母氏信著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦穆于九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承師，矧我惟父惟母世德之余烈，服膺之弗可及，景仰之弗可階。汝其念哉！俾群弟天祚于我家，俾?tīng)栂绦菝魇锹?。淳英哉文明柔順，琬乃沈毅篤固，惟瑫厥清粹平理，謨茂哉儁哲寅亮，總其弘肅簡(jiǎn)雅，瞻乃純鑠惠和。惟我蒙蔽，極否于義訓(xùn)。嗟爾六弟，汝其滋義洗心，以補(bǔ)予之尤。予乃亦不敢忘汝之闕。嗚呼！小子瞻，汝其見(jiàn)予之長(zhǎng)于仁，未見(jiàn)予之長(zhǎng)于義也。"
瞻曰："俞！以如何？"湛若曰："我之肇于總角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受學(xué)于先載，納誨于嚴(yán)父慈母。予其敬忌于厥身，而匡予之纖介，翼予之小疵，使予有過(guò)未曾不知，予知之逌改，惟沖子是賴。予親于心，愛(ài)于中，敬于貌。厥乃口無(wú)擇言，柔惠且直，廉而不劌，肅而不厲，厥其成予哉。用集我父母之訓(xùn)，庶明厲翼，邇可遠(yuǎn)在茲。"瞻拜手稽首曰："俞！"湛曰："都！在修身，在愛(ài)人。"瞻曰："吁！惟圣其難之。"湛曰："都！厥不行惟難，厥行惟易。"
淳曰："俞！明而昧，崇而卑，沖而恒，顯而賢，同而疑，厲而柔，和而矜。"湛曰："俞！乃言厥有道。"淳曰："俞！祗服訓(xùn)。"湛曰："來(lái)！琬，汝亦昌言。"琬曰："俞！身不及于人，不敢墮于勤，厥故維新。"湛曰："俞！瑫亦昌言。"瑫曰："俞！滋敬于己，不滋敬于己，惟敬乃恃，無(wú)忘有恥。"湛曰："俞！謨亦昌言。"謨?cè)唬?俞！無(wú)忘于不可不虞，形貌以心，訪心于虞。"湛曰："俞！總亦昌言。"總曰："俞！若憂厥憂以休。"湛曰："俞！瞻亦昌言。"瞻曰："俞！復(fù)外惟內(nèi)，取諸內(nèi)，不忘諸外。"湛曰："俞！休哉"淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首。乃歌曰："明德復(fù)哉，家道休哉，世祚悠哉，百祿周哉！"又作歌曰："訊德恭哉，訓(xùn)翼從哉，內(nèi)外康哉！"皆拜曰："欽哉！"
居邑累年，朝野多嘆其屈。除中書侍郎，出補(bǔ)南陽(yáng)相。遷太子仆，未就命，而武帝崩?；莸奂次?，以為散騎常侍。元康初，卒，年四十九。著論三十余篇，別為一家之言。
初，湛作《周詩(shī)》成，以示潘岳。岳曰："此文非徒溫雅，乃別見(jiàn)孝弟之性。"岳因此遂作《家風(fēng)詩(shī)》。
湛族為盛門，性頗豪侈，侯服玉食，窮滋極珍。及將沒(méi)，遺命小棺薄斂，不修封樹(shù)。論者謂湛雖生不砥礪名節(jié)，死則儉約令終，是深達(dá)存亡之理。
淳字孝沖。亦有文藻，與湛俱知名。官至弋陽(yáng)太守。遭中原傾覆，子侄多沒(méi)胡寇，唯息承渡江。
承字文子。參安東軍事，稍遷南平太守。太興末，王敦舉兵內(nèi)向，承與梁州刺史甘卓、巴東監(jiān)軍柳純、宜都太守譚該等，并露檄遠(yuǎn)近，列敦罪狀。會(huì)甘卓懷疑不進(jìn)，王師敗績(jī)，敦悉誅滅異己者，收承，欲殺之，承外兄王暠苦請(qǐng)得免。尋為散騎常侍。
潘岳，字安仁，滎陽(yáng)中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，瑯邪內(nèi)史。岳少以才穎見(jiàn)稱，鄉(xiāng)邑號(hào)為奇童，謂終賈之儔也。早辟司空太尉府，舉秀才。
泰始中，武帝躬耕藉田，岳作賦以美其事，曰：
伊?xí)x之四年正月丁未，皇帝親率群后藉于千畝之甸，禮也。于是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人壝宮，掌舍設(shè)枑。青壇郁其岳立兮，翠幕黕以云布。結(jié)崇基之靈阯兮，啟四涂之廣阼。沃野墳腴，膏壤平砥。清洛濁渠，引流激水。遐阡繩直，邇陌如矢。蔥犗服于縹軛兮，紺轅綴于黛耜。儼儲(chǔ)駕于廛左兮，俟萬(wàn)乘之躬履。百僚先置，位以職分，自上下下，具惟命臣。襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。微風(fēng)生于輕幰兮，纖埃起乎朱輪。森奉璋以階列兮，望皇軒而肅震。若湛露之晞朝陽(yáng)兮，眾星之拱北辰也。
于是前驅(qū)魚麗，屬車鱗萃，閶闔洞啟，參途方駟，常伯陪乘，太仆執(zhí)轡。后妃獻(xiàn)穜稑之種，司農(nóng)撰播殖之器，挈壺掌升降之節(jié)，宮正設(shè)門閭之蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋，沖牙錚鎗，綃紈綷纟蔡。金根照耀以烱晃兮，龍?bào)K騰驤而沛艾。表朱玄于離坎兮，飛青縞于震兌。中黃曄以發(fā)輝兮，方彩紛其繁會(huì)。五路嗚鑾，九旗揚(yáng)旆，瓊鈒入蕊，云罕晻藹。簫管嘲以啾嘈兮，鼓鼙硡以砰蓋，筍虡嶷以軒翥兮，洪鐘越乎區(qū)外。震震填填，塵霧連天，以幸乎藉田。蟬冕颎以灼灼兮，碧色肅其芊芊。似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山顛也。
于是我皇乃降靈壇，撫御耦，游場(chǎng)染屨，洪縻在手。三推而舍，庶人終畝。貴賤以班，或五或九。于斯時(shí)也，居靡都鄙，人無(wú)華裔，長(zhǎng)幼雜遝以交集，士女頒斌而咸戾。被褐振裾，垂髫總髻，躡踵側(cè)肩，掎裳連襼。黃塵為之四合兮，陽(yáng)光為之潛翳。動(dòng)容發(fā)音而觀者，莫不抃舞乎康衢，謳吟乎圣世。情欣樂(lè)乎昏作兮，慮盡力乎樹(shù)藝。靡誰(shuí)督而常勤兮，莫之課而自厲。躬先勞而悅使兮，豈嚴(yán)刑而猛制哉！
有邑老田父，或進(jìn)而稱曰："蓋損益隨時(shí)，理有常然。高以下為基，人以食為天。正其末者端其本，善其后者慎其先。夫九土之宜弗任，四業(yè)之務(wù)不壹，野有菜蔬之色，朝乏代耕之秩。無(wú)儲(chǔ)蓄以虞災(zāi)，徒望歲以自必。三代之衰，皆此物也。今圣上昧旦丕顯，夕惕若栗，圖匱于豐，防儉于逸，欽哉欽哉，惟谷之恤。展三時(shí)之弘務(wù)，致倉(cāng)廩于盈溢，固堯、湯之用心，而存救之要術(shù)也。"若乃廟祧有事，祝宗諏日，簠簋普淖，則此之自實(shí)，縮鬯蕭茅，又于是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。宜其時(shí)和年登，而神降之吉也。古人有言曰："圣人之德，無(wú)以加于孝乎！"夫孝者，天之性、人之所由靈也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，鮮哉希矣！逮我皇晉，實(shí)光斯道，儀刑孚于萬(wàn)國(guó)，愛(ài)敬盡于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；勸穡以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大業(yè)至矣哉！此一役也，二美顯焉，不亦遠(yuǎn)乎，不亦重平！敢作頌曰：
"思樂(lè)甸畿，薄采其芳。大君戾止，言藉其農(nóng)。其農(nóng)三推，萬(wàn)國(guó)以祗。耨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齊。我倉(cāng)如陵，我庾如坻。念茲在茲，永言孝思。人力普存，祝史正辭。神只攸歆，逸豫無(wú)期。一人有慶，兆民賴之。"
岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年。出為河陽(yáng)令，負(fù)其才而郁郁不得志。時(shí)尚書仆射山濤、領(lǐng)吏部王濟(jì)、裴楷等并為帝所親遇，岳內(nèi)非之，乃題閣道為謠曰："閣道東，有大牛。王濟(jì)鞅，裴楷鞧，和嶠刺促不得休。"
轉(zhuǎn)懷令。時(shí)以逆旅逐末廢農(nóng)，奸淫亡命，多所依湊，敗亂法度，敕當(dāng)除之。十里一官樆，使老小貧戶守之，又差吏掌主，依客舍收錢。岳議曰：
"謹(jǐn)案：逆旅，久矣其所由來(lái)也。行者賴以頓止，居者薄收其直，交易貿(mào)遷，各得其所。官無(wú)役賦，因人成利，惠加百姓而公無(wú)末費(fèi)。語(yǔ)曰：'許由辭帝堯之命，而舍于逆旅。'《外傳》曰：'晉陽(yáng)處父過(guò)寧，舍于逆旅。'魏武皇帝亦以為宜，其詩(shī)曰：'逆旅整設(shè)，以通商賈。'然則自堯到今，未有不得客舍之法。唯商鞅尤之，固非圣世之所言也。方今四海會(huì)同，九服納貢，八方翼翼，公私滿路。近畿輻輳，客舍亦稠。冬有溫廬，夏有涼蔭，芻秣成行，器用取給。疲牛必投，乘涼近進(jìn)，發(fā)槅寫鞍，皆有所憩。
又諸劫盜皆起于迥絕，止乎人眾。十里蕭條，則奸軌生心；連陌接館，則寇情震懾。且聞聲有救，已發(fā)有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恒有司存。凡此皆客舍之益，而官樆之所乏也。又行者貪路，告糴炊爨，皆以昏晨。盛夏晝熱，又兼星夜，既限早閉，不及樆門?；虮芡黻P(guān)，迸逐路隅，祇是慢藏誨盜之原。茍以客舍多敗法教，官守棘樆，獨(dú)復(fù)何人？彼河橋、孟津，解券輸錢，高第督察，數(shù)入校出，品郎兩岸相檢，猶懼或失之。故懸以祿利，許以功報(bào)。今賤吏疲人，獨(dú)專樆稅，管開(kāi)閉之權(quán)，藉不校之勢(shì)，此道路之蠹，奸利所殖也。率歷代之舊俗，獲行留之歡心，使客舍灑掃，以待征旅擇家而息，豈非眾庶颙颙之望。"
請(qǐng)曹列上，朝廷從之。
岳頻宰二邑，勤于政績(jī)。調(diào)補(bǔ)尚書度支郎，遷廷尉評(píng)，以公事免。楊駿輔政，高選吏佐，引岳為太傅主簿。駿誅，除名。初，譙人公孫宏少孤貧，客田于河陽(yáng)，善鼓琴，頗能屬文。岳之為河陽(yáng)令，愛(ài)其才藝，待之甚厚。至是，宏為楚王瑋長(zhǎng)史，專殺生之政。時(shí)駿綱紀(jì)皆當(dāng)從坐，同署主簿朱振已就戮。岳其夕取急在外，宏言之瑋，謂之假吏，故得免。未幾，選為長(zhǎng)安令，作《西征賦》，述所經(jīng)人物山水，文清旨詣，辭多不錄。征補(bǔ)博士，未召，以母疾輒去，官免。尋為著作郎，轉(zhuǎn)散騎侍郎，遷給事黃門侍郎。
岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。構(gòu)愍懷之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書》限斷，亦岳之辭也。其母數(shù)誚之曰："爾當(dāng)知足，而干沒(méi)不已乎？"而岳終不能改。
既仕宦不達(dá)，乃作《閑居賦》曰：
岳讀《汲黯傳》至司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未曾不慨然廢書而嘆也。曰：嗟乎！巧誠(chéng)有之，拙亦宜然。顧常以為士之生也，非至圣無(wú)軌微妙玄通者，則必立功立事，效當(dāng)年之用。是以資忠履信以進(jìn)德，修辭立誠(chéng)以居業(yè)。仆少竊鄉(xiāng)曲之譽(yù)，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也。舉秀才為郎。逮事世祖武皇帝，為河陽(yáng)、懷令，尚書郎，廷尉評(píng)。今天子諒暗之際，領(lǐng)太傅主簿。府主誅，除名為民。俄而復(fù)官，除長(zhǎng)安令。遷博士，未召拜，親疾輒去，官免。自弱冠涉于知命之年，八徙官而一進(jìn)階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。雖通塞有遇，抑亦拙之效也。昔通人和長(zhǎng)輿之論余也，固曰"拙于用多"。稱多者，吾豈敢；言拙，則信而有征。方今俊乂在官，百工惟時(shí)，拙者可以絕意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養(yǎng)，而屑屑從斗筲之役？于是覽止足之分，庶浮云之志，筑室種樹(shù)，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。乃作《閑居賦》以歌事遂情焉。其辭曰：
遨墳素之長(zhǎng)圃，步先哲之高衢。雖吾顏之云厚，猶內(nèi)愧于寧蘧。有道余不仕，無(wú)道吾不愚。何巧智之不足，而拙艱之有余也！于是退而閑居，于洛之涘。身齊逸民，名綴下士。背京溯伊，面郊后市。浮梁黝以逕度，靈臺(tái)杰其高峙。窺天文之秘奧，睹人事之終始。其西則有元戎禁營(yíng)，玄幕綠徽，溪子巨黍，異絭同歸，炮石雷駭，激矢虻飛，以先啟行，耀我皇威。其東則有明堂辟雍，清穆敞閑，環(huán)林縈映，圓?；厝沧沸⒁試?yán)父，宗文考以配天，祗圣敬以明順，養(yǎng)更老以崇年。若乃背冬涉春，陰謝陽(yáng)施，天子有事于柴燎，以郊祖而展義，張鈞天之廣樂(lè)，備千乘之萬(wàn)騎，服棖棖以齊玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隱隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。兩學(xué)齊列，雙宇如一，右延國(guó)胄，左納良逸。祁祁生徒，濟(jì)濟(jì)儒術(shù)，或升之堂，或入之室。教無(wú)常師，道在則是。故髦士投紱，名王懷璽，訓(xùn)若風(fēng)行，應(yīng)猶草靡。此里仁所以為美，孟母所以三徙也。
爰定我居，筑室穿池，長(zhǎng)楊映沼，芳枳樹(shù)樆，游鱗瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊藹，靈果參差。張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，靡不畢植。三桃表櫻胡之別，二奈耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其側(cè)。梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實(shí)照爛，言所不能極也。菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜，堇薺甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依陰，時(shí)藿向陽(yáng)，綠葵含露，白薤負(fù)霜。
于是凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版輿，升輕軒，遠(yuǎn)覽王畿，近周家園，體以行和，藥以勞宣，常膳載加，舊痾有痊。于是席長(zhǎng)筵，列孫子柳垂蔭，車結(jié)軌，陸摘紫房，水掛赪鯉，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬(wàn)壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮杯樂(lè)飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌，人生安樂(lè)，孰知其他。退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陳力而就列。幾陋身之不保，而奚擬乎明哲，仰眾妙而絕思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙。
初，芘為瑯邪內(nèi)史，孫秀為小史給岳，而狡黠自喜。岳惡其為人，數(shù)撻辱之，秀常銜忿。及趙王倫輔政，秀為中書令。岳于省內(nèi)謂秀曰："孫令猶憶疇昔周旋不？"答曰："中心藏之，何日忘之！"岳于是自知不免。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽(yáng)建謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰："負(fù)阿母！"初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇謂之曰："安仁，卿亦復(fù)爾邪！"岳曰："可謂白首同所歸。"岳《金谷詩(shī)》云："投分寄石友，白首同所歸。"乃成其讖。岳母及兄侍御史釋、弟燕令豹、司徒掾據(jù)、據(jù)弟詵，兄弟之子，己出之女，無(wú)長(zhǎng)幼一時(shí)被害，唯釋子伯武逃難得免。而豹女與其母相抱號(hào)呼不可解，會(huì)詔原之。
岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時(shí)張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。岳從子尼。
尼字正叔。祖勖，漢東海相。父滿，平原內(nèi)史。并以學(xué)行稱。尼少有清才，與岳俱以文章見(jiàn)知。性靜退不競(jìng)，唯以勤學(xué)著述為事。著《安身論》以明所守，其辭曰：
蓋崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。然則動(dòng)者，吉兇之端也；語(yǔ)者，榮辱之主也；求者，利病之幾也；行者，安危之決也。故君子不妄動(dòng)也，動(dòng)必適其道；不徒語(yǔ)也，語(yǔ)必經(jīng)于理；不茍求也，求必造于義；不虛行也，行必由于正。夫然，用能免或系之兇，享自天之祐。故身不安則殆，言不從則悖，交不審則惑，行不篤則危。四者行乎中，則憂患接乎外矣。憂患之接，必生于自私，而興于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟(jì)其欲，理之至也。欲茍不濟(jì)，能無(wú)爭(zhēng)乎？私茍不從，能無(wú)伐乎？人人自私，家家有欲，眾欲并爭(zhēng)，群私交伐。爭(zhēng)，則亂之萌也；伐，則怨之府也。怨亂既構(gòu)，危害及之，得不懼乎？
然棄本要末之徒，知進(jìn)忘退之士，莫不飾才銳智，抽鋒擢穎，傾側(cè)乎勢(shì)利之交，馳騁乎當(dāng)涂之務(wù)。朝有彈冠之朋，野有結(jié)綬之友，黨與熾于前，榮名扇其后。握權(quán)，則赴者鱗集；失寵，則散者瓦解；求利，則托刎頸之歡；爭(zhēng)路，則構(gòu)刻骨之隙。于是浮偽波騰，曲辯云沸，寒暑殊聲，朝夕異價(jià)，駑蹇希奔放之跡，鉛刀競(jìng)一割之用。至于愛(ài)惡相攻，與奪交戰(zhàn)，誹謗噂，毀譽(yù)縱橫，君子務(wù)能，小人伐技，風(fēng)穨于上，俗弊于下。禍結(jié)而恨爭(zhēng)也不強(qiáng)，患至而悔伐之未辯，大者傾國(guó)喪家，次則覆身滅祀。其故何邪？豈不始于私欲而終于爭(zhēng)伐哉？
君子則不然。知自私之害公也，然后外其身；知有欲之傷德也，故遠(yuǎn)絕榮利；知爭(zhēng)競(jìng)之遘災(zāi)也，故犯而不校；知好伐之招怨也，故有功而不德。安身而不為私，故身正而私全；慎言而不適欲，故言濟(jì)而欲從；定交而不求益，故交立而益厚；謹(jǐn)行而不求名，故行成而名美。止則立乎無(wú)私之域，行則由乎不爭(zhēng)之涂，必將通天下之理，而濟(jì)萬(wàn)物之性。天下猶我，故與天下同其欲；己猶萬(wàn)物，故與萬(wàn)物同其利。
夫能保其安者，非謂崇生生之厚而耽逸豫之樂(lè)也，不忘危而已。有期進(jìn)者，非謂窮貴寵之榮而藉名位之重也，不忘退而已。存其治者，非謂嚴(yán)刑政之威而明司察之禁也，不忘亂而已。故寢蓬室，隱陋巷，披短褐，茹藜藿，環(huán)堵而居，易衣而出，茍存乎道，非不安也。雖坐華殿，載文軒，服黼繡，御方丈，重門而處，成列而行，不得與之齊榮。用天時(shí)，分地利，甘布衣，安藪澤，沾體涂足，耕而后食，茍崇乎德，非不進(jìn)也。雖居高位，饗重祿，執(zhí)權(quán)衡，握機(jī)秘，功蓋當(dāng)時(shí)，勢(shì)侔人主，不得與之比逸。遺意慮，沒(méi)才智，忘肝膽，棄形器，貌若無(wú)能，志若不及，茍正乎心，非不治也。雖繁計(jì)策，廣術(shù)藝，審刑名，峻法制，文辯流離，論議絕世，不得與之爭(zhēng)功。故安也者，安乎道者也。進(jìn)也者，進(jìn)乎德者也。治也者，治乎心者也。未有安身而不能保國(guó)家，進(jìn)德而不能處富貴，治心而不能治萬(wàn)物者也。
然思危所以求安，慮退所以能進(jìn)，懼亂所以保治，戒亡所以獲存也。若乃弱志虛心，曠神遠(yuǎn)致，徙倚乎不拔之根，浮游乎無(wú)垠之外，不自貴于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。可親而不可慢也，可尊而不可遠(yuǎn)也。親之如不足，天下莫之能狎也；舉之如易勝，而當(dāng)世莫之能困也。達(dá)則濟(jì)其道而不榮也，窮則善其身而不悶也，用則立于上而非爭(zhēng)也，舍則藏于下而非讓也。夫榮之所不能動(dòng)者，則辱之所不能加也；利之所不能勸者，則害之所不能嬰也。譽(yù)之所不能益者，則毀之所不能損也。
今之學(xué)者誠(chéng)能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭(zhēng)之原，去矜伐之態(tài)，動(dòng)則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂(lè)不能蕩其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢(shì)利為埃塵，治其內(nèi)而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛(ài)敬以事親，可以御一體，可以牧萬(wàn)民，可以處富貴，可以安賤貧，經(jīng)盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。
初應(yīng)州辟，后以父老，辭位致養(yǎng)。太康中，舉秀才，為太常博士。歷高陸令、淮南王允鎮(zhèn)東參軍。元康初，拜太子舍人，上《釋奠頌》。其辭曰：
元康元年冬十二月，上以皇太子富于春秋，而人道之始莫先于孝悌，初命講《孝經(jīng)》于崇正殿。實(shí)應(yīng)天縱生知之量，微言?shī)W義，發(fā)自圣問(wèn)，業(yè)終而體達(dá)。三年春閏月，將有事于上庠，釋奠于先師，禮也。越二十四日丙申，侍祠者既齊，輿駕次于太學(xué)。太傅在前，少傅在后，恂恂乎弘保訓(xùn)之道；宮臣畢從，三率備衛(wèi)，濟(jì)濟(jì)乎肅翼贊之敬。乃掃壇為殿，懸幕為宮。夫子位于西序，顏回侍于北墉。宗伯掌禮，司儀辯位。二學(xué)儒官，搢紳先生之徒，垂纓佩玉，規(guī)行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待執(zhí)事之命。設(shè)樽篚于兩楹之間，陳罍洗于阼階之左。幾筵既布，鐘懸既列，我后乃躬拜俯之勤，資在三之義。謙光之美彌劭，闕里之教克崇，穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美業(yè)，允不可替已。于是牲饋之事既終，享獻(xiàn)之禮已畢，釋玄衣，御春服，馳齋禁，反故式。天子乃命內(nèi)外群司，百辟卿士，蕃王三事，至于學(xué)徒國(guó)子，咸來(lái)觀禮，我后皆延而與之燕。金石簫管之音，八佾六代之舞，鏗鏘闛閤，般辟俯仰，可以澄神滌欲，移風(fēng)易俗者，罔不畢奏。抑淫哇，屏《鄭》《衛(wèi)》，遠(yuǎn)佞邪，釋巧辯。是日也，人無(wú)愚智，路無(wú)遠(yuǎn)邇，離鄉(xiāng)越國(guó)，扶老攜幼，不期而俱萃。皆延頸以視，傾耳以聽(tīng)，希道慕業(yè)，洗心革志，想洙、泗之風(fēng)，歌來(lái)蘇之惠。然后知居室之善，著應(yīng)乎千里之外；不言之化，洋溢于九有之內(nèi)。於熙乎若典，固皇代之壯觀，萬(wàn)載之一會(huì)也。尼昔忝禮官，嘗聞俎豆。今廁末列，親睹盛美，瀸漬徽猷，沐浴芳潤(rùn)，不知手舞口詠，竊作頌一篇。義近辭陋，不足測(cè)盛德之形容，光圣明之遐度。其辭曰：
三元迭運(yùn)，五德代微。黃精既亢，素靈乃暉。有皇承天，造我晉畿。祚以大寶，登以龍飛。宣基誕命，景熙遐緒，三分自文，受終惟武。席卷要蠻，蕩定荒阻；道濟(jì)群生，化流率土。后帝承哉，丕隆曾構(gòu)。奄有萬(wàn)方，光宅宇宙。
篤生上嗣，繼期挺秀。圣敬日躋，浚哲閎茂。留精儒術(shù)，敦閱古訓(xùn)。遵道讓齒，降心下問(wèn)。鋪以金聲，光以玉潤(rùn)。如日之升，如乾之運(yùn)。乃延臺(tái)保，乃命學(xué)臣。圣容穆穆，侍講訚訚。抽演微言，啟發(fā)道真。探幽窮賾，溫故知新。講業(yè)既終，精義既研。崇圣重師，卜日告奠。陳其三牢，引其四縣。既戒既式，乃盥乃薦。
恂恂孔圣，百王攸希。亹亹顏生，好學(xué)無(wú)違。曰皇儲(chǔ)后，體神合幾。兆吉先見(jiàn)，知來(lái)洞微。濟(jì)濟(jì)二宮，藹藹庶僚?？V鱗萃，髦士盈朝。如彼和肆，莫匪瓊瑤；如彼儀鳳，樂(lè)我《云》《韶》。瓊瑤誰(shuí)剖？四門洞開(kāi)；《云》《韶》奚樂(lè)？神人允諧。蟬冕耀庭。細(xì)珮振階。德以謙光，仁以恩懷。我酒惟清，我肴惟馨。舞以六代，歌以九成。
莘莘胄子，祁祁學(xué)生。洗心自百，觀國(guó)之榮。學(xué)猶蒔苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。萬(wàn)邦蟬蛻，矧乃俊造。鉆蚌瑩珠，剖石摛藻。絲匪玄黃，水罔方圓。引之斯流，染之斯鮮。若金受范，若埴在甄。上好如云，下效如川。
昔在周興，王化之始。曰文曰武，時(shí)惟世子。今我皇儲(chǔ)，齊圣通理。緝熙重光，于穆不已。于穆伊何？思文哲后。媚茲一人，實(shí)副元首。孝洽家邦，光照九有。純嘏自晉，永世昌阜。微微下臣，過(guò)充近侍。猥躡風(fēng)云，鸞龍是廁。身澡芳流，目玩盛事。竭誠(chéng)作頌，祗詠圣志。
出為宛令，在任寬而不縱，恤隱勤政，厲公平而遺人事。入補(bǔ)尚書郎，俄轉(zhuǎn)著作郎。為《乘輿箴》，其辭曰：
《易》稱"有天地然后有人倫，有父子然后有君臣"。傳曰："大者天地，其次君臣。"然君臣父子之道，天地人倫之本，未有以先之者也。故天生蒸人而樹(shù)之君，使司牧之，將以導(dǎo)群生之性，而理萬(wàn)物之情。豈以寵一人之身，極無(wú)量之欲，如斯而已哉！夫古之為君者，無(wú)欲而至公，故有茅茨土階之儉；而后之為君，有欲而自利，故有瑤臺(tái)瓊室之侈。無(wú)欲者，天下共推之；有欲者，天下共爭(zhēng)之。推之之極，雖禪代猶脫屣；爭(zhēng)之之極，雖劫殺而不避。故曰"天下非一人之天下，乃天下之天下"，安可求而得，辭而已者乎！
夫修諸己而化諸人，出乎邇而見(jiàn)乎遠(yuǎn)者，言行之謂也。故人主所患，莫甚于不知其過(guò)；而所美，莫美于好聞其過(guò)。若有君于此，而曰予必?zé)o過(guò)，唯其言而莫之違，斯孔子所謂其庶幾乎一言而喪國(guó)者也。蓋君子之過(guò)，如日月之蝕：過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之。雖以堯、舜、湯、武之盛，必有誹謗之木，敢諫之鼓，盤杅之銘，無(wú)諱之史，所以閑其邪僻而納諸正道，其自維持如此之備。故箴規(guī)之興，將以救過(guò)補(bǔ)闕，然猶依違諷喻，使言之者無(wú)罪，聞之者足以自誡。先儒既援古義，舉內(nèi)外之殊，而高祖亦序六官，論成敗之要，義正辭約，又盡善矣。自《虞人箴》以至于《百官》，非唯規(guī)其所司，誠(chéng)欲人主斟酌其得失焉。《春秋傳》曰"命百官箴王闕"，則亦天子之事也。
尼以為王者膺受命之期，當(dāng)神器之運(yùn)，總?cè)f機(jī)而撫四海，簡(jiǎn)群才而審所授，孜孜于得人，汲汲于聞過(guò)，雖廷爭(zhēng)面折，猶將祈請(qǐng)而求焉。至于箴規(guī)，諫之順者，曷為獨(dú)闕之哉？是以不量其學(xué)陋思淺，因負(fù)擔(dān)之余，嘗試撰而述之。不敢斥至尊之號(hào)，故以"乘輿"目篇。蓋帝王之事至大，而古今之變至眾，文繁而義詭，意局而辭野，將欲希企前賢，仿佛崇軌，譬猶丘坻之望華岱，恒星之系日月也，其不逮明矣。頌曰：
元元遂初，芒芒太始。清濁同流，玄黃錯(cuò)歭。上下弗形，尊卑靡紀(jì)。赫胥悠哉，大庭尚矣?；蕵O啟建，兩儀既分。彝倫需永序，萬(wàn)邦已紛。國(guó)事明王，家奉嚴(yán)君。各有攸尊，德用不勤。羲、農(nóng)已降，暨于夏、殷?；蚨U或傳，乃質(zhì)乃文。
太上無(wú)名，下知有之。仁義不存，而人歸孝慈。無(wú)為無(wú)執(zhí)，何欲何思。忠信之薄，禮刑實(shí)滋。既譽(yù)既畏，以侮以欺。作誓作盟，而人始叛疑。煌煌四海，藹藹萬(wàn)乘，菲誓焉憑？左輔右弼，前疑后丞。一日萬(wàn)機(jī)，業(yè)業(yè)兢兢。夫出其言善，則千里是應(yīng)；而莫余違，亦喪邦有征。樞機(jī)之動(dòng)，式以廢興。殷監(jiān)不遠(yuǎn)，若之何勿懲！
且厚味臘毒，豐屋生災(zāi)。辛作室，而夏興瑤臺(tái)。糟丘酒池，象箸玉杯。厥肴伊何？龍肝豹胎。惟此哲婦，職為亂階。殷用喪師，夏亦不恢。是以帝堯在位，茅茨不翦。周文日昃，昧旦丕顯。夫德輶如毛，而或舉之者鮮。故《濩》有慚德，《武》未盡善。下世道衰，末俗化淺。耽樂(lè)逸游，荒淫沈湎。不式古訓(xùn)，而好是佞辯；不遵王路，而覆車是踐。成敗之效，載在先典。匪唯陵夷，厥世用殄。故曰樹(shù)君如之何？將人是司牧。視之猶傷，而知其寒。故能撫之斯柔，而敦之斯睦；無(wú)遠(yuǎn)不懷，靡思不服。夫豈厭縱一人，而玩其耳目；內(nèi)迷聲色，外荒弛逐；不修政事，而終于顛覆？
昔唐氏授舜，舜亦命禹。受終納祖，丕承天序。放桀惟湯，克殷伊武。故禪代非一姓，社稷無(wú)常主。四岳三涂，九州之阻。彭蠡、洞庭，殷商之旅。虞夏之隆，非由尺土。而紂之百克，卒于絕緒。故王者無(wú)親，唯在擇人。傾蓋惟舊，白首乃新。望由釣夫，伊起有莘。負(fù)鼎鼓刀，而謀合圣神。夫豈借官左右，而取介近臣。蓋有國(guó)有家者，莫云我聰，或此面從；莫謂我智，聽(tīng)受未易。甘言美疾，鮮不為累。由夷逃寵，遠(yuǎn)于脫屣。奈何人主，位極則侈？
知人則哲，惟帝所難。唐朝既泰，四族作奸。周室既隆，而管、蔡不虔。匪我二圣，孰弭斯患？若九德咸受，俊乂在官，君非臣莫治，臣非君莫安。故《書》美康哉，而《易》貴金蘭。有皇司國(guó)，敢告納言。
及趙王倫篡位，孫秀專政，忠良之士皆罹禍酷。尼遂疾篤，取假拜掃墳?zāi)?。聞齊王冏起義，乃赴許昌。冏引為參軍，與謀時(shí)務(wù)，兼管書記。事平，封安昌公。歷黃門侍郎、散騎常侍、侍中、秘書監(jiān)。永興末，為中書令。時(shí)三王戰(zhàn)爭(zhēng)，皇家多故，尼職居顯要，從容而已。雖憂虞不及，而備嘗艱難。永嘉中，遷太常卿。洛陽(yáng)將沒(méi)，攜家屬東出成皋，欲還鄉(xiāng)里。道遇賊，不得前，病卒于塢壁，年六十余。
張載，字孟陽(yáng)，安平人也。父收，蜀郡太守。載性閑雅，博學(xué)有文章。太康初，至蜀省父，道經(jīng)劍閣。載以蜀人恃險(xiǎn)好亂，因著銘以作誡曰：
巖巖梁山，積石峨峨。遠(yuǎn)屬荊、衡，近綴岷、嶓。南通邛、僰，北達(dá)褒斜。狹過(guò)彭、碣，高逾嵩、華。惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)。是曰劍閣，壁立千仞。窮地之險(xiǎn)，極路之峻。世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開(kāi)自有晉。秦得百二，并吞諸侯。齊得十二，田生獻(xiàn)籌。矧茲狹隘，土之外區(qū)。一人荷戟，萬(wàn)夫趄。形勝之地，非親勿居。昔在武侯，中流而喜。河山之固，見(jiàn)屈吳起。洞庭孟門，二國(guó)不祀。興實(shí)由德，險(xiǎn)亦難恃。自古及今，天命不易。憑阻作昏，鮮不敗績(jī)。公孫既沒(méi)，劉氏銜壁。覆車之軌，無(wú)或重跡。勒銘山阿，敢告梁益。
益州刺史張敏見(jiàn)而奇之，乃表上其文，武帝遣使鐫之于劍閣山焉。
載又為《榷論》曰：
夫賢人君子將立天下之功，成天下之名，非遇其時(shí)，曷由致之哉！故嘗試論之：殷湯無(wú)鳴條之事，則伊尹，有莘之匹夫也；周武無(wú)牧野之陣，則呂牙，渭濱之釣翁也。若茲之類，不可勝紀(jì)。蓋聲發(fā)響應(yīng)，形動(dòng)影從，時(shí)平則才伏，世亂則奇用，豈不信歟！設(shè)使秦、莽修三王之法，時(shí)致隆平，則漢祖，泗上之健吏；光武，舂陵之俠客耳，況乎附麗者哉！故當(dāng)其有事也，則足非千里，不入于輿；刃非斬鴻，不韜于鞘。是以駑蹇望風(fēng)而退，頑鈍未試而廢。及其無(wú)事也，則牛驥共牢，利鈍齊列，而無(wú)長(zhǎng)涂犀革以決之，此離朱與瞽者同眼之說(shuō)也。處守平之世，而欲建殊常之勛，居太平之際，而吐違俗之謀，此猶卻步而登山，鬻章甫于越也。漢文帝見(jiàn)李廣而嘆曰："惜子不遇，當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！"故智無(wú)所運(yùn)其籌，勇無(wú)所奮其氣，則勇怯一也；才無(wú)所騁其能，辯無(wú)所展其說(shuō)，則頑慧均也。是以吳榜越船，不能無(wú)水而??；青虬赤螭，不能無(wú)云而飛。故和璧之在荊山，隋珠之潛重川，非遇其人，焉有連城之價(jià)，照車之名乎！青骹繁霜，縶于籠中，何以效其撮東郭于韝下也？白猨玄豹，藏于欞檻，何以知其接垂條于千仞也？孱夫與烏獲訟力，非龍文赤鼎，無(wú)以明之；蓋聶政與荊卿爭(zhēng)勇，非強(qiáng)秦之威，孰能辨之？故餓夫庸隸，抱關(guān)屠釣之倫，一旦而都卿相之位，建金石之號(hào)者，或有懷顏、孟之術(shù)，抱伊、管之略，沒(méi)世而不齒者，此言有事之世易為功，無(wú)為之時(shí)難為名也。若斯湮滅而不稱，曾不足以多說(shuō)。
況夫庸庸之徒，少有不得意者，則自以為枉伏。莫不飾小辯、立小善以偶時(shí)，結(jié)朋黨、聚虛譽(yù)以驅(qū)俗。進(jìn)之無(wú)補(bǔ)于時(shí)，退之無(wú)損于化。而世主相與雷同齊口，吹而煦之，豈不哀哉！今士循常習(xí)故，規(guī)行矩步，積階級(jí)，累閥閱，碌碌然以取世資。若夫魁梧俊杰，卓躒俶儻之徒，直將伏死嵚岑之下，安能與步驟共爭(zhēng)道里乎！至如軒冕黻班之士，茍不能匡化輔政，佐時(shí)益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！
載又為《蒙汜賦》，司隸校尉傅玄見(jiàn)而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽(yù)，遂知名。起家佐著作郎，出補(bǔ)肥鄉(xiāng)令。復(fù)為著作郎，轉(zhuǎn)太子中舍人，遷樂(lè)安相、弘農(nóng)太守。長(zhǎng)沙王乂請(qǐng)為記室督。拜中書侍郎，復(fù)領(lǐng)著作。載見(jiàn)世方亂，無(wú)復(fù)進(jìn)仕意，遂稱疾篤告歸，卒于家。
協(xié)字景陽(yáng)，少有俊才，與載齊名。辟公府掾，轉(zhuǎn)秘書郎，補(bǔ)華陰令、征北大將軍從事中郎，遷中書侍郎。轉(zhuǎn)河間內(nèi)史，在郡清簡(jiǎn)寡欲。
于時(shí)天下已亂，所在寇盜，協(xié)遂棄絕人事，屏居草澤，守道不競(jìng)，以屬詠?zhàn)詩(shī)?。擬諸文士作《七命》。其辭曰：
沖漠公子，含華隱曜，嘉遯龍?bào)矗栏叩?，游心于浩然，玩志乎眾妙，絕景乎大荒之遐阻，吞響乎幽山之窮奧。于是徇華大夫聞而造焉。乃整云輅，驂飛黃，越奔沙，輾流霜，陵扶搖之風(fēng)，躡堅(jiān)冰之津，旌拂霄崿，軌出蒼垠，天清泠而無(wú)霞，野曠朗而無(wú)塵，臨重岫而攬轡，顧石室而回輪。遂適沖漠公子之所居。其居也，崢嶸幽藹，蕭瑟虛玄，溟海渾濩涌其后，嶰谷嶆張其前，尋竹竦莖蔭其壑，百籟群鳴籠其山，沖飆發(fā)而回日，飛礫起而灑天。于是登絕巘，逆長(zhǎng)風(fēng)，陳辨惑之辭，命公子于巖中。曰："蓋聞圣人不卷道而背時(shí)，智士不遺身而匿跡，生必耀華名于玉牒，沒(méi)則勒鴻伐于金冊(cè)。今公子違世陸沈，避地獨(dú)竄，有生之歡滅，資父之義廢。愁洽百年，苦溢千載，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈！今將榮子以天人之大寶，悅子以縱性之至娛，窮地而游，中天而居，傾四海之歡，殫九州之腴，鉆屈谷之瓠，解疏屬之拘，子欲之乎？"公子曰：大夫不遺，來(lái)萃荒外，雖在不敏，敬聽(tīng)嘉話。"
大夫曰："寒山之桐，出自太冥，含黃鐘以吐干，據(jù)蒼岑而孤生。既乃瓊巘層崚，金岸崥崹，右當(dāng)風(fēng)谷，左臨云溪，上無(wú)陵虛之巢，下無(wú)跖實(shí)之蹊，搖刖峻挺，茗邈嶕峣，晞三春之溢露，溯九秋之鳴飆，零雪寫其根，霏霜封其條，木既繁而后綠，草未素而先凋。于是構(gòu)云梯，陟崢嶸，翦蕤賓之陽(yáng)柯，剖大呂之陰莖。營(yíng)匠斫其樸，伶?zhèn)惥渎?。器舉樂(lè)奏，促調(diào)高張，音朗號(hào)鐘，韻清繞梁。追逸響于八風(fēng)，采奇律于歸昌，啟中黃之妙宮，發(fā)蓐收之變商。若乃龍火西頹，暄氣初收，飛霜迎節(jié)，高風(fēng)送秋，羈旅懷土之徒，流宕百罹之儔，撫促柱則酸鼻，揮危弦則涕流。若乃追清哇，赴嚴(yán)節(jié)，奏《淥水》，吐《白雪》，激楚回，流風(fēng)結(jié)，悲蓂莢之朝落，悼望舒之夕缺。煢嫠為之擗摽，孀老為之嗚咽，王子拂纓而傾耳，六馬噓天而仰秣。此蓋音曲之至妙，子豈能從我而聽(tīng)之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："蘭宮秘宇，雕堂綺櫳，云屏爛旰，瓊壁青蔥，應(yīng)門八襲，琁臺(tái)九重，表以百常之闕，圜以萬(wàn)雉之墉。爾乃峣榭迎風(fēng)，秀出中天，翠觀岑青，彤閣霞連，長(zhǎng)翼臨云，飛陛陵山，望玉繩而結(jié)極，承倒景而開(kāi)軒。赪素?zé)€，枌栱嵯峨，陰虬負(fù)檐，陽(yáng)馬承阿。錯(cuò)以瑤英，鏤以金華，方疏含秀，圓井吐葩。重殿疊起，交綺對(duì)榥。幽堂晝密，明室夜朗。焦冥飛而風(fēng)生，尺蠖動(dòng)而成響。若乃目厭常玩，體倦帷幄，攜公子而雙游，時(shí)娛觀于林麓。登翠阜，臨丹谷，華草錦繁，飛采星燭，陽(yáng)葉春青，陰條秋綠，華實(shí)代新，承意恣觀。仰折神虈，俯采朝蘭，訴惠風(fēng)于蘅薄，眷椒涂于瑤壇。爾乃浮三翼，戲中沚，潛鰓駭，驚翰起，沈絲結(jié)，飛矰理，掛歸翮于赤霄之表，出華鱗于紫潭之里。然后縱棹隨風(fēng)，弭楫乘波，吹孤竹，撫云和，川客唱淮南之曲，榜人奏《采菱》之歌。歌曰：'乘鹢舟兮為水嬉，臨芳洲兮拔靈芝。'樂(lè)以忘戚，游以卒時(shí)，窮夜為日，畢歲為期。此蓋宴居之浩麗，子豈能從我而處之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："若乃白商素節(jié)，月既授衣，天凝地閉，風(fēng)厲霜飛，柔條夕勁，密葉晨稀，將因氣以效殺，臨金郊而講師。爾乃列輕武，整戎剛，建云髦，啟雄芒。駕紅陽(yáng)之飛燕，驂唐公之骕骦，屯羽隊(duì)于外林，縱輕翼于中荒。爾乃張修罠，布飛羅，陵黃岑，掛青巒，畫長(zhǎng)壑以為限，帶流溪以為關(guān)。既乃內(nèi)無(wú)疏蹊，外無(wú)漏跡，叩鉦散校，舉麾贊獲，彀金機(jī)，馳鳴鏑，翦剛豪，落勁翮，連騎競(jìng)騖，駢武齊轍，翕忽揮霍，云回風(fēng)烈，聲動(dòng)響飛，形移影發(fā)，舉戈林聳，揮鋒電滅，仰傾云巢，俯殫地穴。乃有圓文之豜，斑題之豵，彭鬛風(fēng)生，怒目電瞛，口咬霜刃，足撥飛鋒，齀林蹶石，扣跋幽叢。于是飛、黃奮銳，賁、育逞伎。?戚封犭希，扌費(fèi)馮豕，拉，挫解，鉤爪摧，踞牙擺。瀾漫狼藉，傾榛倒壑，隕胔掛山，僵踣掩澤，藪為毛林，隰為丹薄。于是徹圍頓網(wǎng)，卷旆收鳶，虞人數(shù)獸，林衡計(jì)鮮；論最犒勤，息馬韜弦；肴駟連，酒駕方軒，千鐘電釂，萬(wàn)燧星繁，陵阜沾流膏，溪谷厭芳煙。歡極樂(lè)殫，回節(jié)而旋。此亦畋游之壯觀，子豈能從我而為之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："楚之陽(yáng)劍，歐冶所營(yíng)，邪溪之鋌，赤山之精，銷逾羊頭，鍱越鍛成。乃煉乃鑠，萬(wàn)辟千灌。豐隆奮椎，飛廉扇炭，神器化成，陽(yáng)文陰漫。既乃流綺星連，浮采艷發(fā)，光如散電，質(zhì)如耀雪，霜鍔水凝，冰刃露潔，形冠豪曹，名珍巨闕，指鄭則三軍白首，麾晉則千里流血。豈徒水截蛟鴻，陸灑奔駟，斷浮翮以為工，絕重甲而稱利云爾而已哉！若其靈寶，則舒辟無(wú)方，奇鋒異模，形震薛燭，光駭風(fēng)胡，價(jià)兼三鄉(xiāng)，聲貴二都，或馳名傾秦，或夜飛去吳。是以功冠萬(wàn)載，威曜無(wú)窮，揮之者無(wú)前，擁之者身雄，可以從服九國(guó)，橫制八戎，爪牙景附，函夏承風(fēng)。此蓋希世之神兵，子豈能從我而服之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："天驥之駿，逸態(tài)超越，稟氣靈川，受精皎月，眸瞷黑照，玄采紺發(fā)，沫如揮紅，汗如振血，秦青不能識(shí)其眾尺，方堙不能睹其若滅。爾乃巾云軒，踐朝霧，赴春衢，整秋御，虬踴螭騰，麟超龍翥，望山載奔，視林載赴。氣盛怒發(fā)，星飛電駭，志陵九州，勢(shì)越四海。影不及形，塵不暇起，浮箭未移，再踐千里。爾乃逾天根，越地隔，過(guò)汗漫之所下游，躡章、亥之所未跡，陽(yáng)烏為之頓羽，夸父為之投策。斯蓋天下之俊乘，子豈能從我而御之乎？"公子曰："余病未能也。"
大夫曰："大梁之黍，瓊山之禾，唐、稷播其根，農(nóng)帝嘗其華。爾乃六禽殊珍，四膳異肴，窮海之錯(cuò)，極陸之毛，伊公爨鼎，庖丁揮刀。味重九沸，和兼勺藥，晨鳧露鵠，霜黃雀，圓案星亂，方丈華錯(cuò)。封熊之蹯，翰音之跖，燕髀猩唇，髦殘象白，靈川之龜，萊黃之鮐，丹穴之鷚，玄豹之胎，燀以秋橙，酤以春梅，接以商王之箸，承以帝辛之懷。范公之鱗，出自九溪，赪尾丹腮，紫翼青鬐。爾乃命支離，飛霜鍔，紅肌綺散，素膚雪落，婁子之豪不能廁其細(xì)，秋蟬之翼不足擬其薄。繁肴既闋，亦有嘉羞。商山之果，漢皋之楱，析龍眼之房，剖椰子之殼。芳旨萬(wàn)選，承意代奏。乃有荊南烏程、豫北竹葉，浮蟣星沸，飛華萍接，玄石嘗其味，儀氏進(jìn)其法，傾罍一朝，可以流湎千日，單醪投川，可使三軍告捷。斯人神之所歆羨，觀聽(tīng)之所煒曄也，子豈能強(qiáng)起而御之乎？"公子曰："耽爽口之饌，甘臘毒之味，服腐腸之藥，御亡國(guó)之器，雖子大夫之所榮，顧亦吾人之所畏，余病未能也。"
大夫曰："蓋有晉之融皇風(fēng)也，金華啟征，大人有作，繼明代照，配天光宅。其基德也，隆于姬公之處岐；其垂仁也，富乎有殷之在亳。南箕之風(fēng)不能暢其化，離畢之云無(wú)以豐其澤?；实勒褵?，帝載緝熙。導(dǎo)氣以樂(lè)，宣德以詩(shī)，教清乎云官之世，政穆乎鳥紀(jì)之時(shí)。玉猷四塞，函夏謐靜，丹冥投鋒，青徼釋警，卻馬于糞車之轅，銘德于昆吾之鼎。群萌反素，時(shí)文載郁，耕父推畔，漁豎讓陸，樵夫恥危冠之飾，輿臺(tái)笑短后之服。六合時(shí)雍，巍巍蕩蕩，玄髫巷歌，黃發(fā)擊壤，解羲皇之繩，錯(cuò)陶唐之象。若乃華裔之夷，流荒之貊，語(yǔ)不傳于輶軒，地未被乎正朔，莫不駿奔稽顙，委質(zhì)重譯。于時(shí)昆蚑感惠，無(wú)思不擾。苑戲九尾之禽，囿棲三足之鳥，鳴鳳在林，夥于黃帝之園；有龍游川，盈于孔甲之沼。萬(wàn)物煙煴，天地交泰，義懷靡內(nèi)，化感無(wú)外，林無(wú)被褐，山無(wú)韋帶。皆象刻于百工，兆發(fā)乎靈蔡，搢紳濟(jì)濟(jì)，軒冕藹藹，功與造化爭(zhēng)流，德與二儀比大。"言未終，公子蹶然而興曰："鄙夫固陋，守茲狂狷。蓋理有毀之，而爭(zhēng)寶之訟解；言有怒之，而齊王之疾痊。向子誘我以聾耳之樂(lè)，棲我以蔀家之屋，田游馳蕩，利刃駿足，既老氏之攸戒，非吾人之所欲，故靡得而應(yīng)子。至聞皇風(fēng)載韙，時(shí)圣道醇，舉實(shí)為秋，摛藻為春，下有可封之人，上有大哉之君，余雖不敏，請(qǐng)從后塵。"
世以為工。
永嘉初，復(fù)征為黃門侍郎，托疾不就，終于家。
亢字季陽(yáng)。才藻不逮二昆，亦有屬綴，又解音樂(lè)伎術(shù)。時(shí)人謂載、協(xié)、亢、陸機(jī)、云曰："二陸""三張"。中興初過(guò)江，拜散騎侍郎。秘書監(jiān)荀崧舉亢領(lǐng)佐著作郎，出補(bǔ)烏程令，入為散騎常侍，復(fù)領(lǐng)佐著作。述《歷贊》一篇，見(jiàn)《律歷志》。
史臣曰：孝若掞蔚春華，時(shí)標(biāo)麗藻。睹其《抵疑》詮理，本窮通于自天；作誥敷文，流英聲于孝悌，旨深致遠(yuǎn)，殊有大雅之風(fēng)烈焉。安仁思緒云騫，詞鋒景煥，前史儔于賈誼，先達(dá)方之士衡。賈論政范，源王化之幽賾；潘著哀詞，貫人靈之情性。機(jī)文喻海，韞蓬山而育蕪；岳藻如江，濯美錦而增絢?；烊乙酝ㄐ?，為二賢之亞匹矣。然其挾彈盈果，拜塵趨貴，蔑棄倚門之訓(xùn)，乾沒(méi)不逞之間，斯才也而有斯行也，天之所賦，何其駁歟！正叔含咀藝文，履危居正，安其身而后動(dòng)，契其心而后言，著論究人道之綱，裁箴懸乘輿之鑒，可謂玉質(zhì)而金相者矣。孟陽(yáng)鏤石之文，見(jiàn)奇于張敏；《蒙汜》之詠，取重于傅玄，為名流之所挹，亦當(dāng)代之文宗矣。景陽(yáng)摛光王府，棣萼相輝。洎乎二陸入洛，三張減價(jià)?？己诉z文，非徒語(yǔ)也。
贊曰：湛稱弄翰，縟彩雕煥。才高位卑，往哲攸嘆。岳實(shí)含章，藻思抑揚(yáng)。趨權(quán)冒勢(shì)，終亦罹殃。尼標(biāo)雅性，夙聞詞令。載協(xié)飛芳，棣華增映。
《晉書》 唐·房玄齡等
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