夫體睿窮幾，含靈獨(dú)秀，謂之圣人，所以能君四海而役萬物，使動植之類，莫不各得其所。百姓仰之，歡若親戚，芬若椒蘭，故為旗章輿服以崇之，玉璽黃屋以尊之。以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，則萬物之為役者也。性識殊品，蓋有愚暴之理存焉。見圣人利天下，謂天下可以為利；見萬物之歸圣人，謂之利萬物。力爭之徒，至以逐鹿方之，亂臣賊子，所以多于世也。夫龍飛九五，配天光宅，有受命之符，天人之應(yīng)?！兑住吩唬?河出《圖》，洛出《書》，而圣人則之。"符瑞之義大矣。
赫胥、燧人之前，無聞焉。太昊帝宓犧氏，母曰華胥。燧人之世，有大跡出雷澤，華胥履之，而生伏犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。燧人氏沒，宓犧代之，受《龍圖》，畫八卦，所謂"河出《圖》"者也。有景龍之瑞。炎帝神農(nóng)氏，母曰女登，游于華陽，有神龍首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。
黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，感而孕。二十五月而生黃帝于壽丘。弱而能言，龍顏，有圣德，劾百神朝而使之。應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎、豹、熊、羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞畢臻。有屈軼之草生于庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進(jìn)。有景云之瑞，有赤方氣與青方氣相連；赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見于攝提，名曰景星。黃帝黃服齋于中宮，坐于玄扈洛水之上，有鳳皇集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢于阿閣，或鳴于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鳥來儀。有大螻如羊，大螾如虹。黃帝以土氣勝，遂以土德王。五十年秋七月庚申，天霧三日三夜，晝昏。黃帝以問天老、力牧、容成曰："于公何如？"天老曰："臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔于東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴(yán)教以賜帝，帝勿犯也。"乃召史卜之，龜燋。史曰："臣不能占也。其問之圣人。"帝曰："已問天老、力牧、容成矣。"史北面再拜曰："龜不違圣智，故燋。"霧除，游于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜，魚流于海，得《圖》、《書》焉?！洱垐D》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅。軒轅接萬神于明庭，今寒門谷口是也。
帝摯少昊氏，母曰女節(jié)，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。登帝位，有鳳皇之瑞。帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己于幽房之宮，生顓頊于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。帝嚳高辛氏，生而駢齒，有圣德，代高陽氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼而舞。
帝堯之母曰慶都，生于斗維之野，常有黃云覆護(hù)其上。及長，觀于三河，常有龍隨之。一旦龍負(fù)《圖》而至，其文要曰："亦受天祐。"眉八彩，鬢發(fā)長七尺二寸，面銳上豐下，足履翼宿。既而陰風(fēng)四合，赤龍感之。孕十四月而生堯于丹陵，其狀如圖。及長，身長十尺，有圣德，封于唐。夢攀天而上。高辛氏衰，天下歸之。在帝位七十年，景星出翼，鳳凰在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露潤，醴泉出，日月如合璧，五星如連珠。廚中自生肉，其薄如箑，搖動則風(fēng)生，食物寒而不臭，名曰"箑脯。"又有草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以后，日落一莢，及晦而盡；月小則一莢焦而不落，名曰"蓂莢，一曰"歷莢"。歸功于舜，將以天下禪之。乃潔齋修壇場于河、洛，擇良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰："《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。"五老因飛為流星，上入昴。二月辛丑昧明，禮備，至于日昃，榮光出河，休氣四塞，白云起，回風(fēng)搖，乃有龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇而止，吐《甲圖》而去。甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以青繩。檢文曰："闿色授帝舜。"言虞、夏、殷、周、秦、漢當(dāng)授天命。帝乃寫其言，藏于東序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。禮畢，退俟，至于下昃，赤光起，玄龜負(fù)書而出，背甲赤文成字，止于壇。其書言當(dāng)禪舜，遂讓舜。
帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重華。龍顏大口，黑色，身長六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廩，自下焚之，舜服鳥工衣服飛去。又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣自傍而出。耕于歷山，夢眉長與發(fā)等。及即帝位，蓂莢生于階，鳳凰巢于庭，擊石拊石，百獸率舞，景星出房，地出乘黃之馬，西王母獻(xiàn)白環(huán)、玉玦。舜在位十有四年，奏鐘石笙筦未罷，而天大雷雨，疾風(fēng)發(fā)屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。舜乃擁璇持衡而笑曰："明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見于鐘石笙筦乎！"乃薦禹于天，使行天子事。于時和氣普應(yīng)，慶云興焉，若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，百工相和而歌《慶云》。帝乃倡之曰："慶云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。"群臣咸進(jìn)，稽首曰："明明上天，爛然星陳。日月光華，弘予一人。"帝乃再歌曰："日月有常，星辰有行。四時從經(jīng)，萬姓允誠。于予論樂，配天之靈。遷于圣腎，莫不咸聽。｛日永｝乎鼓之，軒乎舞之。精華以竭，褰裳去之。"于是八風(fēng)修通，慶云業(yè)聚，蟠龍奮迅于其藏，蛟魚踴躍于其淵，龜鱉咸出其穴，遷虞而事夏。舜乃設(shè)壇于河，依堯故事。至于下昃，榮光休氣至，黃龍負(fù)《圖》，長三十二尺，廣九尺，出于壇畔，赤文綠錯，其文言當(dāng)禪禹。
帝禹有夏氏，母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石紐?；⒈谴罂冢瑑啥鷧㈢U，首戴鉤鈐，胸有玉斗，足文履己，故名文命。長有圣德。長九尺九寸，夢自洗于河，以手取水飲之；又有白狐九尾之瑞。當(dāng)堯之世，舜舉之。禹觀于河，有長人白面魚身，出曰："吾河精也。"呼禹曰："文命治淫。"言訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入于淵。禹治水既畢，天錫玄珪，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神，降于崇山。乃受舜禪，即天子之位。洛出《龜書》六十五字，是為《洪范》，此謂"洛出《書》"者也。南巡狩，濟(jì)江，中流有二黃龍負(fù)舟，舟人皆懼。禹笑曰："吾受命于天，屈力以養(yǎng)人。生，性也；死，命也。奚憂龍?jiān)眨?龍于是曳尾而逝。
高辛氏之世妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好，二人競?cè)?，覆以玉筐。簡狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長為堯司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號天乙。豐下銳上，晰而有髯，句身而揚(yáng)聲，身長九尺，臂有四肘，是曰殷湯。湯在亳，能修其德。伊摯將應(yīng)湯命，夢乘船過日月之傍。湯乃東至于洛，觀帝堯之壇，沈璧退立，黃魚雙踴，黑鳥隨魚止于壇，化為黑玉。又有黑龜，并赤文成字，言夏桀無道，湯當(dāng)代之。梼杌之神，見于邳山。有神牽白狼銜鉤而入商朝。金德將盛，銀自山溢。湯將奉天命放桀，夢及天而舓之，遂有天下。商人后改天下之號曰殷。
高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，見大人跡履之。當(dāng)時歆如有人道感己，遂有身而生男。以為不詳，棄之厄巷，羊牛避而不踐；又送之山林之中，會伐林者薦覆之；又取而置寒冰上，大鳥來以一翼藉覆之。姜嫄以為異，乃收養(yǎng)焉，名之曰棄。枝頤有異相，長為堯稷官，有功于民。后稷之孫曰公劉，有德，諸侯皆以天子之禮待之。初黃帝之世，讖言曰："西北為王，期在甲子，昌制命，發(fā)行誅，旦行道。"及公劉之后，十三世而生季歷。季歷之十年，飛龍盈于殷之牧野，此蓋圣人在下位將起之符也。季歷之妃曰太任，夢長人感己，溲于豕牢而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。太王曰："吾世當(dāng)有興者，其在昌乎！"季歷之兄曰太伯，知天命在昌，適越終身不反。弟仲雍從之，故季歷為嗣以及昌。昌為西伯，作邑于豐。文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發(fā)植梓樹于闕間，化為松柏棫柞。以告文王，文王幣告群臣，與發(fā)并拜告夢。季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶，昌拜稽首受之。其文要曰："姬昌，蒼帝子，亡殷者紂王。"將畋，史遍卜之，曰："將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌。臣太祖史疇為禹卜畋，得皋陶。其兆如此。"王至于磻溪之水，呂尚釣于涯，王下趨拜曰："望公七年，乃今見光景于斯。"尚立變名答曰："望釣得玉璜，其文要曰：'姬受命，昌來提，撰爾雒鈐報(bào)在齊。'"尚出游，見赤人自雒出，授尚書曰："命曰呂，佐昌者子。"文王夢日月著其身，又摐甗鳴于岐山。孟春六旬，五緯聚房。后有鳳凰銜書，游文王之都。書又曰："殷帝無道，虐亂天下。皇命已移，不得復(fù)久。靈祗遠(yuǎn)離，百神吹去。五星聚房，昭理四海。"文王既沒，太子發(fā)代立，是為武王。
武王駢齒望羊。將伐紂，至于孟津，八百諸侯，不期而會。咸曰："紂可伐矣。"武王不從。及紂殺比干，囚箕子，微子去之，乃伐紂。度孟津，中流，白魚躍入王舟。王俯取魚，長三尺，目下有赤文成字，言紂可伐。王寫以世字，魚文消。燔魚以告天，有火自天止于王屋，流為赤烏，烏銜谷焉。谷者，紀(jì)后稷之德；火者，燔魚以告天，天火流下，應(yīng)以吉也。遂東伐紂，勝于牧野，兵不血刃，而天下歸之。乃封呂望于齊。周德既隆，草木茂盛，蒿堪為宮室，因名蒿宮。武王沒，成王少，周公旦攝政七年，制體作樂，神鳥鳳凰見，蓂莢生。乃與成王觀于河、洛，沈璧。禮畢，王退俟，至于日昧，榮光并出幕河，青云浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，吐之而去。禮于洛，亦如之。玄龜青龍蒼兕止于壇，背甲刻書，赤文成字。周公援筆以世文寫之，書成文消，龜墮甲而去。其言自周公訖于秦、漢盛衰之符。麒麟游苑，鳳凰翔庭，成王援琴而歌曰："鳳凰翔兮于紫庭，余何德兮以感靈，賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。"
魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間，豐、沛之邦，有赤煙氣起，乃呼顏淵、子夏往視之。驅(qū)車到楚西北范氏街，見芻兒摘麟，傷其左前足，薪而覆之?？鬃釉唬?兒來，汝姓為赤誦，名子喬，字受紀(jì)。"孔子曰："汝豈有所見邪？"兒曰："見一禽，巨如羔羊，頭上有角，其未有肉。"孔子曰："天下已有主也，為赤劉，陳、項(xiàng)為輔，五星入井從歲星。"兒發(fā)薪下麟示孔子，孔子趨而往，麟蒙其耳，吐三卷《圖》，廣三寸，長八寸，每卷二十四字，其言赤劉當(dāng)起，曰："周亡，赤氣起，大耀興，玄丘制命，帝卯金。"孔子作《春秋》，制《孝經(jīng)》；既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》、《洛》事北向?？鬃育S戒向北辰而拜，告?zhèn)溆谔煸唬?《孝經(jīng)》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，謹(jǐn)已備。"天乃洪郁起白霧摩地，赤虹自上下，化為黃玉，長三尺，上有刻文?？鬃庸蚴芏x之曰："寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。"
漢高帝父曰劉執(zhí)嘉。執(zhí)嘉之母，夢赤鳥若龍戲己，而生執(zhí)嘉，是為太上皇帝。母名含始，是為昭靈后。昭靈后游于洛池，有玉雞銜赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭靈后取而吞之；又寢于大澤，夢與神遇。是時雷電晦冥，太上皇視之，見蛟龍?jiān)谄渖?，遂有身而生季，是為高帝。高帝隆?zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。微時，數(shù)從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，上常有光怪。每留飲，售輒數(shù)倍。武負(fù)異之，輒折其契。單父人呂公好相人，見高帝，謂曰："臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為箕掃妾。"呂公妻媼怒呂公曰："公常奇此女，欲為貴人。沛令善公，求不與。何妄許劉季？"呂公曰："非女子所知。"卒與高帝。生惠帝、魯元公主。呂后嘗與兩子居田中，有一老父過，請飲，呂后因饋之食。老父相呂后曰："夫人，天下貴人也。"令相二子，見惠帝曰："夫人所以貴者，乃此男。"相魯元公主，亦貴。老父已去，高帝適從傍舍來，呂后具言之。高帝追問老父。老父曰："向者夫人、兒子之貴，皆以君相。君貴不可言。"高帝被飲，夜行徑澤中。前人反曰："有大蛇當(dāng)?shù)溃高€。"高帝醉，曰："壯士行，何畏？"乃前，拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開而過。后人來者，見老嫗守蛇曰："向者赤帝子過，殺之。"見者疑嫗為詐，欲笞之，忽然不見。具以狀告高帝，帝心喜。秦始皇帝曰："東南有天子氣。"于是東游以厭之。高帝隱于芒、碭山澤之間，呂后常知其處。高帝怪問之，對曰："季所居，上常有云氣，故知之。"高帝為沛公，入秦，五星聚于東井，歲星先至，而四星從之。占曰："以義取天下。"
初，張良游于下邳沂水之上，有老父來，直至良前，而墮其履。顧謂良曰："孺子，下取履！"良愕然，欲毆之，以其老，乃下取跪進(jìn)。父以足受，笑而去，良殊大驚。父去里所復(fù)來，曰："孺子可教也。后五日平明，與我會此。"良怪之，跪應(yīng)曰："諾。"五日，良往，父已先來，怒曰："何與長者期而后也？五日，更與我會此。"凡三期而良先至。老父喜曰："不當(dāng)如是邪！"即出懷中一卷書與之，曰："讀之，此為王者師。后十三年，孺子見我濟(jì)北谷城山下，黃石即我也。"旦視其書，乃《太公兵法》。良以黃石篇為他人說，皆不省，唯高帝說焉。良曰："此殆天所授矣。"五年而成帝業(yè)。后十三年，張良果得谷城山下黃石，寶而祠之，死與合葬。
文帝之母薄姬，魏豹為魏王，納之后宮。許負(fù)相之，當(dāng)生天子，魏王豹于是背漢。漢高帝擊虜，而薄姬輸織室。高帝見而美之，內(nèi)于后宮，歲余乃得幸。將見幸，薄姬言："妾昨夢青龍據(jù)妾心。"高帝曰："我是也。吾為爾成之。"一御而生文帝。
景帝王皇后初嫁為金王孫妻，母臧兒卜筮曰："當(dāng)貴。"乃奪金氏而內(nèi)太子宮，生男。男方在身，夢日入其懷，以告太子。太子曰："是貴征也。"生男，是為武帝。
武帝趙婕妤，家在河間，生而兩手皆拳，不可開。武帝巡狩過河間，望氣者言，此有奇女天子氣，召而見之。武帝自披其手，既時申，得一玉鉤。由是見幸，號曰："拳夫人。"進(jìn)為婕妤，居鉤弋宮，大有寵。十四月生男，是為昭帝，號曰："鉤弋子。"武帝曰："聞昔堯十四月而生，今鉤弋子亦然。"乃名其門曰堯母門。
昭帝元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南，民夜聞洶洶有數(shù)千人聲，晨往視之，見大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地八尺，三石為足，立后，白烏數(shù)千集其旁。又上林苑中柳樹斷臥地，一朝自起生枝葉，蟲嚙其葉成文，曰："公孫病已立。"陳留襄邑王社忽移至長安。博士眭孟占之曰："石，陰類。泰山，岱宗，王者禪代之處。將有廢故之家，姓公孫，名病已，從白衣為天子者。"時昭帝幼少，霍光輔政，以孟妖言誅之。及昭帝崩，昌邑王又廢，光立宣帝，武帝曾孫，本名病己，在民間白衣三世，如孟言焉。
元帝王皇后，齊田氏之苗裔。祖父翁孺，自東平陵徙元城。元城建公曰："昔《春秋》沙鹿崩，晉史卜之，陰為陽雄，土火相乘，故沙鹿崩。后六百四十五年，宜有圣女興，其齊田乎？今翁孺之徙，正值其地，日月當(dāng)之。元城郭東有五鹿之墟，即沙鹿地。后八十年，當(dāng)有貴女興天下。"翁孺生禁。禁妻李氏方任身，夢月入其懷，生女，是為元后。每許嫁，未行，所許者輒死。卜相者云："當(dāng)大貴。"遂為元帝皇后，生成帝。
初，秦始皇世，有長人十二，身長五丈，足跡六尺，見于隴西臨洮，前史以為秦亡之征，史臣以為漢興之符也。自高帝至于平帝，十二主焉。
光武皇帝，父為濟(jì)陽令。濟(jì)陽有武帝行宮，常封閉。哀帝建平元年十二月甲子夜，光武將產(chǎn)，乃開而居之。時有赤光，室中盡明，皇考異焉。使卜者王長卜之。長辟左右曰："此善事，不可言。"是歲，有嘉禾生產(chǎn)屋景天中，一莖九穗，異于凡禾，縣界大豐，故名光武曰秀。時又有鳳凰集濟(jì)陽，于是畫宮為鳳凰之象。明年，方士有夏賀良者，上言哀帝云："漢家歷運(yùn)中衰，當(dāng)再受命。"于是改號為太初元將元年，稱陳圣劉太平皇帝以厭勝之。王莽時，善望氣者蘇伯阿望光武所居縣舂陵城郭，唶曰："氣佳哉！郁郁蔥蔥然。"莽忌惡漢，而錢文有金，乃改鑄貨泉以易之。既而光武起于舂陵之白水鄉(xiāng)，貨泉之文為"白水真人"也。
初起兵，望見家南有火光，以為人持火，呼之而光遂盛，赫然上屬天，有頃不見。及在河北，為王郎所逼，將南濟(jì)滹沱河。導(dǎo)吏還云："河水流澌，無船可渡。"左右皆恐懼。帝更遣王霸視之。霸往視，如吏言。霸慮還以實(shí)對，驚動眾心，乃謬云："冰堅(jiān)可渡。"帝馳進(jìn)。比至，而河水皆合，其堅(jiān)可乘。既渡，余數(shù)乘車未畢而冰陷。前至下博城西，疑所之。有一白衣老公在道旁，曰："努力！信都為長安城守，去此八十里耳。"言畢，失所在。遂至信都，投太守任光。初，光武微時，穰人蔡少公曰："讖言劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子。"國師公劉子駿名秀。少公曰："國師公是也。"光武笑曰："何用知非仆？"道士西門君惠等并云："劉秀當(dāng)為天子。"光武平定河北，還至中山，將軍萬修得《赤伏符》，言光武當(dāng)受命。群臣上尊號，光武辭。前至鄗縣，諸生強(qiáng)華又自長安詣鄗，上《赤伏符》，文與修合。群下又請?jiān)唬?受命之符，人應(yīng)為大。"光武又夢乘赤龍登天，乃即位，都洛陽，營宮闕。一夕，有門材自至。
是時瑯邪開陽縣城門，一夕無故自亡，檢所得材，即是也，遂名其門曰開陽門。先是秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，怪，將獻(xiàn)之。道逢二僮子，謂之曰："子知彼乎，名為襜，常在地下食死人腦。若欲殺之，以柏東南枝指之，則死矣。"襜因言曰："此二僮子，名為寶。得其雄者王，得其雌者霸。"于是陳倉人遂棄襜而逐二僮子，二僮子化為雉，飛入林。陳倉人以告穆公，穆公發(fā)徒大獵，得其雌者，化而為石，置之汧、渭之間。至文公，為之立祠，名曰陳寶祠。雄南飛集南陽穰縣，其后光武興于南陽。
光武之初興也，隗囂擁眾隴右，招集英俊，而公孫述稱帝于蜀，天下云擾，大者連州郡，小者據(jù)縣邑。囂問扶風(fēng)人班彪曰："往者周亡，戰(zhàn)國并爭，天下分裂，數(shù)世然后定。縱橫之事，復(fù)起于今乎？將承運(yùn)迭興，在于一人也？愿先生論之。"對曰："周之廢興與漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強(qiáng)大，故其末流有縱橫之事，其勢然也。漢家承秦之制，郡縣治民，主有專己之威，臣無百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，禍自上起，傷不及下。故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根于民，是以即真之后，天下莫不引領(lǐng)而嘆。十余年間，中外騷擾，遠(yuǎn)近俱發(fā)，假號云合，咸稱劉氏，不謀而同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業(yè)之資?！对姟吩疲?皇矣上帝，臨下有赫。鑒觀四方，求民之瘼。'今民皆謳吟思漢，向仰劉氏，已可知矣。"隗囂曰："先生言周、漢之勢，可也。至于但見愚民習(xí)識劉氏姓號之故，而謂漢復(fù)興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民復(fù)知漢乎？"彪既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。辭曰：
昔在帝堯之禪曰："咨爾舜，天之歷數(shù)在爾躬。"舜亦以命禹。洎于稷、契，咸佐唐、虞，光濟(jì)四海，奕世載德，至于湯、武，而有天下。雖其遭遇異時，禪代不同，至于應(yīng)天從民，其揆一焉。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于《春秋》。唐據(jù)火德，而漢紹之。始起沛澤，則神母夜號，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣顯懿之德，豐功厚利積累之業(yè)，然后精誠通于神明，流澤加于生民。故能為鬼神所福向，天下所歸往。未見運(yùn)世無本，功德不紀(jì)，而得掘起在此位者也。世俗見高祖興于布衣，不達(dá)其故，以為適遭暴亂，得奮其劍。游說之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒暗于天道哉，又不觀之于人事矣。
夫餓饉流隸，饑寒道路，思有裋褐之褻，擔(dān)石之畜，所愿不過一金，然終于轉(zhuǎn)死溝壑。何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄據(jù)哉！故雖遭罹厄會，竊其權(quán)柄，勇如信、布，強(qiáng)如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏锧，烹菹分裂；又況幺麼不及數(shù)子，而欲暗干天位者乎？是故駑蹇之乘，不騁千里之涂；燕雀之儔，不奮六翮之用；楶棁之材，不荷棟梁之任；斗筲之子，不秉帝王之重?！兑住吩唬?鼎折足，覆公餗。"不勝其任也。當(dāng)秦之末，豪桀共推陳嬰而王之。嬰母止嬰曰："自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴，不祥。不如以兵屬人，事成，少受其利；不成，禍有所歸。"嬰從其言，而陳氏以寧。王陵之母，亦見項(xiàng)氏之必亡，而劉氏之將興也。是時陵為漢將，而母獲于楚。有漢使來，陵母見之，謂曰："愿告吾子，漢王長者，必得天下，子謹(jǐn)事之，無有二心。"遂對漢使，伏劍而死，以固勉陵。其后果定于漢，陵為宰相封侯。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機(jī)，全宗祀于無窮，垂冊書于《春秋》，而況大丈夫之事乎！是故窮達(dá)有命，吉兇由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。！
蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達(dá)于聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如從流，趨時如響赴；當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛；舉韓信于行陣，收陳平于亡命；英雄陳力，群才畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。若乃靈瑞符應(yīng)，又可略聞矣。初，劉媼妊高祖而夢與神遇，震雷晦冥，有龍蛇之怪。及長多靈異，有殊于眾，是以王、武感物而折契，呂公睹貌而進(jìn)女；秦皇東游以厭其氣，呂后望云而知所處；始受命則白蛇分，西入關(guān)則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。
歷古今之得失，驗(yàn)行事之成敗，稽帝王之世運(yùn)，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符應(yīng)不同斯度，而欲昧于權(quán)利，越次妄據(jù)，外不量力，內(nèi)不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之兇，伏鈇鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠(yuǎn)覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，無貪不可幾，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
隗囂不納，果敗。漢元、成世，道士言："讖者云：'赤厄三七。'三七，二百一十年，有外戚之篡。祚極三六，當(dāng)有龍飛之秀，興復(fù)祖宗。"及莽篡漢，漢二百一十年矣。莽十八年而敗，光武興焉。
明帝初生，豐下兌上，赤色似堯，終登帝位。
和帝鄧皇后，祖父禹，佐命光武，常曰："我將百萬人，未嘗妄殺一人，子孫當(dāng)大興。"后少時，相者蘇文見后，驚曰："此成湯之骨法也，貴不可言。"后嘗夢登梯，以手捫天，天體蕩蕩正青而滑，有若鐘乳者，后仰吮之。以訊之占夢。占夢者曰："堯夢攀天而上，湯夢及天而呧之，此皆非常夢也。"既而入宮，遂登尊位。安帝未即大位，在邸，數(shù)有神光赤蛇嘉應(yīng)，照曜室內(nèi)，磐紆殿屋床第之間，后遂入承大統(tǒng)。
初，桓帝之世，有黃星見于楚、宋之分。遼東殷馗曰："后五十年，當(dāng)有真人起于譙、沛之間，其鋒不可當(dāng)。"靈帝熹平五年，黃龍見譙。光祿大夫喬玄問太史令單飏曰："此何祥也？"飏曰："其國后當(dāng)有王者興，不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見天事恒象，此其征也。"內(nèi)黃殷登默記之。其后曹操起于譙，是為魏武帝。建安五年，于黃星見之，歲五十年矣，而武帝破袁紹，天下莫敵。
《春秋讖》曰："代漢者，當(dāng)涂高也。"漢有周舒者，善內(nèi)學(xué)。人或問之，舒曰："當(dāng)涂高者，魏也。"舒既沒，譙周又問術(shù)士杜瓊曰："周征君以為當(dāng)涂高，魏也。其義何在？"瓊曰："魏，闕名也。當(dāng)涂而高，圣人以類言耳。"又問周曰："寧復(fù)有所怪邪？"周曰："未達(dá)也。"瓊曰："古者名官職不言曹，自漢以來，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。"周曰："魏者，大也；曹者，眾也。眾而且大，天下之所歸乎？"建安十八年，武帝為公，又進(jìn)爵為王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣為魏王，是為文帝。
文帝始生，有云青色，員如車蓋，當(dāng)其上終日。望氣者以為至貴之祥，非人臣之氣。善相者高元呂曰："其貴不可言。"延康元年三月，黃龍又見譙，殷登猶存，嘆曰："黃龍見于熹平也，單飏云：'不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見。'今四十五年矣，飏之言其驗(yàn)茲乎。"四月，饒安言白虎見。八月，石邑言鳳凰集，又有麒麟見。十月，漢帝禪位于魏，魏王辭讓不受。博士蘇林、董巴上言："臣聞天之去就，固有常分，圣人當(dāng)之，昭然不疑。故堯捐骨肉而禪有虞，終無吝色。舜發(fā)壟畝而居天下，若固有之。其相授間，不稽漏刻，天下已傳矣。所以急天命，明天下不可一日無君。今漢期運(yùn)已終，妖異絕之已審。陛下受天之命，符瑞告征，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相諭，無以代此。今既發(fā)詔書，璽綬未御，固執(zhí)謙讓，上稽天命，下違民情。臣謹(jǐn)按古之典籍，參以圖緯，魏之行運(yùn)及天道所在，即尊之驗(yàn)，在于今年此月，昭晢分明。謹(jǐn)條奏如左。唯陛下遷思易慮，以時即位，顯告上帝，布詔天下。然后改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。"其所陳事曰：
天有十二次，以為分野，王公之國，各有所屬。周在鶉火，魏在大梁，歲星行歷，凡十二次，所在國天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲星在鶉火。至武王伐紂，十三年，歲星復(fù)在鶉火。故《春秋傳》曰："武王伐紂，歲在鶉火。"又曰："歲之所在，則我有周之分野也。"昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為將，討黃巾。是歲，改年為中平元年。建安元年，歲復(fù)在大梁，始拜大將軍。十三年，復(fù)在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲復(fù)在大梁，陛下受命。此魏得歲與周文、武受命相應(yīng)。
今年青龍?jiān)诟?，《詩推度?zāi)》曰："庚者，更也；子者，茲也。圣人制法天下治。"又曰："王者布德于子，治成于丑。"此言今年天更命圣人，制法天下，布德于民也。魏以政制天下，與《詩》協(xié)矣。顓頊?zhǔn)苊?，歲在豕韋，衛(wèi)居其地，亦在豕韋。故《春秋傳》曰："衛(wèi)，顓頊之墟也。"今十月，斗之所建，則顓頊?zhǔn)苊忠病Ｎ阂允率芏U，此同符始祖受命之驗(yàn)也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見于《春秋世家》。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，其于行運(yùn)合于堯、舜授受之次。
魏王猶未許。大史丞許芝又上天文祥瑞：
自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見于東南，到今積二十三年。建安十年，茀星出庫樓，歷犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂政教之首。北斗七星，主尊輔象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮(zhèn)星、熒惑俱入太微，逆行留守帝坐百有余日。歲星入太微，人主改姓。鎮(zhèn)星入太微，內(nèi)有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日?！兑讉鳌吩唬?后妃擅國，白虹貫日。"建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，茀星晨見東方二十余日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。茀者除舊布新，亡惡興圣之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。占曰："漢家以兵亡。"延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有余。故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無別，皆漢家衰亡之異也。
《易傳》曰："上下流通圣賢昌，厥應(yīng)帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。"《易傳》又曰："圣人受命，厥應(yīng)鳳凰下，天子虜。"《易傳》又曰："黃龍見，天災(zāi)將至，天子絀，圣人出。"黃龍以戊己日見，五色文章皆具，圣人得天受命。黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也?！兑讉鳌酚衷唬?圣人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應(yīng)麒麟來。"《春秋玉版讖》曰："代赤者魏公子。"《春秋佐助期》曰："漢以許昌失天下。"故白馬令甘陵李云上事，言許昌氣見，當(dāng)涂高已萌，欲使?jié)h家防絕萌芽。今漢都許，日以微弱，當(dāng)居許昌以失天下。當(dāng)涂高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名當(dāng)?shù)蓝叽笳咭?。魏?dāng)代漢，如李云之言也。《春秋佐助期》又曰："漢以蒙孫亡。"說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經(jīng)中黃讖》曰："日載東，紀(jì)火光。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平。"此魏王之姓諱著見圖讖也。《易運(yùn)期》曰："言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。"言午"許"字，兩日"昌"字，漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會之期在許，是其大效也?！兑走\(yùn)期》又曰："鬼在山，禾女運(yùn)，王天下。"
于是魏王受漢禪，柴于繁陽，有黃鳥銜丹書，集于尚書臺，于是改元為黃初。漢中平二年，洛陽民訛言虎賁寺有黃人，觀者日數(shù)萬，道路斷絕。中平元年，黃巾賊起，云："蒼天已死，黃天當(dāng)立。"此魏氏依劉向自云土德之符也。先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣："天道何祥？"對曰："后五年五月丁亥，臣將死。死后五年五月丁卯，吳將亡。亡后五年，君將終。終后四百年，邾王天下。"皆如其言。邾王天下，蓋謂魏國之后。言四百年則錯。疑年代久遠(yuǎn)，傳記者謬誤。
高貴鄉(xiāng)公初生，有光氣照耀室屋，其后即大位。
劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳?！堵鍟缫取吩唬?赤三，德昌九世會備，合為帝際。"《洛書寶予命》曰："天度帝道備稱皇，以統(tǒng)握契，百成不敗。"《洛書錄運(yùn)期》曰："九侯七杰爭民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。"備字玄德，故云："玄且來"也?！缎⒔?jīng)鉤命決》曰："帝三建，九會備。"先是，術(shù)士周群言，西南數(shù)有黃氣，直立數(shù)丈，如此積年，每有景云祥風(fēng)，從璇璣下應(yīng)之。建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。圖書曰"必有天子出其方。"太白、熒惑、鎮(zhèn)星從歲星，又黃龍見犍為武陽之赤水，九日乃去。關(guān)羽在襄陽，男子張嘉、王休獻(xiàn)玉璽，備后稱帝于蜀。
孫堅(jiān)之祖名鐘，家在吳郡富春，獨(dú)與母居。性至孝，遭歲荒，以種瓜為業(yè)。忽有三少年詣鐘乞瓜，鐘厚待之。三人謂鐘曰："此山下善，可作冢，葬之，當(dāng)出天子。君可下山百步許，顧見我去，即可葬也。"鐘去三十步，便反顧，見三人并乘白鶴飛去。鐘死，即葬其地。地在縣城東，冢上數(shù)有光怪，云氣五色上屬天，衍數(shù)里。父老相謂，此非凡氣，孫氏其興矣。堅(jiān)母任堅(jiān)，夢腸出繞吳昌門。以告鄰母，鄰母曰："安知非吉祥也。"昌門，吳郭門也。堅(jiān)生而容貌奇異。堅(jiān)妻吳氏初妊子策，夢月入其懷；后孕子權(quán)，又夢日入懷。告堅(jiān)曰："昔妊策，夢月入懷，今又夢日入懷，何也？"堅(jiān)曰："日月陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎！"權(quán)方頤大口，紫髯，長上短下。漢世有劉琬者，能相人，見權(quán)兄弟，曰："孫氏兄弟，雖各才智明達(dá)，然祿胙不終。唯中弟孝廉，形貌奇?zhèn)?，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽。爾其識之。"權(quán)時為孝廉。初，秦始皇東巡，濟(jì)江。望氣者云："五百年后，江東有天子氣出于吳，而金陵之地，有王者之勢。"于是秦始皇乃改金陵曰秣陵，鑿北山以絕其勢。至吳，又令囚徒十余萬人掘污其地，表以惡名，故曰囚卷縣，今嘉興縣也。漢世術(shù)士言："黃旗紫蓋，見于斗、牛之間，江東有天子氣。"獻(xiàn)帝興平中，吳中謠言："黃金車，斑蘭耳。開昌門，出天子。"魏文帝黃初三年，舉兵武昌，并言黃龍、鳳凰見。其年，權(quán)稱尊號，年至七十一而薨。權(quán)子休，初封瑯邪王，夢乘龍上天，顧不見尾。后得大位，其子被廢。
漢元、成之世，先識之士有言曰："魏年有和，當(dāng)有開石于西三千余里，系五馬，文曰討曹。"及魏之初興也，張掖刪丹縣金山柳谷有石生焉，周圍七尋，中高一仞，蒼質(zhì)素章，有五馬、麟、鹿、鳳凰、仙人之象。始見于建安，形成于黃初，文備于太和。至青龍三年，柳谷之玄川溢涌，石形改易，狀似云龜，廣六尺，長一丈七尺一寸，圍五丈八寸，立于川西。有石馬十二，其一仙人騎之，其一羈靽，其五有形而不善成，其五成形。又有一牛八卦列宿彗星之象。有玉匣開蓋于前，有玉玦二，玉璜一。又有麒麟、鳳凰、白虎、馬、牛于中布列。有文字曰："上上三天王述大會討大曹金但取之金立中大金馬一疋中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水"凡三十五字。石色蒼，而物形及字，并白石書之，皆隆起。魏明帝惡其文有"討曹"，鑿去為"計(jì)"，以蒼石塞之，宿昔而白石滿焉。當(dāng)時稱為祥瑞，班下天下。處士張臶曰："夫神兆未然，不追往事，此蓋將來之休征，當(dāng)今之怪異也。"既而晉以司馬氏受禪。太尉屬程猗說曰："夫大者，盛之極也。金者，晉之行也。中者，物之會也。吉者，福之始也。此言司馬氏之王天下，感德而生，應(yīng)正吉而王之符也。"猗又為贊曰："皇德遐通，實(shí)降嘉靈。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神馬自圖，金言其形。體正而王，中允克明。關(guān)壽無疆，于萬斯齡。"
宣帝有狼顧之相，能使面正向后，而身形不異。魏武帝嘗夢有三匹馬在一槽中共食，其后宣帝及景、文相繼為宰相，遂傾曹氏。文帝未立世子，有意于齊獻(xiàn)王攸。武帝時為中撫軍，懼不立，以相貌示裴秀，秀言于文帝曰："中撫軍振發(fā)籍地，垂手過膝，天表如此，非人臣之相也。"由是得立。及嗣晉位，其月，襄武縣言有大人相，長三丈余，足跡三尺一寸，白發(fā)，黃單衣，黃巾，柱杖呼民王始語云："今當(dāng)太平。"頃之，受魏禪。
武帝咸寧元年，大風(fēng)吹帝社樹折，有青氣出社中。占者以為東莞有天子氣。時瑯邪武王伷封東莞，伷，元帝祖也。元帝以咸寧二年夜生，有光照室，室內(nèi)盡明，有白毛生于日角之左，眼有精光耀。隨惠帝幸鄴。成都王穎殺東安王繇，繇，元帝叔父也。帝懼，欲出奔，而月明，邀候急，四衢斷絕，不得去。有頃，天陰，風(fēng)雨大至，候者皆休，乃得去。
初，武帝伐吳，瑯邪武王伷率眾出涂中，而王渾逼歷陽，王濬已次近路。孫皓欲降，送天子璽綬，近越二將，而遠(yuǎn)送詣伷，識者咸怪之。吳之未亡也，吳郡臨平湖一旦自開，湖邊得石函，中有小青石，刻作皇帝字。舊言臨平湖塞天下亂，開則天下太平。吳人以為美祥。俄而吳滅。后元帝興于江左。吳亡后，蔣山上常有紫云，數(shù)術(shù)者亦云，江東猶有帝王氣。又謠言曰："五馬游度江，一馬化為龍。"元帝與西陽、汝南、南頓、彭城五王過江，而元帝升天位。讖書曰："銅馬入海建業(yè)期。"元帝小字銅環(huán)。
永嘉初，元帝以安東將軍鎮(zhèn)建業(yè)。時歲、鎮(zhèn)星、辰、太白四星聚于牛、女之間，常裴回進(jìn)退。愍帝建興四年，晉陵武進(jìn)人陳龍?jiān)谔镏械勉~鐸五枚，柄口皆有龍虎形；又有將雛雞雀集其前，皆驅(qū)去復(fù)還，至于再三；又有鵝三四頭，高飛且鳴，周回東西，晝夜不下，如此者六七日。會稽剡縣陳清又于井中得棧鐘，長七寸二分，口徑四寸，其器雖小，形制甚精，上有古文書十八字，其四字可識，云："會稽徽命。"豫章有大樟樹，大三十五圍，枯死積久，永嘉中，忽更榮茂。景純并言是元帝中興之應(yīng)。初，武帝太康三年，建鄴有寇，余姚人伍振筮之，曰："寇已滅矣。三十八年，揚(yáng)州有天子。"至元帝即天位，果三十八年。
先是，宣帝有寵將牛金，屢有功，宣帝作兩口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒，自飲善酒，毒酒與金，金飲之即斃。景帝曰："金名將，可大用，云何害之？"宣帝曰："汝忘石瑞，馬后有牛乎？"元帝母夏侯妃與瑯邪國小史姓牛私通，而生元帝。愍帝之立也，改毗陵為晉陵，時元帝始霸江、揚(yáng)，而戎翟稱制，西都微弱。干寶以為晉將滅于西而興于東之符也。
宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓樹?；士家愿咦嫔衅娈?，名為奇奴?；叔乳?，養(yǎng)于舅氏，改為寄奴焉。少時誕節(jié)嗜酒，自京都還，息于逆旅。逆旅嫗曰："室內(nèi)有酒，自入取之。"帝入室，飲于盎側(cè)，醉臥地。時司徒王謐有門生居在丹徒，還家，亦至此逆旅。逆旅嫗曰："劉郎在室內(nèi)，可入共飲酒。"此門生入室，驚出謂嫗曰："室內(nèi)那得此異物？"嫗遽入之，見帝已覺矣。嫗密問："向何所見？"門生曰："見有一物，五采如蛟龍，非劉郎。"門生還以白謐，謐戒使勿言，而與結(jié)厚。帝嘗行至下邳，遇一沙門，沙門曰："江表尋當(dāng)喪亂，拯之必君也。"帝患手創(chuàng)積年，沙門出懷中黃散一裹與帝，曰："此創(chuàng)難治，非此藥不能瘳也。"倏忽不見沙門所在。以散傅創(chuàng)即愈。余散帝寶錄之，后征伐屢被傷，通中者數(shù)矣，以散傅之，無不立愈。自少至長，目中常見二龍?jiān)谇?，始尚小，及貴轉(zhuǎn)大。晉陵人車藪善相人，相帝曰："君貴不可言，愿無相忘。"晉安帝義熙初，帝始康晉亂，而興霸業(yè)焉。
廬江霍山常有鐘聲十二。帝將征關(guān)、洛，霍山崩，有六鐘出，制度精奇，上有古文書一百六十字。冀州有沙門法稱將死，語其弟子普嚴(yán)曰："嵩皇神告我云，江東有劉將軍，是漢家苗裔，當(dāng)受天命。吾以三十二璧，鎮(zhèn)金一餅，與將軍為信。三十二璧者，劉氏卜世之?dāng)?shù)也。"普嚴(yán)以告同學(xué)法義。法義以十三年七月，于嵩高廟石壇下得玉璧三十二枚，黃金一餅。漢中城固縣水際，忽有雷聲，俄而岸崩，得銅鐘十二枚。又鞏縣民宋耀得嘉禾九穗。后二年而受晉禪。孔子《河雒讖》曰："二口建戈不能方，兩金相刻發(fā)神鋒，空穴無主奇入中，女子獨(dú)立又為雙。"二口建戈，"劉"字也。晉氏金行，劉姓又有金，故曰兩金相刻。空穴無主奇入中，為"寄"字。女子獨(dú)立又為雙，"奴"字。
晉既禪宋，太史令駱達(dá)奏陳天文符讖曰："去義熙元年，至元熙元年十月，太白星晝見經(jīng)天凡七。占曰：'天下革民更王，異姓興。'義熙元年至元熙元年十一月朔，日有蝕之凡四，皆蝕從上始，臣民失君之象也。義熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒掃帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者興，此除舊布新之征。義熙七年七月二十五日，五虹見于東方。占曰：'五虹見，天子黜，圣人出。'義熙七年八月十一日，新天子氣見東南。十二年，北定中原，崇進(jìn)宋公。歲星裴回房、心之間，大火，宋之分野。與武王克殷同，得歲星之分者應(yīng)王也。十一年以來至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：'月入太微廷，王入為主。'十三年十月，鎮(zhèn)星入太微，積留七十余日，到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，積二百余日。占：'鎮(zhèn)星守太微，亡君之戎。有立王，有徙王。'十四年五月十七日，茀星出北斗魁中。占曰：'星茀北斗中，圣人受命。'十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾漸長至十余丈，進(jìn)掃北斗及紫微中。占曰：'彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宮空。'一占：'天下得召人。'召人，圣主也。一曰：'彗孛紫微，天下易主。'十四年十月一日，熒惑從入太微鉤己，至元年四月二十七日，從端門出積尸，留二百六日，繞鎮(zhèn)星。熒惑與填星鉤己天廷，天下更紀(jì)。十四年十二月，歲、太白、辰裴回居斗、牛之間經(jīng)旬。斗、牛，歷數(shù)之起。占曰：'三星合，是謂改立。'元熙元年十二月二十四日，四黑龍登天?！兑讉鳌吩唬?冬龍見，天子亡社稷，大人應(yīng)天命之符。'《金雌詩》云：'大火有心水抱之，悠悠百年是其時。'火，宋之分野。水，宋之德也?！督鸫圃姟酚衷唬?云出而兩漸欲舉，短如之何乃相岨，交哉亂也當(dāng)何所，唯有隱巖殖禾黍，西南之朋困桓父。'兩云"玄"字也。短者，云胙短也。巖隱不見，唯應(yīng)見谷，殖禾谷邊，則圣諱炳明也?！兑住吩唬?西南得朋。'故能困桓父也。劉向讖曰：'上五盡寄致太平，草付合成集群英。'前句則陛下小諱，后句則太子諱也。十一年五月，西明門地陷，水涌出，毀門扉閾。西者，金鄉(xiāng)之門，為水所毀，此金德將衰，水德方興之象也。太興中，民于井中得棧鐘，上有古文十八字，晉自宣帝至今，數(shù)滿十八傳。義熙八年，太社生桑，尤著明者也。夫六，亢位也。漢建安二十五年，一百九十六年而禪魏。魏自黃初至咸熙二年，四十六年而禪晉。晉自泰始至今元熙二年，一百五十六年。三代數(shù)窮，咸以六年。"
少帝即位，景平三年四月，有五色云見西方。時文帝為荊州刺史，鎮(zhèn)江陵，尋即大位。文帝元嘉中，謠言錢唐當(dāng)出天子，乃于錢唐置戍軍以防之。其后，孝武帝即大位于新亭寺之禪堂。"禪"之與"錢"，音相近也。太宗為徐州刺史，出鎮(zhèn)彭城，昭太后賜以大珠鹿盧劍，此劍是御服，占者以為嘉祥。前廢帝永光初，又訛言湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厭之。既而湘東王即尊位，是為明帝。
史臣謹(jǐn)按，冀州道人法稱所云玉璧三十二枚，宋氏卜世之?dāng)?shù)者，蓋卜年之?dāng)?shù)也。謂卜世者，謬其言耳。三十二者，二三十，則六十矣。宋氏受命至于禪齊，凡六十年云。
《宋書》 南朝梁·沈約
赫胥、燧人之前，無聞焉。太昊帝宓犧氏，母曰華胥。燧人之世，有大跡出雷澤，華胥履之，而生伏犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。燧人氏沒，宓犧代之，受《龍圖》，畫八卦，所謂"河出《圖》"者也。有景龍之瑞。炎帝神農(nóng)氏，母曰女登，游于華陽，有神龍首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。
黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，感而孕。二十五月而生黃帝于壽丘。弱而能言，龍顏，有圣德，劾百神朝而使之。應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎、豹、熊、羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞畢臻。有屈軼之草生于庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進(jìn)。有景云之瑞，有赤方氣與青方氣相連；赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見于攝提，名曰景星。黃帝黃服齋于中宮，坐于玄扈洛水之上，有鳳皇集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢于阿閣，或鳴于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鳥來儀。有大螻如羊，大螾如虹。黃帝以土氣勝，遂以土德王。五十年秋七月庚申，天霧三日三夜，晝昏。黃帝以問天老、力牧、容成曰："于公何如？"天老曰："臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔于東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴(yán)教以賜帝，帝勿犯也。"乃召史卜之，龜燋。史曰："臣不能占也。其問之圣人。"帝曰："已問天老、力牧、容成矣。"史北面再拜曰："龜不違圣智，故燋。"霧除，游于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜，魚流于海，得《圖》、《書》焉?！洱垐D》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅。軒轅接萬神于明庭，今寒門谷口是也。
帝摯少昊氏，母曰女節(jié)，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。登帝位，有鳳皇之瑞。帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己于幽房之宮，生顓頊于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。帝嚳高辛氏，生而駢齒，有圣德，代高陽氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼而舞。
帝堯之母曰慶都，生于斗維之野，常有黃云覆護(hù)其上。及長，觀于三河，常有龍隨之。一旦龍負(fù)《圖》而至，其文要曰："亦受天祐。"眉八彩，鬢發(fā)長七尺二寸，面銳上豐下，足履翼宿。既而陰風(fēng)四合，赤龍感之。孕十四月而生堯于丹陵，其狀如圖。及長，身長十尺，有圣德，封于唐。夢攀天而上。高辛氏衰，天下歸之。在帝位七十年，景星出翼，鳳凰在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露潤，醴泉出，日月如合璧，五星如連珠。廚中自生肉，其薄如箑，搖動則風(fēng)生，食物寒而不臭，名曰"箑脯。"又有草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以后，日落一莢，及晦而盡；月小則一莢焦而不落，名曰"蓂莢，一曰"歷莢"。歸功于舜，將以天下禪之。乃潔齋修壇場于河、洛，擇良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰："《河圖》將來告帝以期，知我者重瞳黃姚。"五老因飛為流星，上入昴。二月辛丑昧明，禮備，至于日昃，榮光出河，休氣四塞，白云起，回風(fēng)搖，乃有龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇而止，吐《甲圖》而去。甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以青繩。檢文曰："闿色授帝舜。"言虞、夏、殷、周、秦、漢當(dāng)授天命。帝乃寫其言，藏于東序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。禮畢，退俟，至于下昃，赤光起，玄龜負(fù)書而出，背甲赤文成字，止于壇。其書言當(dāng)禪舜，遂讓舜。
帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重華。龍顏大口，黑色，身長六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廩，自下焚之，舜服鳥工衣服飛去。又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣自傍而出。耕于歷山，夢眉長與發(fā)等。及即帝位，蓂莢生于階，鳳凰巢于庭，擊石拊石，百獸率舞，景星出房，地出乘黃之馬，西王母獻(xiàn)白環(huán)、玉玦。舜在位十有四年，奏鐘石笙筦未罷，而天大雷雨，疾風(fēng)發(fā)屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。舜乃擁璇持衡而笑曰："明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見于鐘石笙筦乎！"乃薦禹于天，使行天子事。于時和氣普應(yīng)，慶云興焉，若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，百工相和而歌《慶云》。帝乃倡之曰："慶云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。"群臣咸進(jìn)，稽首曰："明明上天，爛然星陳。日月光華，弘予一人。"帝乃再歌曰："日月有常，星辰有行。四時從經(jīng)，萬姓允誠。于予論樂，配天之靈。遷于圣腎，莫不咸聽。｛日永｝乎鼓之，軒乎舞之。精華以竭，褰裳去之。"于是八風(fēng)修通，慶云業(yè)聚，蟠龍奮迅于其藏，蛟魚踴躍于其淵，龜鱉咸出其穴，遷虞而事夏。舜乃設(shè)壇于河，依堯故事。至于下昃，榮光休氣至，黃龍負(fù)《圖》，長三十二尺，廣九尺，出于壇畔，赤文綠錯，其文言當(dāng)禪禹。
帝禹有夏氏，母曰修己，出行，見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石紐?；⒈谴罂冢瑑啥鷧㈢U，首戴鉤鈐，胸有玉斗，足文履己，故名文命。長有圣德。長九尺九寸，夢自洗于河，以手取水飲之；又有白狐九尾之瑞。當(dāng)堯之世，舜舉之。禹觀于河，有長人白面魚身，出曰："吾河精也。"呼禹曰："文命治淫。"言訖，授禹《河圖》，言治水之事，乃退入于淵。禹治水既畢，天錫玄珪，以告成功。夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神，降于崇山。乃受舜禪，即天子之位。洛出《龜書》六十五字，是為《洪范》，此謂"洛出《書》"者也。南巡狩，濟(jì)江，中流有二黃龍負(fù)舟，舟人皆懼。禹笑曰："吾受命于天，屈力以養(yǎng)人。生，性也；死，命也。奚憂龍?jiān)眨?龍于是曳尾而逝。
高辛氏之世妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好，二人競?cè)?，覆以玉筐。簡狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長為堯司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號天乙。豐下銳上，晰而有髯，句身而揚(yáng)聲，身長九尺，臂有四肘，是曰殷湯。湯在亳，能修其德。伊摯將應(yīng)湯命，夢乘船過日月之傍。湯乃東至于洛，觀帝堯之壇，沈璧退立，黃魚雙踴，黑鳥隨魚止于壇，化為黑玉。又有黑龜，并赤文成字，言夏桀無道，湯當(dāng)代之。梼杌之神，見于邳山。有神牽白狼銜鉤而入商朝。金德將盛，銀自山溢。湯將奉天命放桀，夢及天而舓之，遂有天下。商人后改天下之號曰殷。
高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，見大人跡履之。當(dāng)時歆如有人道感己，遂有身而生男。以為不詳，棄之厄巷，羊牛避而不踐；又送之山林之中，會伐林者薦覆之；又取而置寒冰上，大鳥來以一翼藉覆之。姜嫄以為異，乃收養(yǎng)焉，名之曰棄。枝頤有異相，長為堯稷官，有功于民。后稷之孫曰公劉，有德，諸侯皆以天子之禮待之。初黃帝之世，讖言曰："西北為王，期在甲子，昌制命，發(fā)行誅，旦行道。"及公劉之后，十三世而生季歷。季歷之十年，飛龍盈于殷之牧野，此蓋圣人在下位將起之符也。季歷之妃曰太任，夢長人感己，溲于豕牢而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。太王曰："吾世當(dāng)有興者，其在昌乎！"季歷之兄曰太伯，知天命在昌，適越終身不反。弟仲雍從之，故季歷為嗣以及昌。昌為西伯，作邑于豐。文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發(fā)植梓樹于闕間，化為松柏棫柞。以告文王，文王幣告群臣，與發(fā)并拜告夢。季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶，昌拜稽首受之。其文要曰："姬昌，蒼帝子，亡殷者紂王。"將畋，史遍卜之，曰："將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌。臣太祖史疇為禹卜畋，得皋陶。其兆如此。"王至于磻溪之水，呂尚釣于涯，王下趨拜曰："望公七年，乃今見光景于斯。"尚立變名答曰："望釣得玉璜，其文要曰：'姬受命，昌來提，撰爾雒鈐報(bào)在齊。'"尚出游，見赤人自雒出，授尚書曰："命曰呂，佐昌者子。"文王夢日月著其身，又摐甗鳴于岐山。孟春六旬，五緯聚房。后有鳳凰銜書，游文王之都。書又曰："殷帝無道，虐亂天下。皇命已移，不得復(fù)久。靈祗遠(yuǎn)離，百神吹去。五星聚房，昭理四海。"文王既沒，太子發(fā)代立，是為武王。
武王駢齒望羊。將伐紂，至于孟津，八百諸侯，不期而會。咸曰："紂可伐矣。"武王不從。及紂殺比干，囚箕子，微子去之，乃伐紂。度孟津，中流，白魚躍入王舟。王俯取魚，長三尺，目下有赤文成字，言紂可伐。王寫以世字，魚文消。燔魚以告天，有火自天止于王屋，流為赤烏，烏銜谷焉。谷者，紀(jì)后稷之德；火者，燔魚以告天，天火流下，應(yīng)以吉也。遂東伐紂，勝于牧野，兵不血刃，而天下歸之。乃封呂望于齊。周德既隆，草木茂盛，蒿堪為宮室，因名蒿宮。武王沒，成王少，周公旦攝政七年，制體作樂，神鳥鳳凰見，蓂莢生。乃與成王觀于河、洛，沈璧。禮畢，王退俟，至于日昧，榮光并出幕河，青云浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，吐之而去。禮于洛，亦如之。玄龜青龍蒼兕止于壇，背甲刻書，赤文成字。周公援筆以世文寫之，書成文消，龜墮甲而去。其言自周公訖于秦、漢盛衰之符。麒麟游苑，鳳凰翔庭，成王援琴而歌曰："鳳凰翔兮于紫庭，余何德兮以感靈，賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。"
魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間，豐、沛之邦，有赤煙氣起，乃呼顏淵、子夏往視之。驅(qū)車到楚西北范氏街，見芻兒摘麟，傷其左前足，薪而覆之?？鬃釉唬?兒來，汝姓為赤誦，名子喬，字受紀(jì)。"孔子曰："汝豈有所見邪？"兒曰："見一禽，巨如羔羊，頭上有角，其未有肉。"孔子曰："天下已有主也，為赤劉，陳、項(xiàng)為輔，五星入井從歲星。"兒發(fā)薪下麟示孔子，孔子趨而往，麟蒙其耳，吐三卷《圖》，廣三寸，長八寸，每卷二十四字，其言赤劉當(dāng)起，曰："周亡，赤氣起，大耀興，玄丘制命，帝卯金。"孔子作《春秋》，制《孝經(jīng)》；既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》、《洛》事北向?？鬃育S戒向北辰而拜，告?zhèn)溆谔煸唬?《孝經(jīng)》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，謹(jǐn)已備。"天乃洪郁起白霧摩地，赤虹自上下，化為黃玉，長三尺，上有刻文?？鬃庸蚴芏x之曰："寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。"
漢高帝父曰劉執(zhí)嘉。執(zhí)嘉之母，夢赤鳥若龍戲己，而生執(zhí)嘉，是為太上皇帝。母名含始，是為昭靈后。昭靈后游于洛池，有玉雞銜赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭靈后取而吞之；又寢于大澤，夢與神遇。是時雷電晦冥，太上皇視之，見蛟龍?jiān)谄渖?，遂有身而生季，是為高帝。高帝隆?zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。微時，數(shù)從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，上常有光怪。每留飲，售輒數(shù)倍。武負(fù)異之，輒折其契。單父人呂公好相人，見高帝，謂曰："臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為箕掃妾。"呂公妻媼怒呂公曰："公常奇此女，欲為貴人。沛令善公，求不與。何妄許劉季？"呂公曰："非女子所知。"卒與高帝。生惠帝、魯元公主。呂后嘗與兩子居田中，有一老父過，請飲，呂后因饋之食。老父相呂后曰："夫人，天下貴人也。"令相二子，見惠帝曰："夫人所以貴者，乃此男。"相魯元公主，亦貴。老父已去，高帝適從傍舍來，呂后具言之。高帝追問老父。老父曰："向者夫人、兒子之貴，皆以君相。君貴不可言。"高帝被飲，夜行徑澤中。前人反曰："有大蛇當(dāng)?shù)溃高€。"高帝醉，曰："壯士行，何畏？"乃前，拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開而過。后人來者，見老嫗守蛇曰："向者赤帝子過，殺之。"見者疑嫗為詐，欲笞之，忽然不見。具以狀告高帝，帝心喜。秦始皇帝曰："東南有天子氣。"于是東游以厭之。高帝隱于芒、碭山澤之間，呂后常知其處。高帝怪問之，對曰："季所居，上常有云氣，故知之。"高帝為沛公，入秦，五星聚于東井，歲星先至，而四星從之。占曰："以義取天下。"
初，張良游于下邳沂水之上，有老父來，直至良前，而墮其履。顧謂良曰："孺子，下取履！"良愕然，欲毆之，以其老，乃下取跪進(jìn)。父以足受，笑而去，良殊大驚。父去里所復(fù)來，曰："孺子可教也。后五日平明，與我會此。"良怪之，跪應(yīng)曰："諾。"五日，良往，父已先來，怒曰："何與長者期而后也？五日，更與我會此。"凡三期而良先至。老父喜曰："不當(dāng)如是邪！"即出懷中一卷書與之，曰："讀之，此為王者師。后十三年，孺子見我濟(jì)北谷城山下，黃石即我也。"旦視其書，乃《太公兵法》。良以黃石篇為他人說，皆不省，唯高帝說焉。良曰："此殆天所授矣。"五年而成帝業(yè)。后十三年，張良果得谷城山下黃石，寶而祠之，死與合葬。
文帝之母薄姬，魏豹為魏王，納之后宮。許負(fù)相之，當(dāng)生天子，魏王豹于是背漢。漢高帝擊虜，而薄姬輸織室。高帝見而美之，內(nèi)于后宮，歲余乃得幸。將見幸，薄姬言："妾昨夢青龍據(jù)妾心。"高帝曰："我是也。吾為爾成之。"一御而生文帝。
景帝王皇后初嫁為金王孫妻，母臧兒卜筮曰："當(dāng)貴。"乃奪金氏而內(nèi)太子宮，生男。男方在身，夢日入其懷，以告太子。太子曰："是貴征也。"生男，是為武帝。
武帝趙婕妤，家在河間，生而兩手皆拳，不可開。武帝巡狩過河間，望氣者言，此有奇女天子氣，召而見之。武帝自披其手，既時申，得一玉鉤。由是見幸，號曰："拳夫人。"進(jìn)為婕妤，居鉤弋宮，大有寵。十四月生男，是為昭帝，號曰："鉤弋子。"武帝曰："聞昔堯十四月而生，今鉤弋子亦然。"乃名其門曰堯母門。
昭帝元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南，民夜聞洶洶有數(shù)千人聲，晨往視之，見大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地八尺，三石為足，立后，白烏數(shù)千集其旁。又上林苑中柳樹斷臥地，一朝自起生枝葉，蟲嚙其葉成文，曰："公孫病已立。"陳留襄邑王社忽移至長安。博士眭孟占之曰："石，陰類。泰山，岱宗，王者禪代之處。將有廢故之家，姓公孫，名病已，從白衣為天子者。"時昭帝幼少，霍光輔政，以孟妖言誅之。及昭帝崩，昌邑王又廢，光立宣帝，武帝曾孫，本名病己，在民間白衣三世，如孟言焉。
元帝王皇后，齊田氏之苗裔。祖父翁孺，自東平陵徙元城。元城建公曰："昔《春秋》沙鹿崩，晉史卜之，陰為陽雄，土火相乘，故沙鹿崩。后六百四十五年，宜有圣女興，其齊田乎？今翁孺之徙，正值其地，日月當(dāng)之。元城郭東有五鹿之墟，即沙鹿地。后八十年，當(dāng)有貴女興天下。"翁孺生禁。禁妻李氏方任身，夢月入其懷，生女，是為元后。每許嫁，未行，所許者輒死。卜相者云："當(dāng)大貴。"遂為元帝皇后，生成帝。
初，秦始皇世，有長人十二，身長五丈，足跡六尺，見于隴西臨洮，前史以為秦亡之征，史臣以為漢興之符也。自高帝至于平帝，十二主焉。
光武皇帝，父為濟(jì)陽令。濟(jì)陽有武帝行宮，常封閉。哀帝建平元年十二月甲子夜，光武將產(chǎn)，乃開而居之。時有赤光，室中盡明，皇考異焉。使卜者王長卜之。長辟左右曰："此善事，不可言。"是歲，有嘉禾生產(chǎn)屋景天中，一莖九穗，異于凡禾，縣界大豐，故名光武曰秀。時又有鳳凰集濟(jì)陽，于是畫宮為鳳凰之象。明年，方士有夏賀良者，上言哀帝云："漢家歷運(yùn)中衰，當(dāng)再受命。"于是改號為太初元將元年，稱陳圣劉太平皇帝以厭勝之。王莽時，善望氣者蘇伯阿望光武所居縣舂陵城郭，唶曰："氣佳哉！郁郁蔥蔥然。"莽忌惡漢，而錢文有金，乃改鑄貨泉以易之。既而光武起于舂陵之白水鄉(xiāng)，貨泉之文為"白水真人"也。
初起兵，望見家南有火光，以為人持火，呼之而光遂盛，赫然上屬天，有頃不見。及在河北，為王郎所逼，將南濟(jì)滹沱河。導(dǎo)吏還云："河水流澌，無船可渡。"左右皆恐懼。帝更遣王霸視之。霸往視，如吏言。霸慮還以實(shí)對，驚動眾心，乃謬云："冰堅(jiān)可渡。"帝馳進(jìn)。比至，而河水皆合，其堅(jiān)可乘。既渡，余數(shù)乘車未畢而冰陷。前至下博城西，疑所之。有一白衣老公在道旁，曰："努力！信都為長安城守，去此八十里耳。"言畢，失所在。遂至信都，投太守任光。初，光武微時，穰人蔡少公曰："讖言劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子。"國師公劉子駿名秀。少公曰："國師公是也。"光武笑曰："何用知非仆？"道士西門君惠等并云："劉秀當(dāng)為天子。"光武平定河北，還至中山，將軍萬修得《赤伏符》，言光武當(dāng)受命。群臣上尊號，光武辭。前至鄗縣，諸生強(qiáng)華又自長安詣鄗，上《赤伏符》，文與修合。群下又請?jiān)唬?受命之符，人應(yīng)為大。"光武又夢乘赤龍登天，乃即位，都洛陽，營宮闕。一夕，有門材自至。
是時瑯邪開陽縣城門，一夕無故自亡，檢所得材，即是也，遂名其門曰開陽門。先是秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，怪，將獻(xiàn)之。道逢二僮子，謂之曰："子知彼乎，名為襜，常在地下食死人腦。若欲殺之，以柏東南枝指之，則死矣。"襜因言曰："此二僮子，名為寶。得其雄者王，得其雌者霸。"于是陳倉人遂棄襜而逐二僮子，二僮子化為雉，飛入林。陳倉人以告穆公，穆公發(fā)徒大獵，得其雌者，化而為石，置之汧、渭之間。至文公，為之立祠，名曰陳寶祠。雄南飛集南陽穰縣，其后光武興于南陽。
光武之初興也，隗囂擁眾隴右，招集英俊，而公孫述稱帝于蜀，天下云擾，大者連州郡，小者據(jù)縣邑。囂問扶風(fēng)人班彪曰："往者周亡，戰(zhàn)國并爭，天下分裂，數(shù)世然后定。縱橫之事，復(fù)起于今乎？將承運(yùn)迭興，在于一人也？愿先生論之。"對曰："周之廢興與漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強(qiáng)大，故其末流有縱橫之事，其勢然也。漢家承秦之制，郡縣治民，主有專己之威，臣無百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，禍自上起，傷不及下。故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根于民，是以即真之后，天下莫不引領(lǐng)而嘆。十余年間，中外騷擾，遠(yuǎn)近俱發(fā)，假號云合，咸稱劉氏，不謀而同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業(yè)之資?！对姟吩疲?皇矣上帝，臨下有赫。鑒觀四方，求民之瘼。'今民皆謳吟思漢，向仰劉氏，已可知矣。"隗囂曰："先生言周、漢之勢，可也。至于但見愚民習(xí)識劉氏姓號之故，而謂漢復(fù)興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民復(fù)知漢乎？"彪既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。辭曰：
昔在帝堯之禪曰："咨爾舜，天之歷數(shù)在爾躬。"舜亦以命禹。洎于稷、契，咸佐唐、虞，光濟(jì)四海，奕世載德，至于湯、武，而有天下。雖其遭遇異時，禪代不同，至于應(yīng)天從民，其揆一焉。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于《春秋》。唐據(jù)火德，而漢紹之。始起沛澤，則神母夜號，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣顯懿之德，豐功厚利積累之業(yè)，然后精誠通于神明，流澤加于生民。故能為鬼神所福向，天下所歸往。未見運(yùn)世無本，功德不紀(jì)，而得掘起在此位者也。世俗見高祖興于布衣，不達(dá)其故，以為適遭暴亂，得奮其劍。游說之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒暗于天道哉，又不觀之于人事矣。
夫餓饉流隸，饑寒道路，思有裋褐之褻，擔(dān)石之畜，所愿不過一金，然終于轉(zhuǎn)死溝壑。何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄據(jù)哉！故雖遭罹厄會，竊其權(quán)柄，勇如信、布，強(qiáng)如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏锧，烹菹分裂；又況幺麼不及數(shù)子，而欲暗干天位者乎？是故駑蹇之乘，不騁千里之涂；燕雀之儔，不奮六翮之用；楶棁之材，不荷棟梁之任；斗筲之子，不秉帝王之重?！兑住吩唬?鼎折足，覆公餗。"不勝其任也。當(dāng)秦之末，豪桀共推陳嬰而王之。嬰母止嬰曰："自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴，不祥。不如以兵屬人，事成，少受其利；不成，禍有所歸。"嬰從其言，而陳氏以寧。王陵之母，亦見項(xiàng)氏之必亡，而劉氏之將興也。是時陵為漢將，而母獲于楚。有漢使來，陵母見之，謂曰："愿告吾子，漢王長者，必得天下，子謹(jǐn)事之，無有二心。"遂對漢使，伏劍而死，以固勉陵。其后果定于漢，陵為宰相封侯。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機(jī)，全宗祀于無窮，垂冊書于《春秋》，而況大丈夫之事乎！是故窮達(dá)有命，吉兇由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。！
蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達(dá)于聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如從流，趨時如響赴；當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛；舉韓信于行陣，收陳平于亡命；英雄陳力，群才畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。若乃靈瑞符應(yīng)，又可略聞矣。初，劉媼妊高祖而夢與神遇，震雷晦冥，有龍蛇之怪。及長多靈異，有殊于眾，是以王、武感物而折契，呂公睹貌而進(jìn)女；秦皇東游以厭其氣，呂后望云而知所處；始受命則白蛇分，西入關(guān)則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。
歷古今之得失，驗(yàn)行事之成敗，稽帝王之世運(yùn)，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符應(yīng)不同斯度，而欲昧于權(quán)利，越次妄據(jù)，外不量力，內(nèi)不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之兇，伏鈇鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠(yuǎn)覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，無貪不可幾，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
隗囂不納，果敗。漢元、成世，道士言："讖者云：'赤厄三七。'三七，二百一十年，有外戚之篡。祚極三六，當(dāng)有龍飛之秀，興復(fù)祖宗。"及莽篡漢，漢二百一十年矣。莽十八年而敗，光武興焉。
明帝初生，豐下兌上，赤色似堯，終登帝位。
和帝鄧皇后，祖父禹，佐命光武，常曰："我將百萬人，未嘗妄殺一人，子孫當(dāng)大興。"后少時，相者蘇文見后，驚曰："此成湯之骨法也，貴不可言。"后嘗夢登梯，以手捫天，天體蕩蕩正青而滑，有若鐘乳者，后仰吮之。以訊之占夢。占夢者曰："堯夢攀天而上，湯夢及天而呧之，此皆非常夢也。"既而入宮，遂登尊位。安帝未即大位，在邸，數(shù)有神光赤蛇嘉應(yīng)，照曜室內(nèi)，磐紆殿屋床第之間，后遂入承大統(tǒng)。
初，桓帝之世，有黃星見于楚、宋之分。遼東殷馗曰："后五十年，當(dāng)有真人起于譙、沛之間，其鋒不可當(dāng)。"靈帝熹平五年，黃龍見譙。光祿大夫喬玄問太史令單飏曰："此何祥也？"飏曰："其國后當(dāng)有王者興，不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見天事恒象，此其征也。"內(nèi)黃殷登默記之。其后曹操起于譙，是為魏武帝。建安五年，于黃星見之，歲五十年矣，而武帝破袁紹，天下莫敵。
《春秋讖》曰："代漢者，當(dāng)涂高也。"漢有周舒者，善內(nèi)學(xué)。人或問之，舒曰："當(dāng)涂高者，魏也。"舒既沒，譙周又問術(shù)士杜瓊曰："周征君以為當(dāng)涂高，魏也。其義何在？"瓊曰："魏，闕名也。當(dāng)涂而高，圣人以類言耳。"又問周曰："寧復(fù)有所怪邪？"周曰："未達(dá)也。"瓊曰："古者名官職不言曹，自漢以來，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。"周曰："魏者，大也；曹者，眾也。眾而且大，天下之所歸乎？"建安十八年，武帝為公，又進(jìn)爵為王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣為魏王，是為文帝。
文帝始生，有云青色，員如車蓋，當(dāng)其上終日。望氣者以為至貴之祥，非人臣之氣。善相者高元呂曰："其貴不可言。"延康元年三月，黃龍又見譙，殷登猶存，嘆曰："黃龍見于熹平也，單飏云：'不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見。'今四十五年矣，飏之言其驗(yàn)茲乎。"四月，饒安言白虎見。八月，石邑言鳳凰集，又有麒麟見。十月，漢帝禪位于魏，魏王辭讓不受。博士蘇林、董巴上言："臣聞天之去就，固有常分，圣人當(dāng)之，昭然不疑。故堯捐骨肉而禪有虞，終無吝色。舜發(fā)壟畝而居天下，若固有之。其相授間，不稽漏刻，天下已傳矣。所以急天命，明天下不可一日無君。今漢期運(yùn)已終，妖異絕之已審。陛下受天之命，符瑞告征，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相諭，無以代此。今既發(fā)詔書，璽綬未御，固執(zhí)謙讓，上稽天命，下違民情。臣謹(jǐn)按古之典籍，參以圖緯，魏之行運(yùn)及天道所在，即尊之驗(yàn)，在于今年此月，昭晢分明。謹(jǐn)條奏如左。唯陛下遷思易慮，以時即位，顯告上帝，布詔天下。然后改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。"其所陳事曰：
天有十二次，以為分野，王公之國，各有所屬。周在鶉火，魏在大梁，歲星行歷，凡十二次，所在國天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲星在鶉火。至武王伐紂，十三年，歲星復(fù)在鶉火。故《春秋傳》曰："武王伐紂，歲在鶉火。"又曰："歲之所在，則我有周之分野也。"昔光和七年，歲在大梁，武王始受命為將，討黃巾。是歲，改年為中平元年。建安元年，歲復(fù)在大梁，始拜大將軍。十三年，復(fù)在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲復(fù)在大梁，陛下受命。此魏得歲與周文、武受命相應(yīng)。
今年青龍?jiān)诟?，《詩推度?zāi)》曰："庚者，更也；子者，茲也。圣人制法天下治。"又曰："王者布德于子，治成于丑。"此言今年天更命圣人，制法天下，布德于民也。魏以政制天下，與《詩》協(xié)矣。顓頊?zhǔn)苊?，歲在豕韋，衛(wèi)居其地，亦在豕韋。故《春秋傳》曰："衛(wèi)，顓頊之墟也。"今十月，斗之所建，則顓頊?zhǔn)苊忠病Ｎ阂允率芏U，此同符始祖受命之驗(yàn)也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見于《春秋世家》。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，其于行運(yùn)合于堯、舜授受之次。
魏王猶未許。大史丞許芝又上天文祥瑞：
自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見于東南，到今積二十三年。建安十年，茀星出庫樓，歷犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂政教之首。北斗七星，主尊輔象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮(zhèn)星、熒惑俱入太微，逆行留守帝坐百有余日。歲星入太微，人主改姓。鎮(zhèn)星入太微，內(nèi)有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日?！兑讉鳌吩唬?后妃擅國，白虹貫日。"建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，茀星晨見東方二十余日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。茀者除舊布新，亡惡興圣之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。占曰："漢家以兵亡。"延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有余。故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無別，皆漢家衰亡之異也。
《易傳》曰："上下流通圣賢昌，厥應(yīng)帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。"《易傳》又曰："圣人受命，厥應(yīng)鳳凰下，天子虜。"《易傳》又曰："黃龍見，天災(zāi)將至，天子絀，圣人出。"黃龍以戊己日見，五色文章皆具，圣人得天受命。黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也?！兑讉鳌酚衷唬?圣人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應(yīng)麒麟來。"《春秋玉版讖》曰："代赤者魏公子。"《春秋佐助期》曰："漢以許昌失天下。"故白馬令甘陵李云上事，言許昌氣見，當(dāng)涂高已萌，欲使?jié)h家防絕萌芽。今漢都許，日以微弱，當(dāng)居許昌以失天下。當(dāng)涂高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名當(dāng)?shù)蓝叽笳咭?。魏?dāng)代漢，如李云之言也。《春秋佐助期》又曰："漢以蒙孫亡。"說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經(jīng)中黃讖》曰："日載東，紀(jì)火光。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平。"此魏王之姓諱著見圖讖也。《易運(yùn)期》曰："言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。"言午"許"字，兩日"昌"字，漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會之期在許，是其大效也?！兑走\(yùn)期》又曰："鬼在山，禾女運(yùn)，王天下。"
于是魏王受漢禪，柴于繁陽，有黃鳥銜丹書，集于尚書臺，于是改元為黃初。漢中平二年，洛陽民訛言虎賁寺有黃人，觀者日數(shù)萬，道路斷絕。中平元年，黃巾賊起，云："蒼天已死，黃天當(dāng)立。"此魏氏依劉向自云土德之符也。先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣："天道何祥？"對曰："后五年五月丁亥，臣將死。死后五年五月丁卯，吳將亡。亡后五年，君將終。終后四百年，邾王天下。"皆如其言。邾王天下，蓋謂魏國之后。言四百年則錯。疑年代久遠(yuǎn)，傳記者謬誤。
高貴鄉(xiāng)公初生，有光氣照耀室屋，其后即大位。
劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳?！堵鍟缫取吩唬?赤三，德昌九世會備，合為帝際。"《洛書寶予命》曰："天度帝道備稱皇，以統(tǒng)握契，百成不敗。"《洛書錄運(yùn)期》曰："九侯七杰爭民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。"備字玄德，故云："玄且來"也?！缎⒔?jīng)鉤命決》曰："帝三建，九會備。"先是，術(shù)士周群言，西南數(shù)有黃氣，直立數(shù)丈，如此積年，每有景云祥風(fēng)，從璇璣下應(yīng)之。建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。圖書曰"必有天子出其方。"太白、熒惑、鎮(zhèn)星從歲星，又黃龍見犍為武陽之赤水，九日乃去。關(guān)羽在襄陽，男子張嘉、王休獻(xiàn)玉璽，備后稱帝于蜀。
孫堅(jiān)之祖名鐘，家在吳郡富春，獨(dú)與母居。性至孝，遭歲荒，以種瓜為業(yè)。忽有三少年詣鐘乞瓜，鐘厚待之。三人謂鐘曰："此山下善，可作冢，葬之，當(dāng)出天子。君可下山百步許，顧見我去，即可葬也。"鐘去三十步，便反顧，見三人并乘白鶴飛去。鐘死，即葬其地。地在縣城東，冢上數(shù)有光怪，云氣五色上屬天，衍數(shù)里。父老相謂，此非凡氣，孫氏其興矣。堅(jiān)母任堅(jiān)，夢腸出繞吳昌門。以告鄰母，鄰母曰："安知非吉祥也。"昌門，吳郭門也。堅(jiān)生而容貌奇異。堅(jiān)妻吳氏初妊子策，夢月入其懷；后孕子權(quán)，又夢日入懷。告堅(jiān)曰："昔妊策，夢月入懷，今又夢日入懷，何也？"堅(jiān)曰："日月陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎！"權(quán)方頤大口，紫髯，長上短下。漢世有劉琬者，能相人，見權(quán)兄弟，曰："孫氏兄弟，雖各才智明達(dá)，然祿胙不終。唯中弟孝廉，形貌奇?zhèn)?，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽。爾其識之。"權(quán)時為孝廉。初，秦始皇東巡，濟(jì)江。望氣者云："五百年后，江東有天子氣出于吳，而金陵之地，有王者之勢。"于是秦始皇乃改金陵曰秣陵，鑿北山以絕其勢。至吳，又令囚徒十余萬人掘污其地，表以惡名，故曰囚卷縣，今嘉興縣也。漢世術(shù)士言："黃旗紫蓋，見于斗、牛之間，江東有天子氣。"獻(xiàn)帝興平中，吳中謠言："黃金車，斑蘭耳。開昌門，出天子。"魏文帝黃初三年，舉兵武昌，并言黃龍、鳳凰見。其年，權(quán)稱尊號，年至七十一而薨。權(quán)子休，初封瑯邪王，夢乘龍上天，顧不見尾。后得大位，其子被廢。
漢元、成之世，先識之士有言曰："魏年有和，當(dāng)有開石于西三千余里，系五馬，文曰討曹。"及魏之初興也，張掖刪丹縣金山柳谷有石生焉，周圍七尋，中高一仞，蒼質(zhì)素章，有五馬、麟、鹿、鳳凰、仙人之象。始見于建安，形成于黃初，文備于太和。至青龍三年，柳谷之玄川溢涌，石形改易，狀似云龜，廣六尺，長一丈七尺一寸，圍五丈八寸，立于川西。有石馬十二，其一仙人騎之，其一羈靽，其五有形而不善成，其五成形。又有一牛八卦列宿彗星之象。有玉匣開蓋于前，有玉玦二，玉璜一。又有麒麟、鳳凰、白虎、馬、牛于中布列。有文字曰："上上三天王述大會討大曹金但取之金立中大金馬一疋中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水"凡三十五字。石色蒼，而物形及字，并白石書之，皆隆起。魏明帝惡其文有"討曹"，鑿去為"計(jì)"，以蒼石塞之，宿昔而白石滿焉。當(dāng)時稱為祥瑞，班下天下。處士張臶曰："夫神兆未然，不追往事，此蓋將來之休征，當(dāng)今之怪異也。"既而晉以司馬氏受禪。太尉屬程猗說曰："夫大者，盛之極也。金者，晉之行也。中者，物之會也。吉者，福之始也。此言司馬氏之王天下，感德而生，應(yīng)正吉而王之符也。"猗又為贊曰："皇德遐通，實(shí)降嘉靈。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神馬自圖，金言其形。體正而王，中允克明。關(guān)壽無疆，于萬斯齡。"
宣帝有狼顧之相，能使面正向后，而身形不異。魏武帝嘗夢有三匹馬在一槽中共食，其后宣帝及景、文相繼為宰相，遂傾曹氏。文帝未立世子，有意于齊獻(xiàn)王攸。武帝時為中撫軍，懼不立，以相貌示裴秀，秀言于文帝曰："中撫軍振發(fā)籍地，垂手過膝，天表如此，非人臣之相也。"由是得立。及嗣晉位，其月，襄武縣言有大人相，長三丈余，足跡三尺一寸，白發(fā)，黃單衣，黃巾，柱杖呼民王始語云："今當(dāng)太平。"頃之，受魏禪。
武帝咸寧元年，大風(fēng)吹帝社樹折，有青氣出社中。占者以為東莞有天子氣。時瑯邪武王伷封東莞，伷，元帝祖也。元帝以咸寧二年夜生，有光照室，室內(nèi)盡明，有白毛生于日角之左，眼有精光耀。隨惠帝幸鄴。成都王穎殺東安王繇，繇，元帝叔父也。帝懼，欲出奔，而月明，邀候急，四衢斷絕，不得去。有頃，天陰，風(fēng)雨大至，候者皆休，乃得去。
初，武帝伐吳，瑯邪武王伷率眾出涂中，而王渾逼歷陽，王濬已次近路。孫皓欲降，送天子璽綬，近越二將，而遠(yuǎn)送詣伷，識者咸怪之。吳之未亡也，吳郡臨平湖一旦自開，湖邊得石函，中有小青石，刻作皇帝字。舊言臨平湖塞天下亂，開則天下太平。吳人以為美祥。俄而吳滅。后元帝興于江左。吳亡后，蔣山上常有紫云，數(shù)術(shù)者亦云，江東猶有帝王氣。又謠言曰："五馬游度江，一馬化為龍。"元帝與西陽、汝南、南頓、彭城五王過江，而元帝升天位。讖書曰："銅馬入海建業(yè)期。"元帝小字銅環(huán)。
永嘉初，元帝以安東將軍鎮(zhèn)建業(yè)。時歲、鎮(zhèn)星、辰、太白四星聚于牛、女之間，常裴回進(jìn)退。愍帝建興四年，晉陵武進(jìn)人陳龍?jiān)谔镏械勉~鐸五枚，柄口皆有龍虎形；又有將雛雞雀集其前，皆驅(qū)去復(fù)還，至于再三；又有鵝三四頭，高飛且鳴，周回東西，晝夜不下，如此者六七日。會稽剡縣陳清又于井中得棧鐘，長七寸二分，口徑四寸，其器雖小，形制甚精，上有古文書十八字，其四字可識，云："會稽徽命。"豫章有大樟樹，大三十五圍，枯死積久，永嘉中，忽更榮茂。景純并言是元帝中興之應(yīng)。初，武帝太康三年，建鄴有寇，余姚人伍振筮之，曰："寇已滅矣。三十八年，揚(yáng)州有天子。"至元帝即天位，果三十八年。
先是，宣帝有寵將牛金，屢有功，宣帝作兩口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒，自飲善酒，毒酒與金，金飲之即斃。景帝曰："金名將，可大用，云何害之？"宣帝曰："汝忘石瑞，馬后有牛乎？"元帝母夏侯妃與瑯邪國小史姓牛私通，而生元帝。愍帝之立也，改毗陵為晉陵，時元帝始霸江、揚(yáng)，而戎翟稱制，西都微弱。干寶以為晉將滅于西而興于東之符也。
宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓樹?；士家愿咦嫔衅娈?，名為奇奴?；叔乳?，養(yǎng)于舅氏，改為寄奴焉。少時誕節(jié)嗜酒，自京都還，息于逆旅。逆旅嫗曰："室內(nèi)有酒，自入取之。"帝入室，飲于盎側(cè)，醉臥地。時司徒王謐有門生居在丹徒，還家，亦至此逆旅。逆旅嫗曰："劉郎在室內(nèi)，可入共飲酒。"此門生入室，驚出謂嫗曰："室內(nèi)那得此異物？"嫗遽入之，見帝已覺矣。嫗密問："向何所見？"門生曰："見有一物，五采如蛟龍，非劉郎。"門生還以白謐，謐戒使勿言，而與結(jié)厚。帝嘗行至下邳，遇一沙門，沙門曰："江表尋當(dāng)喪亂，拯之必君也。"帝患手創(chuàng)積年，沙門出懷中黃散一裹與帝，曰："此創(chuàng)難治，非此藥不能瘳也。"倏忽不見沙門所在。以散傅創(chuàng)即愈。余散帝寶錄之，后征伐屢被傷，通中者數(shù)矣，以散傅之，無不立愈。自少至長，目中常見二龍?jiān)谇?，始尚小，及貴轉(zhuǎn)大。晉陵人車藪善相人，相帝曰："君貴不可言，愿無相忘。"晉安帝義熙初，帝始康晉亂，而興霸業(yè)焉。
廬江霍山常有鐘聲十二。帝將征關(guān)、洛，霍山崩，有六鐘出，制度精奇，上有古文書一百六十字。冀州有沙門法稱將死，語其弟子普嚴(yán)曰："嵩皇神告我云，江東有劉將軍，是漢家苗裔，當(dāng)受天命。吾以三十二璧，鎮(zhèn)金一餅，與將軍為信。三十二璧者，劉氏卜世之?dāng)?shù)也。"普嚴(yán)以告同學(xué)法義。法義以十三年七月，于嵩高廟石壇下得玉璧三十二枚，黃金一餅。漢中城固縣水際，忽有雷聲，俄而岸崩，得銅鐘十二枚。又鞏縣民宋耀得嘉禾九穗。后二年而受晉禪。孔子《河雒讖》曰："二口建戈不能方，兩金相刻發(fā)神鋒，空穴無主奇入中，女子獨(dú)立又為雙。"二口建戈，"劉"字也。晉氏金行，劉姓又有金，故曰兩金相刻。空穴無主奇入中，為"寄"字。女子獨(dú)立又為雙，"奴"字。
晉既禪宋，太史令駱達(dá)奏陳天文符讖曰："去義熙元年，至元熙元年十月，太白星晝見經(jīng)天凡七。占曰：'天下革民更王，異姓興。'義熙元年至元熙元年十一月朔，日有蝕之凡四，皆蝕從上始，臣民失君之象也。義熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒掃帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者興，此除舊布新之征。義熙七年七月二十五日，五虹見于東方。占曰：'五虹見，天子黜，圣人出。'義熙七年八月十一日，新天子氣見東南。十二年，北定中原，崇進(jìn)宋公。歲星裴回房、心之間，大火，宋之分野。與武王克殷同，得歲星之分者應(yīng)王也。十一年以來至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：'月入太微廷，王入為主。'十三年十月，鎮(zhèn)星入太微，積留七十余日，到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，積二百余日。占：'鎮(zhèn)星守太微，亡君之戎。有立王，有徙王。'十四年五月十七日，茀星出北斗魁中。占曰：'星茀北斗中，圣人受命。'十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾漸長至十余丈，進(jìn)掃北斗及紫微中。占曰：'彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宮空。'一占：'天下得召人。'召人，圣主也。一曰：'彗孛紫微，天下易主。'十四年十月一日，熒惑從入太微鉤己，至元年四月二十七日，從端門出積尸，留二百六日，繞鎮(zhèn)星。熒惑與填星鉤己天廷，天下更紀(jì)。十四年十二月，歲、太白、辰裴回居斗、牛之間經(jīng)旬。斗、牛，歷數(shù)之起。占曰：'三星合，是謂改立。'元熙元年十二月二十四日，四黑龍登天?！兑讉鳌吩唬?冬龍見，天子亡社稷，大人應(yīng)天命之符。'《金雌詩》云：'大火有心水抱之，悠悠百年是其時。'火，宋之分野。水，宋之德也?！督鸫圃姟酚衷唬?云出而兩漸欲舉，短如之何乃相岨，交哉亂也當(dāng)何所，唯有隱巖殖禾黍，西南之朋困桓父。'兩云"玄"字也。短者，云胙短也。巖隱不見，唯應(yīng)見谷，殖禾谷邊，則圣諱炳明也?！兑住吩唬?西南得朋。'故能困桓父也。劉向讖曰：'上五盡寄致太平，草付合成集群英。'前句則陛下小諱，后句則太子諱也。十一年五月，西明門地陷，水涌出，毀門扉閾。西者，金鄉(xiāng)之門，為水所毀，此金德將衰，水德方興之象也。太興中，民于井中得棧鐘，上有古文十八字，晉自宣帝至今，數(shù)滿十八傳。義熙八年，太社生桑，尤著明者也。夫六，亢位也。漢建安二十五年，一百九十六年而禪魏。魏自黃初至咸熙二年，四十六年而禪晉。晉自泰始至今元熙二年，一百五十六年。三代數(shù)窮，咸以六年。"
少帝即位，景平三年四月，有五色云見西方。時文帝為荊州刺史，鎮(zhèn)江陵，尋即大位。文帝元嘉中，謠言錢唐當(dāng)出天子，乃于錢唐置戍軍以防之。其后，孝武帝即大位于新亭寺之禪堂。"禪"之與"錢"，音相近也。太宗為徐州刺史，出鎮(zhèn)彭城，昭太后賜以大珠鹿盧劍，此劍是御服，占者以為嘉祥。前廢帝永光初，又訛言湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厭之。既而湘東王即尊位，是為明帝。
史臣謹(jǐn)按，冀州道人法稱所云玉璧三十二枚，宋氏卜世之?dāng)?shù)者，蓋卜年之?dāng)?shù)也。謂卜世者，謬其言耳。三十二者，二三十，則六十矣。宋氏受命至于禪齊，凡六十年云。
《宋書》 南朝梁·沈約
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