◎儒林
○伏曼容(子?恒 ?恒子挺) 何佟之 嚴植之 司馬筠 卞華 崔靈恩孔僉 盧廣 沈峻(太史叔明 峻子文阿) 孔子袪 皇侃 沈洙 戚袞 鄭灼(張崖 陸詡 沈德威 賀德基) 全緩 張譏 顧越(龔孟舒) 沈不害王元規(guī)(陸慶)
蓋今之儒者，本因古之六學(xué)，以弘風(fēng)正俗，斯則王政之所先也。自秦氏坑焚，其道用缺。及漢武帝時，開設(shè)學(xué)校，立《五經(jīng)》博士，置弟子員，射策設(shè)科，勸以官祿，傳業(yè)者故益眾矣。其后太學(xué)生徒，動至萬數(shù)，郡國黌舍，悉皆充滿，其學(xué)于山澤者，或就而為列肆焉。故自兩漢登賢，咸資經(jīng)術(shù)。洎魏正始以后，更尚玄虛，公卿士庶，罕通經(jīng)業(yè)。時荀顗、摯虞之徒，雖議創(chuàng)制，未有能易俗移風(fēng)者也。自是中原橫潰，衣冠道盡。逮江左草創(chuàng)，日不暇給，以迄宋、齊，國學(xué)時或開置，而勸課未博，建之不能十年，蓋取文具而已。是時鄉(xiāng)里莫或開館，公卿罕通經(jīng)術(shù)。朝廷大儒，獨學(xué)而弗肯養(yǎng)眾；后生孤陋，擁經(jīng)而無所講習(xí)，大道之郁也久矣乎！至梁武創(chuàng)業(yè)，深愍其弊，天監(jiān)四年，乃詔開五館，建立國學(xué)，總以《五經(jīng)》教授，置《五經(jīng)》博士各一人。于是以平原明山賓、吳郡陸璉、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀玚補博士，各主一館。館有數(shù)百生，給其餼稟，其射策通明經(jīng)者，即除為吏，于是懷經(jīng)負笈者云會矣。又選學(xué)生遣就會稽云門山，受業(yè)于廬江何胤，分遣博士、祭酒。到州郡立學(xué)。七年，又詔皇太子、宗室、王侯始就學(xué)受業(yè)，武帝親屈輿駕，釋奠于先師先圣，申之以宴語，勞之以束帛，濟濟焉，洋洋焉，大道之行也如是。及陳武創(chuàng)業(yè)，時經(jīng)喪亂，衣冠殄瘁，寇賊未寧，敦獎之方，所未遑也。天嘉以后，稍置學(xué)官，雖博延生徒，成業(yè)蓋寡。其所采綴，蓋亦梁之遺儒，今并集之，以備儒林云。
伏曼容，字公儀，平昌安丘人，晉著作郎滔之曾孫也。父胤之，宋司空主簿。
曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學(xué)，善《老》、《易》，倜儻好大言。常云"何晏疑《易》中九事，以吾觀之，晏了不學(xué)也。故知平叔有所短。"聚徒教授以自業(yè)。為驃騎行參軍。宋明帝好《周易》，嘗集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。為尚書外兵郎，嘗與袁粲罷朝相會言玄理，時論以為一臺二絕。升明末，為輔國長史、南海太守，至石門作《貪泉銘》。齊建元中，上書勸封禪，高帝以為其禮難備，不從。仕為太子率更令，侍皇太子講。衛(wèi)將軍王儉深相愛好，令與河內(nèi)司馬憲、吳郡陸澄共撰《喪服》。及竟，又欲與定禮樂，會儉薨。建武中，拜中散大夫。時明帝不重儒術(shù)，曼容宅在瓦官寺東，施高坐于聽事，有賓客，輒升高坐為講說，生徒常數(shù)十百人。梁臺建，召拜司徒司馬，出為臨海太守。天監(jiān)元年卒官，年八十二。曼容多伎術(shù)，善音律，射馭、風(fēng)角、醫(yī)算，莫不閑了。為《周易》、《毛詩》、《喪服集解》、《老》、《莊》、《論》、《語義》。子?恒。
?恒，字玄曜，幼傳父業(yè)，能言玄理，與樂安任昉、彭城劉曼俱知名。仕齊位東陽郡丞、鄞令。時曼容已致仕，故頻以外職處?恒，令得養(yǎng)焉。
梁武帝踐阼，兼《五經(jīng)》博士，與吏部尚書徐勉、中書侍郎周舍總知五禮事。出為永陽內(nèi)史，在郡清潔，政務(wù)安靜，郡人何貞秀等一百五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事為吏人所懷，帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽時。人賦稅不登者，輒以太守田米助之?？ざ嗦槠r，家人乃至無以為繩，其厲志如此。屬縣始新、遂安、海寧同時生為立祠。征為國子博士，領(lǐng)長水校尉。時始興內(nèi)史何遠累著清績，武帝擢為黃門侍郎，俄遷信武將軍、監(jiān)吳郡事。?恒自以名輩素在遠前，為吏俱稱廉白，遠累見擢，?恒循階而已，意望不滿，多托疾居家。尋求假到東陽迎妹喪，因留會稽筑宅，自表解職。詔以為豫章內(nèi)史，乃出拜。書侍御史虞?爵奏曰："風(fēng)聞豫章內(nèi)史伏?恒，去歲啟假，以迎妹喪為辭，因停會稽不去。入東之始，貨宅賣車，以此而推，則是本無還意。?恒歷典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱功？常謂人才品望居何遠之右，而遠以清見擢，在位轉(zhuǎn)隆。?恒深懷誹怨，形于辭色。天高聽卑，無私不照。去年十二月二十一日下詔曰：'國子博士、領(lǐng)長水校尉伏?恒為政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)，可豫章內(nèi)史。'豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司。而冒寵不辭，吝斯茍得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無一可恕。請以?恒大不敬論。"有詔勿論，?恒遂得就郡。征為給事黃門侍郎，領(lǐng)國子博士，未赴卒。
初，?恒父曼容與樂安任遙，皆昵于齊太尉王儉，遙子昉及?恒并見知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已為司徒左長史，?恒獨滯于參軍事，及終，名位略相侔。?恒性儉素，車服粗惡，外雖退靜，內(nèi)不免心競，故見譏于時。然能推薦后來，常若不及，少年士子或以此依之。子挺。
挺，字士標，幼敏悟，七歲通《孝經(jīng)》、《論語》。及長，博學(xué)有才思，為五言詩，善效謝康樂體。父友樂安任昉深相嘆異，常曰："此子日下無雙。"齊末，州舉秀才，策為當時第一。梁武帝師至，挺迎謁于新林，帝見之甚悅，謂之顏子，引為征東行參軍，時年十八。天監(jiān)初，除中軍參軍事。居宅在潮溝，于宅講《論語》，聽者傾朝。挺三世同時聚徒教授，罕有其比。累為晉陵、武康令。罷縣還，仍于東郊筑室，不復(fù)仕。挺少有盛名，又善處當世，朝中勢素多與交游，故不能久事隱靜。后遂出仕，除南臺書侍御史。因事納賄被劾，懼罪，乃變服出家，名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出大心寺。會邵陵王為江州，攜挺之鎮(zhèn)。王好文義，深被恩禮。挺不堪蔬素，因此還俗。侯景亂中卒。著《邇說》十卷，文集二十卷。
子知命，以其父宦途不進，怨朝廷。后遂盡心侯景，襲郢州，圍巴陵，軍中書檄皆其文也。言及西臺，莫不劇筆。及景篡位，為中書舍人，權(quán)傾內(nèi)外。景敗，被送江陵，于獄幽死。挺弟捶，亦有才名，為邵陵王記室參軍。
何佟之，字士威，廬江灊人，晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請。佟之少好《三禮》，師心獨學(xué)，強力專精，手不輟卷。讀禮論三百余篇，略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚州從事，仍為總明館學(xué)士。仕齊，初為國子助教，為諸王講《喪服》，結(jié)草為绖，屈手巾為冠，諸生有未曉者，委曲誘誨，都下稱其高儒。建武中，為鎮(zhèn)北記室參軍，侍皇太子講。時步兵校尉劉瓛、征士吳苞皆已卒，都下碩儒唯佟之而已，當時國家吉兇禮則皆取決焉。后為驃騎司馬。永元末，都下兵亂，佟之常集諸生講論，孜孜不怠。性好潔，一日之中洗滌者十余遍，猶恨不足，時人稱為水淫。有至性，父母亡后，常設(shè)一屋，晦朔拜伏流涕，如此者二十余年。當世服其孝行。
于時又有遂安令劉澄，為性彌潔，在縣掃拂郭邑，路無橫草。水翦蟲穢，百姓不堪命，坐免官。然甚貞正，善醫(yī)術(shù)，與徐嗣伯埒名。子聰，能世其家業(yè)。
佟之自東昏即位，以其兇虐，乃謝病，終身不涉其流。梁武帝踐阼，以為尚書左丞。時百度草創(chuàng)，佟之依禮定議，多所裨益。天監(jiān)二年卒官。故事左丞無贈官者，帝特詔贈黃門侍郎，儒者榮之。所著文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。
嚴植之，字孝源，建平秭歸人也。少善《莊》、《老》，能玄言，精解《喪服》、《孝經(jīng)》、《論語》。及長，遍習(xí)鄭氏《禮》、《周易》、《毛詩》、《左氏春秋》。性淳孝謹厚，不以所長高人。少遭父憂，因菜食二十三載。仕齊為廣漢王國右常侍，仍侍王讀。及王誅，國人莫敢視，植之獨奔哭，手營殯斂，徒跣送喪墓所，為起冢葬畢乃還。當時義之。后為康樂令。植之在縣清白，人吏稱之。梁天監(jiān)二年，詔求通儒修五禮，有司奏植之主兇禮。四年，初置《五經(jīng)》博士，各開館教授，以植之兼《五經(jīng)》博士。植之館在潮溝，生徒常百數(shù)。講說有區(qū)段次第，析理分明。每當?shù)侵v，五館生畢至，聽者千余人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。卒于館。植之自疾后便不受稟奉，妻子困乏。及卒，喪無所寄，生徒為市宅，乃得成喪。
植之性慈仁，好行陰德，在暗室未嘗怠也。少嘗山行，見一患者，問其姓名，不能答。載與俱歸，為營醫(yī)藥。六日而死，為棺斂殯之，卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行，見患人臥塘側(cè)，問之，云"姓黃，家本荊州，為人傭賃。疾篤，船主將發(fā)，棄之于岸。"植之惻然，載還療之，經(jīng)年而愈。請終身充奴仆以報厚恩。植之不受，遺以資糧遣之。所撰《兇禮儀注》四百七十九卷。
司馬筠，字貞素，河內(nèi)溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮，宋司空從事中郎。父端，字敬文，齊奉朝請，始安王遙光使掌文記。遙光之敗，曹武入城見之，端曰："身蒙始安厚恩，君宜見殺。"武叱令速去。答曰："死生命也，君見事不捷，便以義師為賊。"武舍之去，尋兵至見殺。
筠少孤貧好學(xué)，師沛國劉瓛，強力專精，深為瓛所器。及長，博通經(jīng)術(shù)，尤明《三禮》。梁天監(jiān)初為暨陽令，有清績。入拜尚書祠部郎。七年，安成國太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，并以慈母表解職，詔不許，還攝本任。而太妃在都，喪祭無主。中書舍人周舍議曰："賀彥先稱：'慈母之子不服慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無從故也。'庾蔚之云：'非徒子不從母而服其黨，孫又不從父而服其慈母。'由斯而言，慈祖母無服明矣。尋門內(nèi)之哀，不容自同于常。案父之祥禫，子并受吊，今二王諸子，宜以成服日單衣一日為位受吊。"制曰："二王在遠，世子宜攝祭事。"舍又曰："《禮》云'縞冠玄武，子姓之冠'。則世子衣服宜異于常，可著細布衣，絹為領(lǐng)帶，三年不聽樂。又《禮》及《春秋》，庶母不世祭，蓋謂無王命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當?shù)y廟，五世親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無傳祀，子祭孫止，是會經(jīng)文。"武帝由是敕禮官議皇子慈母之服。筠議："宋朝五服制，皇子服訓(xùn)養(yǎng)母禮，依庶母慈己，宜從小功之制。案曾子問云：'子游曰："喪慈母，禮歟？"孔子曰："非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有。"'鄭玄注云：'此指謂國君之子也。'若國君之子不服，則王者之子不服可知。又《喪服經(jīng)》云：'君子子為庶母慈己者。'傳曰：'君子子者，貴人子也。'鄭玄引《內(nèi)則》，三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子尚無此服，況乃施之皇子？謂宜依《禮》刊除，以反前代之惑。"武帝以為不然，曰："《禮》言慈母凡有三條：一則妾子之無母，使妾之無子者養(yǎng)之，命為母子，服以三年，《喪服齊衰章》所言'慈母如母'是也。二則嫡妻之子無母，使妾養(yǎng)之，慈撫隆至，雖均乎慈愛，但嫡妻之子，妾無為母之義，而恩深事重，故服以小功，《喪服小功章》所以不直言慈母，而云'庶母慈己'者，明異于三年之慈母也。其三則子非無母，正是擇賤者視之，義同師保，而不無慈愛，故亦有慈母之名。師保既無其服，則此慈亦無服矣。《內(nèi)則》云：'擇于諸母與可者，使為子師。其次為慈母，次為保母。'此其明文。言擇諸母，是擇人而為此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，則是長妾。長妾之禮，實有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于義或可；若始生之子，便應(yīng)三母俱闕邪？由是推之，《內(nèi)則》所言諸母，是謂三母，非兄弟之母明矣。子游所問，自是師保之慈，非三年小功之慈也。故夫子得有此對，豈非師保之慈母無服之證乎？鄭玄不辨三慈，混為訓(xùn)釋，引彼無服，以注慈己，后人致謬，實此之由。經(jīng)言'君子子'者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯以上，彌應(yīng)不異。故傳云'君子子者，貴人之子也'?？傃栽毁F，無所不包。經(jīng)傳互文，交相顯發(fā)，則知慈加之義，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖《禮》意，便加除削，良是所疑。"于是筠等請依制改定嫡妻之子，母沒為父妾所養(yǎng)，服之五月，貴賤并同，以為永制。
后為尚書左丞，卒于始興內(nèi)史。子壽，傳父業(yè)，明《三禮》，位尚書祠部郎，曲阿令。
卞華，字昭岳，濟陰宛句人，晉驃騎將軍壺六世孫也。父倫之，齊給事中。華幼孤貧好學(xué)，年十四，召補國子生，通《周易》。及長，遍習(xí)《五經(jīng)》，與平原明山賓、會稽賀玚同業(yè)友善。梁天監(jiān)中，為安成王功曹參軍，兼《五經(jīng)》博士，聚徒教授。華博涉有機辯，說經(jīng)析理，為當時之冠。江左以來，鐘律絕學(xué)，至華乃通焉。位尚書儀曹郎，吳令，卒。
崔靈恩，清河?xùn)|武城人也。少篤學(xué)，遍習(xí)《五經(jīng)》，尤精《三禮》、《三傳》。仕魏為太常博士。天監(jiān)十三年歸梁，累遷步兵校尉，兼國子博士。靈恩聚徒講授，聽者常數(shù)百人。性拙樸，無風(fēng)采，及解析經(jīng)理，甚有精致，都下舊儒咸稱重之。助教孔僉尤好其學(xué)。靈恩先習(xí)《左傳》服解，不為江東所行，乃改說杜義。每文句常申服以難杜，遂著《左氏條義》以明之。時助教虞僧誕，又精杜學(xué)，因作《申杜難服》以答靈恩，世并傳焉。僧誕，會稽余姚人，以《左氏》教授，聽者亦數(shù)百人。該通義例，當世莫及。先是儒者論天，互執(zhí)渾蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。靈恩立義，以渾蓋為一焉。出為長沙內(nèi)史，還除國子博士，講眾尤盛。又出為桂州刺史，卒官。靈恩集注《毛詩》二十二卷，集注《周禮》四十卷，制《三禮義宗》三十卷，《左氏經(jīng)傳義》二十二卷，《左氏條例》十卷，《公羊谷梁文句義》十卷。
孔僉，會稽山陰人，少師事何胤，通《五經(jīng)》，尤明《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語》。講說并數(shù)十遍，生徒亦數(shù)百人。三為《五經(jīng)》博士，后為海鹽、山陰二縣令。僉，儒者，不長政術(shù)，在縣無績。太清亂，卒于家。
子淑玄，頗涉文學(xué)，官至太學(xué)博士。僉兄子元素，又善《三禮》，有盛名，早卒。
盧廣，范陽涿人，自云晉司空從事中郎諶之后也。少明經(jīng)，有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁，位步兵校尉，兼國子博士，遍講《五經(jīng)》。時北來人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說，而音辭鄙拙；唯廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。后為尋陽太守、武陵王長史，卒官。
沈峻，字士嵩，吳興武康人也。家世農(nóng)夫，至峻好學(xué)。與舅太史叔明，師事宗人沈麟士，在門下積年，晝夜自課。睡則以杖自擊，其篤志如此。遂博通《五經(jīng)》，尤長《三禮》。為兼國子助教。時吏部郎陸倕，與仆射徐勉書，薦峻曰："凡圣賢所講之書，必以《周官》立義，則《周官》一書，實為群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年世。北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽習(xí)，而音革楚、夏，故學(xué)徒不至；唯助教沈峻特精此書，比日時開講肆，群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒，并執(zhí)經(jīng)下坐，北面受業(yè)，莫不嘆服，人無間言。弟謂宜即用此人，令其專此一學(xué)，周而復(fù)始，使圣人正典廢而更興。"勉從之。奏峻兼《五經(jīng)》博士，于館講授，聽者常數(shù)百人。及中書舍人賀琛奉敕撰《梁官》，乃啟峻及孔子袪補西省學(xué)士，助撰錄。書成，入兼中書通事舍人。出為武康令，卒官。傳峻業(yè)者，又有吳郡張及、會稽孔子云，官皆至《五經(jīng)》博士、尚書祠部郎。
太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈后也。少善《莊》、《老》，兼通《孝經(jīng)》、《論語》、《禮記》，尤精三玄。每講說，聽者常五百余人。為國子助教。邵陵王綸好其學(xué)，及出為江州，攜叔明之鎮(zhèn)。王遷郢州，又隨府，所至輒講授，故江州人士皆傳其學(xué)。峻子文阿。
文阿，字國衛(wèi)，性剛強，有膂力。少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。通《三禮》、《三傳》，位《五經(jīng)》博士。梁簡文引為東宮學(xué)士。及撰《長春義記》，多使文阿撮異聞以廣之。及侯景寇逆，簡文別遣文阿募士卒援都。臺城陷，與張嵊保吳興。嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名，求之甚急。文阿窮迫，登樹自縊，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。及景平，陳武帝以文阿州里，表為原鄉(xiāng)令、監(jiān)江陰郡。紹泰元年，入為國子博士。尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺閣故事，無有在者，文阿父峻，梁武時常掌朝儀，頗有遺藁，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。
及陳武帝受禪，文阿輒棄官還武康，帝大怒，發(fā)使往誅之。時文阿宗人沈恪為郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸，至于上前。上視而笑之，曰："腐儒復(fù)何為者？"遂赦之。武帝崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等，議大行皇帝靈座俠御衣服之制，語在《師知傳》。及文帝即位，克日謁廟，尚書左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：
人物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機而立教，王公隨時以適宜。夫千人無君，不敗則亂；萬乘無主，不危則亡。當隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有公冠之儀，始殯受麻冕之策，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵?；蛴庠录醋?，或崩日稱詔，此皆有為而為之，非無心于禮制也。今國諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮朝廟，退坐正寢，聽群臣之政。今皇帝拜廟，還宜御太極前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛(wèi)者也。其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以珪，子男執(zhí)璧，此玉作瑞也。奠贄竟，又復(fù)致享，天子以璧，王后用琮。秦?zé)?jīng)典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不珪，致享無帛，公王同璧，鴻臚奏賀。若此數(shù)事，未聞于古，后相沿襲，至梁行之。夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。今君臣吞哀，兆庶抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉珪，無萬壽之獻，此則前準明矣。愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮。謹撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。
詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。仍令于東宮講《孝經(jīng)》、《論語》。天嘉中卒，贈廷尉卿。所撰儀禮八十余條，《春秋》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語義記》七十余卷，《經(jīng)典大義》十八卷，并行于時。儒者多傳其學(xué)。
孔子袪，會稽山陰人也。少孤貧好學(xué)，耕耘樵采，常懷書自隨，役閑則誦讀，勤苦自勵，遂通經(jīng)術(shù)。尤明古文《尚書》，為兼國子助教，講《尚書》四十遍，聽者常數(shù)百人。為西省學(xué)士，助賀琛撰錄，書成，兼司文侍郎，不就。累遷兼中書通事舍人，加步兵校尉。梁武帝撰《五經(jīng)講疏》及《孔子正言》，專使子袪檢閱群書，以為義證。事竟，敕子袪與右衛(wèi)朱異、左丞賀琛于士林館遞日執(zhí)經(jīng)。后加通直正員郎，卒官。子袪凡著《尚書義》二十卷，《集注尚書》二十卷，續(xù)朱異《集注周易》一百卷，續(xù)何承天集《禮論》一百五十卷。
皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。少好學(xué)，師事賀玚，精力專門，盡通其業(yè)，尤明《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語》。為兼國子助教，于學(xué)講說，聽者常數(shù)百人。撰《禮記講疏》五十卷。書成奏上，詔付秘閣。頃之，召入壽光殿說《禮記義》。梁武帝善之，加員外散騎侍郎。侃性至孝，常日限誦《孝經(jīng)》二十遍，以擬《觀世音經(jīng)》。丁母憂，還鄉(xiāng)里。平西邵陵王欽其學(xué)，厚禮迎之。及至，因感心疾卒。所撰《論語義》、《禮記義》，見重于世，學(xué)者傳焉。
沈洙，字弘道，吳興武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿，梁國子博士、中散大夫。洙少方雅好學(xué)，不妄交游。通《三禮》、《春秋左氏傳》。精識強記，《五經(jīng)》章句，諸子史書，問無不答。仕梁為尚書祠部郎，時年蓋二十余。大同中，學(xué)者多涉獵文史，不為章句，而洙獨積思經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制旨義，常使洙為都講。侯景之亂，洙竄于臨安。時陳文帝在焉，親就習(xí)業(yè)。
及陳武帝入輔，除國子博士，與沈文阿同掌儀禮。武帝受禪，加員外散騎常侍，位揚州別駕從事史，大匠卿。有司奏："建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱，主人翁靈柩在周，主人奉使關(guān)右，因欲迎喪，久而未反。此月晦即是再周，主人弟息見在此者，為至月末除靈，內(nèi)外即吉？為待主人還，情禮申竟？"以事諮左丞江德藻。德藻議謂："王衛(wèi)軍云'久喪不葬，唯主人不變，其余親各終月數(shù)而除。'此蓋引禮文論在家內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無指，諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此于人情，或未為允。中原淪陷以后，理有事例，宜諮沈常侍詳議。"洙議曰："禮有變正，又有從宜?！抖Y·小記》云：'久而不葬者，唯主喪者不除，其余以麻終月數(shù)者，除喪則已。'注云：'其余謂旁親。'如鄭所解，眾子皆應(yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，此蓋禮之正也。但魏氏東關(guān)之役，既失亡尸柩，葬禮無期，時議以為禮無終身之喪，故制使除服。晉氏喪亂，或死于虜庭，無由迎殯，江左故復(fù)申明其制。李胤之祖，王華之父，并存亡不測，其子制服，依時釋衰，此并變禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關(guān)故事，在此者應(yīng)釋除衰麻毀靈祔祭；若喪柩得還，別行改葬之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，寧可喪期無數(shù)，而弗除衰服？朝廷自應(yīng)為之限制，以義斷恩。"德藻依洙議。奏可。
文帝即位，累遷光祿卿，侍東宮讀。廢帝嗣位，歷尚書左丞，衡陽王長史，行府國事。梁代舊律，測囚之法，日一上，起自晡鼓，盡于二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪，分其刻數(shù)，日再上。廷尉以為新制過輕，請集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙，五舍人會尚書省詳議。時宣帝錄尚書，集眾議之。都官尚書周弘正議曰："凡小大之獄，必應(yīng)以情，政言依準五聽，驗其虛實，豈可令恣考掠，以判刑罪？且測人時節(jié)，本非古制，近代以來，方有此法。起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無人不服，誣枉者多。朝晚二時，同等刻數(shù)，進退而求，于事為衷。若謂小促前期，數(shù)致實罪不服，如復(fù)時節(jié)延長，則無愆妄款。且人之所堪，既有強弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞刺爇，身無完者；戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時刻長短，掠測優(yōu)劣？夫'與殺不辜，寧失不經(jīng)'，'罪疑惟輕，功疑惟重'。斯則古之圣王，垂此明法。愚謂依范泉著制為允。"洙議曰："夜中測立，緩急易欺，兼用晝漏，于事為允。但漏刻賒促，今古不同?！稘h書律歷》，何承天、祖沖之、祖?恒父子《漏經(jīng)》，并自關(guān)鼓至下鼓、自晡鼓至關(guān)鼓，皆十三刻，冬夏四時不異。若其日有長短，分在中時前后。今用梁末改漏，下鼓之后，分其短長；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒以時刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜測之昧，從晝漏之明，斟酌今古之聞，參會二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長晷，不問寒暑，并依今之夏至，朝夕上測各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時，數(shù)刻侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而為捍，獄囚無以在夜而致誣。求之鄙意，竊謂為宜依范泉前制。"宣帝曰："沈長史議得中，宜更博議。"左丞宗元饒議曰："沈議非頓異范，正是欲使四時均其刻數(shù)。請寫還刪定，曹詳改前制。"宣帝依事施行。洙以太建元年卒。
戚袞，字公文，吳郡鹽官人也。少聰慧，游學(xué)都下，受《三禮》于國子助教劉文紹。一二年中，大義略舉。年十九，梁武帝敕策《孔子正言》并《周禮》、《禮記義》，袞對高第。除揚州祭酒從事史。就國子博士宋懷方質(zhì)《儀禮》義。懷方，北人，自魏攜《儀禮》《禮記》疏，秘惜不傳。及將亡，謂家人曰："吾死后，戚生若赴，便以《儀禮》、《禮記》義本付之；若其不來，即隨尸而殯。"為儒者推許如此。尋兼太學(xué)博士。簡文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒之士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時袞說朝聘義，摛與往復(fù)，袞精采自若，領(lǐng)答如流，簡文深加嘆賞。敬帝立，為江州長史。仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊，逼袞俱行。后自齊逃還。又隨程文季于呂梁，軍敗入周，久之得歸。卒于始興王府錄事參軍。袞于梁代撰《三禮義記》，逢亂亡失?！抖Y記義》四十卷行于世。
鄭灼，字茂昭，東陽信安人也。幼聰敏，勵志儒學(xué)。少受業(yè)于皇侃。梁簡文在東宮，雅愛經(jīng)術(shù)，引灼為西省義學(xué)士。承圣中，為兼中書通事舍人。仕陳武帝、文帝時，累遷中散大夫，后兼國子博士，未拜卒。灼性精勤，尤明《三禮》。少時，嘗夢與皇侃遇于途，侃謂曰："鄭郎開口。"侃因唾灼口中，自后義理益進。灼家貧，抄義疏以日繼夜，筆毫盡，每削用之。常蔬食，講授多苦心熱，若瓜時，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心，起便讀誦，其篤志如此。
時有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會稽賀德基，俱以禮學(xué)自命。張崖傳《三禮》于同郡劉文紹。天嘉元年，為尚書儀曹郎，廣沈文阿儀注，撰五禮。后為國子博士。
陸翊少習(xí)崔靈恩《三禮義》，梁時百濟國表求講禮博士，詔令詡行。天嘉中，位尚書祠部郎。
沈德威，字懷遠，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室以居。雖處亂離，而篤學(xué)無倦。天嘉元年，征出都，后為國子助教。每自學(xué)還私室講授，道俗受業(yè)數(shù)百人，率常如此。遷太常丞，兼五禮學(xué)士，后為尚書祠部郎。陳亡入隋，官至秦王府主簿，卒年五十五。
賀德基，字承業(yè)，世傳《禮》學(xué)。祖文發(fā)、父淹，仕梁俱為祠部郎，并有名當世。德基少游學(xué)都下，積年不歸，衣資罄乏，又恥服故弊，盛冬止衣夾襦褲。嘗于白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之。仍謂曰："君方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳。"問姓名，不答而去。德基于《禮記》稱為精明，位尚書祠部郎。雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱為祠部郎，時論美其不墜。
全緩，字弘立，吳郡錢唐人也。幼受《易》于博士褚仲都，篤志研玩，得其精微。陳太建中，位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)ā吨芤住?、《老》、《莊》，時人言玄者咸推之。
張譏，字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁太子洗馬。父仲悅，梁尚書祠部郎。
譏幼聰俊，有思理。年十四，通《孝經(jīng)》、《論語》，篤好玄言。受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，為先輩推服。梁大同中，召補國子正言生。梁武帝嘗于文德殿釋《乾》、《坤》《文言》，譏與陳郡袁憲等預(yù)焉。敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進，諮審循環(huán)，辭令溫雅。帝甚異之，賜裙襦絹等，云"表卿稽古之力"。譏幼喪母，有錯彩經(jīng)帕，即母之遺制，及有所識，家人具以告之。每歲時輒對帕哽噎不能勝。及丁父憂，居喪過禮。為士林館學(xué)士。簡文在東宮，出士林館，發(fā)《孝經(jīng)》題，譏論義往復(fù)，甚見嗟賞。及侯景寇逆，于圍城之中，獨侍哀太子，于武德后殿講《老》、《莊》。臺城陷，譏崎嶇避難，卒不事景。
陳天嘉中，為國子助教。時周弘正在國學(xué)。發(fā)《周易》題，弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正屈，弘直危坐厲聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰："今日義集，辯正名理，雖知兄弟急難，四公不得有助。"弘直謂曰："仆助君師，何為不可？"舉坐以為笑樂。弘正嘗謂人曰："吾每登坐，見張譏在席，使人懔然。"宣帝時，為武陵王限內(nèi)記室，兼東宮學(xué)士。后主在東宮，集宮僚置宴，時造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之曰："當今雖復(fù)多士如林，至于堪捉此者，獨張譏耳。"即手授譏。仍令于溫文殿講《莊》、《老》。宣帝幸宮臨聽，賜御所服衣一襲。后主嗣位，為國子博士、東宮學(xué)士。后主嘗幸鐘山開善寺，召從臣坐于寺西南松林下，敕譏豎義。時索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰："可代麈尾。"顧群臣曰："此即張譏后事。"陳亡，入隋，終于長安，年七十六。
譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸。所居宅營山池，植花果，講《周易》、《老》、《莊》而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門法才、法云寺沙門慧拔、至真觀道士姚綏，皆傳其業(yè)。譏所撰《周易義》三十卷，《尚書義》十五卷，《毛詩義》二十卷，《孝經(jīng)義》八卷，《論語義》二十卷，《老子義》十一卷，《莊子·內(nèi)篇義》十二卷、《外篇義》二十卷、《雜篇義》十卷，《玄部通義》十二卷，《游玄桂林》二十四卷。后主嘗敕就其家寫入秘閣。子孝則，官至始安王記室參軍。
顧越，字允南，吳郡鹽官人也。所居新坂黃岡，世有鄉(xiāng)校，由是顧氏多儒學(xué)焉。祖道望，齊散騎侍郎。父仲成，梁護軍司馬、豫章王府諮議參軍。家傳儒學(xué)，并專門教授。越幼明慧，有口辯，勵精學(xué)業(yè)，不舍晝夜。弱冠游學(xué)都下，通儒碩學(xué)，必造門質(zhì)疑，討論無倦。至于微言玄旨，《九章》七曜，音律圖緯，咸盡其精微。時太子詹事周舍以儒學(xué)見重，名知人，一見越，便相嘆異，命與兄子弘正、弘直游，厚為之談，由是聲譽日重。時又有會稽賀文發(fā)，學(xué)兼經(jīng)史，與越名相埒，故都下謂之發(fā)、越焉。
初為南平元襄王偉國右常侍，與文發(fā)俱入府，并見禮重。尋轉(zhuǎn)行參軍。大通中，詔飚勇將軍陳慶之，送魏北海王顥還北主魏，慶之請越參其軍事。時慶之所向克捷，直至洛陽。既而顥遂肆驕縱，又上下離心，越料其必敗，以疾得歸。裁至彭城，慶之果見摧衄，越竟得先反，時稱其見機。及至，除安西湘東王府參軍。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳，敷揚講說。越遍該經(jīng)藝，深明《毛詩》，旁通異義。特善《莊》、《老》，尤長論難，兼工綴文，閑尺牘。長七尺三寸，美須眉。武帝嘗于重云殿自講《老子》，仆射徐勉舉越論義。越抗首而請，音響若鐘，容止可觀，帝深贊美之。由是擢為中軍宣城王記室參軍，尋除《五經(jīng)》博士，仍令侍宣城王講。大同八年，轉(zhuǎn)安西武陵王府內(nèi)中錄事參軍，尋遷府諮議。及侯景之亂，越與同志沈文阿等逃難東歸，賊黨數(shù)授以爵位，越誓不受命。承圣二年，詔授宣惠晉安王府諮議參軍，領(lǐng)國子博士。越以世路未平，無心仕進，因歸鄉(xiāng)，棲隱于武丘山。與吳興沈炯、同郡張種、會稽孔奐等，每為文會。紹泰元年，復(fù)征為國子博士。陳天嘉中，詔侍東宮讀。除東中郎鄱陽王府諮議參軍，甚見優(yōu)禮。尋領(lǐng)羽林監(jiān)，遷給事中黃門侍郎，國子博士、侍讀如故。時朝廷草創(chuàng)，疑議多所取決，咸見施用。每侍講東宮，皇太子常虛己禮接。越以宮僚未盡時彥，且太子仁弱，宣帝有奪宗之兆，內(nèi)懷憤激，乃上疏曰："臣梁世薄宦，祿不代耕。季年板蕩，竄身窮谷。幸屬圣期，得奉昌運。朝廷以臣微涉藝學(xué)，遠垂征引，擢臣以貴仕，資臣以厚秩，二宮恩遇，有異凡流。木石知感，犬馬識養(yǎng)，臣獨何人，罔懷報德？伏惟皇太子天下之本，養(yǎng)善春宮，臣陪侍經(jīng)籍，于今五載。如愚所見，多有曠官，輔弼丞疑，未極時選。至如文宗學(xué)府，廉潔正人，當趨奉龍樓，晨游夕論，恒聞前圣格言，往賢政道。如此，則非僻之語，無從而入。臣年事侵迫，非有邀求，政是懷此不言，則為有負明圣。敢奏狂瞽，愿留中不泄。"疏奏，帝深感焉，而竟不能改革。及廢帝即位，拜散騎常侍，兼中書舍人，黃門侍郎如故。領(lǐng)天保博士，掌儀禮，猶為帝師，入講授，甚見尊寵。時宣帝輔政，華皎舉兵不從，越因請假東還。或譖之宣帝，言越將扇動蕃鎮(zhèn)，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。所著《喪服》、《毛詩》、《老子》、《孝經(jīng)》、《論語》等義疏四十余卷，詩頌碑志箋表凡二百余篇。
時有東陽龔孟舒者，亦通《毛詩》，善談名理。仕梁位尋陽郡丞。元帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。天嘉中，位太中大夫。
沈不害，字孝和，吳興武康人也。幼孤，而修立好學(xué)。陳天嘉初，除衡陽王府中記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂，至是國學(xué)未立，不害上書，請崇建儒宮，帝優(yōu)詔答之。又表改定樂章，詔使制三朝樂歌詞八首，合二十曲，行之樂府。后為國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。敕修五禮，掌策文謚議等事。太建中，位光祿卿，通直散騎常侍，兼尚書左丞，卒。不害通經(jīng)術(shù)，善屬文，雖博綜經(jīng)典，而家無卷軸。每制文，操筆立成，曾無尋檢。汝南周弘正常稱之曰："沈生可謂意圣人乎！"著《五禮儀》一百卷，文集十四卷。子志道，字崇基，少知名，位安東新蔡王記室參軍。陳亡，入隋，卒。
王元規(guī)，字正范，太原晉陽人也。祖道實，齊晉安郡守。父瑋，梁武陵王府中記室參軍。元規(guī)八歲而孤。兄弟三人，隨母依舅氏往臨海郡，時年十二?？ね梁绖櫿撸Y財巨萬，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲結(jié)強援，元規(guī)泣請曰："因不失親，古人所重，豈得茍安異壤，輒昏非類？"母感其言而止。元規(guī)性孝，事母甚謹，晨昏未嘗離左右。梁時山陰縣有暴水，流漂居宅，元規(guī)唯有一小船，倉卒引其母妹并姑侄入船，元規(guī)自執(zhí)檝棹而去，留其男女三人，閣于樹杪。及水退，俱獲全，時人稱其至行。
少從吳興沈文阿受業(yè)，十八，通《春秋左氏》、《孝經(jīng)》、《論語》、《喪服》。仕梁位中軍宣城王記室參軍。陳天嘉中，為鎮(zhèn)東鄱陽王府記室參軍，領(lǐng)國子助教。后主在東宮，引為學(xué)士，就受《禮記》、《左傳》、《喪服》等義。國子祭酒新安王伯固嘗因入宮，適會元規(guī)將講，乃啟請執(zhí)經(jīng)，時論榮之。俄除尚書祠部郎。自梁代諸儒相傳為《左氏》學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)，凡一百八十條。元規(guī)引證通析，無復(fù)疑滯。每國家議吉兇大禮，常參預(yù)焉。后為南平王府限內(nèi)參軍。王為江州，元規(guī)隨府之鎮(zhèn)，四方學(xué)徒，不遠千里來請道者，常數(shù)十百人。陳亡，入隋。卒于秦王府東閣祭酒。元規(guī)著《春秋發(fā)題辭》及《義記》十一卷，《續(xù)經(jīng)典大義》十四卷，《孝經(jīng)義記》兩卷，《左傳音》三卷，《禮記音》兩卷。子大業(yè)，聰敏知名。
時有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍通《五經(jīng)》，尤明《春秋左氏傳》，節(jié)操甚高。仕梁為婁令。陳天嘉初，征為通直散騎侍郎，不就。永陽王為吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶辭以疾。時宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉。王乃微服往榮宅，穿壁以觀之。王謂榮曰："觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測，嚴君平、鄭子真何以尚茲？"鄱陽、晉安王俱以記室征，不就。乃筑室屏居，以禪誦為事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。
論曰：語云，"上好之，下必有甚焉者。"是以鄒纓齊紫，且以移俗，況祿在其中，可無尚歟？當天監(jiān)之際，時主方崇儒業(yè)，如崔、嚴、何、伏之徒，前后互見升寵，于時四方學(xué)者，靡然向風(fēng)，斯亦曩時之盛也。自梁迄陳，年且數(shù)十，雖時經(jīng)屯诐，郊生戎馬，而風(fēng)流不替，豈俗化之移人乎？古人稱上德若風(fēng)，下應(yīng)猶草，美矣，豈斯之謂也！
《南史》 唐·李延壽
○伏曼容(子?恒 ?恒子挺) 何佟之 嚴植之 司馬筠 卞華 崔靈恩孔僉 盧廣 沈峻(太史叔明 峻子文阿) 孔子袪 皇侃 沈洙 戚袞 鄭灼(張崖 陸詡 沈德威 賀德基) 全緩 張譏 顧越(龔孟舒) 沈不害王元規(guī)(陸慶)
蓋今之儒者，本因古之六學(xué)，以弘風(fēng)正俗，斯則王政之所先也。自秦氏坑焚，其道用缺。及漢武帝時，開設(shè)學(xué)校，立《五經(jīng)》博士，置弟子員，射策設(shè)科，勸以官祿，傳業(yè)者故益眾矣。其后太學(xué)生徒，動至萬數(shù)，郡國黌舍，悉皆充滿，其學(xué)于山澤者，或就而為列肆焉。故自兩漢登賢，咸資經(jīng)術(shù)。洎魏正始以后，更尚玄虛，公卿士庶，罕通經(jīng)業(yè)。時荀顗、摯虞之徒，雖議創(chuàng)制，未有能易俗移風(fēng)者也。自是中原橫潰，衣冠道盡。逮江左草創(chuàng)，日不暇給，以迄宋、齊，國學(xué)時或開置，而勸課未博，建之不能十年，蓋取文具而已。是時鄉(xiāng)里莫或開館，公卿罕通經(jīng)術(shù)。朝廷大儒，獨學(xué)而弗肯養(yǎng)眾；后生孤陋，擁經(jīng)而無所講習(xí)，大道之郁也久矣乎！至梁武創(chuàng)業(yè)，深愍其弊，天監(jiān)四年，乃詔開五館，建立國學(xué)，總以《五經(jīng)》教授，置《五經(jīng)》博士各一人。于是以平原明山賓、吳郡陸璉、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀玚補博士，各主一館。館有數(shù)百生，給其餼稟，其射策通明經(jīng)者，即除為吏，于是懷經(jīng)負笈者云會矣。又選學(xué)生遣就會稽云門山，受業(yè)于廬江何胤，分遣博士、祭酒。到州郡立學(xué)。七年，又詔皇太子、宗室、王侯始就學(xué)受業(yè)，武帝親屈輿駕，釋奠于先師先圣，申之以宴語，勞之以束帛，濟濟焉，洋洋焉，大道之行也如是。及陳武創(chuàng)業(yè)，時經(jīng)喪亂，衣冠殄瘁，寇賊未寧，敦獎之方，所未遑也。天嘉以后，稍置學(xué)官，雖博延生徒，成業(yè)蓋寡。其所采綴，蓋亦梁之遺儒，今并集之，以備儒林云。
伏曼容，字公儀，平昌安丘人，晉著作郎滔之曾孫也。父胤之，宋司空主簿。
曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學(xué)，善《老》、《易》，倜儻好大言。常云"何晏疑《易》中九事，以吾觀之，晏了不學(xué)也。故知平叔有所短。"聚徒教授以自業(yè)。為驃騎行參軍。宋明帝好《周易》，嘗集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。為尚書外兵郎，嘗與袁粲罷朝相會言玄理，時論以為一臺二絕。升明末，為輔國長史、南海太守，至石門作《貪泉銘》。齊建元中，上書勸封禪，高帝以為其禮難備，不從。仕為太子率更令，侍皇太子講。衛(wèi)將軍王儉深相愛好，令與河內(nèi)司馬憲、吳郡陸澄共撰《喪服》。及竟，又欲與定禮樂，會儉薨。建武中，拜中散大夫。時明帝不重儒術(shù)，曼容宅在瓦官寺東，施高坐于聽事，有賓客，輒升高坐為講說，生徒常數(shù)十百人。梁臺建，召拜司徒司馬，出為臨海太守。天監(jiān)元年卒官，年八十二。曼容多伎術(shù)，善音律，射馭、風(fēng)角、醫(yī)算，莫不閑了。為《周易》、《毛詩》、《喪服集解》、《老》、《莊》、《論》、《語義》。子?恒。
?恒，字玄曜，幼傳父業(yè)，能言玄理，與樂安任昉、彭城劉曼俱知名。仕齊位東陽郡丞、鄞令。時曼容已致仕，故頻以外職處?恒，令得養(yǎng)焉。
梁武帝踐阼，兼《五經(jīng)》博士，與吏部尚書徐勉、中書侍郎周舍總知五禮事。出為永陽內(nèi)史，在郡清潔，政務(wù)安靜，郡人何貞秀等一百五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事為吏人所懷，帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽時。人賦稅不登者，輒以太守田米助之?？ざ嗦槠r，家人乃至無以為繩，其厲志如此。屬縣始新、遂安、海寧同時生為立祠。征為國子博士，領(lǐng)長水校尉。時始興內(nèi)史何遠累著清績，武帝擢為黃門侍郎，俄遷信武將軍、監(jiān)吳郡事。?恒自以名輩素在遠前，為吏俱稱廉白，遠累見擢，?恒循階而已，意望不滿，多托疾居家。尋求假到東陽迎妹喪，因留會稽筑宅，自表解職。詔以為豫章內(nèi)史，乃出拜。書侍御史虞?爵奏曰："風(fēng)聞豫章內(nèi)史伏?恒，去歲啟假，以迎妹喪為辭，因停會稽不去。入東之始，貨宅賣車，以此而推，則是本無還意。?恒歷典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱功？常謂人才品望居何遠之右，而遠以清見擢，在位轉(zhuǎn)隆。?恒深懷誹怨，形于辭色。天高聽卑，無私不照。去年十二月二十一日下詔曰：'國子博士、領(lǐng)長水校尉伏?恒為政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)，可豫章內(nèi)史。'豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司。而冒寵不辭，吝斯茍得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無一可恕。請以?恒大不敬論。"有詔勿論，?恒遂得就郡。征為給事黃門侍郎，領(lǐng)國子博士，未赴卒。
初，?恒父曼容與樂安任遙，皆昵于齊太尉王儉，遙子昉及?恒并見知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已為司徒左長史，?恒獨滯于參軍事，及終，名位略相侔。?恒性儉素，車服粗惡，外雖退靜，內(nèi)不免心競，故見譏于時。然能推薦后來，常若不及，少年士子或以此依之。子挺。
挺，字士標，幼敏悟，七歲通《孝經(jīng)》、《論語》。及長，博學(xué)有才思，為五言詩，善效謝康樂體。父友樂安任昉深相嘆異，常曰："此子日下無雙。"齊末，州舉秀才，策為當時第一。梁武帝師至，挺迎謁于新林，帝見之甚悅，謂之顏子，引為征東行參軍，時年十八。天監(jiān)初，除中軍參軍事。居宅在潮溝，于宅講《論語》，聽者傾朝。挺三世同時聚徒教授，罕有其比。累為晉陵、武康令。罷縣還，仍于東郊筑室，不復(fù)仕。挺少有盛名，又善處當世，朝中勢素多與交游，故不能久事隱靜。后遂出仕，除南臺書侍御史。因事納賄被劾，懼罪，乃變服出家，名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出大心寺。會邵陵王為江州，攜挺之鎮(zhèn)。王好文義，深被恩禮。挺不堪蔬素，因此還俗。侯景亂中卒。著《邇說》十卷，文集二十卷。
子知命，以其父宦途不進，怨朝廷。后遂盡心侯景，襲郢州，圍巴陵，軍中書檄皆其文也。言及西臺，莫不劇筆。及景篡位，為中書舍人，權(quán)傾內(nèi)外。景敗，被送江陵，于獄幽死。挺弟捶，亦有才名，為邵陵王記室參軍。
何佟之，字士威，廬江灊人，晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請。佟之少好《三禮》，師心獨學(xué)，強力專精，手不輟卷。讀禮論三百余篇，略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚州從事，仍為總明館學(xué)士。仕齊，初為國子助教，為諸王講《喪服》，結(jié)草為绖，屈手巾為冠，諸生有未曉者，委曲誘誨，都下稱其高儒。建武中，為鎮(zhèn)北記室參軍，侍皇太子講。時步兵校尉劉瓛、征士吳苞皆已卒，都下碩儒唯佟之而已，當時國家吉兇禮則皆取決焉。后為驃騎司馬。永元末，都下兵亂，佟之常集諸生講論，孜孜不怠。性好潔，一日之中洗滌者十余遍，猶恨不足，時人稱為水淫。有至性，父母亡后，常設(shè)一屋，晦朔拜伏流涕，如此者二十余年。當世服其孝行。
于時又有遂安令劉澄，為性彌潔，在縣掃拂郭邑，路無橫草。水翦蟲穢，百姓不堪命，坐免官。然甚貞正，善醫(yī)術(shù)，與徐嗣伯埒名。子聰，能世其家業(yè)。
佟之自東昏即位，以其兇虐，乃謝病，終身不涉其流。梁武帝踐阼，以為尚書左丞。時百度草創(chuàng)，佟之依禮定議，多所裨益。天監(jiān)二年卒官。故事左丞無贈官者，帝特詔贈黃門侍郎，儒者榮之。所著文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。
嚴植之，字孝源，建平秭歸人也。少善《莊》、《老》，能玄言，精解《喪服》、《孝經(jīng)》、《論語》。及長，遍習(xí)鄭氏《禮》、《周易》、《毛詩》、《左氏春秋》。性淳孝謹厚，不以所長高人。少遭父憂，因菜食二十三載。仕齊為廣漢王國右常侍，仍侍王讀。及王誅，國人莫敢視，植之獨奔哭，手營殯斂，徒跣送喪墓所，為起冢葬畢乃還。當時義之。后為康樂令。植之在縣清白，人吏稱之。梁天監(jiān)二年，詔求通儒修五禮，有司奏植之主兇禮。四年，初置《五經(jīng)》博士，各開館教授，以植之兼《五經(jīng)》博士。植之館在潮溝，生徒常百數(shù)。講說有區(qū)段次第，析理分明。每當?shù)侵v，五館生畢至，聽者千余人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。卒于館。植之自疾后便不受稟奉，妻子困乏。及卒，喪無所寄，生徒為市宅，乃得成喪。
植之性慈仁，好行陰德，在暗室未嘗怠也。少嘗山行，見一患者，問其姓名，不能答。載與俱歸，為營醫(yī)藥。六日而死，為棺斂殯之，卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行，見患人臥塘側(cè)，問之，云"姓黃，家本荊州，為人傭賃。疾篤，船主將發(fā)，棄之于岸。"植之惻然，載還療之，經(jīng)年而愈。請終身充奴仆以報厚恩。植之不受，遺以資糧遣之。所撰《兇禮儀注》四百七十九卷。
司馬筠，字貞素，河內(nèi)溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮，宋司空從事中郎。父端，字敬文，齊奉朝請，始安王遙光使掌文記。遙光之敗，曹武入城見之，端曰："身蒙始安厚恩，君宜見殺。"武叱令速去。答曰："死生命也，君見事不捷，便以義師為賊。"武舍之去，尋兵至見殺。
筠少孤貧好學(xué)，師沛國劉瓛，強力專精，深為瓛所器。及長，博通經(jīng)術(shù)，尤明《三禮》。梁天監(jiān)初為暨陽令，有清績。入拜尚書祠部郎。七年，安成國太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，并以慈母表解職，詔不許，還攝本任。而太妃在都，喪祭無主。中書舍人周舍議曰："賀彥先稱：'慈母之子不服慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無從故也。'庾蔚之云：'非徒子不從母而服其黨，孫又不從父而服其慈母。'由斯而言，慈祖母無服明矣。尋門內(nèi)之哀，不容自同于常。案父之祥禫，子并受吊，今二王諸子，宜以成服日單衣一日為位受吊。"制曰："二王在遠，世子宜攝祭事。"舍又曰："《禮》云'縞冠玄武，子姓之冠'。則世子衣服宜異于常，可著細布衣，絹為領(lǐng)帶，三年不聽樂。又《禮》及《春秋》，庶母不世祭，蓋謂無王命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當?shù)y廟，五世親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無傳祀，子祭孫止，是會經(jīng)文。"武帝由是敕禮官議皇子慈母之服。筠議："宋朝五服制，皇子服訓(xùn)養(yǎng)母禮，依庶母慈己，宜從小功之制。案曾子問云：'子游曰："喪慈母，禮歟？"孔子曰："非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有。"'鄭玄注云：'此指謂國君之子也。'若國君之子不服，則王者之子不服可知。又《喪服經(jīng)》云：'君子子為庶母慈己者。'傳曰：'君子子者，貴人子也。'鄭玄引《內(nèi)則》，三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子尚無此服，況乃施之皇子？謂宜依《禮》刊除，以反前代之惑。"武帝以為不然，曰："《禮》言慈母凡有三條：一則妾子之無母，使妾之無子者養(yǎng)之，命為母子，服以三年，《喪服齊衰章》所言'慈母如母'是也。二則嫡妻之子無母，使妾養(yǎng)之，慈撫隆至，雖均乎慈愛，但嫡妻之子，妾無為母之義，而恩深事重，故服以小功，《喪服小功章》所以不直言慈母，而云'庶母慈己'者，明異于三年之慈母也。其三則子非無母，正是擇賤者視之，義同師保，而不無慈愛，故亦有慈母之名。師保既無其服，則此慈亦無服矣。《內(nèi)則》云：'擇于諸母與可者，使為子師。其次為慈母，次為保母。'此其明文。言擇諸母，是擇人而為此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，則是長妾。長妾之禮，實有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于義或可；若始生之子，便應(yīng)三母俱闕邪？由是推之，《內(nèi)則》所言諸母，是謂三母，非兄弟之母明矣。子游所問，自是師保之慈，非三年小功之慈也。故夫子得有此對，豈非師保之慈母無服之證乎？鄭玄不辨三慈，混為訓(xùn)釋，引彼無服，以注慈己，后人致謬，實此之由。經(jīng)言'君子子'者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯以上，彌應(yīng)不異。故傳云'君子子者，貴人之子也'?？傃栽毁F，無所不包。經(jīng)傳互文，交相顯發(fā)，則知慈加之義，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖《禮》意，便加除削，良是所疑。"于是筠等請依制改定嫡妻之子，母沒為父妾所養(yǎng)，服之五月，貴賤并同，以為永制。
后為尚書左丞，卒于始興內(nèi)史。子壽，傳父業(yè)，明《三禮》，位尚書祠部郎，曲阿令。
卞華，字昭岳，濟陰宛句人，晉驃騎將軍壺六世孫也。父倫之，齊給事中。華幼孤貧好學(xué)，年十四，召補國子生，通《周易》。及長，遍習(xí)《五經(jīng)》，與平原明山賓、會稽賀玚同業(yè)友善。梁天監(jiān)中，為安成王功曹參軍，兼《五經(jīng)》博士，聚徒教授。華博涉有機辯，說經(jīng)析理，為當時之冠。江左以來，鐘律絕學(xué)，至華乃通焉。位尚書儀曹郎，吳令，卒。
崔靈恩，清河?xùn)|武城人也。少篤學(xué)，遍習(xí)《五經(jīng)》，尤精《三禮》、《三傳》。仕魏為太常博士。天監(jiān)十三年歸梁，累遷步兵校尉，兼國子博士。靈恩聚徒講授，聽者常數(shù)百人。性拙樸，無風(fēng)采，及解析經(jīng)理，甚有精致，都下舊儒咸稱重之。助教孔僉尤好其學(xué)。靈恩先習(xí)《左傳》服解，不為江東所行，乃改說杜義。每文句常申服以難杜，遂著《左氏條義》以明之。時助教虞僧誕，又精杜學(xué)，因作《申杜難服》以答靈恩，世并傳焉。僧誕，會稽余姚人，以《左氏》教授，聽者亦數(shù)百人。該通義例，當世莫及。先是儒者論天，互執(zhí)渾蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。靈恩立義，以渾蓋為一焉。出為長沙內(nèi)史，還除國子博士，講眾尤盛。又出為桂州刺史，卒官。靈恩集注《毛詩》二十二卷，集注《周禮》四十卷，制《三禮義宗》三十卷，《左氏經(jīng)傳義》二十二卷，《左氏條例》十卷，《公羊谷梁文句義》十卷。
孔僉，會稽山陰人，少師事何胤，通《五經(jīng)》，尤明《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語》。講說并數(shù)十遍，生徒亦數(shù)百人。三為《五經(jīng)》博士，后為海鹽、山陰二縣令。僉，儒者，不長政術(shù)，在縣無績。太清亂，卒于家。
子淑玄，頗涉文學(xué)，官至太學(xué)博士。僉兄子元素，又善《三禮》，有盛名，早卒。
盧廣，范陽涿人，自云晉司空從事中郎諶之后也。少明經(jīng)，有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁，位步兵校尉，兼國子博士，遍講《五經(jīng)》。時北來人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說，而音辭鄙拙；唯廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。后為尋陽太守、武陵王長史，卒官。
沈峻，字士嵩，吳興武康人也。家世農(nóng)夫，至峻好學(xué)。與舅太史叔明，師事宗人沈麟士，在門下積年，晝夜自課。睡則以杖自擊，其篤志如此。遂博通《五經(jīng)》，尤長《三禮》。為兼國子助教。時吏部郎陸倕，與仆射徐勉書，薦峻曰："凡圣賢所講之書，必以《周官》立義，則《周官》一書，實為群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年世。北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽習(xí)，而音革楚、夏，故學(xué)徒不至；唯助教沈峻特精此書，比日時開講肆，群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒，并執(zhí)經(jīng)下坐，北面受業(yè)，莫不嘆服，人無間言。弟謂宜即用此人，令其專此一學(xué)，周而復(fù)始，使圣人正典廢而更興。"勉從之。奏峻兼《五經(jīng)》博士，于館講授，聽者常數(shù)百人。及中書舍人賀琛奉敕撰《梁官》，乃啟峻及孔子袪補西省學(xué)士，助撰錄。書成，入兼中書通事舍人。出為武康令，卒官。傳峻業(yè)者，又有吳郡張及、會稽孔子云，官皆至《五經(jīng)》博士、尚書祠部郎。
太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈后也。少善《莊》、《老》，兼通《孝經(jīng)》、《論語》、《禮記》，尤精三玄。每講說，聽者常五百余人。為國子助教。邵陵王綸好其學(xué)，及出為江州，攜叔明之鎮(zhèn)。王遷郢州，又隨府，所至輒講授，故江州人士皆傳其學(xué)。峻子文阿。
文阿，字國衛(wèi)，性剛強，有膂力。少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。通《三禮》、《三傳》，位《五經(jīng)》博士。梁簡文引為東宮學(xué)士。及撰《長春義記》，多使文阿撮異聞以廣之。及侯景寇逆，簡文別遣文阿募士卒援都。臺城陷，與張嵊保吳興。嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名，求之甚急。文阿窮迫，登樹自縊，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。及景平，陳武帝以文阿州里，表為原鄉(xiāng)令、監(jiān)江陰郡。紹泰元年，入為國子博士。尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺閣故事，無有在者，文阿父峻，梁武時常掌朝儀，頗有遺藁，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。
及陳武帝受禪，文阿輒棄官還武康，帝大怒，發(fā)使往誅之。時文阿宗人沈恪為郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸，至于上前。上視而笑之，曰："腐儒復(fù)何為者？"遂赦之。武帝崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等，議大行皇帝靈座俠御衣服之制，語在《師知傳》。及文帝即位，克日謁廟，尚書左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：
人物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機而立教，王公隨時以適宜。夫千人無君，不敗則亂；萬乘無主，不危則亡。當隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有公冠之儀，始殯受麻冕之策，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵?；蛴庠录醋?，或崩日稱詔，此皆有為而為之，非無心于禮制也。今國諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮朝廟，退坐正寢，聽群臣之政。今皇帝拜廟，還宜御太極前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛(wèi)者也。其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以珪，子男執(zhí)璧，此玉作瑞也。奠贄竟，又復(fù)致享，天子以璧，王后用琮。秦?zé)?jīng)典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不珪，致享無帛，公王同璧，鴻臚奏賀。若此數(shù)事，未聞于古，后相沿襲，至梁行之。夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。今君臣吞哀，兆庶抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉珪，無萬壽之獻，此則前準明矣。愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮。謹撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。
詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。仍令于東宮講《孝經(jīng)》、《論語》。天嘉中卒，贈廷尉卿。所撰儀禮八十余條，《春秋》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語義記》七十余卷，《經(jīng)典大義》十八卷，并行于時。儒者多傳其學(xué)。
孔子袪，會稽山陰人也。少孤貧好學(xué)，耕耘樵采，常懷書自隨，役閑則誦讀，勤苦自勵，遂通經(jīng)術(shù)。尤明古文《尚書》，為兼國子助教，講《尚書》四十遍，聽者常數(shù)百人。為西省學(xué)士，助賀琛撰錄，書成，兼司文侍郎，不就。累遷兼中書通事舍人，加步兵校尉。梁武帝撰《五經(jīng)講疏》及《孔子正言》，專使子袪檢閱群書，以為義證。事竟，敕子袪與右衛(wèi)朱異、左丞賀琛于士林館遞日執(zhí)經(jīng)。后加通直正員郎，卒官。子袪凡著《尚書義》二十卷，《集注尚書》二十卷，續(xù)朱異《集注周易》一百卷，續(xù)何承天集《禮論》一百五十卷。
皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。少好學(xué)，師事賀玚，精力專門，盡通其業(yè)，尤明《三禮》、《孝經(jīng)》、《論語》。為兼國子助教，于學(xué)講說，聽者常數(shù)百人。撰《禮記講疏》五十卷。書成奏上，詔付秘閣。頃之，召入壽光殿說《禮記義》。梁武帝善之，加員外散騎侍郎。侃性至孝，常日限誦《孝經(jīng)》二十遍，以擬《觀世音經(jīng)》。丁母憂，還鄉(xiāng)里。平西邵陵王欽其學(xué)，厚禮迎之。及至，因感心疾卒。所撰《論語義》、《禮記義》，見重于世，學(xué)者傳焉。
沈洙，字弘道，吳興武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿，梁國子博士、中散大夫。洙少方雅好學(xué)，不妄交游。通《三禮》、《春秋左氏傳》。精識強記，《五經(jīng)》章句，諸子史書，問無不答。仕梁為尚書祠部郎，時年蓋二十余。大同中，學(xué)者多涉獵文史，不為章句，而洙獨積思經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制旨義，常使洙為都講。侯景之亂，洙竄于臨安。時陳文帝在焉，親就習(xí)業(yè)。
及陳武帝入輔，除國子博士，與沈文阿同掌儀禮。武帝受禪，加員外散騎常侍，位揚州別駕從事史，大匠卿。有司奏："建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱，主人翁靈柩在周，主人奉使關(guān)右，因欲迎喪，久而未反。此月晦即是再周，主人弟息見在此者，為至月末除靈，內(nèi)外即吉？為待主人還，情禮申竟？"以事諮左丞江德藻。德藻議謂："王衛(wèi)軍云'久喪不葬，唯主人不變，其余親各終月數(shù)而除。'此蓋引禮文論在家內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無指，諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此于人情，或未為允。中原淪陷以后，理有事例，宜諮沈常侍詳議。"洙議曰："禮有變正，又有從宜?！抖Y·小記》云：'久而不葬者，唯主喪者不除，其余以麻終月數(shù)者，除喪則已。'注云：'其余謂旁親。'如鄭所解，眾子皆應(yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，此蓋禮之正也。但魏氏東關(guān)之役，既失亡尸柩，葬禮無期，時議以為禮無終身之喪，故制使除服。晉氏喪亂，或死于虜庭，無由迎殯，江左故復(fù)申明其制。李胤之祖，王華之父，并存亡不測，其子制服，依時釋衰，此并變禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關(guān)故事，在此者應(yīng)釋除衰麻毀靈祔祭；若喪柩得還，別行改葬之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，寧可喪期無數(shù)，而弗除衰服？朝廷自應(yīng)為之限制，以義斷恩。"德藻依洙議。奏可。
文帝即位，累遷光祿卿，侍東宮讀。廢帝嗣位，歷尚書左丞，衡陽王長史，行府國事。梁代舊律，測囚之法，日一上，起自晡鼓，盡于二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪，分其刻數(shù)，日再上。廷尉以為新制過輕，請集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙，五舍人會尚書省詳議。時宣帝錄尚書，集眾議之。都官尚書周弘正議曰："凡小大之獄，必應(yīng)以情，政言依準五聽，驗其虛實，豈可令恣考掠，以判刑罪？且測人時節(jié)，本非古制，近代以來，方有此法。起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無人不服，誣枉者多。朝晚二時，同等刻數(shù)，進退而求，于事為衷。若謂小促前期，數(shù)致實罪不服，如復(fù)時節(jié)延長，則無愆妄款。且人之所堪，既有強弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞刺爇，身無完者；戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時刻長短，掠測優(yōu)劣？夫'與殺不辜，寧失不經(jīng)'，'罪疑惟輕，功疑惟重'。斯則古之圣王，垂此明法。愚謂依范泉著制為允。"洙議曰："夜中測立，緩急易欺，兼用晝漏，于事為允。但漏刻賒促，今古不同?！稘h書律歷》，何承天、祖沖之、祖?恒父子《漏經(jīng)》，并自關(guān)鼓至下鼓、自晡鼓至關(guān)鼓，皆十三刻，冬夏四時不異。若其日有長短，分在中時前后。今用梁末改漏，下鼓之后，分其短長；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒以時刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜測之昧，從晝漏之明，斟酌今古之聞，參會二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長晷，不問寒暑，并依今之夏至，朝夕上測各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時，數(shù)刻侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而為捍，獄囚無以在夜而致誣。求之鄙意，竊謂為宜依范泉前制。"宣帝曰："沈長史議得中，宜更博議。"左丞宗元饒議曰："沈議非頓異范，正是欲使四時均其刻數(shù)。請寫還刪定，曹詳改前制。"宣帝依事施行。洙以太建元年卒。
戚袞，字公文，吳郡鹽官人也。少聰慧，游學(xué)都下，受《三禮》于國子助教劉文紹。一二年中，大義略舉。年十九，梁武帝敕策《孔子正言》并《周禮》、《禮記義》，袞對高第。除揚州祭酒從事史。就國子博士宋懷方質(zhì)《儀禮》義。懷方，北人，自魏攜《儀禮》《禮記》疏，秘惜不傳。及將亡，謂家人曰："吾死后，戚生若赴，便以《儀禮》、《禮記》義本付之；若其不來，即隨尸而殯。"為儒者推許如此。尋兼太學(xué)博士。簡文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒之士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時袞說朝聘義，摛與往復(fù)，袞精采自若，領(lǐng)答如流，簡文深加嘆賞。敬帝立，為江州長史。仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊，逼袞俱行。后自齊逃還。又隨程文季于呂梁，軍敗入周，久之得歸。卒于始興王府錄事參軍。袞于梁代撰《三禮義記》，逢亂亡失?！抖Y記義》四十卷行于世。
鄭灼，字茂昭，東陽信安人也。幼聰敏，勵志儒學(xué)。少受業(yè)于皇侃。梁簡文在東宮，雅愛經(jīng)術(shù)，引灼為西省義學(xué)士。承圣中，為兼中書通事舍人。仕陳武帝、文帝時，累遷中散大夫，后兼國子博士，未拜卒。灼性精勤，尤明《三禮》。少時，嘗夢與皇侃遇于途，侃謂曰："鄭郎開口。"侃因唾灼口中，自后義理益進。灼家貧，抄義疏以日繼夜，筆毫盡，每削用之。常蔬食，講授多苦心熱，若瓜時，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心，起便讀誦，其篤志如此。
時有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會稽賀德基，俱以禮學(xué)自命。張崖傳《三禮》于同郡劉文紹。天嘉元年，為尚書儀曹郎，廣沈文阿儀注，撰五禮。后為國子博士。
陸翊少習(xí)崔靈恩《三禮義》，梁時百濟國表求講禮博士，詔令詡行。天嘉中，位尚書祠部郎。
沈德威，字懷遠，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室以居。雖處亂離，而篤學(xué)無倦。天嘉元年，征出都，后為國子助教。每自學(xué)還私室講授，道俗受業(yè)數(shù)百人，率常如此。遷太常丞，兼五禮學(xué)士，后為尚書祠部郎。陳亡入隋，官至秦王府主簿，卒年五十五。
賀德基，字承業(yè)，世傳《禮》學(xué)。祖文發(fā)、父淹，仕梁俱為祠部郎，并有名當世。德基少游學(xué)都下，積年不歸，衣資罄乏，又恥服故弊，盛冬止衣夾襦褲。嘗于白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之。仍謂曰："君方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳。"問姓名，不答而去。德基于《禮記》稱為精明，位尚書祠部郎。雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱為祠部郎，時論美其不墜。
全緩，字弘立，吳郡錢唐人也。幼受《易》于博士褚仲都，篤志研玩，得其精微。陳太建中，位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)ā吨芤住?、《老》、《莊》，時人言玄者咸推之。
張譏，字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁太子洗馬。父仲悅，梁尚書祠部郎。
譏幼聰俊，有思理。年十四，通《孝經(jīng)》、《論語》，篤好玄言。受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，為先輩推服。梁大同中，召補國子正言生。梁武帝嘗于文德殿釋《乾》、《坤》《文言》，譏與陳郡袁憲等預(yù)焉。敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進，諮審循環(huán)，辭令溫雅。帝甚異之，賜裙襦絹等，云"表卿稽古之力"。譏幼喪母，有錯彩經(jīng)帕，即母之遺制，及有所識，家人具以告之。每歲時輒對帕哽噎不能勝。及丁父憂，居喪過禮。為士林館學(xué)士。簡文在東宮，出士林館，發(fā)《孝經(jīng)》題，譏論義往復(fù)，甚見嗟賞。及侯景寇逆，于圍城之中，獨侍哀太子，于武德后殿講《老》、《莊》。臺城陷，譏崎嶇避難，卒不事景。
陳天嘉中，為國子助教。時周弘正在國學(xué)。發(fā)《周易》題，弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正屈，弘直危坐厲聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰："今日義集，辯正名理，雖知兄弟急難，四公不得有助。"弘直謂曰："仆助君師，何為不可？"舉坐以為笑樂。弘正嘗謂人曰："吾每登坐，見張譏在席，使人懔然。"宣帝時，為武陵王限內(nèi)記室，兼東宮學(xué)士。后主在東宮，集宮僚置宴，時造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之曰："當今雖復(fù)多士如林，至于堪捉此者，獨張譏耳。"即手授譏。仍令于溫文殿講《莊》、《老》。宣帝幸宮臨聽，賜御所服衣一襲。后主嗣位，為國子博士、東宮學(xué)士。后主嘗幸鐘山開善寺，召從臣坐于寺西南松林下，敕譏豎義。時索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰："可代麈尾。"顧群臣曰："此即張譏后事。"陳亡，入隋，終于長安，年七十六。
譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸。所居宅營山池，植花果，講《周易》、《老》、《莊》而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門法才、法云寺沙門慧拔、至真觀道士姚綏，皆傳其業(yè)。譏所撰《周易義》三十卷，《尚書義》十五卷，《毛詩義》二十卷，《孝經(jīng)義》八卷，《論語義》二十卷，《老子義》十一卷，《莊子·內(nèi)篇義》十二卷、《外篇義》二十卷、《雜篇義》十卷，《玄部通義》十二卷，《游玄桂林》二十四卷。后主嘗敕就其家寫入秘閣。子孝則，官至始安王記室參軍。
顧越，字允南，吳郡鹽官人也。所居新坂黃岡，世有鄉(xiāng)校，由是顧氏多儒學(xué)焉。祖道望，齊散騎侍郎。父仲成，梁護軍司馬、豫章王府諮議參軍。家傳儒學(xué)，并專門教授。越幼明慧，有口辯，勵精學(xué)業(yè)，不舍晝夜。弱冠游學(xué)都下，通儒碩學(xué)，必造門質(zhì)疑，討論無倦。至于微言玄旨，《九章》七曜，音律圖緯，咸盡其精微。時太子詹事周舍以儒學(xué)見重，名知人，一見越，便相嘆異，命與兄子弘正、弘直游，厚為之談，由是聲譽日重。時又有會稽賀文發(fā)，學(xué)兼經(jīng)史，與越名相埒，故都下謂之發(fā)、越焉。
初為南平元襄王偉國右常侍，與文發(fā)俱入府，并見禮重。尋轉(zhuǎn)行參軍。大通中，詔飚勇將軍陳慶之，送魏北海王顥還北主魏，慶之請越參其軍事。時慶之所向克捷，直至洛陽。既而顥遂肆驕縱，又上下離心，越料其必敗，以疾得歸。裁至彭城，慶之果見摧衄，越竟得先反，時稱其見機。及至，除安西湘東王府參軍。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳，敷揚講說。越遍該經(jīng)藝，深明《毛詩》，旁通異義。特善《莊》、《老》，尤長論難，兼工綴文，閑尺牘。長七尺三寸，美須眉。武帝嘗于重云殿自講《老子》，仆射徐勉舉越論義。越抗首而請，音響若鐘，容止可觀，帝深贊美之。由是擢為中軍宣城王記室參軍，尋除《五經(jīng)》博士，仍令侍宣城王講。大同八年，轉(zhuǎn)安西武陵王府內(nèi)中錄事參軍，尋遷府諮議。及侯景之亂，越與同志沈文阿等逃難東歸，賊黨數(shù)授以爵位，越誓不受命。承圣二年，詔授宣惠晉安王府諮議參軍，領(lǐng)國子博士。越以世路未平，無心仕進，因歸鄉(xiāng)，棲隱于武丘山。與吳興沈炯、同郡張種、會稽孔奐等，每為文會。紹泰元年，復(fù)征為國子博士。陳天嘉中，詔侍東宮讀。除東中郎鄱陽王府諮議參軍，甚見優(yōu)禮。尋領(lǐng)羽林監(jiān)，遷給事中黃門侍郎，國子博士、侍讀如故。時朝廷草創(chuàng)，疑議多所取決，咸見施用。每侍講東宮，皇太子常虛己禮接。越以宮僚未盡時彥，且太子仁弱，宣帝有奪宗之兆，內(nèi)懷憤激，乃上疏曰："臣梁世薄宦，祿不代耕。季年板蕩，竄身窮谷。幸屬圣期，得奉昌運。朝廷以臣微涉藝學(xué)，遠垂征引，擢臣以貴仕，資臣以厚秩，二宮恩遇，有異凡流。木石知感，犬馬識養(yǎng)，臣獨何人，罔懷報德？伏惟皇太子天下之本，養(yǎng)善春宮，臣陪侍經(jīng)籍，于今五載。如愚所見，多有曠官，輔弼丞疑，未極時選。至如文宗學(xué)府，廉潔正人，當趨奉龍樓，晨游夕論，恒聞前圣格言，往賢政道。如此，則非僻之語，無從而入。臣年事侵迫，非有邀求，政是懷此不言，則為有負明圣。敢奏狂瞽，愿留中不泄。"疏奏，帝深感焉，而竟不能改革。及廢帝即位，拜散騎常侍，兼中書舍人，黃門侍郎如故。領(lǐng)天保博士，掌儀禮，猶為帝師，入講授，甚見尊寵。時宣帝輔政，華皎舉兵不從，越因請假東還。或譖之宣帝，言越將扇動蕃鎮(zhèn)，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。所著《喪服》、《毛詩》、《老子》、《孝經(jīng)》、《論語》等義疏四十余卷，詩頌碑志箋表凡二百余篇。
時有東陽龔孟舒者，亦通《毛詩》，善談名理。仕梁位尋陽郡丞。元帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。天嘉中，位太中大夫。
沈不害，字孝和，吳興武康人也。幼孤，而修立好學(xué)。陳天嘉初，除衡陽王府中記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂，至是國學(xué)未立，不害上書，請崇建儒宮，帝優(yōu)詔答之。又表改定樂章，詔使制三朝樂歌詞八首，合二十曲，行之樂府。后為國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。敕修五禮，掌策文謚議等事。太建中，位光祿卿，通直散騎常侍，兼尚書左丞，卒。不害通經(jīng)術(shù)，善屬文，雖博綜經(jīng)典，而家無卷軸。每制文，操筆立成，曾無尋檢。汝南周弘正常稱之曰："沈生可謂意圣人乎！"著《五禮儀》一百卷，文集十四卷。子志道，字崇基，少知名，位安東新蔡王記室參軍。陳亡，入隋，卒。
王元規(guī)，字正范，太原晉陽人也。祖道實，齊晉安郡守。父瑋，梁武陵王府中記室參軍。元規(guī)八歲而孤。兄弟三人，隨母依舅氏往臨海郡，時年十二?？ね梁绖櫿撸Y財巨萬，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲結(jié)強援，元規(guī)泣請曰："因不失親，古人所重，豈得茍安異壤，輒昏非類？"母感其言而止。元規(guī)性孝，事母甚謹，晨昏未嘗離左右。梁時山陰縣有暴水，流漂居宅，元規(guī)唯有一小船，倉卒引其母妹并姑侄入船，元規(guī)自執(zhí)檝棹而去，留其男女三人，閣于樹杪。及水退，俱獲全，時人稱其至行。
少從吳興沈文阿受業(yè)，十八，通《春秋左氏》、《孝經(jīng)》、《論語》、《喪服》。仕梁位中軍宣城王記室參軍。陳天嘉中，為鎮(zhèn)東鄱陽王府記室參軍，領(lǐng)國子助教。后主在東宮，引為學(xué)士，就受《禮記》、《左傳》、《喪服》等義。國子祭酒新安王伯固嘗因入宮，適會元規(guī)將講，乃啟請執(zhí)經(jīng)，時論榮之。俄除尚書祠部郎。自梁代諸儒相傳為《左氏》學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)，凡一百八十條。元規(guī)引證通析，無復(fù)疑滯。每國家議吉兇大禮，常參預(yù)焉。后為南平王府限內(nèi)參軍。王為江州，元規(guī)隨府之鎮(zhèn)，四方學(xué)徒，不遠千里來請道者，常數(shù)十百人。陳亡，入隋。卒于秦王府東閣祭酒。元規(guī)著《春秋發(fā)題辭》及《義記》十一卷，《續(xù)經(jīng)典大義》十四卷，《孝經(jīng)義記》兩卷，《左傳音》三卷，《禮記音》兩卷。子大業(yè)，聰敏知名。
時有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍通《五經(jīng)》，尤明《春秋左氏傳》，節(jié)操甚高。仕梁為婁令。陳天嘉初，征為通直散騎侍郎，不就。永陽王為吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶辭以疾。時宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉。王乃微服往榮宅，穿壁以觀之。王謂榮曰："觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測，嚴君平、鄭子真何以尚茲？"鄱陽、晉安王俱以記室征，不就。乃筑室屏居，以禪誦為事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。
論曰：語云，"上好之，下必有甚焉者。"是以鄒纓齊紫，且以移俗，況祿在其中，可無尚歟？當天監(jiān)之際，時主方崇儒業(yè)，如崔、嚴、何、伏之徒，前后互見升寵，于時四方學(xué)者，靡然向風(fēng)，斯亦曩時之盛也。自梁迄陳，年且數(shù)十，雖時經(jīng)屯诐，郊生戎馬，而風(fēng)流不替，豈俗化之移人乎？古人稱上德若風(fēng)，下應(yīng)猶草，美矣，豈斯之謂也！
《南史》 唐·李延壽
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