李彪 高道悅
李彪，字道固，頓丘衛(wèi)國(guó)人，高祖賜名焉。家世寒微，少孤貧，有大志，篤學(xué)不倦。初受業(yè)於長(zhǎng)樂(lè)監(jiān)伯陽(yáng)，伯陽(yáng)稱美之。晚與漁陽(yáng)高悅、北平陽(yáng)尼等將隱於名山，不果而罷。悅兄閭，博學(xué)高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口誦，不暇寢食。既而還鄉(xiāng)里。平原王叡年將弱冠，〔一〕雅有志業(yè)，娶東徐州刺史博陵崔鑒女，路由冀相，聞彪名而詣之，修師友之禮，稱之於郡，遂舉孝廉，至京師館而受業(yè)焉。高閭稱之于朝貴，李沖禮之甚厚，彪深宗附。
高祖初，為中書教學(xué)博士，後假員外散騎常侍、建威將軍、衛(wèi)國(guó)子，使於蕭賾。遷祕(mì)書丞，參著作事。自成帝以來(lái)至于太和，崔浩、高允著述國(guó)書，編年序錄，為春秋之體，遺落時(shí)事，三無(wú)一存。彪與祕(mì)書令高祐始奏從遷固之體，創(chuàng)為紀(jì)傳表志之目焉。
彪又表曰：
臣聞昔之哲王，莫不亹亹孜孜，思納讜言，以康黎庶。是以訪童問(wèn)師，不避淵澤；詢謀諮善，不棄芻蕘。用能光茂實(shí)於竹素，播徽聲於金石。臣屬生有道，遇無(wú)諱之朝，敢修往式，竊揆時(shí)宜，謹(jǐn)冒死上封事七條?？耦?，伏待刑戮。
其一曰：自太和建號(hào)，踰于一紀(jì)，典刑德政，可得而言也。立圓丘以昭孝，則百神不乏饗矣；舉賢才以酬諮，則多士盈朝矣；開(kāi)至誠(chéng)以軌物，則朝無(wú)佞人矣；敦六順以教人，則四門無(wú)兇人矣；制冠服以明秩，則典式復(fù)彰矣；作雅樂(lè)以協(xié)人倫，則人神交慶矣；深慎罰以明刑，則庶獄得衷矣；薄服味以示約，則儉德光昭矣；單宮女以配鰥，則人無(wú)怨曠矣；傾府藏以賑錫，則大賚周渥矣；省賦役以育人，則編戶巷歌矣；宣德澤以懷遠(yuǎn)邇，則華荒抃舞矣；垂至德以暢幽顯，則禎瑞效質(zhì)矣。生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道，猶自闕如?！捕澈握撸拷袼娜撕栏恢?，習(xí)華既深，敦樸情淺，未識(shí)儉素之易長(zhǎng)，〔三〕而行奢靡之難久。壯制第宅，美飾車馬，僕妾衣綾綺，土木被文繡，僭度違衷者眾矣。古先哲王之為制也，自天子以至公卿，下及抱關(guān)擊柝，其宮室車服各有差品，小不得踰大，賤不得踰貴。夫然，故上下序而人志定。今時(shí)浮華相競(jìng)，情無(wú)常守，大為消功之物，巨制費(fèi)力之事，豈不謬哉！消功者，錦繡彫文是也；費(fèi)力者，廣宅高宇、壯制麗飾是也。其妨男業(yè)、害女工者，焉可勝言哉！漢文時(shí)，賈誼上疏云「今之王政可為長(zhǎng)太息者六」，此即是其一也。夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死，楚靈好瘠而國(guó)有飢人。今二聖躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚越之人易變?nèi)绫?，大魏之士難化如此？蓋朝制弗宣，人未見(jiàn)德，使之然耳。臣愚以為第宅車服，自百官以至于庶人，宜為其等制，使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經(jīng)典。今或者以為習(xí)俗日久，不可卒革，臣謹(jǐn)言古人革之之漸。昔子產(chǎn)為政一年，百姓歌之曰：「我有田疇，子產(chǎn)伍之，我有衣冠，子產(chǎn)貯之，孰殺子產(chǎn)，吾其與之?！辜叭?，乃改歌曰：「我有田疇，子產(chǎn)殖之，我有子弟，子產(chǎn)誨之，子產(chǎn)若死，其誰(shuí)繼之？」然則鄭人之智，豈前昏而後明哉？且從政者須漸，受化者難頓故也。今若為制以差品之，始末之情，魏士與鄭人同矣。既同鄭人，是為卒有善歌，豈可憚其初怨而不為終善哉？夫尚儉者開(kāi)福之源，好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行，華靡難以財(cái)滿，是以聖人留意焉，賢人希準(zhǔn)焉。故夏禹卑宮室而惡衣服，殷湯寢黃屋而乘輅輿。此示儉於後王，後王所宜觀其意而取折衷也?？鬃訛轸斔究埽瞬褴嚩{駑馬；晏嬰為齊正卿，冠濯冠而衣故裘。此示儉於後臣，後臣所宜識(shí)其情而消息之也。前志云：「作法於涼，其弊猶貪。」此言雖略，有達(dá)治道。臣之瞽言，儻或可採(cǎi)，比及三年，可以有成。有成則人務(wù)本，人務(wù)本則奢費(fèi)除，奢費(fèi)除則穀帛豐，穀帛豐則人逸樂(lè)，人逸樂(lè)則皇基固矣。
其二曰：易稱：「主器者，莫若長(zhǎng)子?！箓髟唬骸柑臃钰５罩沂ⅰ！谷粍t祭亡主則宗廟無(wú)所饗，冢嫡廢則神器無(wú)所傳。聖賢知其如此，故垂誥以為長(zhǎng)世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒術(shù)以訓(xùn)世嫡，世嫡於是乎習(xí)成懿德，用大協(xié)於黎蒸，是以世統(tǒng)生人，載祀八百。逮嬴氏之君於秦也，殆棄德政，坑焚儒典，弗以義方教厥冢子，於是習(xí)成兇德，肆虐以臨黔首，是以饗年不永，二世而亡。亡之與興，其道在於師傅，師傅之損益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁禮義，逐去邪人，不使見(jiàn)惡人，選天下之端士、孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者以為衛(wèi)翼。衛(wèi)翼良，成王正，周道之所以長(zhǎng)久也。損者，趙高傅胡亥，教以刑戮斬劓及夷人族，逐去正人，不得見(jiàn)善士，諂佞讒賊者為其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，輔德者也，豈私周而疏秦哉？由所行之道殊，故禍福之途異耳。昔光武議為太子置傅，以問(wèn)其群臣，群臣望意，皆言太子舅執(zhí)金吾、新陽(yáng)侯陰就可。博士張佚正色曰：「今立太子為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才?！构馕浞Q善，曰：「置傅，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？」即拜佚為太子太傅，漢明卒為賢主。然則佚之傅漢明，非迺生之漸也，尚或有稱，而況迺生訓(xùn)之以正道，其為益也固以大矣。故禮曰「太子生，因舉以禮，使士負(fù)之，有司齊肅端冕，見(jiàn)于南郊」，明冢嫡之重，見(jiàn)乎天也?！高^(guò)闕則下，過(guò)廟則趨」，明孝敬之道也。然古之太子，「自為赤子，而教固以行矣」。此則遠(yuǎn)世之鏡也。高宗文成皇帝慨少時(shí)師不勤教，嘗謂群臣曰：「朕始學(xué)之日，年尚幼沖，情未能專，既臨萬(wàn)機(jī)，不遑溫習(xí)，今而思之，豈唯予咎，抑亦師傅之不勤?！股袝钤D免冠而謝，此則近日之可鑒也。伏惟太皇太后翼贊高宗，訓(xùn)成顯祖，使巍巍之功邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨，聖敬之躋，及儲(chǔ)宮誕育，復(fù)親撫誥，日省月課，實(shí)勞神慮。今誠(chéng)宜準(zhǔn)古立師傅以訓(xùn)導(dǎo)太子，訓(xùn)導(dǎo)正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人幸甚矣。
其三曰：臣聞國(guó)本黎元，人資粒食，是以昔之哲王莫不勤勸稼穡，盈畜倉(cāng)廩。故堯湯水旱，人無(wú)菜色者，蓋由備之有漸，積之有素。暨于漢家，以人食少，乃設(shè)常平以給之；魏氏以兵糧乏，制屯田以供之。用能不匱當(dāng)時(shí)，軍國(guó)取濟(jì)。又記云：國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，謂國(guó)非其國(guó)。光武以一畝不實(shí)，罪及牧守。聖人之憂世重穀，殷勤如彼；明君之恤人勸農(nóng)，相切若此。頃年山東饑，去歲京師儉，內(nèi)外人庶出入就豐，既廢營(yíng)產(chǎn)，疲而乃達(dá)，又於國(guó)體實(shí)有虛損。若先多積穀，安而給之，豈有驅(qū)督老弱餬口千里之外？以今況古，誠(chéng)可懼也。臣以為宜析州郡常調(diào)九分之二，京都度支歲用之餘，各立官司，年豐糴積於倉(cāng)，時(shí)儉則加私之二，〔四〕糶之於人。如此，民必力田以買官絹，又務(wù)貯財(cái)以取官粟，年登則常積，歲兇則直給。又別立農(nóng)官，取州郡戶十分之一以為屯民，〔五〕相水陸之宜，料頃畝之?dāng)?shù)，以贓贖雜物餘財(cái)市?？平o，令其肆力。一夫之田，歲責(zé)六十斛，蠲其正課并征戍雜役。行此二事，數(shù)年之中，則穀積而人足，雖災(zāi)不為害。臣又聞前代明主，皆務(wù)懷遠(yuǎn)人，禮賢引滯。故漢高過(guò)趙，求樂(lè)毅之胄；晉武廓定，旌吳蜀之彥。臣謂宜於河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣聖朝均新舊之義，二可以懷江漢歸有道之情。
其四曰：昔帝舜命咎繇惟刑之恤，周公誥成王勿誤于庶獄，斯皆君臣相誡，重刑之至也。今二聖哀矜罪辜，小大二情，〔六〕讞決之日，多從降恕，時(shí)不得已，必垂惻隱，雖前王之勤聽(tīng)肆赦，亦如斯而已。至若行刑犯時(shí)，愚臣竊所未安。漢制，舊斷獄報(bào)重，常盡季冬，至孝章時(shí)改盡十月，以育三微。後歲旱，論者以十月斷獄，陰氣微，陽(yáng)氣泄，以故致旱。事下公卿，尚書陳寵議：冬至陽(yáng)氣始萌，故十一月有射干、蕓、荔之應(yīng)，周以為春；十二月陽(yáng)氣上通，雉雊雞乳，殷以為春；十三月陽(yáng)氣已至，蟄蟲(chóng)皆震，夏以為春。三微成著，以通三統(tǒng)，三統(tǒng)之月，斷獄流血，是不稽天意也。月令：仲冬之月，身欲寧，事欲靜。以起隆怒，不可謂寧；以行大刑，不可謂靜。章帝善其言，卒以十月斷。今京都及四方斷獄報(bào)重，常竟季冬，不推三正以育三微。寬宥之情，每過(guò)於昔；遵時(shí)之憲，猶或闕然。豈所謂助陽(yáng)發(fā)生、垂奉微之仁也？誠(chéng)宜遠(yuǎn)稽周典，近採(cǎi)漢制，天下斷獄，起自初秋，盡於孟冬，不於三統(tǒng)之春，行斬絞之刑。如此，則道協(xié)幽顯，仁垂後昆矣。
其五曰：古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣，不明言其過(guò)也。臣有大譴，則白冠氂纓，盤水加劍，造請(qǐng)室而請(qǐng)死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。聖朝賓遇大臣，禮同古典。自太和以降，有負(fù)罪當(dāng)陷大辟者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱愍，言發(fā)悽淚，百官莫不見(jiàn)，四海莫不聞。誠(chéng)足以感將死之心，慰戚屬之情。然恩發(fā)至衷，未著永制，此愚臣所以敢陳末見(jiàn)。昔漢文時(shí)，人有告丞相周勃謀反者，逮繫長(zhǎng)安獄，頓辱之與皂隸同。賈誼乃上書，極陳君臣之義，不宜如是。夫貴臣者，天子為其改容而體貌之，吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過(guò)，廢之可也，賜之死可也。若束縛之，輸之司寇，榜笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見(jiàn)也。及將刑也，臣則北面再拜，跪而自裁。天子曰：子大夫自有過(guò)耳，吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言，是後大臣有罪，皆自殺不受刑。至孝武時(shí)，稍復(fù)入獄，良由孝文行之當(dāng)時(shí)，不為永制故耳。伏惟聖德慈彝，豈與漢文比隆哉。今天下有道，庶人不議之時(shí)，臣安可陳瞽言於朝，但恐萬(wàn)世之後，繼體之主有若漢武之事焉。夫道貴長(zhǎng)久，所以樹(shù)之風(fēng)聲也；法尚不虧，所以貽厥孫謀也，焉得行恩當(dāng)時(shí)，而不著長(zhǎng)世之制乎？
其六曰：孝經(jīng)稱：「父子之道天性。」書云：「孝乎，惟孝友于兄弟?！苟?jīng)之旨，蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。至若有懼，懼應(yīng)相連者，固自然之恒理也。無(wú)情之人，父兄繫獄，子弟無(wú)慘惕之容；子弟逃刑，父兄無(wú)愧恧之色。宴安榮位，遊從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也？昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。然則子弟之於父兄，父兄之於子弟，惟其情至，豈與結(jié)盟相知者同年語(yǔ)其深淺哉？二聖清簡(jiǎn)風(fēng)俗，孝慈是先。臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請(qǐng)罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。
其七曰：禮云：臣有大喪，君三年不呼其門。此聖人緣情制禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺，逮于虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時(shí)，民當(dāng)從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未有定聞。至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制復(fù)廢而不行。晉時(shí)，鴻臚鄭默喪親，固請(qǐng)終服，武帝感其孝誠(chéng)，遂著令以為常。聖魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無(wú)虞，百姓安逸，誠(chéng)是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所懷，竊有未盡。伏見(jiàn)朝臣丁父憂者，〔七〕假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀，鳴玉垂緌，同節(jié)慶之醼，傷人子之道，虧天地之經(jīng)。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽(tīng)終服。若無(wú)其人有曠庶官者，則優(yōu)旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國(guó)之吉慶，一令無(wú)預(yù)。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如臣之言少有可採(cǎi)，願(yuàn)付有司別為條制。
高祖覽而善之，尋皆施行。
彪稍見(jiàn)禮遇，加中壘將軍。及文明太后崩，群臣請(qǐng)高祖公除，高祖不許，與彪往復(fù)，語(yǔ)在禮志。高祖詔曰：「歷觀古事，求能非一?；虺薪逦⑹a，著德當(dāng)時(shí)；或見(jiàn)拔幽陋，流名後葉。故毛遂起賤，奮抗楚之辯，茍有才能，何必拘族也。彪雖宿非清第，本闕華資，然識(shí)性嚴(yán)聰，學(xué)博墳籍，剛辯之才，頗堪時(shí)用，兼憂吏若家，載宣朝美，若不賞庸敘績(jī)，將何以勸獎(jiǎng)勤能？可特遷祕(mì)書令，以酬厥款?！挂詤⒆h律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭。
其年，加員外散騎常侍，使於蕭賾。賾遣其主客郎劉繪接對(duì)，并設(shè)讌樂(lè)。彪辭樂(lè)。及坐，彪曰：「齊主既賜讌樂(lè)，以勞行人，向辭樂(lè)者，卿或未相體。自喪禮廢替，於茲以久，我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。去三月晦，朝臣始除衰裳，猶以素服從事。裴、謝在此，固應(yīng)具此，我今辭樂(lè)，想卿無(wú)怪?！估L答言：「辭樂(lè)之事，向以不異。請(qǐng)問(wèn)魏朝喪禮，竟何所依？」彪曰：「高宗三年，孝文踰月，今聖上追鞠育之深恩，感慈訓(xùn)之厚德，執(zhí)於殷漢之間，可謂得禮之變?！估L復(fù)問(wèn)：「若欲遵古，何為不終三年？」彪曰：「萬(wàn)機(jī)不可久曠，故割至慕，俯從群議。服變不異三年，而限同一期，可謂亡禮之禮?！估L言：「汰哉叔氏！專以禮許人。」彪曰：「聖朝自為曠代之制，何關(guān)許人?！估L言：「百官總己聽(tīng)於冢宰，萬(wàn)機(jī)何慮於曠？」彪曰：「我聞?shì)d籍：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事；三王君臣智等，故共理機(jī)務(wù)；五霸臣過(guò)於君，故事決於下。我朝官司皆五帝之臣，主上親攬，蓋遠(yuǎn)軌軒唐。」彪將還，賾親謂曰：「卿前使還日，賦阮詩(shī)云『但願(yuàn)長(zhǎng)閑暇，後歲復(fù)來(lái)遊』，果如今日?！舶恕城浯诉€也，復(fù)有來(lái)理否？」彪答言：「使臣請(qǐng)重賦阮詩(shī)曰『宴衍清都中，一去永矣哉』?！官戙辉唬骸盖宥伎蔂枺蝗ズ问?？觀卿此言，似成長(zhǎng)闊，朕當(dāng)以殊禮相送?！官懰煊H至瑯邪城，登山臨水，命群臣賦詩(shī)以送別，其見(jiàn)重如此。彪前後六度銜命，南人奇其謇諤。
後車駕南征，假彪冠軍將軍、東道副將，尋假征虜將軍。車駕還京，遷御史中尉，領(lǐng)著作郎。彪既為高祖所寵，性又剛直，遂多所劾糾，遠(yuǎn)近畏之，豪右屏氣。高祖常呼彪為李生，於是從容謂群臣曰：「吾之有李生，猶漢之有汲黯?！狗谥莺?，詔彪持節(jié)綏慰，事寧還京，除散騎常侍，仍領(lǐng)御史中尉，解著作事。高祖宴群臣於流化池，謂僕射李沖曰：「崔光之博，李彪之直，是我國(guó)家得賢之基?！?br />
車駕南伐，彪兼度支尚書，與僕射李沖、任城王等參理留臺(tái)事。彪素性剛豪，與沖等意議乖異，遂形於聲色，殊無(wú)降下之心。自謂身為法官，莫能糾劾己者，遂多專恣。沖積其前後罪過(guò)，乃於尚書省禁止彪，上表曰：「臣聞範(fàn)國(guó)匡人，光化昇治，輿服典章，理無(wú)暫失。故晉文功建九合，猶見(jiàn)抑於請(qǐng)隧；季氏藉政三世，尚受譏於璵璠。固知名器之重，不可以妄假。先王既憲章於古，陛下又經(jīng)綸於今，用能車服有敘，禮物無(wú)墜。案臣彪昔於凡品，特以才拔，等望清華，司文東觀，綢繆恩眷，繩直憲臺(tái)，左加金璫，右珥蟬冕。闕東省。宜感恩厲節(jié)，忠以報(bào)德。而竊名忝職，身為違傲，矜勢(shì)高亢，公行僭逸。坐輿禁省，〔九〕冒取官材，輒駕乘黃，無(wú)所憚懾。肆志傲然，愚聾視聽(tīng)，此而可忍，誰(shuí)不可懷！臣輒集尚書已下、令史已上，并治書侍御史臣酈道元等於尚書都座，以彪所犯罪狀告彪，訊其虛實(shí)，若或不知，須訊部下。彪答臣言：『事見(jiàn)在目，實(shí)如所劾，皆彪所知，何須復(fù)召部下?！怀冀裾?qǐng)以見(jiàn)事，免彪所居職，付廷尉治獄?！?br />
沖又表曰：
臣與彪相識(shí)以來(lái)垂二十載，彪始南使之時(shí)，見(jiàn)其色厲辭辯、才優(yōu)學(xué)博，臣之愚識(shí)，謂是拔萃之一人。及彪位宦升達(dá)，參與言燕，聞彪評(píng)章古今，商略人物，興言於侍筵之次，啟論於眾英之中，賞忠識(shí)正，發(fā)言懇惻，惟直是語(yǔ)，辭無(wú)隱避。雖復(fù)諸王之尊，近侍之要，至有是非，多面抗折。酷疾矯詐，毒愆非違，厲色正辭，如鷹鸇之逐鳥(niǎo)雀，懍懍然實(shí)似公清之操。臣雖下才，輒亦尚其梗概，欽其正直，微識(shí)其褊急之性，而不以為瑕。及其初登憲臺(tái)，始居司直，首復(fù)騶唱之儀，肇正直繩之體，當(dāng)時(shí)識(shí)者僉以為難。而彪秉志信行，不避豪勢(shì)，其所彈劾，應(yīng)弦而倒。赫赫之威，振於下國(guó)；肅肅之稱，著自京師。天下改目，貪暴斂手。臣時(shí)見(jiàn)其所行，信謂言行相符，忠清內(nèi)發(fā)。然時(shí)有私於臣，云其威暴者，臣以直繩之官，人所忌疾，風(fēng)謗之際，易生音謠，心不承信。
往年以河陽(yáng)事，曾與彪在領(lǐng)軍府，共太尉、司空及領(lǐng)軍諸卿等，集閱廷尉所問(wèn)囚徒。時(shí)有人訴枉者，二公及臣少欲聽(tīng)採(cǎi)。語(yǔ)理未盡，彪便振怒，東坐攘袂揮赫，口稱賊奴，叱吒左右，高聲大呼云：「南臺(tái)中取我木手去，撘奴肋折！」雖有此言，終竟不取。即言：「南臺(tái)所問(wèn)，唯恐枉活，終無(wú)枉死，但可依此?！箷r(shí)諸人以所枉至重，有首實(shí)者多，又心難彪，遂各默爾。因緣此事，臣遂心疑有濫，審加情察，知其威虐，猶未體其採(cǎi)訪之由，訊檢之狀。商略而言，酷急小罪，肅禁為大。會(huì)而言之，猶謂益多損少。故懷寢所疑，不以申徹，實(shí)失為臣知無(wú)不聞之義。
及去年大駕南行以來(lái)，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是己非人，專恣無(wú)忌，尊身忽物，安己凌上，〔一０〕以身作之過(guò)深劾他人，己方事人，好人佞己。聽(tīng)其言同振古忠恕之賢，校其行是天下佞暴之賊。臣與任城卑躬曲己，若順弟之奉暴兄。其所欲者，事雖非理，無(wú)不屈從。
依事求實(shí)，悉有成驗(yàn)。如臣列得實(shí)，宜殛彪於有北，以除姦矯之亂政；如臣無(wú)證，宜投臣於四裔，以息青蠅之白黑。
高祖在懸瓠，覽表歎愕曰：「何意留京如此也！」有司處彪大辟，高祖恕之，除名而已。彪尋歸本鄉(xiāng)。
高祖自懸瓠北幸鄴，彪拜迎於鄴南。高祖曰：「朕之期卿。每以貞松為志，歲寒為心，卿應(yīng)報(bào)國(guó)，盡身為用，而近見(jiàn)彈文，殊乖所以。卿罹此譴，為朕與卿，為宰事與卿，為卿自?。俊贡雽?duì)曰：「臣愆由己至，罪自身招，實(shí)非陛下橫與臣罪，又非宰事無(wú)辜濫臣。臣罪既如此，宜伏東皋之下，不應(yīng)遠(yuǎn)點(diǎn)屬車之塵，但伏承聖躬不豫，臣肝膽塗地，是以敢至，非謝罪而來(lái)?！垢咦婕{宋弁言，將復(fù)採(cǎi)用，會(huì)留臺(tái)表言彪與御史賈尚往窮庶人恂事，理有誣抑，奏請(qǐng)收彪。彪自言事枉，高祖明彪無(wú)此，遣左右慰勉之，聽(tīng)以牛車散載，送之洛陽(yáng)。會(huì)赦得免。
高祖崩，世宗踐祚，彪自託於王肅，又與邢巒詩(shī)書往來(lái)，迭相稱重，因論求復(fù)舊職，修史官之事，肅等許為左右，彪乃表曰：
臣聞龍圖出而皇道明，龜書見(jiàn)而帝德昶，斯實(shí)冥中之書契也。自瑞官文而卑高陳，〔一一〕民師建而賤貴序，此乃人間之繩式也。是以唐典篆欽明之冊(cè)，虞書銘慎徽之篇，傳著夏氏之箴，詩(shī)錄商家之頌，斯皆國(guó)史明乎得失之跡也。逮于周姬，鑒乎二代，文王開(kāi)之以兩經(jīng)，公旦申之以六聯(lián)，郁乎其文，典章大略也。故觀雅、頌，識(shí)文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。是以季札聽(tīng)風(fēng)而知始基，聽(tīng)頌而識(shí)盛德。至若尼父之別魯籍，丘明之辨孔志，可謂婉而成章，盡而不污者矣。自餘乘、志之比，其亦有趣焉。暨史、班之錄，乃文窮於秦漢，事盡於哀平，懲勸兩書，華實(shí)兼載，文質(zhì)彬彬，富哉言也。令大漢之風(fēng)，美類三代，炎□□崇，道冠來(lái)事。降及華、馬、陳、干〔一二〕，咸有放焉，四。敷贊弗遠(yuǎn)，〔一三〕不可力致，豈虛也哉？其餘率見(jiàn)而書，睹事而作者多矣，尋其本末，可往來(lái)焉。
唯我皇魏之奄有中華也，歲越百齡，年幾十紀(jì)。太祖以弗違開(kāi)基，武皇以奉時(shí)拓業(yè)，虎嘯域中，龍飛宇外，小往大來(lái)，品物咸亨，自茲以降。世濟(jì)其光。史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊(cè)勳有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：「一日不書，百事荒蕪。」至于太和之十一年，先帝、先后遠(yuǎn)惟景業(yè)，綿綿休烈，若不恢史闡錄，懼上業(yè)茂功始有缺矣。於是召名儒博達(dá)之士，充麟閣之選。于時(shí)忘臣眾短，采臣片志，令臣出納，授臣丞職，猥屬斯事，無(wú)所與讓。高祖時(shí)詔臣曰：「平爾雅志，正爾筆端，書而不法，後世何觀。」臣奉以周旋，不敢失墜，與著作等鳩集遺文，并取前記，撰為國(guó)書。假有新進(jìn)時(shí)賢制作於此者，恐閨門既異，出入生疑，弦柱既易，善者或謬?！惨凰摹匙允迥暌詠?lái)，臣使國(guó)遷，頻有南轅之事，故載筆遂寢，簡(jiǎn)牘弗張，其於書功錄美，不其闕歟？
伏惟孝文皇帝承天地之寶，崇祖宗之業(yè)，景功未就，奄焉崩殞，凡百黎萌，若無(wú)天地。賴遇陛下體明叡之真，應(yīng)保合之量，恢大明以燭物，履靜恭以安邦，天清其氣，地樂(lè)其靜，不愆不忘，率由舊章，可謂重明疊聖，元首康哉。惟先皇之開(kāi)創(chuàng)造物，經(jīng)綸浩曠，加以魏典流製，藻繢垂篇，窮理於有象，盡性於眾變，可謂日月出矣，無(wú)幽不燭也。記曰：善流者欲以繼其行，善歌者欲人繼其聲。〔一五〕故傳曰：文王基之，周公成之。又曰：無(wú)周公之才，不得行周公之事。今之親王，可謂當(dāng)之矣。然先皇之茂猷聖達(dá)，今王之懿美洞鑒，準(zhǔn)之前代，其聽(tīng)靡悔也。時(shí)哉時(shí)哉，可不光昭哉！合德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞照也；慮周四時(shí)者，先皇之茂功也；合契鬼神者，先皇之玄燭也；遷都改邑者，先皇之達(dá)也；變是協(xié)和者，先皇之鑒也；思同書軌者，先皇之遠(yuǎn)也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；禮田岐陽(yáng)者，先皇之義也；張樂(lè)岱郊者，先皇之仁也；鑾幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荊者，先皇之禮也；升中告成者，先皇之肅也；親虔宗社者，先皇之敬也；袞實(shí)無(wú)闕者，先皇之充也；開(kāi)物成務(wù)者，先皇之貞也；觀乎人文者，先皇之蘊(yùn)也；革弊創(chuàng)新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。先皇有大功二十，加以謙尊而光，為而弗有，可謂四三皇而六五帝矣，誠(chéng)宜功書於竹素，聲播於金石。
臣竊謂史官之達(dá)者，大則與日月齊明，小則與四時(shí)並茂。其大者孔子、左丘是也，小者史遷、班固是也。故能聲流於無(wú)窮，義昭於來(lái)裔。是以金石可滅而流風(fēng)不泯者，其唯載籍乎？諺曰「相門有相，將門有將」，斯不唯其性，蓋言習(xí)之所得也。竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。故尚書稱羲和世掌天地之官，張衡賦曰「學(xué)乎舊史氏」，斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子善知為裘，良弓之子善知為箕，物豈有定，習(xí)貫則知耳。所以言及此者，史職不修，事多淪曠，天人之際，不可須臾闕載也。是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鑒之軌轍，〔一六〕後鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業(yè)者有之，皆陵遲之世不能容善。是以平子去史而成賦，伯喈違閣而就志。近僭晉之世有佐郎王隱，為著作虞預(yù)所毀，亡官在家，晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴，集成晉書，存一代之事，司馬紹敕尚書唯給筆札而已。國(guó)之大籍，成於私家，末世之弊，乃至如此，史官之不遇，時(shí)也。
今大魏之史，職則身貴，祿則親榮，優(yōu)哉游哉，式穀爾休矣，而典謨弗恢者，其有以也。而故著作漁陽(yáng)傅毗、北平陽(yáng)尼、河門邢產(chǎn)、廣平宋弁、昌黎韓顯宗等，並以文才見(jiàn)舉，注述是同，皆登年不永，弗終茂績(jī)。前著作程靈虯同時(shí)應(yīng)舉，共掌此務(wù)，今從他職，官非所司。唯崔光一人，雖不移任，然侍官兩兼，故載述致闕。臣聞?shì)d籍之興，由於大業(yè)，雅頌垂薦，起於德美，雖時(shí)有文質(zhì)，史有備略，然歷世相仍，不改此度也。昔史談?wù)]其子遷曰：「當(dāng)世有美而不書，汝之罪也?！故且跃枚?jiàn)美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受譏。取之深衷，史談之志賢亮遠(yuǎn)矣。書稱「無(wú)曠庶官」，詩(shī)有「職思其憂」，臣雖今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及於此。語(yǔ)曰「患為之者不必知，知之者不得為」，臣誠(chéng)不知，強(qiáng)欲為之耳。竊尋先朝賜臣名彪者，遠(yuǎn)則擬漢史之叔皮，近則準(zhǔn)晉史之紹統(tǒng)，推名求義，欲罷不能，荷恩佩澤，死而後已。今求都下乞一靜處，綜理國(guó)籍，以終前志，官給事力，以充所須。雖不能光啟大錄，庶不為飽食終日耳。近則期月可就，遠(yuǎn)也三年有成，正本蘊(yùn)之麟閣，副貳藏之名山。
時(shí)司空北海王詳、尚書令王肅以其無(wú)祿，頗相賑餉，遂在祕(mì)書省同王隱故事，白衣修史。
世宗親政，崔光表曰：「伏見(jiàn)前御史中尉臣李彪，夙懷美意，創(chuàng)刊魏典，臣昔為彪所致，與之同業(yè)積年，其志力貞強(qiáng)，考述無(wú)倦，督勸群僚，注綴略舉。雖頃來(lái)契闊，多所廢離，近蒙收起，還綜厥事。老而彌厲，史才日新，若克復(fù)舊職，專功不殆，必能昭明春秋，闡成皇籍。既先帝厚委，宿歷高班，纖負(fù)微愆，應(yīng)從滌洗。愚謂宜申以常伯，正綰著作，停其外役，展其內(nèi)思，研積歲月，紀(jì)冊(cè)必就。鴻聲巨跡，蔚乎有章，盛軌懋詠，鑠焉無(wú)泯矣?！故雷诓辉S。
詔彪兼通直散騎常侍，行汾州事，非彪好也，固請(qǐng)不行，有司切遣之。會(huì)遘疾累旬，景明二年秋，卒於洛陽(yáng)，年五十八。
始彪為中尉，號(hào)為嚴(yán)酷，以?shī)铍y得，乃為木手擊其脅腋，氣絕而復(fù)屬者時(shí)有焉。又慰喻汾州叛胡，得其兇渠，皆鞭面殺之。及彪之病也，體上往往瘡潰，痛毒備極。詔賜帛一百五十匹，贈(zèng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、汾州刺史，諡曰剛憲。彪在祕(mì)書歲餘，史業(yè)竟未及就，然區(qū)分書體，皆彪之功。述春秋三傳，合成十卷。其所著詩(shī)頌賦誄章奏雜筆百餘篇，別有集。
彪雖與宋弁結(jié)管鮑之交，弁為大中正，與高祖私議，猶以寒地處之，殊不欲微相優(yōu)假。彪亦知之，不以為恨。及弁卒，彪痛之無(wú)已，為之哀誄，備盡辛酸。郭祚為吏部，彪為子志求官，祚仍以舊第處之。彪以位經(jīng)常伯，又兼尚書，謂祚應(yīng)以貴遊拔之，深用忿怨，形於言色，時(shí)論以此譏祚。祚每曰：「爾與義和志交，豈能饒爾，而怨我乎？」任城王澄與彪先亦不穆，及為雍州，彪詣澄為志求其府僚，澄釋然為啟，得列曹行參軍，時(shí)稱美之。
志，字鴻道，博學(xué)有才幹。年十餘歲，便能屬文。彪甚奇之，謂崔鴻曰：「子宜與鴻道為『二鴻』於洛陽(yáng)。」鴻遂與志交款往來(lái)。彪有女，幼而聰令，彪每奇之，教之書學(xué)，讀誦經(jīng)傳。嘗竊謂所親曰：「此當(dāng)興我家，卿曹容得其力?！贡胪鲠?，世宗聞其名，召為婕妤，以禮迎引。婕妤在宮，常教帝妹書，誦授經(jīng)史。志後稍遷符璽郎中、徐州平東府司馬。以軍功累轉(zhuǎn)後軍將軍、中散大夫、輔國(guó)將軍、永寧寺典作副將。始彪奇志及婕妤，特加器愛(ài)，公私坐集，必自稱詠，由是為高祖所責(zé)。及彪亡後，婕妤果入掖庭，後宮咸師宗之。世宗崩，為比丘尼，通習(xí)經(jīng)義，法座講說(shuō)，諸僧歎重之。志所在著績(jī)?；甘迮d外叛，南荊荒毀，領(lǐng)軍元叉舉其才任撫導(dǎo)，擢為南荊州刺史，加征虜將軍。建義初，叛入蕭衍。
高道悅，字文欣，遼東新昌人也。曾祖策，馮跋散騎常侍、新昌侯。祖育，馮文通建德令。值世祖東討，率其所部五百餘家歸命軍門，世祖授以建忠將軍，齊郡、建德二郡太守，賜爵肥如子。父玄起，武邑太守，遂居勃海蓨縣。
道悅少為中書學(xué)生、〔一七〕侍御主文中散。久之，轉(zhuǎn)治書侍御史，加諫議大夫，正色當(dāng)官，不憚強(qiáng)禦。車駕南征，徵兵秦雍，大期秋季閱集洛陽(yáng)。道悅以使者治書御史薛聰、侍御主文中散元志等，稽違期會(huì)，奏舉其罪。又奏兼左僕射、吏部尚書、任城王澄，位總朝右，任屬戎機(jī)，兵使會(huì)否，曾不檢奏；尚書左丞公孫良職維樞轄，蒙冒莫舉：請(qǐng)以見(jiàn)事免良等所居官。時(shí)道悅兄觀為外兵郎中，而澄奏道悅有黨兄之負(fù)，高祖詔責(zé)，然以事經(jīng)恩宥，遂寢而不論。詔曰：「道悅資性忠篤，稟操貞亮，居法樹(shù)平肅之規(guī)，處諫著必犯之節(jié)，王公憚其風(fēng)鯁，朕實(shí)嘉其一至，謇諤之誠(chéng)，何愧黯鮑也。其以為主爵下大夫，諫議如故。」車駕將幸鄴，又兼御史中尉，留守洛京。
時(shí)宮極初基，廟庫(kù)未構(gòu)，車駕將水路幸鄴，已詔都水回營(yíng)構(gòu)之材，以造舟楫。道悅表諫曰：「臣聞博納輿言，君上之崇務(wù)；規(guī)箴匡正，臣下之誠(chéng)節(jié)。是以置鼓設(shè)謗，爰自曩日；虛襟博聽(tīng)，義屬今辰。臣既疏魯，濫蒙榮貫，司兼獻(xiàn)弼，職當(dāng)然否，佩遇恩華，願(yuàn)陳聞見(jiàn)。竊以都作營(yíng)構(gòu)之材，部別科擬，素有定所。工治已訖，回付都水，用造舟艫。闕永固居宇之功，作暫時(shí)遊嬉之用，損耗殊倍，終為棄物。且子來(lái)之誠(chéng)，本期營(yíng)起，今乃修繕舟楫，更為非務(wù)，公私回惶，僉深怪愕。又欲御泛龍舟，經(jīng)由石濟(jì)，其沿河挽道，久以荒蕪，舟楫之人，素不便習(xí)。若欲委棹正流，深薄之危，古今共慎；若欲挽牽取進(jìn)，授衣之月，裸形水陸，恐乖視人若子之義。且鄴洛相望，陸路平直，時(shí)乘沃若，往來(lái)匪難，更乃捨周道之安，即涉川之殆，此乃愚智等慮，朝野俱惑，進(jìn)退伏思，不見(jiàn)其可。又從駕群僚，聽(tīng)將妻累，舟楫之間，更無(wú)限隔，士女雜亂，內(nèi)外不分。當(dāng)今景御休明，惟新式度，裁禮調(diào)風(fēng)，軌物寰宇，竊惟斯舉，或損洪猷，深失溥天順則之望。又氐胡犯順，玉帛未恭；西戎內(nèi)侵，介冑仍襲；南寇紛擾，對(duì)接近畿；〔一八〕蠻民疏戾，每造不軌。闚覦間隙，或生慮外。愚謂應(yīng)妙選懿親，撫寧後事，令?yuàn)叵⒂J覦之望，邊寇絕闚疆之心。臣稟性愚直，知而無(wú)隱，區(qū)區(qū)丹志，冒昧以聞?！乖t曰：「省所上事，深具乃心。但卿之立言半非矣，當(dāng)須陳非以示謬，稱是以彰得，然後明所以而不用有由而為之?！惨痪拧巢粻?，則未相體耳。回材都水，暫營(yíng)嬉遊，終為棄物，修繕?lè)莿?wù)；舟楫無(wú)鄣，士女雜亂，此則卿之失辭矣。深薄之危，撫後之重，斯則卿之得言也?！轨妒牵咦嫠鞆年懧?。轉(zhuǎn)道悅太子中庶子，正色立朝，儼然難犯，宮官上下咸畏憚之。
太和二十年秋，車駕幸中岳，詔太子恂入居金墉，而恂潛謀還代，忿道悅前後規(guī)諫，遂於禁中殺之。高祖甚加悲惜，贈(zèng)散騎常侍，帶營(yíng)州刺史，〔二０〕賜帛五百匹，并遣王人慰其妻子。又詔使者監(jiān)護(hù)喪事，葬于舊塋，諡曰貞侯。世宗又追錄忠概，拜長(zhǎng)子顯族給事中。
顯族，亦以忠厚見(jiàn)稱，卒於右軍將軍。
顯族弟敬猷，有風(fēng)度。員外散騎侍郎、殿中侍御史，進(jìn)給事中、輕車將軍、奉車都尉。蕭寶夤西征，引為驃騎司馬。及寶夤謀逆，敬猷與行臺(tái)郎中封偉伯等潛圖義舉，謀泄見(jiàn)殺。贈(zèng)冠軍將軍、滄州刺史，聽(tīng)一子出身。
道悅長(zhǎng)兄嵩，字崑崙。魏郡太守。
子良賢，長(zhǎng)水校尉。
良賢弟侯，險(xiǎn)薄為劫盜，冀部患之。
嵩弟雙，清河太守。濁貨將刑，在市遇赦免。時(shí)北海王詳為錄尚書，雙多納金寶，除司空長(zhǎng)史。未幾，遷太尉長(zhǎng)史，俄出為征虜將軍、涼州刺史。專肆貪暴，以罪免。後貨高肇，復(fù)起為幽州刺史。又以貪穢被劾，罪未判，遇赦復(fù)任。未幾而卒。
子景翻，幽州司馬。
雙弟觀，尚書左外兵郎中、城陽(yáng)王鸞司馬。南征赭陽(yáng)，〔二一〕先驅(qū)而歿。贈(zèng)通直散騎侍郎，諡曰閔。
史臣曰：李彪生自微族，才志確然，業(yè)藝夙成，見(jiàn)擢太和之世，輶軒驟指，聲駭江南，秉筆立言，足為良史。逮於直繩在手，厲氣明目，持堅(jiān)無(wú)術(shù)，末路蹉〈拖，中"扌改足"〉。行百里者半於九十，豈彪之謂也？高道悅匡直之風(fēng)，見(jiàn)憚於世，醜正貽禍，有可悲乎！
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〔一〕 平原王叡年將弱冠 北史卷四０李彪傳「叡」上有「陸」字。按異姓王公例當(dāng)書姓，這裏當(dāng)脫「陸」字。
〔二〕 猶自闕如 諸本「闕」字旁注，無(wú)「如」字。冊(cè)府卷五二九宋本作「闕如」，明本卷五二九．六三二二頁(yè)「闕」字亦旁注，「如」作「始」。今據(jù)冊(cè)府宋本補(bǔ)正。
〔三〕 未識(shí)儉素之易長(zhǎng) 諸本「未」作「夫」，冊(cè)府同上卷頁(yè)作「未」。按作「夫」與上下文不貫，今據(jù)改。
〔四〕 時(shí)儉則加私之二 卷一一０食貨志「二」作「一」，通典卷一二輕重引李彪語(yǔ)此句作「儉則減私之十二糶之」。按常平本是政府為準(zhǔn)備兇年而設(shè)立的，故當(dāng)每逢兇年總是減價(jià)出售，似作「減」是。但「加私之二」也可作加於收進(jìn)價(jià)之二解。故下云「歲兇則直給」，今不改。
〔五〕 取州郡戶十分之一以為屯民 諸本及北史卷四０「民」作「人」，按食貨志載李彪語(yǔ)作「屯民」。北史避唐諱「民」例改「人」，這裏本當(dāng)同食貨志，亦唐人諱改，今改正。
〔六〕 小大二情 冊(cè)府卷五二九．六三二四頁(yè)「二」作「以」。按此用左傳莊十年曹劌論戰(zhàn)中「小大之獄，雖不能察，必以情」語(yǔ)?！付棺之?dāng)是「以」之訛。
〔七〕 伏見(jiàn)朝臣丁父憂者 北史卷四０「父」作「大」。按下文，李彪主張「如有遭大父母、父母喪者皆聽(tīng)終服」。這裏也不可能專指「丁父憂」。「父」當(dāng)是「大」之訛。
〔八〕 果如今日 冊(cè)府卷六五八．七八七六頁(yè)「如」下有「言」字，「今日」屬下讀，當(dāng)是。
〔九〕 坐輿禁省 諸本及北史卷四０「輿」作「與」。通鑑卷一四一．四四二二頁(yè)作「輿」，胡注：「言坐輿而入禁省也?！拱醋鳌概c」無(wú)義，今據(jù)改。
〔一０〕安己凌上 諸本脫「己凌上」三字，不可通，今據(jù)冊(cè)府卷五一九．六二０三頁(yè)補(bǔ)。
〔一一〕自瑞官文而卑高陳 冊(cè)府卷五五八．六七０六頁(yè)「文」作「立」。按作「文」不可解，疑當(dāng)作「立」。但「瑞官」不知所出，故不改。
〔一二〕降及華馬陳干 百衲本、南本「干」作「千」，他本作「于」。冊(cè)府卷五五八．六七０七頁(yè)作「干」。按這裏是指華嶠、司馬彪、陳壽、干寶四人，「千」「于」皆「干」之訛，今據(jù)改。
〔一三〕四敷贊弗遠(yuǎn) 冊(cè)府（同上卷頁(yè)）「四」作「而」。按作「四」不可通，疑當(dāng)作「而」。但上舉華、馬、陳、干，恰正四人，也可能「四」下有脫文，今於「四」字下句斷。
〔一四〕善者或謬 冊(cè)府（同上卷頁(yè)）「者」作「音」。按上云：「絃柱既易」，疑作「音」是。
〔一五〕記曰善流者欲以繼其行善歌者欲人繼其聲 北史卷四０、冊(cè)府（同上卷頁(yè)）「流」作「跡」，「以」作「人」。按「善歌者」句見(jiàn)禮記學(xué)記，上句不知所出，觀文義疑北史、冊(cè)府是。
〔一六〕此乃前鑒之軌轍 諸本「此」字作「道爭(zhēng)」二字，北史卷四０、冊(cè)府卷五五八．六七０八頁(yè)作「此」。按「道爭(zhēng)」不可解。今據(jù)改。
〔一七〕道悅少為中書學(xué)生 諸本「生」作「士」，北史卷四０高道悅傳作「生」。按「中書學(xué)生」屢見(jiàn)諸傳，「士」字訛，今據(jù)改。
〔一八〕又氐胡犯順玉帛未恭西戎內(nèi)侵介冑仍襲南寇紛擾對(duì)接近畿 諸本這幾句作「氐胡犯順未恭西道偏戎旗冑仍襲南寇對(duì)接近畿」，訛脫不可讀，今據(jù)冊(cè)府卷五四一．六四八六頁(yè)補(bǔ)正。
〔一九〕然後明所以而不用有由而為之 按此句晦澀，當(dāng)有訛脫。
〔二０〕帶營(yíng)州刺史 諸本「營(yíng)」訛「管」，無(wú)此州，今據(jù)北史卷四０改。
〔二一〕南征赭陽(yáng) 諸本「南」作「西」，北史卷四０作「南」。按赭陽(yáng)今河南方城縣，當(dāng)時(shí)是北魏南邊，不得云「西」，今據(jù)改。
李彪，字道固，頓丘衛(wèi)國(guó)人，高祖賜名焉。家世寒微，少孤貧，有大志，篤學(xué)不倦。初受業(yè)於長(zhǎng)樂(lè)監(jiān)伯陽(yáng)，伯陽(yáng)稱美之。晚與漁陽(yáng)高悅、北平陽(yáng)尼等將隱於名山，不果而罷。悅兄閭，博學(xué)高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口誦，不暇寢食。既而還鄉(xiāng)里。平原王叡年將弱冠，〔一〕雅有志業(yè)，娶東徐州刺史博陵崔鑒女，路由冀相，聞彪名而詣之，修師友之禮，稱之於郡，遂舉孝廉，至京師館而受業(yè)焉。高閭稱之于朝貴，李沖禮之甚厚，彪深宗附。
高祖初，為中書教學(xué)博士，後假員外散騎常侍、建威將軍、衛(wèi)國(guó)子，使於蕭賾。遷祕(mì)書丞，參著作事。自成帝以來(lái)至于太和，崔浩、高允著述國(guó)書，編年序錄，為春秋之體，遺落時(shí)事，三無(wú)一存。彪與祕(mì)書令高祐始奏從遷固之體，創(chuàng)為紀(jì)傳表志之目焉。
彪又表曰：
臣聞昔之哲王，莫不亹亹孜孜，思納讜言，以康黎庶。是以訪童問(wèn)師，不避淵澤；詢謀諮善，不棄芻蕘。用能光茂實(shí)於竹素，播徽聲於金石。臣屬生有道，遇無(wú)諱之朝，敢修往式，竊揆時(shí)宜，謹(jǐn)冒死上封事七條?？耦?，伏待刑戮。
其一曰：自太和建號(hào)，踰于一紀(jì)，典刑德政，可得而言也。立圓丘以昭孝，則百神不乏饗矣；舉賢才以酬諮，則多士盈朝矣；開(kāi)至誠(chéng)以軌物，則朝無(wú)佞人矣；敦六順以教人，則四門無(wú)兇人矣；制冠服以明秩，則典式復(fù)彰矣；作雅樂(lè)以協(xié)人倫，則人神交慶矣；深慎罰以明刑，則庶獄得衷矣；薄服味以示約，則儉德光昭矣；單宮女以配鰥，則人無(wú)怨曠矣；傾府藏以賑錫，則大賚周渥矣；省賦役以育人，則編戶巷歌矣；宣德澤以懷遠(yuǎn)邇，則華荒抃舞矣；垂至德以暢幽顯，則禎瑞效質(zhì)矣。生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道，猶自闕如?！捕澈握撸拷袼娜撕栏恢?，習(xí)華既深，敦樸情淺，未識(shí)儉素之易長(zhǎng)，〔三〕而行奢靡之難久。壯制第宅，美飾車馬，僕妾衣綾綺，土木被文繡，僭度違衷者眾矣。古先哲王之為制也，自天子以至公卿，下及抱關(guān)擊柝，其宮室車服各有差品，小不得踰大，賤不得踰貴。夫然，故上下序而人志定。今時(shí)浮華相競(jìng)，情無(wú)常守，大為消功之物，巨制費(fèi)力之事，豈不謬哉！消功者，錦繡彫文是也；費(fèi)力者，廣宅高宇、壯制麗飾是也。其妨男業(yè)、害女工者，焉可勝言哉！漢文時(shí)，賈誼上疏云「今之王政可為長(zhǎng)太息者六」，此即是其一也。夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死，楚靈好瘠而國(guó)有飢人。今二聖躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚越之人易變?nèi)绫?，大魏之士難化如此？蓋朝制弗宣，人未見(jiàn)德，使之然耳。臣愚以為第宅車服，自百官以至于庶人，宜為其等制，使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經(jīng)典。今或者以為習(xí)俗日久，不可卒革，臣謹(jǐn)言古人革之之漸。昔子產(chǎn)為政一年，百姓歌之曰：「我有田疇，子產(chǎn)伍之，我有衣冠，子產(chǎn)貯之，孰殺子產(chǎn)，吾其與之?！辜叭?，乃改歌曰：「我有田疇，子產(chǎn)殖之，我有子弟，子產(chǎn)誨之，子產(chǎn)若死，其誰(shuí)繼之？」然則鄭人之智，豈前昏而後明哉？且從政者須漸，受化者難頓故也。今若為制以差品之，始末之情，魏士與鄭人同矣。既同鄭人，是為卒有善歌，豈可憚其初怨而不為終善哉？夫尚儉者開(kāi)福之源，好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行，華靡難以財(cái)滿，是以聖人留意焉，賢人希準(zhǔn)焉。故夏禹卑宮室而惡衣服，殷湯寢黃屋而乘輅輿。此示儉於後王，後王所宜觀其意而取折衷也?？鬃訛轸斔究埽瞬褴嚩{駑馬；晏嬰為齊正卿，冠濯冠而衣故裘。此示儉於後臣，後臣所宜識(shí)其情而消息之也。前志云：「作法於涼，其弊猶貪。」此言雖略，有達(dá)治道。臣之瞽言，儻或可採(cǎi)，比及三年，可以有成。有成則人務(wù)本，人務(wù)本則奢費(fèi)除，奢費(fèi)除則穀帛豐，穀帛豐則人逸樂(lè)，人逸樂(lè)則皇基固矣。
其二曰：易稱：「主器者，莫若長(zhǎng)子?！箓髟唬骸柑臃钰５罩沂ⅰ！谷粍t祭亡主則宗廟無(wú)所饗，冢嫡廢則神器無(wú)所傳。聖賢知其如此，故垂誥以為長(zhǎng)世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒術(shù)以訓(xùn)世嫡，世嫡於是乎習(xí)成懿德，用大協(xié)於黎蒸，是以世統(tǒng)生人，載祀八百。逮嬴氏之君於秦也，殆棄德政，坑焚儒典，弗以義方教厥冢子，於是習(xí)成兇德，肆虐以臨黔首，是以饗年不永，二世而亡。亡之與興，其道在於師傅，師傅之損益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁禮義，逐去邪人，不使見(jiàn)惡人，選天下之端士、孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者以為衛(wèi)翼。衛(wèi)翼良，成王正，周道之所以長(zhǎng)久也。損者，趙高傅胡亥，教以刑戮斬劓及夷人族，逐去正人，不得見(jiàn)善士，諂佞讒賊者為其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，輔德者也，豈私周而疏秦哉？由所行之道殊，故禍福之途異耳。昔光武議為太子置傅，以問(wèn)其群臣，群臣望意，皆言太子舅執(zhí)金吾、新陽(yáng)侯陰就可。博士張佚正色曰：「今立太子為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才?！构馕浞Q善，曰：「置傅，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？」即拜佚為太子太傅，漢明卒為賢主。然則佚之傅漢明，非迺生之漸也，尚或有稱，而況迺生訓(xùn)之以正道，其為益也固以大矣。故禮曰「太子生，因舉以禮，使士負(fù)之，有司齊肅端冕，見(jiàn)于南郊」，明冢嫡之重，見(jiàn)乎天也?！高^(guò)闕則下，過(guò)廟則趨」，明孝敬之道也。然古之太子，「自為赤子，而教固以行矣」。此則遠(yuǎn)世之鏡也。高宗文成皇帝慨少時(shí)師不勤教，嘗謂群臣曰：「朕始學(xué)之日，年尚幼沖，情未能專，既臨萬(wàn)機(jī)，不遑溫習(xí)，今而思之，豈唯予咎，抑亦師傅之不勤?！股袝钤D免冠而謝，此則近日之可鑒也。伏惟太皇太后翼贊高宗，訓(xùn)成顯祖，使巍巍之功邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨，聖敬之躋，及儲(chǔ)宮誕育，復(fù)親撫誥，日省月課，實(shí)勞神慮。今誠(chéng)宜準(zhǔn)古立師傅以訓(xùn)導(dǎo)太子，訓(xùn)導(dǎo)正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人幸甚矣。
其三曰：臣聞國(guó)本黎元，人資粒食，是以昔之哲王莫不勤勸稼穡，盈畜倉(cāng)廩。故堯湯水旱，人無(wú)菜色者，蓋由備之有漸，積之有素。暨于漢家，以人食少，乃設(shè)常平以給之；魏氏以兵糧乏，制屯田以供之。用能不匱當(dāng)時(shí)，軍國(guó)取濟(jì)。又記云：國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，謂國(guó)非其國(guó)。光武以一畝不實(shí)，罪及牧守。聖人之憂世重穀，殷勤如彼；明君之恤人勸農(nóng)，相切若此。頃年山東饑，去歲京師儉，內(nèi)外人庶出入就豐，既廢營(yíng)產(chǎn)，疲而乃達(dá)，又於國(guó)體實(shí)有虛損。若先多積穀，安而給之，豈有驅(qū)督老弱餬口千里之外？以今況古，誠(chéng)可懼也。臣以為宜析州郡常調(diào)九分之二，京都度支歲用之餘，各立官司，年豐糴積於倉(cāng)，時(shí)儉則加私之二，〔四〕糶之於人。如此，民必力田以買官絹，又務(wù)貯財(cái)以取官粟，年登則常積，歲兇則直給。又別立農(nóng)官，取州郡戶十分之一以為屯民，〔五〕相水陸之宜，料頃畝之?dāng)?shù)，以贓贖雜物餘財(cái)市?？平o，令其肆力。一夫之田，歲責(zé)六十斛，蠲其正課并征戍雜役。行此二事，數(shù)年之中，則穀積而人足，雖災(zāi)不為害。臣又聞前代明主，皆務(wù)懷遠(yuǎn)人，禮賢引滯。故漢高過(guò)趙，求樂(lè)毅之胄；晉武廓定，旌吳蜀之彥。臣謂宜於河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣聖朝均新舊之義，二可以懷江漢歸有道之情。
其四曰：昔帝舜命咎繇惟刑之恤，周公誥成王勿誤于庶獄，斯皆君臣相誡，重刑之至也。今二聖哀矜罪辜，小大二情，〔六〕讞決之日，多從降恕，時(shí)不得已，必垂惻隱，雖前王之勤聽(tīng)肆赦，亦如斯而已。至若行刑犯時(shí)，愚臣竊所未安。漢制，舊斷獄報(bào)重，常盡季冬，至孝章時(shí)改盡十月，以育三微。後歲旱，論者以十月斷獄，陰氣微，陽(yáng)氣泄，以故致旱。事下公卿，尚書陳寵議：冬至陽(yáng)氣始萌，故十一月有射干、蕓、荔之應(yīng)，周以為春；十二月陽(yáng)氣上通，雉雊雞乳，殷以為春；十三月陽(yáng)氣已至，蟄蟲(chóng)皆震，夏以為春。三微成著，以通三統(tǒng)，三統(tǒng)之月，斷獄流血，是不稽天意也。月令：仲冬之月，身欲寧，事欲靜。以起隆怒，不可謂寧；以行大刑，不可謂靜。章帝善其言，卒以十月斷。今京都及四方斷獄報(bào)重，常竟季冬，不推三正以育三微。寬宥之情，每過(guò)於昔；遵時(shí)之憲，猶或闕然。豈所謂助陽(yáng)發(fā)生、垂奉微之仁也？誠(chéng)宜遠(yuǎn)稽周典，近採(cǎi)漢制，天下斷獄，起自初秋，盡於孟冬，不於三統(tǒng)之春，行斬絞之刑。如此，則道協(xié)幽顯，仁垂後昆矣。
其五曰：古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣，不明言其過(guò)也。臣有大譴，則白冠氂纓，盤水加劍，造請(qǐng)室而請(qǐng)死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。聖朝賓遇大臣，禮同古典。自太和以降，有負(fù)罪當(dāng)陷大辟者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱愍，言發(fā)悽淚，百官莫不見(jiàn)，四海莫不聞。誠(chéng)足以感將死之心，慰戚屬之情。然恩發(fā)至衷，未著永制，此愚臣所以敢陳末見(jiàn)。昔漢文時(shí)，人有告丞相周勃謀反者，逮繫長(zhǎng)安獄，頓辱之與皂隸同。賈誼乃上書，極陳君臣之義，不宜如是。夫貴臣者，天子為其改容而體貌之，吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過(guò)，廢之可也，賜之死可也。若束縛之，輸之司寇，榜笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見(jiàn)也。及將刑也，臣則北面再拜，跪而自裁。天子曰：子大夫自有過(guò)耳，吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言，是後大臣有罪，皆自殺不受刑。至孝武時(shí)，稍復(fù)入獄，良由孝文行之當(dāng)時(shí)，不為永制故耳。伏惟聖德慈彝，豈與漢文比隆哉。今天下有道，庶人不議之時(shí)，臣安可陳瞽言於朝，但恐萬(wàn)世之後，繼體之主有若漢武之事焉。夫道貴長(zhǎng)久，所以樹(shù)之風(fēng)聲也；法尚不虧，所以貽厥孫謀也，焉得行恩當(dāng)時(shí)，而不著長(zhǎng)世之制乎？
其六曰：孝經(jīng)稱：「父子之道天性。」書云：「孝乎，惟孝友于兄弟?！苟?jīng)之旨，蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。至若有懼，懼應(yīng)相連者，固自然之恒理也。無(wú)情之人，父兄繫獄，子弟無(wú)慘惕之容；子弟逃刑，父兄無(wú)愧恧之色。宴安榮位，遊從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也？昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。然則子弟之於父兄，父兄之於子弟，惟其情至，豈與結(jié)盟相知者同年語(yǔ)其深淺哉？二聖清簡(jiǎn)風(fēng)俗，孝慈是先。臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請(qǐng)罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。
其七曰：禮云：臣有大喪，君三年不呼其門。此聖人緣情制禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺，逮于虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時(shí)，民當(dāng)從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未有定聞。至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制復(fù)廢而不行。晉時(shí)，鴻臚鄭默喪親，固請(qǐng)終服，武帝感其孝誠(chéng)，遂著令以為常。聖魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無(wú)虞，百姓安逸，誠(chéng)是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所懷，竊有未盡。伏見(jiàn)朝臣丁父憂者，〔七〕假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀，鳴玉垂緌，同節(jié)慶之醼，傷人子之道，虧天地之經(jīng)。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽(tīng)終服。若無(wú)其人有曠庶官者，則優(yōu)旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國(guó)之吉慶，一令無(wú)預(yù)。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如臣之言少有可採(cǎi)，願(yuàn)付有司別為條制。
高祖覽而善之，尋皆施行。
彪稍見(jiàn)禮遇，加中壘將軍。及文明太后崩，群臣請(qǐng)高祖公除，高祖不許，與彪往復(fù)，語(yǔ)在禮志。高祖詔曰：「歷觀古事，求能非一?；虺薪逦⑹a，著德當(dāng)時(shí)；或見(jiàn)拔幽陋，流名後葉。故毛遂起賤，奮抗楚之辯，茍有才能，何必拘族也。彪雖宿非清第，本闕華資，然識(shí)性嚴(yán)聰，學(xué)博墳籍，剛辯之才，頗堪時(shí)用，兼憂吏若家，載宣朝美，若不賞庸敘績(jī)，將何以勸獎(jiǎng)勤能？可特遷祕(mì)書令，以酬厥款?！挂詤⒆h律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭。
其年，加員外散騎常侍，使於蕭賾。賾遣其主客郎劉繪接對(duì)，并設(shè)讌樂(lè)。彪辭樂(lè)。及坐，彪曰：「齊主既賜讌樂(lè)，以勞行人，向辭樂(lè)者，卿或未相體。自喪禮廢替，於茲以久，我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。去三月晦，朝臣始除衰裳，猶以素服從事。裴、謝在此，固應(yīng)具此，我今辭樂(lè)，想卿無(wú)怪?！估L答言：「辭樂(lè)之事，向以不異。請(qǐng)問(wèn)魏朝喪禮，竟何所依？」彪曰：「高宗三年，孝文踰月，今聖上追鞠育之深恩，感慈訓(xùn)之厚德，執(zhí)於殷漢之間，可謂得禮之變?！估L復(fù)問(wèn)：「若欲遵古，何為不終三年？」彪曰：「萬(wàn)機(jī)不可久曠，故割至慕，俯從群議。服變不異三年，而限同一期，可謂亡禮之禮?！估L言：「汰哉叔氏！專以禮許人。」彪曰：「聖朝自為曠代之制，何關(guān)許人?！估L言：「百官總己聽(tīng)於冢宰，萬(wàn)機(jī)何慮於曠？」彪曰：「我聞?shì)d籍：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事；三王君臣智等，故共理機(jī)務(wù)；五霸臣過(guò)於君，故事決於下。我朝官司皆五帝之臣，主上親攬，蓋遠(yuǎn)軌軒唐。」彪將還，賾親謂曰：「卿前使還日，賦阮詩(shī)云『但願(yuàn)長(zhǎng)閑暇，後歲復(fù)來(lái)遊』，果如今日?！舶恕城浯诉€也，復(fù)有來(lái)理否？」彪答言：「使臣請(qǐng)重賦阮詩(shī)曰『宴衍清都中，一去永矣哉』?！官戙辉唬骸盖宥伎蔂枺蝗ズ问?？觀卿此言，似成長(zhǎng)闊，朕當(dāng)以殊禮相送?！官懰煊H至瑯邪城，登山臨水，命群臣賦詩(shī)以送別，其見(jiàn)重如此。彪前後六度銜命，南人奇其謇諤。
後車駕南征，假彪冠軍將軍、東道副將，尋假征虜將軍。車駕還京，遷御史中尉，領(lǐng)著作郎。彪既為高祖所寵，性又剛直，遂多所劾糾，遠(yuǎn)近畏之，豪右屏氣。高祖常呼彪為李生，於是從容謂群臣曰：「吾之有李生，猶漢之有汲黯?！狗谥莺?，詔彪持節(jié)綏慰，事寧還京，除散騎常侍，仍領(lǐng)御史中尉，解著作事。高祖宴群臣於流化池，謂僕射李沖曰：「崔光之博，李彪之直，是我國(guó)家得賢之基?！?br />
車駕南伐，彪兼度支尚書，與僕射李沖、任城王等參理留臺(tái)事。彪素性剛豪，與沖等意議乖異，遂形於聲色，殊無(wú)降下之心。自謂身為法官，莫能糾劾己者，遂多專恣。沖積其前後罪過(guò)，乃於尚書省禁止彪，上表曰：「臣聞範(fàn)國(guó)匡人，光化昇治，輿服典章，理無(wú)暫失。故晉文功建九合，猶見(jiàn)抑於請(qǐng)隧；季氏藉政三世，尚受譏於璵璠。固知名器之重，不可以妄假。先王既憲章於古，陛下又經(jīng)綸於今，用能車服有敘，禮物無(wú)墜。案臣彪昔於凡品，特以才拔，等望清華，司文東觀，綢繆恩眷，繩直憲臺(tái)，左加金璫，右珥蟬冕。闕東省。宜感恩厲節(jié)，忠以報(bào)德。而竊名忝職，身為違傲，矜勢(shì)高亢，公行僭逸。坐輿禁省，〔九〕冒取官材，輒駕乘黃，無(wú)所憚懾。肆志傲然，愚聾視聽(tīng)，此而可忍，誰(shuí)不可懷！臣輒集尚書已下、令史已上，并治書侍御史臣酈道元等於尚書都座，以彪所犯罪狀告彪，訊其虛實(shí)，若或不知，須訊部下。彪答臣言：『事見(jiàn)在目，實(shí)如所劾，皆彪所知，何須復(fù)召部下?！怀冀裾?qǐng)以見(jiàn)事，免彪所居職，付廷尉治獄?！?br />
沖又表曰：
臣與彪相識(shí)以來(lái)垂二十載，彪始南使之時(shí)，見(jiàn)其色厲辭辯、才優(yōu)學(xué)博，臣之愚識(shí)，謂是拔萃之一人。及彪位宦升達(dá)，參與言燕，聞彪評(píng)章古今，商略人物，興言於侍筵之次，啟論於眾英之中，賞忠識(shí)正，發(fā)言懇惻，惟直是語(yǔ)，辭無(wú)隱避。雖復(fù)諸王之尊，近侍之要，至有是非，多面抗折。酷疾矯詐，毒愆非違，厲色正辭，如鷹鸇之逐鳥(niǎo)雀，懍懍然實(shí)似公清之操。臣雖下才，輒亦尚其梗概，欽其正直，微識(shí)其褊急之性，而不以為瑕。及其初登憲臺(tái)，始居司直，首復(fù)騶唱之儀，肇正直繩之體，當(dāng)時(shí)識(shí)者僉以為難。而彪秉志信行，不避豪勢(shì)，其所彈劾，應(yīng)弦而倒。赫赫之威，振於下國(guó)；肅肅之稱，著自京師。天下改目，貪暴斂手。臣時(shí)見(jiàn)其所行，信謂言行相符，忠清內(nèi)發(fā)。然時(shí)有私於臣，云其威暴者，臣以直繩之官，人所忌疾，風(fēng)謗之際，易生音謠，心不承信。
往年以河陽(yáng)事，曾與彪在領(lǐng)軍府，共太尉、司空及領(lǐng)軍諸卿等，集閱廷尉所問(wèn)囚徒。時(shí)有人訴枉者，二公及臣少欲聽(tīng)採(cǎi)。語(yǔ)理未盡，彪便振怒，東坐攘袂揮赫，口稱賊奴，叱吒左右，高聲大呼云：「南臺(tái)中取我木手去，撘奴肋折！」雖有此言，終竟不取。即言：「南臺(tái)所問(wèn)，唯恐枉活，終無(wú)枉死，但可依此?！箷r(shí)諸人以所枉至重，有首實(shí)者多，又心難彪，遂各默爾。因緣此事，臣遂心疑有濫，審加情察，知其威虐，猶未體其採(cǎi)訪之由，訊檢之狀。商略而言，酷急小罪，肅禁為大。會(huì)而言之，猶謂益多損少。故懷寢所疑，不以申徹，實(shí)失為臣知無(wú)不聞之義。
及去年大駕南行以來(lái)，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是己非人，專恣無(wú)忌，尊身忽物，安己凌上，〔一０〕以身作之過(guò)深劾他人，己方事人，好人佞己。聽(tīng)其言同振古忠恕之賢，校其行是天下佞暴之賊。臣與任城卑躬曲己，若順弟之奉暴兄。其所欲者，事雖非理，無(wú)不屈從。
依事求實(shí)，悉有成驗(yàn)。如臣列得實(shí)，宜殛彪於有北，以除姦矯之亂政；如臣無(wú)證，宜投臣於四裔，以息青蠅之白黑。
高祖在懸瓠，覽表歎愕曰：「何意留京如此也！」有司處彪大辟，高祖恕之，除名而已。彪尋歸本鄉(xiāng)。
高祖自懸瓠北幸鄴，彪拜迎於鄴南。高祖曰：「朕之期卿。每以貞松為志，歲寒為心，卿應(yīng)報(bào)國(guó)，盡身為用，而近見(jiàn)彈文，殊乖所以。卿罹此譴，為朕與卿，為宰事與卿，為卿自?。俊贡雽?duì)曰：「臣愆由己至，罪自身招，實(shí)非陛下橫與臣罪，又非宰事無(wú)辜濫臣。臣罪既如此，宜伏東皋之下，不應(yīng)遠(yuǎn)點(diǎn)屬車之塵，但伏承聖躬不豫，臣肝膽塗地，是以敢至，非謝罪而來(lái)?！垢咦婕{宋弁言，將復(fù)採(cǎi)用，會(huì)留臺(tái)表言彪與御史賈尚往窮庶人恂事，理有誣抑，奏請(qǐng)收彪。彪自言事枉，高祖明彪無(wú)此，遣左右慰勉之，聽(tīng)以牛車散載，送之洛陽(yáng)。會(huì)赦得免。
高祖崩，世宗踐祚，彪自託於王肅，又與邢巒詩(shī)書往來(lái)，迭相稱重，因論求復(fù)舊職，修史官之事，肅等許為左右，彪乃表曰：
臣聞龍圖出而皇道明，龜書見(jiàn)而帝德昶，斯實(shí)冥中之書契也。自瑞官文而卑高陳，〔一一〕民師建而賤貴序，此乃人間之繩式也。是以唐典篆欽明之冊(cè)，虞書銘慎徽之篇，傳著夏氏之箴，詩(shī)錄商家之頌，斯皆國(guó)史明乎得失之跡也。逮于周姬，鑒乎二代，文王開(kāi)之以兩經(jīng)，公旦申之以六聯(lián)，郁乎其文，典章大略也。故觀雅、頌，識(shí)文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。是以季札聽(tīng)風(fēng)而知始基，聽(tīng)頌而識(shí)盛德。至若尼父之別魯籍，丘明之辨孔志，可謂婉而成章，盡而不污者矣。自餘乘、志之比，其亦有趣焉。暨史、班之錄，乃文窮於秦漢，事盡於哀平，懲勸兩書，華實(shí)兼載，文質(zhì)彬彬，富哉言也。令大漢之風(fēng)，美類三代，炎□□崇，道冠來(lái)事。降及華、馬、陳、干〔一二〕，咸有放焉，四。敷贊弗遠(yuǎn)，〔一三〕不可力致，豈虛也哉？其餘率見(jiàn)而書，睹事而作者多矣，尋其本末，可往來(lái)焉。
唯我皇魏之奄有中華也，歲越百齡，年幾十紀(jì)。太祖以弗違開(kāi)基，武皇以奉時(shí)拓業(yè)，虎嘯域中，龍飛宇外，小往大來(lái)，品物咸亨，自茲以降。世濟(jì)其光。史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊(cè)勳有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：「一日不書，百事荒蕪。」至于太和之十一年，先帝、先后遠(yuǎn)惟景業(yè)，綿綿休烈，若不恢史闡錄，懼上業(yè)茂功始有缺矣。於是召名儒博達(dá)之士，充麟閣之選。于時(shí)忘臣眾短，采臣片志，令臣出納，授臣丞職，猥屬斯事，無(wú)所與讓。高祖時(shí)詔臣曰：「平爾雅志，正爾筆端，書而不法，後世何觀。」臣奉以周旋，不敢失墜，與著作等鳩集遺文，并取前記，撰為國(guó)書。假有新進(jìn)時(shí)賢制作於此者，恐閨門既異，出入生疑，弦柱既易，善者或謬?！惨凰摹匙允迥暌詠?lái)，臣使國(guó)遷，頻有南轅之事，故載筆遂寢，簡(jiǎn)牘弗張，其於書功錄美，不其闕歟？
伏惟孝文皇帝承天地之寶，崇祖宗之業(yè)，景功未就，奄焉崩殞，凡百黎萌，若無(wú)天地。賴遇陛下體明叡之真，應(yīng)保合之量，恢大明以燭物，履靜恭以安邦，天清其氣，地樂(lè)其靜，不愆不忘，率由舊章，可謂重明疊聖，元首康哉。惟先皇之開(kāi)創(chuàng)造物，經(jīng)綸浩曠，加以魏典流製，藻繢垂篇，窮理於有象，盡性於眾變，可謂日月出矣，無(wú)幽不燭也。記曰：善流者欲以繼其行，善歌者欲人繼其聲。〔一五〕故傳曰：文王基之，周公成之。又曰：無(wú)周公之才，不得行周公之事。今之親王，可謂當(dāng)之矣。然先皇之茂猷聖達(dá)，今王之懿美洞鑒，準(zhǔn)之前代，其聽(tīng)靡悔也。時(shí)哉時(shí)哉，可不光昭哉！合德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞照也；慮周四時(shí)者，先皇之茂功也；合契鬼神者，先皇之玄燭也；遷都改邑者，先皇之達(dá)也；變是協(xié)和者，先皇之鑒也；思同書軌者，先皇之遠(yuǎn)也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；禮田岐陽(yáng)者，先皇之義也；張樂(lè)岱郊者，先皇之仁也；鑾幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荊者，先皇之禮也；升中告成者，先皇之肅也；親虔宗社者，先皇之敬也；袞實(shí)無(wú)闕者，先皇之充也；開(kāi)物成務(wù)者，先皇之貞也；觀乎人文者，先皇之蘊(yùn)也；革弊創(chuàng)新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。先皇有大功二十，加以謙尊而光，為而弗有，可謂四三皇而六五帝矣，誠(chéng)宜功書於竹素，聲播於金石。
臣竊謂史官之達(dá)者，大則與日月齊明，小則與四時(shí)並茂。其大者孔子、左丘是也，小者史遷、班固是也。故能聲流於無(wú)窮，義昭於來(lái)裔。是以金石可滅而流風(fēng)不泯者，其唯載籍乎？諺曰「相門有相，將門有將」，斯不唯其性，蓋言習(xí)之所得也。竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。故尚書稱羲和世掌天地之官，張衡賦曰「學(xué)乎舊史氏」，斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子善知為裘，良弓之子善知為箕，物豈有定，習(xí)貫則知耳。所以言及此者，史職不修，事多淪曠，天人之際，不可須臾闕載也。是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鑒之軌轍，〔一六〕後鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業(yè)者有之，皆陵遲之世不能容善。是以平子去史而成賦，伯喈違閣而就志。近僭晉之世有佐郎王隱，為著作虞預(yù)所毀，亡官在家，晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴，集成晉書，存一代之事，司馬紹敕尚書唯給筆札而已。國(guó)之大籍，成於私家，末世之弊，乃至如此，史官之不遇，時(shí)也。
今大魏之史，職則身貴，祿則親榮，優(yōu)哉游哉，式穀爾休矣，而典謨弗恢者，其有以也。而故著作漁陽(yáng)傅毗、北平陽(yáng)尼、河門邢產(chǎn)、廣平宋弁、昌黎韓顯宗等，並以文才見(jiàn)舉，注述是同，皆登年不永，弗終茂績(jī)。前著作程靈虯同時(shí)應(yīng)舉，共掌此務(wù)，今從他職，官非所司。唯崔光一人，雖不移任，然侍官兩兼，故載述致闕。臣聞?shì)d籍之興，由於大業(yè)，雅頌垂薦，起於德美，雖時(shí)有文質(zhì)，史有備略，然歷世相仍，不改此度也。昔史談?wù)]其子遷曰：「當(dāng)世有美而不書，汝之罪也?！故且跃枚?jiàn)美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受譏。取之深衷，史談之志賢亮遠(yuǎn)矣。書稱「無(wú)曠庶官」，詩(shī)有「職思其憂」，臣雖今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及於此。語(yǔ)曰「患為之者不必知，知之者不得為」，臣誠(chéng)不知，強(qiáng)欲為之耳。竊尋先朝賜臣名彪者，遠(yuǎn)則擬漢史之叔皮，近則準(zhǔn)晉史之紹統(tǒng)，推名求義，欲罷不能，荷恩佩澤，死而後已。今求都下乞一靜處，綜理國(guó)籍，以終前志，官給事力，以充所須。雖不能光啟大錄，庶不為飽食終日耳。近則期月可就，遠(yuǎn)也三年有成，正本蘊(yùn)之麟閣，副貳藏之名山。
時(shí)司空北海王詳、尚書令王肅以其無(wú)祿，頗相賑餉，遂在祕(mì)書省同王隱故事，白衣修史。
世宗親政，崔光表曰：「伏見(jiàn)前御史中尉臣李彪，夙懷美意，創(chuàng)刊魏典，臣昔為彪所致，與之同業(yè)積年，其志力貞強(qiáng)，考述無(wú)倦，督勸群僚，注綴略舉。雖頃來(lái)契闊，多所廢離，近蒙收起，還綜厥事。老而彌厲，史才日新，若克復(fù)舊職，專功不殆，必能昭明春秋，闡成皇籍。既先帝厚委，宿歷高班，纖負(fù)微愆，應(yīng)從滌洗。愚謂宜申以常伯，正綰著作，停其外役，展其內(nèi)思，研積歲月，紀(jì)冊(cè)必就。鴻聲巨跡，蔚乎有章，盛軌懋詠，鑠焉無(wú)泯矣?！故雷诓辉S。
詔彪兼通直散騎常侍，行汾州事，非彪好也，固請(qǐng)不行，有司切遣之。會(huì)遘疾累旬，景明二年秋，卒於洛陽(yáng)，年五十八。
始彪為中尉，號(hào)為嚴(yán)酷，以?shī)铍y得，乃為木手擊其脅腋，氣絕而復(fù)屬者時(shí)有焉。又慰喻汾州叛胡，得其兇渠，皆鞭面殺之。及彪之病也，體上往往瘡潰，痛毒備極。詔賜帛一百五十匹，贈(zèng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、汾州刺史，諡曰剛憲。彪在祕(mì)書歲餘，史業(yè)竟未及就，然區(qū)分書體，皆彪之功。述春秋三傳，合成十卷。其所著詩(shī)頌賦誄章奏雜筆百餘篇，別有集。
彪雖與宋弁結(jié)管鮑之交，弁為大中正，與高祖私議，猶以寒地處之，殊不欲微相優(yōu)假。彪亦知之，不以為恨。及弁卒，彪痛之無(wú)已，為之哀誄，備盡辛酸。郭祚為吏部，彪為子志求官，祚仍以舊第處之。彪以位經(jīng)常伯，又兼尚書，謂祚應(yīng)以貴遊拔之，深用忿怨，形於言色，時(shí)論以此譏祚。祚每曰：「爾與義和志交，豈能饒爾，而怨我乎？」任城王澄與彪先亦不穆，及為雍州，彪詣澄為志求其府僚，澄釋然為啟，得列曹行參軍，時(shí)稱美之。
志，字鴻道，博學(xué)有才幹。年十餘歲，便能屬文。彪甚奇之，謂崔鴻曰：「子宜與鴻道為『二鴻』於洛陽(yáng)。」鴻遂與志交款往來(lái)。彪有女，幼而聰令，彪每奇之，教之書學(xué)，讀誦經(jīng)傳。嘗竊謂所親曰：「此當(dāng)興我家，卿曹容得其力?！贡胪鲠?，世宗聞其名，召為婕妤，以禮迎引。婕妤在宮，常教帝妹書，誦授經(jīng)史。志後稍遷符璽郎中、徐州平東府司馬。以軍功累轉(zhuǎn)後軍將軍、中散大夫、輔國(guó)將軍、永寧寺典作副將。始彪奇志及婕妤，特加器愛(ài)，公私坐集，必自稱詠，由是為高祖所責(zé)。及彪亡後，婕妤果入掖庭，後宮咸師宗之。世宗崩，為比丘尼，通習(xí)經(jīng)義，法座講說(shuō)，諸僧歎重之。志所在著績(jī)?；甘迮d外叛，南荊荒毀，領(lǐng)軍元叉舉其才任撫導(dǎo)，擢為南荊州刺史，加征虜將軍。建義初，叛入蕭衍。
高道悅，字文欣，遼東新昌人也。曾祖策，馮跋散騎常侍、新昌侯。祖育，馮文通建德令。值世祖東討，率其所部五百餘家歸命軍門，世祖授以建忠將軍，齊郡、建德二郡太守，賜爵肥如子。父玄起，武邑太守，遂居勃海蓨縣。
道悅少為中書學(xué)生、〔一七〕侍御主文中散。久之，轉(zhuǎn)治書侍御史，加諫議大夫，正色當(dāng)官，不憚強(qiáng)禦。車駕南征，徵兵秦雍，大期秋季閱集洛陽(yáng)。道悅以使者治書御史薛聰、侍御主文中散元志等，稽違期會(huì)，奏舉其罪。又奏兼左僕射、吏部尚書、任城王澄，位總朝右，任屬戎機(jī)，兵使會(huì)否，曾不檢奏；尚書左丞公孫良職維樞轄，蒙冒莫舉：請(qǐng)以見(jiàn)事免良等所居官。時(shí)道悅兄觀為外兵郎中，而澄奏道悅有黨兄之負(fù)，高祖詔責(zé)，然以事經(jīng)恩宥，遂寢而不論。詔曰：「道悅資性忠篤，稟操貞亮，居法樹(shù)平肅之規(guī)，處諫著必犯之節(jié)，王公憚其風(fēng)鯁，朕實(shí)嘉其一至，謇諤之誠(chéng)，何愧黯鮑也。其以為主爵下大夫，諫議如故。」車駕將幸鄴，又兼御史中尉，留守洛京。
時(shí)宮極初基，廟庫(kù)未構(gòu)，車駕將水路幸鄴，已詔都水回營(yíng)構(gòu)之材，以造舟楫。道悅表諫曰：「臣聞博納輿言，君上之崇務(wù)；規(guī)箴匡正，臣下之誠(chéng)節(jié)。是以置鼓設(shè)謗，爰自曩日；虛襟博聽(tīng)，義屬今辰。臣既疏魯，濫蒙榮貫，司兼獻(xiàn)弼，職當(dāng)然否，佩遇恩華，願(yuàn)陳聞見(jiàn)。竊以都作營(yíng)構(gòu)之材，部別科擬，素有定所。工治已訖，回付都水，用造舟艫。闕永固居宇之功，作暫時(shí)遊嬉之用，損耗殊倍，終為棄物。且子來(lái)之誠(chéng)，本期營(yíng)起，今乃修繕舟楫，更為非務(wù)，公私回惶，僉深怪愕。又欲御泛龍舟，經(jīng)由石濟(jì)，其沿河挽道，久以荒蕪，舟楫之人，素不便習(xí)。若欲委棹正流，深薄之危，古今共慎；若欲挽牽取進(jìn)，授衣之月，裸形水陸，恐乖視人若子之義。且鄴洛相望，陸路平直，時(shí)乘沃若，往來(lái)匪難，更乃捨周道之安，即涉川之殆，此乃愚智等慮，朝野俱惑，進(jìn)退伏思，不見(jiàn)其可。又從駕群僚，聽(tīng)將妻累，舟楫之間，更無(wú)限隔，士女雜亂，內(nèi)外不分。當(dāng)今景御休明，惟新式度，裁禮調(diào)風(fēng)，軌物寰宇，竊惟斯舉，或損洪猷，深失溥天順則之望。又氐胡犯順，玉帛未恭；西戎內(nèi)侵，介冑仍襲；南寇紛擾，對(duì)接近畿；〔一八〕蠻民疏戾，每造不軌。闚覦間隙，或生慮外。愚謂應(yīng)妙選懿親，撫寧後事，令?yuàn)叵⒂J覦之望，邊寇絕闚疆之心。臣稟性愚直，知而無(wú)隱，區(qū)區(qū)丹志，冒昧以聞?！乖t曰：「省所上事，深具乃心。但卿之立言半非矣，當(dāng)須陳非以示謬，稱是以彰得，然後明所以而不用有由而為之?！惨痪拧巢粻?，則未相體耳。回材都水，暫營(yíng)嬉遊，終為棄物，修繕?lè)莿?wù)；舟楫無(wú)鄣，士女雜亂，此則卿之失辭矣。深薄之危，撫後之重，斯則卿之得言也?！轨妒牵咦嫠鞆年懧?。轉(zhuǎn)道悅太子中庶子，正色立朝，儼然難犯，宮官上下咸畏憚之。
太和二十年秋，車駕幸中岳，詔太子恂入居金墉，而恂潛謀還代，忿道悅前後規(guī)諫，遂於禁中殺之。高祖甚加悲惜，贈(zèng)散騎常侍，帶營(yíng)州刺史，〔二０〕賜帛五百匹，并遣王人慰其妻子。又詔使者監(jiān)護(hù)喪事，葬于舊塋，諡曰貞侯。世宗又追錄忠概，拜長(zhǎng)子顯族給事中。
顯族，亦以忠厚見(jiàn)稱，卒於右軍將軍。
顯族弟敬猷，有風(fēng)度。員外散騎侍郎、殿中侍御史，進(jìn)給事中、輕車將軍、奉車都尉。蕭寶夤西征，引為驃騎司馬。及寶夤謀逆，敬猷與行臺(tái)郎中封偉伯等潛圖義舉，謀泄見(jiàn)殺。贈(zèng)冠軍將軍、滄州刺史，聽(tīng)一子出身。
道悅長(zhǎng)兄嵩，字崑崙。魏郡太守。
子良賢，長(zhǎng)水校尉。
良賢弟侯，險(xiǎn)薄為劫盜，冀部患之。
嵩弟雙，清河太守。濁貨將刑，在市遇赦免。時(shí)北海王詳為錄尚書，雙多納金寶，除司空長(zhǎng)史。未幾，遷太尉長(zhǎng)史，俄出為征虜將軍、涼州刺史。專肆貪暴，以罪免。後貨高肇，復(fù)起為幽州刺史。又以貪穢被劾，罪未判，遇赦復(fù)任。未幾而卒。
子景翻，幽州司馬。
雙弟觀，尚書左外兵郎中、城陽(yáng)王鸞司馬。南征赭陽(yáng)，〔二一〕先驅(qū)而歿。贈(zèng)通直散騎侍郎，諡曰閔。
史臣曰：李彪生自微族，才志確然，業(yè)藝夙成，見(jiàn)擢太和之世，輶軒驟指，聲駭江南，秉筆立言，足為良史。逮於直繩在手，厲氣明目，持堅(jiān)無(wú)術(shù)，末路蹉〈拖，中"扌改足"〉。行百里者半於九十，豈彪之謂也？高道悅匡直之風(fēng)，見(jiàn)憚於世，醜正貽禍，有可悲乎！
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〔一〕 平原王叡年將弱冠 北史卷四０李彪傳「叡」上有「陸」字。按異姓王公例當(dāng)書姓，這裏當(dāng)脫「陸」字。
〔二〕 猶自闕如 諸本「闕」字旁注，無(wú)「如」字。冊(cè)府卷五二九宋本作「闕如」，明本卷五二九．六三二二頁(yè)「闕」字亦旁注，「如」作「始」。今據(jù)冊(cè)府宋本補(bǔ)正。
〔三〕 未識(shí)儉素之易長(zhǎng) 諸本「未」作「夫」，冊(cè)府同上卷頁(yè)作「未」。按作「夫」與上下文不貫，今據(jù)改。
〔四〕 時(shí)儉則加私之二 卷一一０食貨志「二」作「一」，通典卷一二輕重引李彪語(yǔ)此句作「儉則減私之十二糶之」。按常平本是政府為準(zhǔn)備兇年而設(shè)立的，故當(dāng)每逢兇年總是減價(jià)出售，似作「減」是。但「加私之二」也可作加於收進(jìn)價(jià)之二解。故下云「歲兇則直給」，今不改。
〔五〕 取州郡戶十分之一以為屯民 諸本及北史卷四０「民」作「人」，按食貨志載李彪語(yǔ)作「屯民」。北史避唐諱「民」例改「人」，這裏本當(dāng)同食貨志，亦唐人諱改，今改正。
〔六〕 小大二情 冊(cè)府卷五二九．六三二四頁(yè)「二」作「以」。按此用左傳莊十年曹劌論戰(zhàn)中「小大之獄，雖不能察，必以情」語(yǔ)?！付棺之?dāng)是「以」之訛。
〔七〕 伏見(jiàn)朝臣丁父憂者 北史卷四０「父」作「大」。按下文，李彪主張「如有遭大父母、父母喪者皆聽(tīng)終服」。這裏也不可能專指「丁父憂」。「父」當(dāng)是「大」之訛。
〔八〕 果如今日 冊(cè)府卷六五八．七八七六頁(yè)「如」下有「言」字，「今日」屬下讀，當(dāng)是。
〔九〕 坐輿禁省 諸本及北史卷四０「輿」作「與」。通鑑卷一四一．四四二二頁(yè)作「輿」，胡注：「言坐輿而入禁省也?！拱醋鳌概c」無(wú)義，今據(jù)改。
〔一０〕安己凌上 諸本脫「己凌上」三字，不可通，今據(jù)冊(cè)府卷五一九．六二０三頁(yè)補(bǔ)。
〔一一〕自瑞官文而卑高陳 冊(cè)府卷五五八．六七０六頁(yè)「文」作「立」。按作「文」不可解，疑當(dāng)作「立」。但「瑞官」不知所出，故不改。
〔一二〕降及華馬陳干 百衲本、南本「干」作「千」，他本作「于」。冊(cè)府卷五五八．六七０七頁(yè)作「干」。按這裏是指華嶠、司馬彪、陳壽、干寶四人，「千」「于」皆「干」之訛，今據(jù)改。
〔一三〕四敷贊弗遠(yuǎn) 冊(cè)府（同上卷頁(yè)）「四」作「而」。按作「四」不可通，疑當(dāng)作「而」。但上舉華、馬、陳、干，恰正四人，也可能「四」下有脫文，今於「四」字下句斷。
〔一四〕善者或謬 冊(cè)府（同上卷頁(yè)）「者」作「音」。按上云：「絃柱既易」，疑作「音」是。
〔一五〕記曰善流者欲以繼其行善歌者欲人繼其聲 北史卷四０、冊(cè)府（同上卷頁(yè)）「流」作「跡」，「以」作「人」。按「善歌者」句見(jiàn)禮記學(xué)記，上句不知所出，觀文義疑北史、冊(cè)府是。
〔一六〕此乃前鑒之軌轍 諸本「此」字作「道爭(zhēng)」二字，北史卷四０、冊(cè)府卷五五八．六七０八頁(yè)作「此」。按「道爭(zhēng)」不可解。今據(jù)改。
〔一七〕道悅少為中書學(xué)生 諸本「生」作「士」，北史卷四０高道悅傳作「生」。按「中書學(xué)生」屢見(jiàn)諸傳，「士」字訛，今據(jù)改。
〔一八〕又氐胡犯順玉帛未恭西戎內(nèi)侵介冑仍襲南寇紛擾對(duì)接近畿 諸本這幾句作「氐胡犯順未恭西道偏戎旗冑仍襲南寇對(duì)接近畿」，訛脫不可讀，今據(jù)冊(cè)府卷五四一．六四八六頁(yè)補(bǔ)正。
〔一九〕然後明所以而不用有由而為之 按此句晦澀，當(dāng)有訛脫。
〔二０〕帶營(yíng)州刺史 諸本「營(yíng)」訛「管」，無(wú)此州，今據(jù)北史卷四０改。
〔二一〕南征赭陽(yáng) 諸本「南」作「西」，北史卷四０作「南」。按赭陽(yáng)今河南方城縣，當(dāng)時(shí)是北魏南邊，不得云「西」，今據(jù)改。
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