儒林二
顧炎武張爾岐馬骕萬(wàn)斯大兄斯選子經(jīng)侄言
胡渭子彥升葉佩蓀毛奇齡陸邦烈閻若璩李鎧吳玉搢 惠周惕子士奇孫棟余蕭客陳厚耀臧琳玄孫庸禮堂
任啟運(yùn)全祖望蔣學(xué)鏞董秉純沈彤蔡德晉盛世佐
江永程瑤田褚寅亮盧文弨顧廣圻錢(qián)大昕族子塘坫 王鳴盛金曰追吳凌云戴震金榜段玉裁鈕樹(shù)玉徐承慶
孫志祖翟灝梁玉繩履繩汪家禧劉臺(tái)拱硃彬孔廣森
邵晉涵周永年王念孫子引之李惇賈田祖宋綿初
汪中江德量徐復(fù)汪光爔武億莊述祖莊綬甲莊有可
戚學(xué)標(biāo)江有誥陳熙晉李誠(chéng)丁杰周春 孫星衍畢亨李貽德王聘珍凌廷堪洪榜汪龍
桂馥許瀚江聲孫沅錢(qián)大昭子?xùn)|垣繹侗硃駿聲
顧炎武，字寧人，原名絳，昆山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書(shū)目十行下。見(jiàn)明季多故，講求經(jīng)世之學(xué)。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田於山東長(zhǎng)白山下，畜牧於山西雁門(mén)之北、五臺(tái)之東，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戶，亦能見(jiàn)天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門(mén)，亦有建瓴之便”。乃定居焉。
生平精力絕人，自少至老，無(wú)一刻離書(shū)。所至之地，以二騾二馬載書(shū)，過(guò)邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平日所聞不合，即發(fā)書(shū)對(duì)勘；或平原大野，則於鞍上默誦諸經(jīng)注疏。嘗與友人論學(xué)云：“百馀年來(lái)之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之易傳，未嘗數(shù)以語(yǔ)人。其答問(wèn)士，則曰‘行己有恥’，其為學(xué)，則曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博學(xué)。顏?zhàn)訋嘴妒ト?，猶曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實(shí)無(wú)如子夏，言仁，則曰‘博學(xué)而篤志、切問(wèn)而近思’。今之君子則不然，聚賓客門(mén)人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識(shí)以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高於夫子，而其弟子之賢於子貢也。孟子一書(shū)，言心言性亦諄諄矣，乃至萬(wàn)章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問(wèn)，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恆言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恆言，而今之君子之所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)於文，行己有恥’。自一身以至於天下國(guó)家，皆學(xué)之事也。自子臣弟友以至出入往來(lái)辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事於圣人，而去之彌遠(yuǎn)也?！薄 ⊙孜渲畬W(xué)，大抵主於斂華就實(shí)。凡國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰天下郡國(guó)利病書(shū)百二十卷；別有肇域志一編，則考索之馀，合圖經(jīng)而成者。精韻學(xué)，撰音論三卷。言古韻者，自明陳第，雖創(chuàng)辟榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經(jīng)傳，探討本原。又詩(shī)本音十卷，其書(shū)主陳第詩(shī)無(wú)協(xié)韻之說(shuō)，不與吳棫本音爭(zhēng)，亦不用棫之例，但即本經(jīng)之韻互考，且證以他書(shū)，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又易音三卷，即周易以求古音，考證精確。又唐韻正二十卷，古音表二卷，韻補(bǔ)正一卷，皆能追復(fù)三代以來(lái)之音，分部正帙而知其變。又撰金石文字記、求古錄，與經(jīng)史相證。而日知錄三十卷，尤為精詣之書(shū)，蓋積三十馀年而后成。其論治綜覈名實(shí)，於禮教尤兢兢。謂風(fēng)俗衰，廉恥之防潰，由無(wú)禮以權(quán)之，常欲以古制率天下。炎武又以杜預(yù)左傳集解時(shí)有闕失，作杜解補(bǔ)正三卷。其他著作，有二十一史年表、歷代帝王宅京記、營(yíng)平二州地名記、昌平山水記、山東考古錄、京東考古錄、譎觚、菰中隨筆、亭林文集、詩(shī)集等書(shū)，并有補(bǔ)於學(xué)術(shù)世道。清初稱學(xué)有根柢者，以炎武為最，學(xué)者稱為亭林先生。
又廣交賢豪長(zhǎng)者，虛懷商榷，不自滿假。作廣師篇云：“學(xué)究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭；讀書(shū)為己，探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨(dú)精三禮，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主；堅(jiān)苦力學(xué)，無(wú)師而成，吾不如李中孚；險(xiǎn)阻備嘗，與時(shí)屈伸，吾不如路安卿；博聞強(qiáng)記，群書(shū)之府，吾不如吳志伊；文章?tīng)栄?，宅心和厚，吾不如硃錫鬯；好學(xué)不倦，篤於朋友，吾不如王山史；精心六書(shū)，信而好古，吾不如張力臣。至於達(dá)而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也?！?br />
康熙十七年，詔舉博學(xué)鴻儒科，又修明史，大臣爭(zhēng)薦之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。無(wú)子，吳江潘耒敘其遺書(shū)行世。宣統(tǒng)元年，從祀文廟。
張爾岐，字稷若，濟(jì)陽(yáng)人。明諸生。父行素，官石首縣丞，罹兵難，爾岐欲身殉，以母老止。順治七年，貢成均，亦不出。遜志好學(xué)，篤守程、硃之說(shuō)，著天道論、中庸論，為時(shí)所稱。又著學(xué)辨五篇：曰辨志，曰辨術(shù)，曰辨業(yè)，曰辨成，曰辨徵。又著立命說(shuō)辨，斥袁氏功過(guò)格、立命說(shuō)之非。年三十，覃思儀禮，以鄭康成注文古質(zhì)，賈公彥釋義曼衍，學(xué)者不能尋其端緒；乃取經(jīng)與注章分之，定其句讀，疏其節(jié)，錄其要，取其明注而止，有疑義則以意斷之，亦附於末：成儀禮鄭注句讀十七卷，附以監(jiān)本正誤、石經(jīng)正誤二卷。顧炎武游山東，讀而善之，曰：“炎武年過(guò)五十，乃知‘不學(xué)禮無(wú)以立’。若儀禮鄭注句讀一書(shū)，根本先儒，立言簡(jiǎn)當(dāng)，以其人不求聞達(dá)，故無(wú)當(dāng)世名，然書(shū)實(shí)可傳，使硃子見(jiàn)之，必不僅謝監(jiān)獄之稱許矣?！睜栣种芤渍f(shuō)略八卷，詩(shī)說(shuō)略五卷，蒿菴集三卷，蒿菴閒話二卷。所居敗屋不修，藝蔬果養(yǎng)母，集其弟四人，講說(shuō)三代古文於母前，愉愉如也。妻硃，婉娩執(zhí)婦道，勸爾岐勿出，取蓼莪詩(shī)意，題其室曰蒿庵，遂教授鄉(xiāng)里終其身。康熙十六年，卒，年六十六。乾隆中，按察使吳江陸燿建蒿菴書(shū)院以祀之，而顏其堂曰辨志。山東善治經(jīng)者，爾岐同時(shí)有馬骕。
骕，字宛斯，鄒平人。順治十六年進(jìn)士，除淮安府推官。尋推官議裁，補(bǔ)靈壁縣知縣。蠲荒除弊，流亡復(fù)業(yè)?？滴跏?，卒於官，年五十四。士民奉祀名宦祠。骕於左氏融會(huì)貫通，著左傳事緯十二卷，附錄八卷，所論有條理，圖表亦考證精詳。骕又撰繹史一百六十卷，纂錄開(kāi)辟至秦末之事，博引古籍。疏通辨證，非路史、皇王大紀(jì)所可及也。時(shí)人稱為馬三代。四十四年，圣祖命大學(xué)士張玉書(shū)物色骕所著書(shū)，令人至鄒平購(gòu)板入內(nèi)府?！ ∪f(wàn)斯大，字充宗，鄞縣人。父泰，明崇禎丙子舉人，與陸符齊名。寧波文學(xué)風(fēng)氣，泰實(shí)開(kāi)之。以經(jīng)、史分授諸子，使從黃宗羲游，各名一家。
斯大治經(jīng)，以為非通諸經(jīng)不能通一經(jīng)；非悟傳注之失，則不能通經(jīng)；非以經(jīng)釋經(jīng)，則亦無(wú)由悟傳注之失。其為學(xué)尤精春秋、三禮。於春秋，則有專傳論世、屬辭比事、原情定罪諸義；於三禮，則有論社、論禘、論祖宗、論明堂泰壇、論喪服諸義；其辨正商、周改月改時(shí)，周詩(shī)周正及兄弟同昭穆，皆極確實(shí)。宗法十馀篇，亦頗見(jiàn)推衍。答應(yīng)扌為謙書(shū)，辨治朝無(wú)堂，尤為精覈。根柢三禮，以釋三傳，較宋、元以后空談書(shū)法者殊。然其說(shuō)經(jīng)以新見(jiàn)長(zhǎng)，亦以鑿見(jiàn)短，置其非存其是，未始非一家之學(xué)。
斯大性剛毅，慕義若渴。明臣張煌言死后棄骨荒郊，斯大葬之南屏。父執(zhí)陸符死無(wú)后，斯大為葬其兩世六棺。所著有學(xué)春秋隨筆十卷，學(xué)禮質(zhì)疑二卷，儀禮商三卷，禮記偶箋三卷，周官辨非二卷?？滴醵?，卒，年六十。
兄斯選，字公擇。學(xué)於黃宗羲。嘗謂學(xué)者須驗(yàn)之躬行，方為實(shí)學(xué)。於是切實(shí)體認(rèn)，知意為心之存主，非心之所發(fā)。理即在氣中，非理先氣后。涵養(yǎng)純粹，年六十，卒。宗羲哭之慟，曰：“甬上從游，能續(xù)蕺山之傳者，惟斯選一人，而今已矣！” 斯大子經(jīng)，字授一。黃宗羲移證人書(shū)院於鄞，申明劉宗周之學(xué)。經(jīng)侍席末，與聞其教。及長(zhǎng)，傳父、叔及兄言之學(xué)，又學(xué)於應(yīng)扌為謙、閻若璩?？滴跛氖?，成進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。五十年，充山西鄉(xiāng)試副考官。五十三年，提督貴州學(xué)政。及還，以派修通州城工罄其家。素工分隸，經(jīng)乃賣(mài)所作字，得錢(qián)給朝夕。晚增補(bǔ)斯大禮記集解數(shù)萬(wàn)言，春秋定、哀二公未畢，又續(xù)纂數(shù)萬(wàn)言。又重修斯同列代紀(jì)年，又續(xù)纂兄言尚書(shū)說(shuō)、明史舉要，皆先代未成之書(shū)。乾隆初，舉博學(xué)鴻詞科，不就。年八十二，家遭大火，遺書(shū)悉焚。經(jīng)終日涕洟，自以為負(fù)罪先人，逾年卒。著有分隸偶存二卷。
言，字貞一，斯選兄斯年子。副榜貢生。少隨諸父講社中，號(hào)精博。著有尚書(shū)說(shuō)、明史舉要。嘗與修明史，獨(dú)成崇禎長(zhǎng)編，故國(guó)輔相子弟多以賄求減先人罪，言悉拒之。尤工古文，同縣李鄴嗣嘗曰：“事古而信，篤志不分，吾不如充宗；粹然有得，造次儒者，吾不如公擇；學(xué)通古今，無(wú)所不辨，吾不如季野；文章名世，居然大家，吾不如貞一。吾邑有萬(wàn)氏，誠(chéng)天下之望。”有管村文集。晚出為五河知縣，忤大吏，論死，子承勛，狂走數(shù)千里，裒金五千贖之歸，時(shí)稱孝子。
承勛，字開(kāi)遠(yuǎn)。諸生。以薦，用為磁州知州。工詩(shī)，有冰雪集。
胡渭，初名渭生，字朏明，德清人。渭年十二而孤，母沈，攜之避亂山谷間。十五為縣學(xué)生，入太學(xué)，篤志經(jīng)義，尤精輿地之學(xué)。嘗館大學(xué)士馮溥邸。尚書(shū)徐乾學(xué)奉詔修一統(tǒng)志，開(kāi)局洞庭山，延常熟黃儀、顧祖禹，太原閻若璩及渭分纂。渭著禹貢錐指二十卷，圖四十七篇。謂漢、唐二孔氏，宋蔡氏，於地理多疏舛。如三江當(dāng)主鄭康成說(shuō)；禹貢“達(dá)於河”，“河”當(dāng)從說(shuō)文作“菏”；“滎波既豬”，當(dāng)從鄭康成作“播”；梁州黑水與導(dǎo)川之黑水，不可溷為一。乃博稽載籍，考其同異而折衷之。山川形勢(shì)，郡國(guó)分合，道里遠(yuǎn)近夷險(xiǎn)，一一討論詳明。又漢、唐以來(lái)，河道遷徙，為民生國(guó)計(jì)所系，故於導(dǎo)河一章，備考決溢改流之跡，留心經(jīng)濟(jì)，異於迂儒不通時(shí)務(wù)。間有千慮一失，則不屑闕疑之過(guò)。
又撰易圖明辨十卷，專為辨定圖、書(shū)而作。初，陳摶推闡易理衍為諸圖，其圖本準(zhǔn)易而生，故以卦爻反覆研求無(wú)不符合。傳者務(wù)神其說(shuō)，遂歸其圖於伏羲，謂易反由圖而作。又因系辭“河圖、洛書(shū)”之文，取大衍算數(shù)作五十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)河圖；取乾鑿度太乙行九宮法，造四十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)洛書(shū)；其陰陽(yáng)奇偶，亦一一與易相應(yīng)。傳者益神其說(shuō)，又真以為龍馬神龜之所負(fù)，謂伏羲由此而有先天之圖。實(shí)則唐以前書(shū)絕無(wú)一字符驗(yàn)，而突出於北宋之初，由邵子以及硃子，亦但取其數(shù)之巧合，而未暇究其太古以來(lái)從誰(shuí)授受，故易學(xué)啟蒙、易本義前九圖皆沿其說(shuō)。同時(shí)袁樞、薛季宣皆有異論，然宋史儒林傳：易學(xué)啟蒙硃子本囑蔡元定創(chuàng)藁，非硃子自撰，晦菴大全集載答劉君房書(shū)曰：“啟蒙本欲學(xué)者且就大傳所言卦畫(huà)蓍數(shù)推尋，不須過(guò)為浮說(shuō)。而自今觀之，如河圖、洛書(shū)，亦不免尚有賸語(yǔ)?！敝领侗玖x卷首九圖，為門(mén)人所依附，硃子當(dāng)日未嘗堅(jiān)主其說(shuō)。元陳應(yīng)潤(rùn)作爻變義蘊(yùn)，始指諸圖為道家假借。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，毛奇齡、黃宗羲爭(zhēng)之尤力。然皆各據(jù)所見(jiàn)抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來(lái)。渭則於河圖、洛書(shū)，五行、九宮，參同、先天、太極，龍圖，易數(shù)鉤隱圖，啟蒙圖、書(shū)，先天、后天、卦變、象數(shù)流弊，皆引據(jù)舊文，互相參證，以箝依讬之口。使學(xué)者知圖、書(shū)之說(shuō)，乃修鍊、術(shù)數(shù)二家旁分易學(xué)之支流，非作易之根柢，視禹貢錐指尤為有功經(jīng)學(xué)。
又撰洪范正論五卷，謂漢人專取災(zāi)祥，推衍五行，穿鑿附會(huì)，事同讖緯，亂彝倫攸敘之經(jīng)，其害一；洛書(shū)本文具在洪范，非龜文，宋儒創(chuàng)為黑白之點(diǎn)，方員之體，九十之位，變書(shū)為圖，以至九數(shù)十?dāng)?shù)，劉牧、蔡季通紛紜更定，其害二；洪范元無(wú)錯(cuò)簡(jiǎn)，王柏、胡一中等任意改竄，其害三。渭又撰大學(xué)翼真七卷，大旨以硃子為主，僅謂格致一章不必補(bǔ)傳，力辟王學(xué)改本之誤。所見(jiàn)切實(shí)，視泛為性命理氣之談?wù)?，勝之遠(yuǎn)矣。
渭經(jīng)術(shù)湛深，學(xué)有根柢，故所論一軌於正。漢儒傅會(huì)之談，宋儒變亂之論，掃而除焉?？滴跛氖?，圣祖南巡，渭以禹貢錐指獻(xiàn)行在，圣祖嘉獎(jiǎng)，御書(shū)“耆年篤學(xué)”四大字賜之，儒者咸以為榮。五十三年，卒，年八十有二。
渭子彥升，字國(guó)賢。雍正八年進(jìn)士，授刑部主事，改山東定陶縣知縣。著春秋說(shuō)、四書(shū)近是、叢書(shū)錄要。又於樂(lè)律尤有心得，著樂(lè)律表微八卷?！ ∥纪と~佩蓀，字丹穎，歸安人。亦治古易，不言圖、書(shū)，著易守四十卷。於易中三圣人所未言者不加一字，故曰“守”?！ ∶纨g，字大可，又名甡，蕭山人。四歲，母口授大學(xué)即成誦?？偨?，陳子龍為推官，奇愛(ài)之，遂補(bǔ)諸生。明亡，哭於學(xué)宮三日。山賊起，竄身城南山，筑土室，讀書(shū)其中。
順治三年，明保定伯毛有倫以寧波兵至西陵，奇齡入其軍中。是時(shí)馬士英、方國(guó)安與有倫犄角，奇齡曰：“方、馬國(guó)賊也，明公為東南建義旗，何可與二賊共事？”國(guó)安聞之大恨，欲殺之，奇齡遂脫去。后怨家屢陷之，乃變姓名為王士方，亡命浪游。及事解，以原名入國(guó)學(xué)?？滴跏四辏]舉博學(xué)鴻儒科，試列二等，授翰林院檢討，充明史纂修官。二十四年，充會(huì)試同考官，尋假歸，得痺疾，遂不復(fù)出。
初著毛詩(shī)續(xù)傳三十八卷，既以避仇流寓江、淮間，失其藁，乃就所記憶著國(guó)風(fēng)省篇、詩(shī)札、毛詩(shī)寫(xiě)官記。復(fù)在江西參議道施閏章所與湖廣楊洪才說(shuō)詩(shī)，作白鷺洲主客說(shuō)詩(shī)一卷。明嘉靖中，鄞人豐坊偽造子貢詩(shī)傳、申培詩(shī)說(shuō)行世，奇齡作詩(shī)傳詩(shī)說(shuō)駁議五卷，引證諸書(shū)，多所糾正。洎通籍，進(jìn)所著古今通韻十二卷，圣祖善之，詔付史館。
歸田后，僦居杭州，著仲氏易，一日著一卦，凡六十四日而書(shū)成，讬於其兄錫齡之緒言，故曰“仲氏”。又著推易始末四卷，春秋占筮書(shū)三卷，易小帖五卷，易韻四卷，河圖洛書(shū)原舛編一卷，太極圖說(shuō)遺議一卷。其言易發(fā)明荀、虞、干、侯諸家，旁及卦變、卦綜之法。奇齡分校會(huì)闈時(shí)，閱春秋房卷，心非胡傳之偏，有意撰述，至是乃就經(jīng)文起義，著春秋毛氏傳三十六卷，春秋簡(jiǎn)書(shū)刊誤二卷，春秋屬辭比事記四卷，條例明晰，考據(jù)精核。又欲全著禮經(jīng)，以衰病不能，乃次第著昏、喪、祭禮、宗法、廟制及郊、社、禘、祫、明堂、學(xué)校諸問(wèn)答，多發(fā)先儒所未及。至於論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子，各有考證，而大學(xué)證文及孝經(jīng)問(wèn)，援據(jù)古今，辨后儒改經(jīng)之非，持論甚正?！ ∑纨g淹貫群書(shū)，所自負(fù)者在經(jīng)學(xué)，然好為駁辨，他人所已言者，必力反其詞。古文尚書(shū)自宋吳棫后多疑其偽，及閻若璩作疏證，奇齡力辨為真，遂作古文尚書(shū)冤詞。又刪舊所作尚書(shū)廣聽(tīng)錄為五卷，以求勝於若璩，而周禮、儀禮，奇齡又以為戰(zhàn)國(guó)之書(shū)。所作經(jīng)問(wèn)，指名攻駁者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人。以三人博學(xué)重望，足以攻擊，而馀子以下不足齒錄，其傲睨如此。
素曉音律，家有明代宗籓所傳唐樂(lè)笛色譜，直史館，據(jù)以作竟山樂(lè)錄四卷。及在籍，聞圣祖論樂(lè)諭群臣以徑一圍三隔八相生之法，因推闡考證，撰圣諭樂(lè)本解說(shuō)二卷，皇言定聲錄八卷。三十八年，圣祖南巡，奇齡迎駕於嘉興，以樂(lè)本解說(shuō)二卷進(jìn)，溫諭獎(jiǎng)勞。圣祖三巡至浙，奇齡復(fù)謁行在，賜御書(shū)一幅。五十二年，卒於家，年九十一。門(mén)人蔣樞編輯遺集，分經(jīng)集、文集二部，經(jīng)集自仲氏易以下凡五十種，文集合詩(shī)、賦、序、記及他雜著凡二百三十四卷。四庫(kù)全書(shū)收奇齡所著書(shū)目多至四十馀部。奇齡辨正圖、書(shū)，排擊異學(xué)，尤有功於經(jīng)義。弟子李?恭、陸邦烈、盛唐、王錫、章大來(lái)、邵廷寀等，著錄者甚眾。李?恭、廷寀自有傳。 邦烈，字又超，平湖人。嘗取奇齡經(jīng)說(shuō)所載裒為圣門(mén)釋非錄五卷，謂圣問(wèn)口語(yǔ)未可盡非云。
閻若璩，字百詩(shī)，太原人。世業(yè)鹽筴，僑寓淮安。父修齡，以詩(shī)名家。若璩幼多病，讀書(shū)闇記不出聲，年十五，以商籍補(bǔ)山陽(yáng)縣學(xué)生員。研究經(jīng)史，深造自得。嘗集陶弘景、皇甫謐語(yǔ)題其柱云：“一物不知，以為深恥；遭人而問(wèn)，少有暇日。”其立志如此。海內(nèi)名流過(guò)淮，必主其家。年二十，讀尚書(shū)至古文二十五篇，即疑其譌。沉潛三十馀年，乃盡得其癥結(jié)所在，作古文尚書(shū)疏證八卷。引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽大明。所列一百二十八條，毛奇齡尚書(shū)古文冤詞百計(jì)相軋，終不能以強(qiáng)辭奪正理，則有據(jù)之言先立於不可敗也。
康熙元年，游京師，旋改歸太原故籍，補(bǔ)廩膳生。十八年，應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，報(bào)罷。昆山顧炎武以所撰日知錄相質(zhì)，即為改定數(shù)條，炎武虛心從之。編修汪琬著五服考異，若璩糾其謬，尚書(shū)徐乾學(xué)嘆服。及乾學(xué)奉敕修一統(tǒng)志，開(kāi)局洞庭山，若璩與其事。若璩於地理尤精審，山川形勢(shì)，州郡沿革，了如指掌，撰四書(shū)釋地五卷，及於人名物類訓(xùn)詁典制，事必求其根柢，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通。又據(jù)孟子七篇，參以史記諸書(shū)，作孟子生卒年月考一卷。又著潛丘劄記六卷，毛硃詩(shī)說(shuō)一卷，手校困學(xué)紀(jì)聞二十卷，因浚儀之舊而駮正箋說(shuō)推廣之。又有日知錄補(bǔ)正，喪服異注，宋劉攽、李燾、馬端臨、王應(yīng)麟四家逸事，博湖掌錄諸書(shū)。
世宗在潛邸聞其名，延人邸中，索觀所著書(shū)，每進(jìn)一篇必稱善。疾革，請(qǐng)移就城外，以大床為輿，上施青紗帳，二十人舁之出，安穩(wěn)如床簀。康熙四十三年，卒，年六十九。世宗遣使經(jīng)紀(jì)其喪，親制詩(shī)四章，復(fù)為文祭之。有云：“讀書(shū)等身，一字無(wú)假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非若璩不能當(dāng)也。
子詠。康熙四十八年進(jìn)士，官中書(shū)舍人，亦能文。同時(shí)山陽(yáng)學(xué)者，有李鎧、吳玉搢?！ ℃z，字公凱。順治十八年進(jìn)士，補(bǔ)奉天蓋平縣知縣?？滴跏四?，薦應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，授翰林院編修，與修明史，洊官內(nèi)閣學(xué)士。所著有讀書(shū)雜述、史斷，王士禎稱為有本之學(xué)。
玉搢，字藉五。官鳳陽(yáng)府訓(xùn)導(dǎo)。著山陽(yáng)志遺、金石存、說(shuō)文引經(jīng)考、六書(shū)述部敘考，又著別雅五卷，辨六書(shū)之假借，深為有功，非俗儒剽竊所能彷彿也。
惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，與徐枋善。周惕少?gòu)蔫视?，又曾受業(yè)于汪琬?？滴跏四?，舉博學(xué)鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改密云縣知縣，有善政，卒於官。
周惕邃於經(jīng)學(xué)，為文章有榘度，著有易傳、春秋三禮問(wèn)及硯谿詩(shī)文集。其詩(shī)說(shuō)二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯(cuò)陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇，皆房中之樂(lè)，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僭，其言并有依據(jù)。清二百馀年談漢儒之學(xué)者，必以東吳惠氏為首?；菔先纻鹘?jīng)，周惕其創(chuàng)始者也。
子士奇，字天牧?？滴跷迨赀M(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會(huì)試同考官。圣祖嘗問(wèn)廷臣，誰(shuí)工作賦，內(nèi)閣學(xué)士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對(duì)。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學(xué)士以上乃得開(kāi)列，士奇以編修與，異數(shù)也。五十九年，充湖廣鄉(xiāng)試正考官，尋提督廣東學(xué)政，以經(jīng)學(xué)倡多士，三年之后，通經(jīng)者多。又謂：“校官古博士也，校官無(wú)博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽(yáng)進(jìn)士翁廷資，即具疏題補(bǔ)韶州府學(xué)教授，部議格不行。圣祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請(qǐng)，后不為例?！?br />
雍正初，復(fù)命留任。召還，入對(duì)不稱旨，罰修鎮(zhèn)江城，以產(chǎn)盡停工削籍，乾隆元年，復(fù)起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。
士奇盛年兼治經(jīng)史，晚尤邃於經(jīng)學(xué)，撰易說(shuō)六卷，禮說(shuō)十四卷，春秋說(shuō)十五卷。於易，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來(lái)空疏說(shuō)經(jīng)之弊。於禮，疏通古音、古字，俱使無(wú)疑似，復(fù)援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其制作之深意。於春秋，事實(shí)據(jù)左氏，論斷多采公、穀，大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事，而典核過(guò)之。大學(xué)說(shuō)一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根極理要，又著交食舉隅三卷，琴笛理數(shù)考四卷。子七人，棟最知名。
棟，字定宇。元和學(xué)生員。自幼篤志向?qū)W，家多藏書(shū)，日夜講誦。於經(jīng)、史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，靡不津逮。小學(xué)本爾雅，六書(shū)本說(shuō)文，馀及急就章，經(jīng)典釋文，漢、魏碑碣，自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經(jīng)明行修之士，陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會(huì)大學(xué)士、九卿索所著書(shū)，未及呈進(jìn)，罷歸。
棟於諸經(jīng)熟洽貫串，謂詁訓(xùn)古字古音，非經(jīng)師不能辨，作九經(jīng)古義二十二卷。尤邃於易，其撰易漢學(xué)八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論，以見(jiàn)大凡。其末篇附以己意，發(fā)明漢易之理，以辨正河圖、洛書(shū)、先天、太極之學(xué)。易例二卷，乃镕鑄舊說(shuō)以發(fā)明易之本例，實(shí)為棟論易諸家發(fā)凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說(shuō)，約其旨為注，演其說(shuō)為疏。書(shū)垂成而疾革，遂闕革至未濟(jì)十五卦及序卦、雜卦兩傳，雖為未善之書(shū)，然漢學(xué)之絕者千有五百馀年，至是而粲然復(fù)明。撰明堂大道錄八卷，禘說(shuō)二卷，謂禘行於明堂，明堂法本於易。古文尚書(shū)考二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰后漢書(shū)補(bǔ)注二十四卷，王士禎精華錄訓(xùn)纂二十四卷，九曜齋筆記、松崖文鈔諸書(shū)。嘉定錢(qián)大昕嘗論：“宋、元以來(lái)說(shuō)經(jīng)之書(shū)盈屋充棟，高者蔑古訓(xùn)以讠夸心得，下者襲人言以為己有。獨(dú)惠氏世守古學(xué)，而棟所得尤精。擬諸前儒，當(dāng)在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也。”卒，年六十二。其弟子知名者，余蕭客、江聲最為純實(shí)。
蕭客，字古農(nóng)，長(zhǎng)洲人。撰古經(jīng)解鉤沉三十卷，凡唐以前舊說(shuō)，自諸家經(jīng)解所引，旁及史傳、類書(shū)，片語(yǔ)單詞，悉著於錄。清代經(jīng)學(xué)昌明，著述之家，爭(zhēng)及於古，蕭客是書(shū)其一也。蕭客又撰文選紀(jì)聞三十卷，文選音義八卷。聲自有傳。
陳厚耀，字泗源，泰州人?？滴跛氖迥赀M(jìn)士，官蘇州府學(xué)教授。大學(xué)士李光地薦其通天文、算法，引見(jiàn)，改內(nèi)閣中書(shū)。上命試以算法，繪三角形，令求中線及弧背尺寸，厚耀具劄以進(jìn)，皆如式。授翰林院編修，入直內(nèi)廷。厚耀學(xué)問(wèn)淵博，直內(nèi)廷后，兼通幾何算法，於是其學(xué)益進(jìn)。遷國(guó)子監(jiān)司業(yè)，轉(zhuǎn)左春坊左諭德，以老乞致仕，卒於家。
厚耀以天算之法治春秋，嘗補(bǔ)杜預(yù)長(zhǎng)歷為春秋長(zhǎng)歷十卷，其凡有四：一曰歷證，備引漢書(shū)、續(xù)漢書(shū)、晉書(shū)、隋書(shū)、唐書(shū)、宋史、元史、左傳注疏、春秋屬辭、天元?dú)v理諸說(shuō)，以證推步之異。其引春秋屬辭載杜預(yù)論日月差謬一條，為注疏所無(wú)。又引大衍歷義春秋歷考一條，亦唐志所未錄。二曰古歷，以古法十九年為一章，一章之首，推合周歷正月朔日冬至，前列算法，后以春秋十二公紀(jì)年，橫列為四章，縱列十二公，積而成表，以求歷元。三曰歷編，舉春秋二百四十二年，推其朔閏及月之大小，而以經(jīng)、傳干支為證佐，述杜預(yù)之說(shuō)而考辨之。四曰歷存，古歷推隱公元年正月庚戌朔，杜氏長(zhǎng)歷則為辛巳朔，乃古歷所推上年十二月朔，謂元年以前失一閏，蓋以經(jīng)、傳干支排次知之。厚耀則謂如預(yù)之說(shuō)，元年至七年中書(shū)日者雖多不失，而與二年八月之庚辰、四年二月之戊申又不能合。且隱公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食，亦皆失之。蓋隱公元年以前非失一閏，乃多一閏，因定隱公元年正月為庚辰朔，較長(zhǎng)歷退兩月，推至僖公五年止。以下朔、閏，一一與杜歷相符，故不復(fù)續(xù)推焉?！ ∮肿呵飸?zhàn)國(guó)異辭五十四卷、通表二卷、摭遺一卷，春秋世族譜一卷。鄒平馬骕為繹史，兼采三傳、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策，厚耀則皆摭於五書(shū)之外，獨(dú)為其難。氏族一書(shū)，與顧棟高大事表互證，春秋氏族之學(xué)，幾乎備矣。厚耀又著禮記分類、十七史正譌諸書(shū)，今不傳。 臧琳，字玉林，武進(jìn)人。諸生。治經(jīng)以漢注唐疏為主，教人先以爾雅、說(shuō)文，曰：“不解字，何以讀書(shū)？不通訓(xùn)詁，何以明經(jīng)？”鍵戶著述，世無(wú)知者。有尚書(shū)集解百二十卷，經(jīng)義雜記三十卷。閻若璩稱其深明兩漢之學(xué)，錢(qián)大昕校定其書(shū)，云：“實(shí)事求是，別白精審，而未嘗輕詆前哲，斯真務(wù)實(shí)而不近名者?！?br />
玄孫庸，本名鏞堂，字在東。與弟禮堂俱事錢(qián)塘盧文弨。沉默樸厚，學(xué)術(shù)精審。續(xù)其高祖將絕之學(xué)，儗經(jīng)義雜記為拜經(jīng)日記八卷，高郵王念孫亟稱之。其敘孟子年譜，辨齊宣王、湣王之譌，閩縣陳壽祺嘆為絕識(shí)。又著拜經(jīng)文集四卷，月令雜說(shuō)一卷，樂(lè)記二十三篇注一卷，孝經(jīng)考異一卷，子夏易傳一卷，詩(shī)考異四卷，韓詩(shī)遺說(shuō)二卷、訂譌一卷，校鄭康成易注二卷。其輯子夏易傳，辨此傳為漢韓嬰作，非卜子夏。其詩(shī)考異大旨如王伯厚，但逐條必自考輯，不依循王本。庸初因?qū)殤?yīng)劉臺(tái)拱獲交儀徵阮元，其后館元署中為多。元寫(xiě)其書(shū)為副本，以原本還其家。嘉慶十六年，卒，年四十五。
禮堂，字和貴。事親孝。父繼宏，久瘧，冬月畏火，禮堂潛以身溫被。居喪如禮，笑不見(jiàn)齒。母遘危疾，刲股合藥，私禱於神，減齒以延親壽。娶婦胡，初婚夕教以孝弟，長(zhǎng)言令熟聽(tīng)，乃合巹，一家感而化之。尤精小學(xué)，善讎校，為四方賢士所貴。師事錢(qián)大昕，業(yè)益進(jìn)。好許氏說(shuō)文解字，為說(shuō)文經(jīng)考十三卷。慕古孝子、孝女、孝婦事，作孝傳百數(shù)十卷。尚書(shū)集解案六卷，三禮注校字六卷，春秋注疏校正六卷。卒，年三十。
任啟運(yùn)，字翼圣，宜興人。少讀孟子，至卒章，輒哽咽，大懼道統(tǒng)無(wú)傳。家貧，無(wú)藏書(shū)，從人借閱。夜乏膏火，持書(shū)就月，至移墻不輟。事父母孝以聞。年五十四，舉於鄉(xiāng)。雍正十一年，計(jì)偕至都，會(huì)世宗問(wèn)有精通性理之學(xué)者，尚書(shū)張照以啟運(yùn)名上。特詔廷試，以“太極似何物”對(duì)，進(jìn)呈御覽，得旨嘉獎(jiǎng)。會(huì)成進(jìn)士，遂於臚唱前一日引見(jiàn)，特授翰林院檢討，在阿哥書(shū)房行走。上嘗問(wèn)以“朝聞夕死”之旨，啟運(yùn)對(duì)以“生死一理，未知生，焉知死”。上曰：“此是賢人分上事，未到圣人地位。從此作去，久自知之。”逾年抱疾，賜藥賜醫(yī)，越月謝恩，特諭繞廊而進(jìn)。面稱：“知汝非堯、舜不敢以陳於王前?！眲?wù)令自愛(ài)。令侍臣扶掖以出，且遙望之。
高宗登基，仍命在書(shū)房行走，署日講起居注官，尋擢中允。乾隆四年，遷侍講，晉侍講學(xué)士。七年，擢都察院左僉都御史。八年，充三禮館副總裁官，尋升宗人府府丞。九年，卒於賜第，年七十五。賜帑金治喪具，賜祭葬。
啟運(yùn)學(xué)宗硃子，嘗謂諸經(jīng)已有子硃子傳，獨(dú)未及禮經(jīng)，乃著肆獻(xiàn)祼饋食禮三卷。以儀禮特性、少牢、饋食禮皆士禮，因據(jù)三禮及他傳記之有關(guān)王禮者推之，不得於經(jīng)，則求諸注疏以補(bǔ)之，凡五篇：一曰祭統(tǒng)，二曰吉蠲，三曰朝踐，四曰正祭，五曰繹祭。其名則取周禮“以肆獻(xiàn)祼享先王”、“以饋食享先王”之文，較之黃幹所續(xù)祭禮，更為精密。又宮室考十三卷，於李如圭釋宮之外別為類次：曰門(mén)，曰觀，曰朝，曰廟，曰寢，曰塾，曰寧，曰等威，曰名物，曰門(mén)大小廣狹，曰明堂，曰方明，曰辟雍，考據(jù)頗為精核。儀禮一經(jīng)，久成絕學(xué)，啟運(yùn)研究鉤貫，使條理秩然，不愧窮經(jīng)之目。又禮記章句十卷，以大學(xué)、中庸，硃子既成章句，則曲禮以下四十七篇，皆可釐為章句。但所傳篇次序列紛錯(cuò)，爰仿鄭康成序儀禮例，更其前后，并為四十二篇。其有關(guān)倫紀(jì)之大，而為秦、漢、元、明輕變易者，則眾著其說(shuō)，以俟后之論禮者酌取。外有周易洗心九卷，四書(shū)約指十九卷，孝經(jīng)章句十卷，夏小正注，竹書(shū)紀(jì)年考，逸書(shū)補(bǔ)，孟子時(shí)事考，清芬樓文集等書(shū)，其周易洗心則年六十時(shí)作，觀象玩辭，時(shí)闡精理。
啟運(yùn)研窮刻苦，既受特達(dá)之知，益思報(bào)稱。年七十二，猶書(shū)自責(zé)語(yǔ)曰：“孔、曾、思、孟，實(shí)惟汝師。日面命汝，汝頑不知，痛自懲責(zé)，涕泗漣洏。嗚呼老矣，瞑目為期。”及總裁三禮館，喜甚，因盡發(fā)中秘所儲(chǔ)，平心參訂，目營(yíng)手寫(xiě)，漏常二十刻不輟。論必本天道，酌人情，務(wù)求合硃子遺意，而心神煎耗，竟以是終。 十四年，詔舉經(jīng)學(xué)，上諭有“任啟運(yùn)研窮經(jīng)術(shù)，敦樸可嘉”之語(yǔ)。三十七年，命中外蒐集古今群書(shū)，高宗諭曰：“歷代名臣，洎本朝士林夙望，向有詩(shī)文專集及近時(shí)沉潛經(jīng)史，原本風(fēng)雅，如顧棟高、陳祖范、任啟運(yùn)、沈德潛輩，亦各著成編，并非剿說(shuō)卮言可比。均應(yīng)概行查明，在坊肆者或量為給價(jià)，家藏者或官為裝印。至有未經(jīng)鐫刊祗系鈔本存留者，不妨鈔錄副本，仍將原本給還。庶幾副在石渠，用儲(chǔ)一覽?！膘妒巧蠁⑦\(yùn)所著書(shū)四種，入四庫(kù)中。
全祖望，字紹衣，鄞縣人。十六歲能為古文。討論經(jīng)史，證明掌故。補(bǔ)諸生。雍正七年，督學(xué)王蘭生選以充貢，入京師，旋舉順天鄉(xiāng)試。戶部侍郎李紱見(jiàn)其文，曰：“此深寧、東發(fā)后一人也！”乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞。是春會(huì)試，先成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，不再與試。時(shí)張廷玉當(dāng)國(guó)，與李紱不相能，并惡祖望，祖望又不往見(jiàn)，二年，散館，寘之最下等，歸班以知縣用，遂不復(fù)出。方詞科諸人未集，紱以問(wèn)祖望，祖望為記四十馀人，各列所長(zhǎng)。性伉直，既歸，貧且病，饔飧不給，人有所餽，弗受。主蕺山、端谿書(shū)院講席，為士林仰重。二十年，卒於家，年五十有一。
祖望為學(xué)，淵博無(wú)涯涘，於書(shū)無(wú)不貫串。在翰林，與紱共借永樂(lè)大典讀之，每日各盡二十卷。時(shí)開(kāi)明史館，復(fù)為書(shū)六通移之，先論藝文，次論表，次論忠義、隱逸兩列傳，皆以其言為韙。生平服膺黃宗羲，宗羲表章明季忠節(jié)諸人，祖望益廣修枌社掌故、桑海遺聞以益之，詳盡而核實(shí)，可當(dāng)續(xù)史。宗羲宋元學(xué)案甫創(chuàng)草藁，祖望博采諸書(shū)為之補(bǔ)輯，編成百卷。又七校水經(jīng)注，三箋困學(xué)紀(jì)聞，皆足見(jiàn)其汲古之深。又答弟子董秉純、張炳、蔣學(xué)鏞、盧鎬等所問(wèn)經(jīng)史疑義，錄為經(jīng)史問(wèn)答十卷。儀徵阮元嘗謂經(jīng)學(xué)、史才、詞科三者得一足傳，而祖望兼之。其經(jīng)史問(wèn)答，實(shí)足以繼古賢，啟后學(xué)，與顧炎武日知錄相埒。晚年定文藁，刪其十七，為鮚埼亭文集五十卷。
弟子同縣蔣學(xué)鏞，字聲始。乾隆三十六年舉人。從祖望得聞黃、萬(wàn)學(xué)派，學(xué)鏞尤得史學(xué)之傳。
董秉純，字小鈍。乾隆十八年拔貢，補(bǔ)廣西那地州州判，升秦安縣知縣。全祖望文內(nèi)、外集，均秉純一手編定。
沈彤，字果堂，吳江人。自少力學(xué)，以窮經(jīng)為事。貫串前人之異同，折衷至當(dāng)。乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞報(bào)罷，與修三禮及一統(tǒng)志。書(shū)成，授九品官，以親老歸。
彤淹通三禮，以歐陽(yáng)修有周禮官多田少，祿且不給之疑，后人多沿其說(shuō)，即有辨者，不過(guò)以攝官為詞。乃詳究周制，撰周官祿田考，以辨正歐說(shuō)。分官爵數(shù)、公田數(shù)、祿田數(shù)三篇，積算至為精密。其說(shuō)自鄭注、賈疏以后，可云特出。又撰儀禮小疏一卷，取士冠禮、士昏禮、公食大夫禮、喪服、士喪禮為之疏箋，足訂舊義之譌。其果堂集十二卷，多訂正經(jīng)學(xué)之文，若周官頒田異同說(shuō)，五溝異同說(shuō)，井田軍賦說(shuō)，釋周官地征等篇，皆援據(jù)典核。又撰春秋左氏傳小疏，尚書(shū)小疏，氣穴考略，內(nèi)經(jīng)本論。
彤性至孝，親歿，三年中不茹葷，不內(nèi)寢。居恆每講求經(jīng)世之務(wù)，所著保甲論，其后吳德旋見(jiàn)之，稱為最善云。卒，年六十五。
蔡德晉，字仁錫，無(wú)錫人。雍正四年舉人。乾隆二年，禮部尚書(shū)楊名時(shí)薦德晉經(jīng)明行修，授國(guó)子監(jiān)學(xué)正，遷工部司務(wù)。德晉嘗謂橫渠以禮教人，最得孔門(mén)博約之旨，故其律身甚嚴(yán)。其論三禮，多前人所未發(fā)。著禮經(jīng)本義十七卷，禮傳本義二十卷，通禮五十卷。
盛世佐，字庸三，秀水人。官貴州龍里知縣。撰儀禮集編四十卷，集眾解而研辨之，持論謹(jǐn)嚴(yán)。又楊復(fù)儀禮圖久行於世，然其說(shuō)本注疏，而時(shí)有并注疏之意失之者，一一是正，至於諸家謬誤，辨之尤詳焉。
江永，字慎修，婺源人。為諸生數(shù)十年，博通古今，專心十三經(jīng)注疏，而於三禮功尤深。以硃子晚年治禮，為儀禮經(jīng)傳通解。書(shū)未就，黃氏、楊氏相繼纂續(xù)，亦非完書(shū)。乃廣摭博討，大綱細(xì)目，一從吉、兇、軍、嘉、賓五禮舊次，題曰禮經(jīng)綱目，凡八十八卷。引據(jù)諸書(shū)，釐正發(fā)明，實(shí)足終硃子未竟之緒。嘗一至京師，桐城方苞、荊谿吳紱質(zhì)以禮經(jīng)疑義，皆大折服。讀書(shū)好深思，長(zhǎng)於比勘，明推步、鐘律、聲韻。歲實(shí)消長(zhǎng)，前人多論之者，梅文鼎略舉授時(shí)，而亦疑之。永為之說(shuō)，當(dāng)以恆氣為率，隨其時(shí)之高沖以算定氣，而歲實(shí)消長(zhǎng)勿論，其說(shuō)至為精當(dāng)。其論黃鍾之宮，據(jù)管子、呂氏春秋以正淮南子，其論古韻平、上、去三聲，皆當(dāng)為十三部，入聲當(dāng)為八部，而三代以上之音，始有條不紊。晚年讀書(shū)有得，隨筆撰記。謂周易以反對(duì)為次序，卦變當(dāng)於反對(duì)取之。否反為泰，泰反為否，故“小往大來(lái)”，“大往小來(lái)”，是其例也。凡曰來(lái)、曰下、曰反，自反卦之外卦來(lái)居內(nèi)卦也。曰往、曰上、曰進(jìn)、曰升，自反卦之內(nèi)卦往居外卦也。又謂兵、農(nóng)之分，春秋時(shí)已然，不起於秦、漢。證以管子、左傳，兵常近國(guó)都，野處之農(nóng)固不隸於師旅也。其於經(jīng)、傳稽考精審多類此。
所著有周禮疑義舉要七卷，禮記訓(xùn)義擇言六卷，深衣考誤一卷，律呂闡微十卷，律呂新論二卷，春秋地理考實(shí)四卷，鄉(xiāng)黨圖考十一卷，讀書(shū)隨筆十二卷，古韻標(biāo)準(zhǔn)四卷，四聲切韻表四卷，音學(xué)辨微一卷，河洛精蘊(yùn)九卷，推步法解五卷，七政衍、金水二星發(fā)微、冬至權(quán)度、恆氣注歷辨、歲實(shí)消長(zhǎng)辨、歷學(xué)補(bǔ)論、中西合法擬草各一卷，近思錄集注十四卷，考訂硃子世家一卷。乾隆二十七年，卒，年八十二。弟子甚眾，而戴震、程瑤田、金榜尤得其傳。云、榜自有傳?！ ‖幪铮忠桩?，歙人。讀書(shū)好深沉之思，學(xué)於江氏。乾隆三十五年舉人，選授太倉(cāng)州學(xué)正。以身率教，廉潔自持。告歸之日，錢(qián)大昕、王鳴盛皆贈(zèng)詩(shī)推重，至與平湖陸隴其并稱。嘉慶元年，舉孝廉方正。同時(shí)舉者，推錢(qián)大昭、江聲、陳鱣三人，阮元獨(dú)謂瑤田足以冠之。平生著述，長(zhǎng)於旁搜曲證，不屑依傍傳注，所著曰喪服足徵記，宗法小記，溝洫疆里小記，禹貢三江考，九穀考，磬折古義，水地小記，解字小記，聲律小記，考工創(chuàng)物小記，釋草釋蟲(chóng)小記。年老目盲，猶口授孫輩成琴音記。東原戴氏自謂尚遜其精密。
褚寅亮，字搢升，長(zhǎng)洲人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，官至刑部員外郎。寅亮少以博雅名，心思精銳，於史書(shū)魯魚(yú)，一見(jiàn)便能訂其誤謬。中年覃精經(jīng)術(shù)，一以注疏為歸。從事禮經(jīng)幾三十年，墨守家法，專主鄭學(xué)。鄭氏周禮、禮記注，妄庸人群起嗤點(diǎn)之，獨(dú)儀禮為孤學(xué)，能發(fā)揮者固絕無(wú)，而謬加指摘者亦尚少。惟敖繼公集說(shuō)，多巧竄經(jīng)文，陰就己說(shuō)。后儒苦經(jīng)注難讀，喜其平易，無(wú)疵之者。萬(wàn)斯大、沈彤於鄭注亦多所糾駮，至張爾岐、馬駉但粗為演繹，其於敖氏之似是而非，均未能正其失也。寅亮著儀禮管見(jiàn)三卷，於敖氏洞見(jiàn)其癥結(jié)，驅(qū)豁其雺霧?！ r(shí)公羊何氏學(xué)久無(wú)循習(xí)者，所謂五始、三科、九旨、七等、六輔、二類之義，不傳於世，惟武進(jìn)莊存與默會(huì)其解，而寅亮能闡發(fā)之，撰公羊釋例三十篇。謂三傳惟公羊?yàn)闈h學(xué)，孔子作春秋，本為后王制作，訾議公羊者，實(shí)違經(jīng)旨。又因何劭公言禮有殷制，有時(shí)王之制，與周禮不同，作周禮公羊異義二卷，世稱為絕業(yè)。又長(zhǎng)於算術(shù)，著句股廣問(wèn)三卷，校正三統(tǒng)術(shù)衍刊本誤字甚多，其中月相求六扐之?dāng)?shù)句，六扐當(dāng)作七扐；推閏馀所在加十得一句，加十當(dāng)作加七：皆寅亮說(shuō)也?！ ≈惺?jīng)筆記十卷，諸史筆記八卷，諸子筆記二卷，名家文集筆記七卷，藏於家。四十六年，以病告歸，主常州龍城書(shū)院八年。五十五年，卒，年七十六。
盧文弨，字召弓，馀姚人。父存心，乾隆初舉博學(xué)鴻詞科。文弨，乾隆十七年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，上書(shū)房行走。歷官左春坊左中允、翰林院侍讀學(xué)士。三十年，充廣東鄉(xiāng)試正考官。三十一年，提督湖南學(xué)政，以條陳學(xué)政事宜，部議降三級(jí)用。三十三年，乞養(yǎng)歸。
文弨孝謹(jǐn)篤厚，潛心漢學(xué)，與戴震、段玉裁友善。好校書(shū)，所校逸周書(shū)、孟子音義、荀子、呂氏春秋、賈誼新書(shū)、韓詩(shī)外傳、春秋繁露、方言、白虎通、獨(dú)斷、經(jīng)典釋文諸善本，鏤板惠學(xué)者。又苦鏤板難多，則合經(jīng)、史、子、集三十八種而名之曰群書(shū)拾補(bǔ)。所自著書(shū)有抱經(jīng)堂集三十四卷，儀禮注疏詳校十七卷，鍾山劄記四卷，龍城劄記三卷，廣雅釋天以下注二卷，皆使學(xué)者諟正積非，蓄疑渙釋。其言曰：“唐人之為義疏也，本單行，不與經(jīng)注合。單行經(jīng)注，唐以后尚多善本，自宋后附疏於經(jīng)注，而所附之經(jīng)注非必孔、賈諸人所據(jù)之本也，則兩相齟《齒吾》矣。南宋后又附經(jīng)典釋文於注疏間，而陸氏所據(jù)之經(jīng)注，又非孔、賈諸人所據(jù)也，則齟《齒吾》更多矣。淺人必比而同之，則彼此互改，多失其真，幸有改之不盡，以滋其齟《齒吾》，啟人考核者，故注疏、釋文合刻，似便而非古法也?！逼涮刈R(shí)多類此。
文弨歷主江、浙各書(shū)院講席，以經(jīng)術(shù)導(dǎo)士，江、浙士子多信從之，學(xué)術(shù)為之一變。六十年，卒，年七十九。
文弨校書(shū)，參合各本，擇善而從，頗引他書(shū)改本書(shū)，而不專主一說(shuō)，故嚴(yán)元照詆其儀禮詳校，顧廣圻譏其釋文考證，后黃丕烈影宋刻書(shū)，各本同異另編?kù)逗螅瑑杉腋饔凶谥?，亦互相補(bǔ)苴云。
顧廣圻，字千里，元和人。諸生。吳中自惠氏父子后，江聲繼之，后進(jìn)翕然多好古窮經(jīng)之士。廣圻讀惠氏書(shū)，盡通其義。論經(jīng)學(xué)云：“漢人治經(jīng)，最重師法。古文今文，其說(shuō)各異。若混而一之，則轇轕不勝矣?！闭撔W(xué)云：“說(shuō)文一書(shū)，不過(guò)為六書(shū)發(fā)凡，原非字義盡於此?！?br />
廣圻天質(zhì)過(guò)人，經(jīng)、史、訓(xùn)詁、天算、輿地靡不貫通，至於目錄之學(xué)，尤為專門(mén)，時(shí)人方之王仲寶、阮孝緒。兼工校讎，同時(shí)孫星衍、張敦仁、黃丕烈、胡克家延校宋本說(shuō)文、禮記、儀禮、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策、文選諸書(shū)，皆為之札記，考定文字，有益后學(xué)。乾、嘉間以校讎名家，文弨及廣圻為最著云。又時(shí)為漢學(xué)者多譏宋儒，廣圻獨(dú)取先儒語(yǔ)錄，摘其切近者，為遯翁苦口一卷，以教學(xué)者。著有思適齋文集十八卷。道光十九年，卒，年七十。
錢(qián)大昕，字曉徵，嘉定人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)。十九年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。大考二等一名，擢右春坊右贊善。累充山東鄉(xiāng)試、湖南鄉(xiāng)試正考官，浙江鄉(xiāng)試副考官。大考一等三名，擢翰林院侍講學(xué)士。三十二年，乞假歸。三十四年，補(bǔ)原官。入直上書(shū)房，遷詹事府少詹事，充河南鄉(xiāng)試正考官。尋提督廣東學(xué)政。四十年，丁父艱，服闋，又丁母艱，病不復(fù)出。嘉慶九年，卒，年七十七。
大昕幼慧，善讀書(shū)。時(shí)元和惠棟、吳江沈彤以經(jīng)術(shù)稱，其學(xué)求之十三經(jīng)注疏，又求之唐以前子、史、小學(xué)。大昕推而廣之，錯(cuò)綜貫串，發(fā)古人所未發(fā)。任中書(shū)時(shí)，與吳烺、褚寅亮同習(xí)梅氏算術(shù)。及入翰林，禮部尚書(shū)何國(guó)宗世業(yè)天文，年已老，聞其善算，先往見(jiàn)之，曰：“今同館諸公談此道者鮮矣。”
大昕於中、西兩法，剖析無(wú)遺。用以觀史，自太初、三統(tǒng)、四分，中至大衍，下迄授時(shí)，朔望薄蝕，凌犯進(jìn)退，抉摘無(wú)遺。漢三統(tǒng)術(shù)為七十馀家之權(quán)輿，訛文奧義，無(wú)能正之者。大昕衍之，據(jù)班志以闡劉歆之說(shuō)，裁志文之訛，二千年已絕之學(xué)，昭然若發(fā)蒙。大昕又謂：“古法歲陰與太歲不同，淮南天文訓(xùn)攝提以下十二名，皆謂歲陰所在。史記太初元年年名焉逢、攝提格者，歲陰，非太歲也。東漢后不用歲陰紀(jì)年，又不知太歲超辰之法，乃以太初元年為丁丑歲，則與史、漢之文皆悖矣?！庇种^：“尚書(shū)緯四游升降之說(shuō)，即西法日躔最高、卑之說(shuō)，宋楊忠輔統(tǒng)天術(shù)以距差乘躔差，減氣汎積為定積，梅文鼎謂郭守敬加減歲馀法出於此。但統(tǒng)天求汎積，必先減氣差十九日有奇，與郭又異，文鼎不能言。大昕推之同，凡步氣朔，必以甲子日起算，今統(tǒng)天上元冬至乃戊子日，不值甲子，依授時(shí)法當(dāng)加氣應(yīng)二十四日有奇，乃得從甲子起。今減去氣差，是以上元冬至后甲子日起算也。既如此，當(dāng)減氣應(yīng)三十五日有奇，今減十九日有奇者，去躔差之?dāng)?shù)不算也。求天正經(jīng)朔又減閏差者，經(jīng)朔當(dāng)從合朔起算。今推得統(tǒng)天上元冬至后第一朔乃乙丑戌初二刻弱，故必減閏差而后以朔實(shí)除之，即授時(shí)之朔應(yīng)也?！?br />
大昕始以辭章名，沈德潛吳中七子詩(shī)選，大昕居一。既乃研精經(jīng)、史，於經(jīng)義之聚訟難決者，皆能剖析源流。文字、音韻、訓(xùn)詁、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事實(shí)、年齒，了如指掌。古人賢奸是非疑似難明者，典章制度昔人不能明斷者，皆有確見(jiàn)。惟不喜二氏書(shū)，嘗曰：“立德立功立言，吾儒之不朽也。先儒言釋氏近於墨，予以為釋氏亦終於楊氏為己而已。彼棄父母而學(xué)道，是視己重於父母也。”
大昕在館時(shí)，常與修音韻述微、續(xù)文獻(xiàn)通考、續(xù)通志、一統(tǒng)志、天球圖諸書(shū)。所著有唐石經(jīng)考異一卷，經(jīng)典文字考異一卷，聲類四卷，廿二史考異一百卷，唐書(shū)史臣表一卷，唐五代學(xué)士年表二卷，宋學(xué)士年表一卷，元史氏族表三卷，元史藝文志四卷，三史拾遺五卷，諸史拾遺五卷，通鑒注辨證三卷，四史朔閏考四卷，吳興舊德錄四卷，先德錄四卷，洪文惠、洪文敏、王伯厚、王弇州四家年譜各一卷，疑年錄三卷，潛揅堂文集五十卷，詩(shī)集二十卷，潛揅堂金石文跋尾二十五卷，養(yǎng)新錄二十三卷，恆言錄六卷，竹汀日記鈔三卷。族子塘、坫，能傳其學(xué)。
塘，字學(xué)淵。乾隆四十五年進(jìn)士，改教職，選江寧府學(xué)教授。塘少大昕七歲，相與共學(xué)，又與大昕弟大昭及弟坫相切磋，為實(shí)事求是之學(xué)，於聲音文字、律呂推步尤有神解。著律呂古義六卷，據(jù)所得漢慮俿銅尺正荀勖以劉歆銅斛尺為周尺之非。謂周本八寸尺，不可以制律，律必用十寸尺，即昔人所云夏尺。周因夏、商，夏、商因唐、虞，古律當(dāng)無(wú)異度。又史記三書(shū)釋疑三卷，於律歷天官家言皆究其原本，而以他書(shū)疏通證明之。律書(shū)“上九、商八、羽七、角六、宮五、徵九”數(shù)語(yǔ)，注家皆不能曉，小司馬疑其數(shù)錯(cuò)。塘據(jù)淮南子、太玄經(jīng)證之，始信其確。又著泮宮雅樂(lè)釋律四卷，說(shuō)文聲系二十卷，淮南天文訓(xùn)補(bǔ)注三卷。其所作古文曰述古編凡四卷。卒，年五十六。
坫，字獻(xiàn)之。副榜貢生。游京師，硃筠引為上客。以直隸州州判官於陜，與洪亮吉、孫星衍討論訓(xùn)詁輿地之學(xué)，論者謂坫沉博不及大昕，而精當(dāng)過(guò)之。嘉慶二年，教匪擾陜西，坫時(shí)署華州，率眾乘城，力遏其沖。城無(wú)弓矢，仿古為合竹強(qiáng)弓，厚背紙為翎，二人共發(fā)之，達(dá)百五十步；又以意為發(fā)石之法，石重十斤，達(dá)三百步：前后斃賊無(wú)算，城獲全。以積勞得末疾，引歸。著史記補(bǔ)注百三十卷，詳於音訓(xùn)及郡縣沿革、山川所在。陜甘總督松筠重其品學(xué)，親至臥榻問(wèn)疾，索未刊著述，坫取付之。曰：“三十年精力，盡於此書(shū)矣！”十一年，卒，年六十六。又有詩(shī)音表一卷，車(chē)制考一卷，論語(yǔ)后錄五卷，爾雅釋義十卷，釋地以下四篇注四卷，十經(jīng)文字通正書(shū)十四卷，說(shuō)文斠銓十四卷，新斠注地理志十六卷，漢書(shū)十表注十卷，圣賢冢墓志十二卷。 王鳴盛，字鳳喈，嘉定人。幼從長(zhǎng)洲沈德潛受詩(shī)，后又從惠棟問(wèn)經(jīng)義，遂通漢學(xué)。乾隆十九年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，大考翰詹第一，擢侍讀學(xué)士。充福建鄉(xiāng)試正考官，尋擢內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎。坐濫支驛馬，左遷光祿寺卿。丁內(nèi)艱，遂不復(fù)出。
鳴盛性儉素，無(wú)聲色玩好之娛，晏坐一室，吚唔如寒士。嘗言：“漢人說(shuō)經(jīng)必守家法，自唐貞觀撰諸經(jīng)義疏而家法亡，宋元豐以新經(jīng)學(xué)取士而漢學(xué)殆絕，今好古之儒皆知崇注疏矣，然注疏惟詩(shī)、三禮及公羊傳猶是漢人家法，他經(jīng)注則出魏、晉人。未為醇備?！敝袝?shū)后案三十卷，專述鄭康成之學(xué)，若鄭注亡逸，采馬、王注補(bǔ)之。孔傳雖出東晉，其訓(xùn)詁猶有傳授，間一取焉。又謂東晉所獻(xiàn)之太誓偽，而唐人所斥之太誓非偽，故附書(shū)今文太誓一篇，存古之功，自謂不減惠氏周易述也。又著周禮軍賦說(shuō)四卷，發(fā)明鄭氏之旨。又十七史商榷一百卷，於一史中紀(jì)、志、表、傳互相稽考，因而得其異同，又取稗史叢說(shuō)以證其舛誤，於輿地、職官、典章、名物每致詳焉。別撰蛾術(shù)編一百卷，其為目十：說(shuō)錄、說(shuō)字、說(shuō)地、說(shuō)制、說(shuō)人、說(shuō)物、說(shuō)集、說(shuō)刻、說(shuō)通、說(shuō)系，蓋仿王應(yīng)麟、顧炎武之意，而援引尤博。詩(shī)以才輔學(xué)，以韻達(dá)情。古文用歐、曾之法，闡許、鄭之義，有詩(shī)文集四十卷。嘉慶二年，卒，年七十六。
弟子同縣金曰追，字對(duì)揚(yáng)。諸生。深於九經(jīng)正義，每有疑譌，隨條輒錄，先成儀禮注疏正偽十七卷。阮元奉詔?？眱x禮石經(jīng)，多采其說(shuō)。 時(shí)同縣通經(jīng)學(xué)者，有吳凌云，字得青。嘉慶五年歲貢。讀書(shū)深造，經(jīng)師遺說(shuō)，靡不通貫。嘗假館錢(qián)大昕孱守齋，盡讀所藏書(shū)，學(xué)益邃。所著十三經(jīng)考異，援據(jù)精核，多前人所未發(fā)。又經(jīng)說(shuō)三卷，小學(xué)說(shuō)、廣韻說(shuō)各一卷，海鹽陳其幹為合刊之，題曰吳氏遺著。
戴震，字東原，休寧人。讀書(shū)好深湛之思，少時(shí)塾師授以說(shuō)文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不主一家。與郡人鄭牧、汪肇龍、方矩、程瑤田、金榜從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。
性特介。年二十八補(bǔ)諸生，家屢空，而學(xué)日進(jìn)。與吳縣惠棟、吳江沈彤為忘年友。以避仇入都，北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興硃筠，南方學(xué)者如嘉定錢(qián)大昕、王鳴盛，馀姚盧文弨，青浦王昶，皆折節(jié)與交。尚書(shū)秦蕙田纂五禮通考，震任其事焉?！ ∏《吣?，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開(kāi)四庫(kù)館，徵海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。又於永樂(lè)大典內(nèi)得九章、五曹算經(jīng)七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見(jiàn)。震正譌補(bǔ)脫以進(jìn)，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。
震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之於古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理，而義理不寓乎典章制度，勢(shì)必流入於異學(xué)曲說(shuō)而不自知也。” 震為學(xué)精誠(chéng)解辨，每立一義，初若創(chuàng)獲，乃參考之，果不可易。大約有三：曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。
其小學(xué)書(shū)有六書(shū)論三卷，聲韻考四卷，聲類表九卷，方言疏證十卷。漢以后轉(zhuǎn)注之學(xué)失傳，好古如顧炎武，亦不深省。震謂：“指事、象形、諧聲、會(huì)意四者為書(shū)之體，假借、轉(zhuǎn)注二者為書(shū)之用。一字具數(shù)用者為假借，數(shù)字共一用者為轉(zhuǎn)注。初、哉、首、基之皆為始，工卩、吾、臺(tái)、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相注也?！庇肿詽h以來(lái)，古音浸微，學(xué)者於六書(shū)之故，靡所從入。顧氏古音表，入聲與廣韻相反。震謂：“有入無(wú)入之韻，當(dāng)兩兩相配，以入聲為之樞紐。真至仙十四韻，與脂、微、齊、皆、灰五韻同入聲；東至江四韻及陽(yáng)至登八韻，與支、之、佳、咍、蕭、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韻同入聲；浸至凡九韻之入聲，則從廣韻，無(wú)與之配。魚(yú)、虞、模、歌、戈、麻六韻，廣韻無(wú)入聲，今同以鐸為入聲，不與唐相配。而古音遞轉(zhuǎn)及六書(shū)諧聲之故，胥可由此得之?！苯怨湃怂窗l(fā)。
其測(cè)算書(shū)原象一卷，迎日推策記一卷，句股割圜記三卷，歷問(wèn)一卷，古歷考二卷，續(xù)天文略三卷，策算一卷。自漢以來(lái)，疇人不知有黃極，西人入中國(guó)，始云赤道極之外又有黃道極，是為七政恆星右旋之樞，詫為六經(jīng)所未有。震謂：“西人所云赤極，即周髀之正北極也，黃極即周髀之北極璿璣也。虞書(shū)‘在璿璣玉衡，以齊七政’，蓋設(shè)璿璣以擬黃道極也。黃極在柱史星東南，上弼、少弼之間，終古不隨歲差而改。赤極居中，黃極環(huán)繞其外，周髀固已言之，不始於西人也?！薄 ≌鹚湔轮贫戎畷?shū)未成。有詩(shī)經(jīng)二南補(bǔ)注二卷，毛鄭詩(shī)考四卷，尚書(shū)義考一卷，儀經(jīng)考正一卷，考工記圖二卷，春秋即位改元考一卷，大學(xué)補(bǔ)注一卷，中庸補(bǔ)注一卷，孟子字義疏證三卷，爾雅文字考十卷，經(jīng)說(shuō)四卷，水地記一卷，水經(jīng)注四十卷，九章補(bǔ)圖一卷，屈原賦注七卷，通釋三卷，原善三卷，緒言三卷，直隸河渠書(shū)一百有二卷，氣穴記一卷，藏府算經(jīng)論四卷，葬法贅言四卷，文集十卷。 震卒后，其小學(xué)，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測(cè)算之學(xué)，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學(xué)，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十馀年，高宗以震所校水經(jīng)注問(wèn)南書(shū)房諸臣曰：“戴震尚在否？”對(duì)曰：“已死?！鄙贤锵Ь弥?。王念孫、段玉裁、孔廣森、任大椿自有傳。
金榜，字輔之，歙縣人。乾隆二十九年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，軍機(jī)處行走。三十七年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。散館后，養(yǎng)疴讀書(shū)不復(fù)出，卒於家。師事江永，友戴震，著禮箋十卷，刺取其大者數(shù)十事為三卷，寄硃珪，珪序之，以為詞精義核。榜治禮最尊康成，然博稽而精思，慎求而能斷。嘗援鄭志答趙商云：“不信亦非，悉信亦非?！痹唬骸八寡砸玻乙詾橹谓?jīng)之大法。故鄭義所未衷者必糾正之，於鄭氏家法不敢誣也。” 段玉裁，字若膺，金壇人。生而穎異，讀書(shū)有兼人之資。乾隆二十五年舉人，至京師見(jiàn)休寧戴震，好其學(xué)，遂師事之。以教習(xí)得貴州玉屏縣知縣，旋調(diào)四川，署富順及南溪縣事，又辦理化林坪站務(wù)。時(shí)大兵征金川，輓輸絡(luò)繹，玉裁處分畢，輒篝鐙著述不輟。著六書(shū)音均表五卷。古韻自顧炎武析為十部，后江永復(fù)析為十三部，玉裁謂支、佳一部也，脂、微、齊皆、灰一部也，之、咍一部也，漢人猶未嘗淆借通用。晉、宋而后，乃少有出入。迄乎唐之功令，支注“脂、之同用”，佳注“皆同用”，灰注“咍同用”，於是古之截然為三者，罕有知之。又謂真、臻、先、與諄、文、殷、魂、痕為二，尤、幽與侯為二，得十七部。其書(shū)始名詩(shī)經(jīng)韻譜，群經(jīng)韻譜。嘉定錢(qián)大昕見(jiàn)之，以為鑿破混沌，后易其體例，增以新加，十七部蓋如舊也。震偉其所學(xué)之精，云自唐以來(lái)講韻學(xué)者所未發(fā)。尋任巫山縣，年四十六，以父老引疾歸，鍵戶不問(wèn)世事者三十馀年?！ ∮癫渺吨?、秦、兩漢書(shū)，無(wú)所不讀，諸家小學(xué)，皆別擇其是非。於是積數(shù)十年精力，專說(shuō)說(shuō)文，著說(shuō)文解字注三十卷，謂：“爾雅以下，義書(shū)也；聲類以下，音書(shū)也；說(shuō)文，形書(shū)也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書(shū)。”又謂：“許以形為主，因形以說(shuō)音、說(shuō)義。其所說(shuō)義，與他書(shū)絕不同者，他書(shū)多假借，則字多非本義，許惟就字說(shuō)其本義。知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權(quán)衡也。說(shuō)文、爾雅相為表里，治說(shuō)文而后爾雅及傳注明?！庇种^：“自倉(cāng)頡造字時(shí)至唐、虞、三代、秦、漢以及許叔重造說(shuō)文，曰‘某聲’、曰‘讀若某’者，皆條理合一不紊。故既用徐鉉切音，又某字志之曰古音第幾部，后附六書(shū)音均表，俾形、聲相為表里。始為長(zhǎng)編，名說(shuō)文解字讀，凡五百四十卷。既乃隱括之成此注?！庇癫糜忠裕骸罢f(shuō)文者，說(shuō)字之書(shū)，故有‘讀如’、無(wú)‘讀為’，說(shuō)經(jīng)、傳之書(shū)，必兼是二者。漢人作注，於字發(fā)疑正讀，其例有三：‘讀如’、‘讀若’者，擬其音也，比方之詞；‘讀為’‘讀曰’者，易其字也，變化之詞；‘當(dāng)為’者，定為字之誤、聲之誤，而改其字也，救正之詞：三者分，而漢注可讀，而經(jīng)可讀?！笔鰸h讀考，先成周禮六卷，又撰禮經(jīng)漢讀考一卷，其他十六卷未成。儀徵阮元謂玉裁書(shū)有功於天下后世者三：言古音一也，言說(shuō)文二也，言說(shuō)文二也，漢讀考三也。其他說(shuō)經(jīng)之書(shū)，以漢志毛詩(shī)經(jīng)、毛詩(shī)古訓(xùn)傳本各自為書(shū)，因釐次傳文，還其舊著，重訂毛詩(shī)古訓(xùn)傳三十卷。以諸經(jīng)惟尚書(shū)離厄最甚，古文幾亡，賈逵分別古今，劉陶是正文字，其書(shū)皆不存。乃廣蒐補(bǔ)闕，正晉、唐之妄改，存周、漢之駮文，著古文尚書(shū)撰異三十二卷。又錄左氏經(jīng)文，取鄭注禮、周禮，存古文、今文故書(shū)之例，附見(jiàn)公羊、穀梁經(jīng)文之異，著春秋左氏古經(jīng)十二卷，而以左氏傳五十凡附后。外有毛詩(shī)小學(xué)三十卷，汲古閣說(shuō)文訂六卷，經(jīng)韻樓集十二卷。嘉慶二十年，卒，年八十一。
初，玉裁與念孫俱師震，故戴氏有段、王兩家之學(xué)，玉裁少震四歲，謙，專執(zhí)弟子禮，雖耄，或稱震，必垂手拱立，朔望必莊誦震手札一通。卒后，王念孫謂其弟子長(zhǎng)洲陳奐曰：“若膺死，天下遂無(wú)讀書(shū)人矣！”玉裁弟子，長(zhǎng)洲徐颋、嘉興沈濤及女夫仁和龔麗正俱知名，而奐尤得其傳，奐自有傳?！ ♀o樹(shù)玉，字匪石，吳縣人。篤志好古，不為科舉之業(yè)，精研文字聲音訓(xùn)詁。謂說(shuō)文懸諸日月而不刊者也，后人以新附淆之，誣許君矣。因博稽載籍，著說(shuō)文新附考六卷，續(xù)考一卷。又著說(shuō)文解字校錄三十卷。樹(shù)玉后見(jiàn)玉裁書(shū)，著段氏說(shuō)文注訂八卷，所駮正之處，皆有依據(jù)。
徐承慶，字夢(mèng)祥，元和人。乾隆五十一年舉人，官至山西汾州府知府。著段注匡謬十五卷，其攻瑕索瘢，尤勝鈕氏之書(shū)，皆力求其是，非故為吹求者。
孫志祖，字詒穀，仁和人。乾隆三十一年進(jìn)士，改刑部主事，洊升郎中，擢江南道監(jiān)察御史，乞養(yǎng)歸。志祖清修自好，讀經(jīng)史必釋其疑而后已，著讀書(shū)脞錄七卷，考論經(jīng)、子、雜家，折衷精詳，不為武斷之論。又家語(yǔ)疏證六卷，謂王肅作圣證論以攻康成，又偽撰家語(yǔ)，飾其說(shuō)以欺世。因博集群書(shū)，凡肅所剿竊者，皆疏通證明之。又謂孔叢子亦王肅偽讬，其小爾雅亦肅借古書(shū)以自文，并作疏證以辨其妄。幼熟精文選，后乃仿韓文考異之例，參稽眾說(shuō)，正俗本之誤，為文選考異四卷。又輯前人及朋輩論說(shuō)，為文選注補(bǔ)正四卷。又有文選理學(xué)權(quán)輿補(bǔ)一卷。輯風(fēng)俗通逸文一卷，補(bǔ)正姚之骃輯謝承后漢書(shū)五卷。嘉慶六年，卒，年六十五。
翟灝，字大川，亦仁和人。乾隆十九年進(jìn)士，官金華、衢州府學(xué)教授。氵顥見(jiàn)聞淹博，又能搜奇引痺，嘗與錢(qián)塘梁玉繩論王肅撰家語(yǔ)難鄭氏，欲搜考以證其譌，因握筆互疏所出，頃刻數(shù)十事。時(shí)方被酒，旋罷去，未竟藁，其精力殊絕人也。著有爾雅補(bǔ)郭二卷，以爾雅郭注未詳、未聞?wù)甙偎氖?，邢疏補(bǔ)言其十，馀仍闕如，乃參稽眾家，一一備說(shuō)。又云：“古爾雅當(dāng)有釋禮篇，與釋樂(lè)篇相隨。祭名與講武、旌旂三章，乃釋禮之殘缺失次者?！庇种臅?shū)考異七十二卷，皆貫串精審，為世所推。他著又有家語(yǔ)發(fā)覆、通俗篇、湖山便覽、無(wú)不宜齋詩(shī)文藁。五十三年，卒。
梁玉繩，字曜北，錢(qián)塘人。增貢生。家世貴顯，玉繩不志富貴，自號(hào)清白士。嘗語(yǔ)弟履繩曰：“后漢襄陽(yáng)樊氏，顯重當(dāng)時(shí)。子孫雖無(wú)名德盛位，世世作書(shū)生門(mén)戶，原與弟共勉之！”故玉繩年未四十，棄舉子業(yè)，專心撰著。其瞥記七卷，多釋經(jīng)之文，有裨古義。玉繩尤精乙部書(shū)，著史記志疑三十六卷，據(jù)經(jīng)、傳以糾乖違，參班、荀以究同異，錢(qián)大昕稱其書(shū)為龍門(mén)功臣。著人表考九卷，謂班氏借用禹貢田賦九等之目，造端自馬遷。史記李將軍傳云：“李蔡為人在下中?！逼湔f(shuō)頗是。
履繩，字處素。乾隆五十三年舉人。與兄玉繩相礱錯(cuò)，有元方、季方之目。其於眾經(jīng)中尤精左氏傳，謂隋志載賈逵解詁、服虔解義各數(shù)十卷，今俱亡佚。杜氏參用賈、服，仲達(dá)作疏，間有稱引，未睹其全。亦如馬融諸儒之說(shuō)，僅存單文只義。唐以后注左氏者，惟張洽、趙汸最為明晰，大抵詳書(shū)法而略紀(jì)載。履繩綜覽諸家，旁采眾籍，以廣杜之所未備，作左通補(bǔ)釋三十二卷。又有未成者五門(mén)：曰廣傳、考異、駁證、古音、臆說(shuō)。錢(qián)大昕見(jiàn)其書(shū)，嘆為絕恉。通說(shuō)文，下筆鮮俗字。年四十六，卒。
汪家禧，字漢郊，仁和人。諸生。穎敏特異，通漢易，作易消息解。所著書(shū)數(shù)十卷，毀於火。其友秀水莊仲方、門(mén)人仁和許乃穀輯其遺文，為東里生燼馀集三卷。文多說(shuō)經(jīng)，粹然有家法。
劉臺(tái)拱，字端臨，寶應(yīng)人。性至孝，六歲，母硃氏歿，哀如成人。事繼母鍾氏，與親母同。九歲作顏?zhàn)禹?，斐然成章，觀者稱為神童。中乾隆三十五年舉人，屢試禮部不第。是時(shí)朝廷開(kāi)四庫(kù)館，海內(nèi)方聞綴學(xué)之士云集。臺(tái)拱在都，與學(xué)士硃筠、編修程晉芳、庶吉士戴震、學(xué)士邵晉涵及其同郡御史任大椿、給事中王念孫等交游，稽經(jīng)考古，旦夕討論。自天文、律呂至於聲音、文字，靡不該貫。其於漢、宋諸儒之說(shuō)，不專一家，而惟是之求。精思所到，如與古作者晤言一室而知其意指之所在，比之閻若璩，蓋相伯仲也。段玉裁每謂“潛心三禮，吾所不如”。
選丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。取儀禮十七篇除喪服外各繪為圖，與諸生習(xí)禮容，為發(fā)明先王制作之精意。迎兩親學(xué)署，雍雍色養(yǎng)，年雖五十，有孺子之慕。嘗客他所，忽心痛驟歸，母病危甚，乃悉心奉湯藥，衣不解帶者數(shù)旬，母病遂愈。逮丁內(nèi)外艱，水漿不入口。既斂，枕苫、啜粥，哭泣之哀，震動(dòng)鄰里。居喪蔬食五年，出就外寢，以哀毀過(guò)情卒，年五十有五。
與同郡汪中為文章道義交，中歿，撫其孤喜孫，賴以成立。武進(jìn)臧庸常以說(shuō)經(jīng)之文請(qǐng)益，臺(tái)拱善之。恤其窮，周其困，飲食教誨，十七年如一日，庸心感焉。臺(tái)拱慕黃叔度之為人，王昶稱其有曾、閔之孝。著有論語(yǔ)駢枝、經(jīng)傳小記、國(guó)語(yǔ)補(bǔ)校、荀子補(bǔ)注、方言補(bǔ)校、淮南子補(bǔ)校、漢學(xué)拾遺、文集，都為端臨遺書(shū)凡八卷。
同邑硃彬，字武曹。乾隆六十年舉人。彬幼有至行，年十一喪母，哀戚如成人。長(zhǎng)丁父憂，斂葬盡禮，三年蔬食居外。自少至老，好學(xué)不厭。承其鄉(xiāng)王懋竑經(jīng)法，與外兄劉臺(tái)拱互相切磋。每有所得，輒以書(shū)札往來(lái)辨難，必求其是而后已。於訓(xùn)詁、聲音、文字之學(xué)，用力尤深。著有經(jīng)傳考證八卷，禮記訓(xùn)纂四十九卷，虎觀諸儒所論議，鄭志弟子之問(wèn)答，以及魏、晉以降諸儒之訓(xùn)釋，書(shū)鈔、通典、御覽之涉是書(shū)者，一以注疏為主，擷其精要，緯以古今諸說(shuō)。其附以己意者，皆援據(jù)精碻，發(fā)前人所未發(fā)。他著有游道堂詩(shī)文集四卷。道光十四年，卒，年八十有二。子士彥，吏部尚書(shū)，自有傳。
孔廣森，字眾仲，曲阜人，孔子六十八代孫，襲封衍圣公傳鐸之孫，戶部主事繼汾之子。乾隆三十六年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。年少入官，性淡泊，躭著述，不與要人通謁。告養(yǎng)歸，不復(fù)出。及居大母與父喪，竟以哀卒，時(shí)乾隆五十一年，年三十五。
廣森聰穎特達(dá)，嘗受經(jīng)於戴震、姚鼐之門(mén)，經(jīng)史、小學(xué)，沉覽妙解。所學(xué)在公羊春秋，嘗以左氏舊學(xué)湮於征南，穀梁本義汨於武子。王祖游謂何休志通公羊，往往為公羊疚病。其馀啖助、趙匡之徒，又橫生義例，無(wú)當(dāng)於經(jīng)，唯趙汸最為近正。何氏體大思精，然不無(wú)承訛率臆。於是旁通諸家，兼采左、穀，擇善而從，著春秋公羊通義十一卷，序一卷。凡諸經(jīng)籍義有可通於公羊者，多著錄之。
其不同於解詁者，大端有數(shù)事：謂古者諸侯分土而守，分民而治，有不純臣之義，故各得紀(jì)年於其境內(nèi)。而何劭公謂唯王者然后改元立號(hào)，經(jīng)書(shū)元年，為讬王於魯，則自蹈所云反傳違戾之失。其不同一也。謂春秋分十二公而為三世，舊說(shuō)“所傳聞之世”，隱、桓、莊、閔、僖也；“所聞之世”，文、宣、成、襄也；“所見(jiàn)之世”，昭、定、哀也。顏安樂(lè)以為：襄公二十三年“邾婁鼻我來(lái)奔”，云“邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也”；又昭公二十七年“邾婁快來(lái)奔”，傳云“邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也”：二文不異，同宜一世，故斷自孔子生后，即為“所見(jiàn)之世”，從之。其不同二也。謂桓十七年經(jīng)無(wú)夏，二家經(jīng)皆有夏，獨(dú)公羊脫耳。何氏謂：“夏者陽(yáng)也，月者陰也，去夏者，明夫人不系於公也?！彼桓已?。其不同三也。謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者：一曰時(shí)，二曰月，三曰日。王法者：一曰譏，二曰貶，三曰絕。人情者：一曰尊，二曰親，三曰賢。此三科九旨。而何氏文謚例云：“三科九旨者，新周故宋，以春秋當(dāng)新王，此一科三旨也?！庇衷疲骸八?jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o。”三科六旨也。又“內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所據(jù)間有失者，多所裨損，以成一家之言。又謂左氏之事詳，公羊之義長(zhǎng)，春秋重義不重事。皆好學(xué)深思，心知其意。其為說(shuō)能融會(huì)貫通，使是非之旨不謬於圣人大旨，見(jiàn)自序中。儀徵阮元謂讀其書(shū)始知圣志之所在。
又著有大戴禮記補(bǔ)注十四卷，詩(shī)聲類十三卷，禮學(xué)卮言六卷，經(jīng)學(xué)卮言六卷，少?gòu)V正負(fù)術(shù)內(nèi)外篇六卷。駢體兼有漢、魏、六朝、初唐之勝，江都汪中讀之，嘆為絕手。然廣森不自足，作堂於其居，名曰“儀鄭”，自庶幾於康成。桐城姚鼐謂其將以孔子之裔傳孔子之學(xué)，雖康成猶不足以限之。惜奔走家難，勞思夭年，不充其志，藝林有遺憾焉。
邵晉涵，字二云，馀姚人。乾隆三十六年進(jìn)士，歸班銓選。會(huì)開(kāi)四庫(kù)館，特詔徵晉涵及歷城周永年、休寧戴震、仁和余集等入館編纂，改翰林院庶吉士，授編修。四十五年，充廣西鄉(xiāng)試正考官。五十六年，大考遷左中允。擢侍講學(xué)士，充文淵閣直閣事日講起居注官。
晉涵左目眚，清羸。善讀書(shū)，四部、七錄，靡不研究。嘗謂爾雅者，六藝之津梁，而邢疏淺陋不稱；乃別為正義二十卷，以郭璞為宗，而兼采舍人、樊、劉、李、孫諸家，郭有未詳者，摭他書(shū)附之。自是承學(xué)之士，多舍邢而從邵?！ ∮乳L(zhǎng)於史，以生在浙東，習(xí)聞劉宗周、黃宗羲諸緒論，說(shuō)明季事，往往出於正史之外。在史館時(shí)，見(jiàn)永樂(lè)大典采薛居正五代史，乃薈萃編次，得十之八九，復(fù)采冊(cè)府元龜、太平御覽諸書(shū)，以補(bǔ)其缺。并參考通鑒長(zhǎng)編諸史及宋人說(shuō)部、碑碣，辨證條系，悉符原書(shū)一百五十卷之?dāng)?shù)。書(shū)成，呈御覽，館臣請(qǐng)仿劉昫舊唐書(shū)之例列於廿三史，刊布學(xué)宮，詔從之。由是薛史與歐陽(yáng)史并傳矣。嘗謂宋史自南渡后多謬，慶元之間，褒貶失實(shí)，不如東都有王偁事略也。欲先輯南都事略，使條貫粗具，詞簡(jiǎn)事增，又欲為趙宋一代之志，俱未卒業(yè)。其后鎮(zhèn)洋畢沅為續(xù)宋、元通鑒，囑晉涵刪補(bǔ)考定，故其緒馀稍見(jiàn)於審正續(xù)通鑒中。
晉涵性狷介，不為要人屈。嘗與會(huì)稽章學(xué)誠(chéng)論修宋史宗旨，晉涵曰：“宋人門(mén)戶之習(xí)，語(yǔ)錄庸陋之風(fēng)，誠(chéng)可鄙也。然其立身制行，出於倫常日用，何可廢耶？士大夫博學(xué)工文，雄出當(dāng)世，而於辭受取與、出處進(jìn)退之間，不能無(wú)簟豆萬(wàn)鐘之擇。本心既失，其他又何議焉！此著宋史之宗旨也?！睂W(xué)誠(chéng)聞而聳然。他著有孟子述義、穀梁正義、韓詩(shī)內(nèi)傳考，并足正趙岐、范甯及王應(yīng)麟之失，而補(bǔ)其所遺。又有皇朝大臣謚跡錄、方輿金石編目、輶軒日記、南江詩(shī)文藁。嘉慶元年，卒，年五十有四。
周永年，字書(shū)昌，歷城人。博學(xué)貫通，為時(shí)推許。乾隆三十六年進(jìn)士，與晉涵同徵修四庫(kù)書(shū)，改翰林院庶吉士，授編修。四十四年，充貴州鄉(xiāng)試副考官。永年在書(shū)館好深沉之思，四部兵、農(nóng)、天算、術(shù)數(shù)諸家，鉤稽精義，褒譏悉當(dāng)，為同館所推重。見(jiàn)宋、元遺書(shū)湮沒(méi)者多見(jiàn)采於永樂(lè)大典中，於是抉摘編摩，自永新劉氏兄弟公是、公非集以下，凡得十馀家，皆前人所未見(jiàn)者，咸著於錄。又以為釋、道有藏，儒者獨(dú)無(wú)。乃開(kāi)借書(shū)園，聚古今書(shū)籍十萬(wàn)卷，供人閱覽傳鈔，以廣流傳。惜永年歿后，漸就散佚，則未定經(jīng)久之法也。
王念孫，字懷祖，高郵州人。父安國(guó)，官吏部尚書(shū)，謚文肅，自有傳。八歲讀十三經(jīng)畢，旁涉史鑒。高宗南巡，以大臣子迎鑾，獻(xiàn)文冊(cè)，賜舉人。乾隆四十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館，改工部主事。升郎中，擢陜西道御史，轉(zhuǎn)吏科給事中。嘉慶四年，仁宗親政，時(shí)川、楚教匪猖獗，念孫陳剿賊六事，首劾大學(xué)士和珅，疏語(yǔ)援據(jù)經(jīng)義，大契圣心。是年授直隸永定河道。六年，以河堤漫口罷，特旨留督辦河工。工竣，賞主事銜。河南衡家樓河決，命往查勘，又命馳赴臺(tái)莊治河務(wù)。尋授山東運(yùn)河道，在任六年，調(diào)永定河道。會(huì)東河總督與山東巡撫以引黃利運(yùn)異議，召入都決其是非。念孫奏引黃入湖，不能不少淤，然暫行無(wú)害，詔許之。已而永定河水復(fù)異漲，如六年之隘，念孫自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鳴，卒，年八十有九。
念孫故精熟水利書(shū)，官工部，著導(dǎo)河議上下篇。及奉旨纂河源紀(jì)略，議者或誤指河源所出，念孫力辨其譌，議乃定，紀(jì)略中辨譌一門(mén)，念孫所撰也。既罷官，日以著述自?shī)剩x書(shū)雜志，分逸周書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、管子、荀子、晏子春秋、墨子、淮南子、史記、漢書(shū)、漢隸拾遺，都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫(xiě)，校之妄改，皆一一正之。一字之證，博及萬(wàn)卷，其精於校讎如此。
初從休寧戴震受聲音文字訓(xùn)詁，其於經(jīng)，熟於漢學(xué)之門(mén)戶，手編詩(shī)三百篇、九經(jīng)、楚辭之韻，分古音為二十一部。於支、脂、之三部之分，段玉裁六書(shū)音均表亦見(jiàn)及此，其分至、祭、盍、輯為四部，則段書(shū)所未及也。念孫以段書(shū)先出，遂輟作。
又以邵晉涵先為爾雅正義，乃撰廣雅疏證。日三字為程，閱十年而書(shū)成，凡三十二卷。其書(shū)就古音以求古義，引伸觸類，擴(kuò)充於爾雅、說(shuō)文，無(wú)所不達(dá)。然聲音文字部分之嚴(yán)，一絲不亂。蓋藉張揖之書(shū)以納諸說(shuō)，而實(shí)多揖所未知，及同時(shí)惠棟、戴震所未及。
嘗語(yǔ)子引之曰：“詁訓(xùn)之旨，存乎聲音，字之聲同、聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋。如因假借之字強(qiáng)為之解，則結(jié)夋不通矣。毛公詩(shī)傳多易假借之字而訓(xùn)以本字，已開(kāi)改讀之先。至康成箋詩(shī)注禮，屢云某讀為某，假借之例大明。后人或病康成破字者，不知古字之多假借也?！庇衷唬骸罢f(shuō)經(jīng)者，期得經(jīng)意而已，不必墨守一家?！币蛲茝V庭訓(xùn)，成經(jīng)義述聞十五卷，經(jīng)傳釋辭十卷，周秦古字解詁，字典考證。論者謂有清經(jīng)術(shù)獨(dú)絕千古，高郵王氏一家之學(xué)，三世相承，與長(zhǎng)洲惠氏相埒云。
引之，字伯申。嘉慶四年一甲進(jìn)士，授編修。大考一等，擢侍講。歷官至工部尚書(shū)。福建署龍溪令硃履中誣布政使李賡蕓受賕，總督汪志伊、巡撫王紹蘭劾之。對(duì)簿無(wú)佐證，而持之愈急。賡蕓不堪，遂自經(jīng)。命引之讞之，平反其獄，罷督撫官。為禮部侍郎時(shí)，有議為生祖母承重丁憂三年者，引之力持不可。會(huì)奉使去，持議者遽奏行之。引之還，疏陳庶祖母非祖敵體，不得以承重論。緣情，即終身持服不足以報(bào)罔極；制禮，則承重之義，不能加於支庶。請(qǐng)復(fù)治喪一年舊例，遂更正。道光十四年，卒，謚文簡(jiǎn)。
同州李惇，字成裕。乾隆四十五年進(jìn)士。惇與同縣王念孫、賈田祖同力於學(xué)。始為諸生，為學(xué)使謝墉所賞。將選拔貢，會(huì)田祖卒於旅舍，惇經(jīng)營(yíng)殯事，不與試，墉嘆為古人。江籓好詆訶前人，惇謂之曰：“王子雍若不作圣證論以攻康成，豈非醇儒？”其面規(guī)人過(guò)如此。著有群經(jīng)識(shí)小八卷，考諸經(jīng)古義二百二十馀事，多前人所未發(fā)。四十九年，卒，年五十一。 田祖，字稻孫。諸生。通左氏春秋，有春秋左氏通解。
宋綿初，字守端，亦高郵人。乾隆四十二年拔貢生，官五河、清河訓(xùn)導(dǎo)。邃深經(jīng)術(shù)，長(zhǎng)於說(shuō)詩(shī)，著韓詩(shī)內(nèi)傳徵四卷。又有釋服二卷。
汪中，字容甫，江都人。生七歲而孤，家貧不能就外傅。母鄒，授以四子書(shū)。稍長(zhǎng)，助書(shū)賈鬻書(shū)於市，因遍讀經(jīng)、史、百家，過(guò)目成誦，遂為通人。年二十，補(bǔ)諸生。乾隆四十二年拔貢生，提學(xué)使者謝墉，每試別置一榜，署名諸生前。嘗曰：“余之先容甫，爵也。若以學(xué)，當(dāng)北面事之?！逼渚粗腥绱?。以母老竟不朝考。五十一年，侍郎硃珪主江南試，謂人曰：“吾此行必得汪中為選首?！辈恢洳慌c試也。
中顓意經(jīng)術(shù)，與高郵王念孫、寶應(yīng)劉臺(tái)拱為友，共討論之。其治尚書(shū)，有尚書(shū)考異。治禮，有儀禮校本，大戴禮記校本。治春秋，有春秋述義。治小學(xué)，有爾雅校本，及小學(xué)說(shuō)文求端。中嘗謂國(guó)朝古學(xué)之興，顧炎武開(kāi)其端。河、洛矯誣，至胡渭而絀。中、西推步，至梅文鼎而精。力攻古文者，閻若璩也。專治漢易者，惠棟也。凡此皆千馀年不傳之絕學(xué)，及戴震出而集其大成。擬作六儒頌，未成。
又嘗博考先秦古籍三代以上學(xué)制廢興，使知古人所以為學(xué)者。凡虞、夏第一，周禮之制第二，周衰列國(guó)第三，孔門(mén)第四，七十子后學(xué)者第五。又列通論、釋經(jīng)、舊聞、典籍、數(shù)典、世官，目錄凡六。而自題其端曰：“觀周禮太史云云，當(dāng)時(shí)行一事則有一書(shū)，其后執(zhí)書(shū)以行事，又其后則事廢而書(shū)存。至宋儒以后，則并其書(shū)之事而去之矣。”又曰：“有官府之典籍，有學(xué)士大夫之典籍，故老之傳聞。行一事有一書(shū)，傳之后世，奉以為成憲，此官府之典籍也。先王之禮樂(lè)政事，遭世之衰廢而不失，有司徒守其文，故老能言其事。好古之君子，憫其浸久而遂亡也，而書(shū)之簡(jiǎn)畢，此學(xué)士大夫之典籍也。”又曰：“古之為學(xué)士者，官師之長(zhǎng)，但教之以其事，其所誦者詩(shī)書(shū)而已。其他典籍，則皆官府藏而世守之，民間無(wú)有也。茍非其官，官亦無(wú)有也。其所謂士者，非王侯公卿大夫之子，則一命之士，外此則鄉(xiāng)學(xué)、小學(xué)而已。自辟雍之制無(wú)聞，太史之官失守，於是布衣有授業(yè)之徒，草野多載筆之士。教學(xué)之官，記載之職，不在上而在下。及其衰也，諸子各以其學(xué)鳴，而先王之道荒矣。然當(dāng)諸侯去籍，秦政焚書(shū)，有司所掌，蕩然無(wú)存。猶賴學(xué)士相傳，存其一二，斯不幸中之幸也。”又曰：“孔子所言，則學(xué)士所能為者，留為世教。若其政教之大者，圣人無(wú)位，不復(fù)以教子弟?！庇衷唬骸肮湃藢W(xué)在官府，人世其官，故官世其業(yè)。官既失守，故專門(mén)之學(xué)廢?！逼鋾?shū)藁草略具，亦未成。后乃即其考三代典禮及文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為述學(xué)內(nèi)、外篇，凡六卷。
其有功經(jīng)義者，則有若釋三九，婦人無(wú)主答問(wèn)，女子許嫁而壻死從死及守志議，居喪釋服解義。其表章經(jīng)傳及先儒者，則有若周官徵文，左氏春秋釋疑，荀卿子通論，賈誼新書(shū)序。其他考證之文，亦有依據(jù)。
中又熟於諸史地理，山川?厄要，講畫(huà)了然，著有廣陵通典十卷，秦蠶食六國(guó)表，金陵地圖考。生平於詩(shī)文書(shū)翰無(wú)所不工，所作廣陵對(duì)、黃鶴樓銘、漢上琴臺(tái)銘，皆見(jiàn)稱於時(shí)。他著有經(jīng)義知新記一卷，大戴禮正誤一卷，遺詩(shī)一卷。五十九年，卒，年五十一。
中事母以孝聞，左右服勞，不辭煩辱。居喪，哀戚過(guò)人，其於知友故舊，沒(méi)后衰落，相存問(wèn)過(guò)於從前。道光十一年，旌孝子。中子喜孫，自有傳。同郡人為漢學(xué)者，又有江德量、徐復(fù)、汪光爔。
德量，字量殊，江都人。父恂，好金石文字。伯父昱，通聲音訓(xùn)詁之學(xué)。德量少承家學(xué)，及長(zhǎng)，與汪中友，勵(lì)志肄經(jīng)，學(xué)益進(jìn)。乾隆四十四年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，改江西道御史。居朝多識(shí)舊聞，博通掌故。公馀鍵戶，以文籍自?shī)?。著有古泉志三十卷。五十八年，卒，年四十二?br />
復(fù)，字心仲，亦江都人。通九章算術(shù)。
光爔，字晉蕃，儀徵人。廩生。博通經(jīng)史，嘗辨惠氏易爻辰圖之謬，又作荑稗釋，時(shí)人服其精核?！ ∥鋬|，字虛谷，偃師人。父紹周，進(jìn)士，官吏部郎中。億居父母喪，哀痛毀瘠，以讀書(shū)自勵(lì)。時(shí)伊、洛溢，屋圮，架洿以居，斧朽木燎寒，誦讀不輟。已，復(fù)從大興硃筠游，益為博通之學(xué)。乾隆四十五年進(jìn)士，五十六年，授山東博山縣知縣?？h山多土瘠，民不務(wù)農(nóng)。地產(chǎn)石炭、石礬，燒作玻璃器皿，商賈輻輳。億問(wèn)土俗利病，免玻璃入貢，革煤炭供饋，里馬草豆不以累民。創(chuàng)范泉書(shū)院，進(jìn)其秀者與之講敦倫理，務(wù)實(shí)學(xué)。而決辭無(wú)留獄，禱雨即沛。有以賄干者，未敢進(jìn)，億廉知之，值迅雷，曰：“汝不聞雷聲乎？吾矢禱久矣?！辟V者惶悚而止，輿情大洽。
五十七年，大學(xué)士和珅領(lǐng)步軍統(tǒng)領(lǐng)事，聞妄人言山東逆匪王倫未定死，密遣番役四出蹤跡之。於是番役頭目杜成德等十一人橫行州縣，入博山境，手鐵尺飲博，莫敢誰(shuí)何，億悉執(zhí)之，成德尤倔強(qiáng)，按法痛杖之。喧傳其事者曰：“億鹵莽刑無(wú)罪，將累上官?！毖矒峒獞c遂以濫責(zé)平民劾罷之，而不直書(shū)其事。億蒞任僅七月，及去，民攜老弱千馀人走大府乞留“我好官”，不可得，則日為運(yùn)致薪米，門(mén)如市焉。吉慶亦感動(dòng)，因入覲，偕億行，為籌捐復(fù)。大學(xué)士、公阿桂謂吉慶曰：“例禁番役出京畿，奈何責(zé)縣令按法之非，且隱其實(shí)而劾強(qiáng)項(xiàng)吏，何也？”吉慶深自悔，而格於部議，遂歸。嘉慶四年十月，仁宗諭朝臣密舉京、外各員內(nèi)操守端潔、才猷幹濟(jì)、於平日居官事跡可據(jù)者，得赴部候旨召用，億在所舉中。十一月，縣令捧檄至門(mén)，而億先以十月卒矣，年五十有五。 億學(xué)問(wèn)醰粹，於七經(jīng)注疏、三史、涑水通鑒，皆能闇誦。既罷官，貧不能歸，所至以經(jīng)史訓(xùn)詁教授生徒。勇於著錄，有群經(jīng)義證七卷，經(jīng)讀考異九卷，金石三跋十卷，金石文字續(xù)跋十四卷，偃師金石記四卷，安陽(yáng)金石錄十三卷。又有三禮義證、授堂劄記、詩(shī)文集等書(shū)，皆旁引遠(yuǎn)徵，遇微罅，輒剖抉精蘊(yùn)，比辭達(dá)意，以成一例。大興硃珪稱億不愧好古遺直云。
莊述祖，字葆琛，武進(jìn)人。世父存與，官禮部侍郎，自有傳。述祖，乾隆四十五年進(jìn)士，官山東濰縣知縣。明暢吏治，刑獄得中，豪猾斂跡。嘗勘鹼地，眾以為斥鹵也，述祖指路旁草問(wèn)何名，曰馬帚。述祖笑曰：“此於經(jīng)名荓，夏正‘荓秀’記時(shí)，凡沙土草荓者宜禾，何謂鹼？”眾皆服。甲寅，以卓異引見(jiàn)，還，檄授桃源同知。不一月，乞養(yǎng)歸。著書(shū)色養(yǎng)者十六年，未嘗一日離左右。二十一年，卒。
述祖?zhèn)鞔媾c之學(xué)，研求精密，於世儒所忽不經(jīng)意者，覃思獨(dú)辟，洞見(jiàn)本末。著述皆義理宏達(dá)，為前賢未有。以為連山亡而尚存夏小正，歸藏亡而尚有倉(cāng)頡古文，略可稽求義類。故著夏小正經(jīng)傳考釋，以斗柄南門(mén)織女記天行之不變，以參中大中記日度之差，以二月丁卯知夏時(shí)，以正月甲寅啟蟄為歷元，歲祭為郊，萬(wàn)用入學(xué)為禘。著古文甲乙篇，謂許叔重始一終亥，偏旁條例所由出，日辰幹支，黃帝世大撓所作，沮誦、蒼頡名之以易結(jié)繩，伏羲畫(huà)八卦作十言之教之后，以此三十二類為正名百物之本。故歸藏為黃帝易，就許氏偏旁條例，以幹支別為序次，凡許書(shū)所存及見(jiàn)於金石文字者，分別部居，書(shū)未竟，而條理粗具。其馀五經(jīng)，悉有撰著。旁及逸周書(shū)、尚書(shū)大傳、史記、白虎通，於其舛句訛字，佚文脫簡(jiǎn)，易次換弟，草薙腋補(bǔ)，咸有證據(jù)，無(wú)不疏通，曠然思慮之表，若面稽古人而整比之也。所著夏小正經(jīng)傳考釋十卷，尚書(shū)今古文考證七卷，毛詩(shī)考證四卷，毛詩(shī)周頌口義三卷，五經(jīng)小學(xué)述二卷，歷代載籍足徵錄一卷，弟子職集解一卷，漢鐃歌句解一卷，石鼓然疑一卷，文鈔七卷，詩(shī)鈔二卷。
存與孫綬甲，字卿珊。盡通家學(xué)，尤為述祖所愛(ài)重。著尚書(shū)考異三卷，釋書(shū)名一卷。
同族莊有可，字大久。勤學(xué)力行，老而彌篤。取諸注、傳，精研義理，句櫛字比，合諸儒之書(shū)以正其是非，而自為之說(shuō)。於易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋皆有撰述，凡四十二種，四百三十馀卷。
戚學(xué)標(biāo)，字鶴泉，太平人。幼從天臺(tái)齊召南游，稱高第。高宗巡江、浙，學(xué)標(biāo)獻(xiàn)南巡頌。乾隆四十五年，成進(jìn)士，官河南涉縣知縣?？h苦闊布徵，學(xué)標(biāo)請(qǐng)於大府得減額。權(quán)林縣，有兄弟爭(zhēng)產(chǎn)者，集李白句為斗粟謠以諷，皆感悔。性強(qiáng)項(xiàng)，多與上官齟《齒吾》，卒以是罷。后改寧波教授，未幾歸，從事撰述。
精考證，著漢學(xué)諧聲二十三卷、總論一卷。用說(shuō)文以明古音，謂六書(shū)之學(xué)，三曰形聲，聲不離形，形者聲之本也。而聲又隨乎氣，氣有陰有陽(yáng)，故一字之音，或從陰，或從陽(yáng)，或陽(yáng)而陰，或陰而陽(yáng)，或陰陽(yáng)各造其偏。昔人知其然，故但以某聲者明字音所出，以耑其本。以讀若某設(shè)為譬況之詞，使人依類而求。即離絕遠(yuǎn)去，而因此聲之本以究此聲之變，無(wú)患其不合。說(shuō)文從某某聲，從某某亦聲，從某某省聲，從某讀若某，從某讀與某某同，并二端兼舉。聲音之學(xué)，莫備於此。后人惑於徐氏所附孫愐音切，不究本讀，而一二宿儒言古音如吳棫、陳第、顧炎武、江永之流，亦第就韻書(shū)辨析。不知說(shuō)文形聲相系，韻書(shū)就聲言聲；說(shuō)文聲氣相求，韻書(shū)祗論同聲之應(yīng)。其部居錯(cuò)雜分合，類出肊見(jiàn)。學(xué)者茍趣其便，衷於一讀。且狃於平上去入之界之不可移易，諧聲之法廢，而說(shuō)文之學(xué)晦矣。其書(shū)論聲一本許氏，由本聲以推變聲，既列本注，旁搜古讀以為之證。末附說(shuō)文補(bǔ)考二卷，多辨正二徐謬誤。
又有毛詩(shī)證讀若干卷，詩(shī)聲辨定陰陽(yáng)譜四卷，四書(shū)偶談四卷，內(nèi)外篇二卷，字易二卷，鶴泉文鈔二卷。
江有誥，字晉三，歙縣人。通音韻之學(xué)，得顧炎武、江永兩家書(shū)，嗜之忘寢食。謂江書(shū)能補(bǔ)顧所未及，而分部仍多罅漏，乃析江氏十三部為二十一，與戴震、孔廣森多暗合。書(shū)成，寄示段玉裁，玉裁深重之，曰：“余與顧氏、孔氏皆一於考古，江氏、戴氏則兼以審音。晉三於前人之說(shuō)擇善而從，無(wú)所偏徇，又精於呼等字母，不惟古音大明，亦使今韻分為二百六部者得其剖析之故，韻學(xué)於是大備矣。”著有詩(shī)經(jīng)韻讀、群經(jīng)韻讀、楚辭韻讀、先秦韻讀、漢魏韻讀、唐韻四聲正、諧聲表、入聲表、二十一部韻譜、唐韻再正、唐韻更定部分，總名江氏音學(xué)十書(shū)，王念孫父子胥服其精。晚歲著說(shuō)文六書(shū)錄、說(shuō)文分韻譜。道光末，室災(zāi)，焚其稿。有誥老而目盲，郁郁遂卒。
陳熙晉，原名津，字析木，義烏人。優(yōu)貢生。以教習(xí)官貴州開(kāi)泰、龍里、普定知縣，仁懷同知，擢湖北宜昌府知府。權(quán)開(kāi)泰時(shí)，教匪蔣昌華擾黎平，將興大獄，熙晉縛其渠而貸諸脅從，全活無(wú)算。龍里民以釘?奚殺人，已誣服，而兇驗(yàn)不合，心疑焉。一日，方慮囚，見(jiàn)叢人中有曳釘?奚竊睨者，命執(zhí)而鞫之，痕宛合，遂款服。普定俗糾聚相雄長(zhǎng)，號(hào)其魁曰“牛叢”。其獲盜，不謁之官，輒積薪焚殺之。先是有挾仇焚三尸者，吏不敢捕。熙晉期必得，重繩以法，風(fēng)頓革。其守宜昌也，楚大水，流民聚宜昌，畢力撫綏，繕城垣，以工代賑。會(huì)秩滿將行，為留六閱月，蕆其事。送者數(shù)千人，皆泣下。乞養(yǎng)歸，未幾卒。
熙晉邃於學(xué)，積書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，訂疑糾謬，務(wù)窮竟原委，取裁精審。嘗謂杜預(yù)解左氏有三蔽，劉光伯規(guī)之，而書(shū)久佚。惟正義引一百七十三事，孔穎達(dá)皆以為非，乃刺取經(jīng)史百家及近儒著述，以明劉義。其杜非而劉是者申之，杜是而劉非者釋之，杜、劉兩說(shuō)義俱未安，則證諸群言，斷以己意，成春秋規(guī)過(guò)考信九卷。又謂隋經(jīng)籍志載光伯左氏述義四十卷，不及規(guī)過(guò)，據(jù)孔穎達(dá)序稱習(xí)杜義而攻杜氏，疑規(guī)過(guò)即在述義中。舊唐書(shū)經(jīng)籍志載述義三十七卷，較隋志少三卷，而多規(guī)過(guò)三卷，此其證也。正義於規(guī)杜一百七十三事外，又得一百四十三事，蓋皆述義之文。其異杜者三十事，駁正甚少。殆唐初奉敕刪定，著為令典，黨同伐異，勢(shì)會(huì)使然。乃參稽得失，援據(jù)群言，成春秋述義拾遺八卷。
他著有古文孝經(jīng)述義疏證五卷，帝王世紀(jì)二卷，貴州風(fēng)土記三十二卷，黔中水道記四卷，宋大夫集箋注三卷，駱臨海集箋注十卷，日損齋筆記考證一卷，文集八卷，征帆集四卷。
李誠(chéng)，字靜軒，黃巖人。嘉慶十八年拔貢生，官云南姚州州判，終順寧知縣。撰十三經(jīng)集解二百六十卷，首臚漢、魏諸家之說(shuō)，次采近人精確之語(yǔ)，而唐、宋諸儒之徵實(shí)者亦不廢焉。嘗謂記水之書(shū)，自酈道元下，代不乏人，而言山者無(wú)成編，乃作萬(wàn)山綱目六十卷。又水道提綱補(bǔ)訂二十八卷，宦游日記一卷，微言管窺三十六卷，醫(yī)家指迷一卷。
丁杰，原名錦鴻，字升衢，歸安人。乾隆四十六年進(jìn)士，官寧波府學(xué)教授。杰純孝誠(chéng)篤，嘗奔走滇南迎父柩歸葬。少家貧，就書(shū)肆中讀。肆力經(jīng)史，旁及說(shuō)文、音韻、算數(shù)。初至都，適四庫(kù)館開(kāi)，任事者延之佐校，遂與硃筠、戴震、盧文弨、金榜、程瑤田等相講習(xí)。
杰為學(xué)長(zhǎng)於校讎，與盧文弨最相似。得一書(shū)必審定句讀，博稽他本同異。於大戴禮用功尤深，著有大戴禮記繹。又易鄭注久佚，宋王應(yīng)麟裒輯成書(shū)，惠棟復(fù)有增入。杰審視兩本，以為多羼入鄭氏易乾鑿度注，又漢書(shū)注所云鄭氏，乃即注漢書(shū)之人，非康成。乃刊其譌，定其是，復(fù)摘補(bǔ)其未備，著周易鄭注后定凡十二卷。胡渭禹貢錐指號(hào)為絕學(xué)，杰摘其誤甚多。嘗謂緯書(shū)“移河為界，在齊呂填閼八流以自廣”。河患之棘，由九河堙廢，而害始於齊。管仲能臣，必不自貽伊戚。班固敘溝洫志云：“商竭周移，秦決南涯，自茲距漢，北亡八支?！眲t九河之塞，當(dāng)在秦、楚之際矣?；輻澤袝?shū)大傳輯本，杰以為疏舛，如“鮮度作荊，以詰四方”，誤讀困學(xué)紀(jì)聞，此謬之甚者。五行傳文不類，讀后漢書(shū)注，始知誤連皇覽也。杰?chē)L與翁方綱補(bǔ)正硃彝尊經(jīng)義考序年月，博采見(jiàn)聞，以相證合。又與許言彥闡繹墨子上、下經(jīng)，大有端緒。方言善本，始於戴震，杰采獲裨益最多，盧文弨以為不在戴下。漢隸字原考正，錢(qián)塘謂得隸之義例。
杰又言字母三十六字不可增并，不可顛倒：見(jiàn)、端、知、邦、非、精、照為孤清，不可增濁聲也；疑、泥、?襄、明、微、來(lái)、日為孤濁，不可增清聲也；非即邦之輕脣，不可并於專攵；微即明之輕脣，不可并於奉；影為曉之深喉，喻為匣之深喉，曉、匣、影、喻不可顛倒為影、曉、喻、匣也。所著書(shū)有小酉山房文集，嘉慶十二年，卒，年七十。
子授經(jīng)，嘉慶三年優(yōu)貢；傳經(jīng)，六年優(yōu)貢。皆能世其家學(xué)，有“雙丁”之目。授經(jīng)佐其友嚴(yán)可均造甲乙丙丁長(zhǎng)編，以校定說(shuō)文。
周春，字松靄，海寧人。乾隆十九年進(jìn)士，官?gòu)V西岑溪縣知縣。革陋規(guī)，幾微不以擾民，有古循吏風(fēng)。以憂去官，岑溪人構(gòu)祠祀焉。嘉慶十五年，重赴鹿鳴。二十年，卒，年八十七。春博學(xué)好古，兩親服闋，年未五十，不謁選。著十三經(jīng)音略十三卷，?？冀?jīng)音，以陸氏釋文為權(quán)輿，參以玉篇、廣均、五經(jīng)文字諸書(shū)音，字必審音，音必歸母，謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)密，絲毫不假。他著又有中文孝經(jīng)一卷，爾雅補(bǔ)注四卷，小學(xué)馀論二卷，代北姓譜二卷，遼金元姓譜一卷，遼詩(shī)話一卷，選材錄一卷，杜詩(shī)雙聲疊韻譜括略八卷。
孫星衍，字淵如，陽(yáng)湖人。少與同里楊芳燦、洪亮吉、黃景仁文學(xué)相齊。袁枚品其詩(shī)，曰“天下奇才”，與訂忘年交。星衍雅不欲以詩(shī)名，深究經(jīng)、史、文字、音訓(xùn)之學(xué)，旁及諸子百家，皆必通其義。乾隆五十二年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，充三通館校理。五十四年，散館，試厲志賦，用史記“??如畏”，大學(xué)士和珅疑為別字，置三等改部。故事，一甲進(jìn)士改部，或奏請(qǐng)留館，又編修改官可得員外，前此吳文煥有成案。珅示意欲使往見(jiàn)，星衍不肯屈節(jié)，曰：“主事終擢員外，何汲汲求人為？”自是編修改主事遂為成例。
官刑部，為法寬恕，大學(xué)士阿桂、尚書(shū)胡季堂悉器重之。有疑獄，輒令依古義平議，所平反全活甚眾。退直之暇，輒理舊業(yè)。洊升郎中。六十年，授山東兗沂曹濟(jì)道。
嘉慶元年七月，曹南水漫灘潰，決單縣地，星衍與按察使康基田鳩工集夫，五日夜，從上游筑堤遏御之，不果決?；镏^此役省國(guó)家數(shù)百萬(wàn)帑金也。尋權(quán)按察使，凡七閱月，平反數(shù)十百條，活死罪誣服者十馀獄。濰縣有武人犯法，賄和珅門(mén)，囑讬大吏。星衍訪捕鞫之，械和門(mén)來(lái)者於衢。及回本任，值曹工漫溢，星衍以無(wú)工處所得疏防咎，特旨予留任。曹工分治引河三道，星衍治中段。畢工，較濟(jì)東道、登萊道上下段省三十馀萬(wàn)。先是河工分賠之員或得羨馀，謂之扣費(fèi)，星衍不取，悉以給引河工費(fèi)。時(shí)曹工尚未合，河督、巡撫亟奏合龍，移星衍任，尋又奏稱合而復(fù)開(kāi)。開(kāi)則分賠兩次壩工銀九萬(wàn)兩，當(dāng)半屬后任，而司事者并以歸星衍。星衍亦任之，曰：“吾既兼河務(wù)，不能不為人受過(guò)也。”
四年，丁母憂歸，浙撫阮元聘主詁經(jīng)精舍。星衍課諸生以經(jīng)史疑義及小學(xué)、天部、地理、算學(xué)、詞章，不十年，舍中士皆以撰述名家。服闋入都，仍發(fā)山東，十年，補(bǔ)督糧道。十二年，權(quán)布政使。值侍郎廣興在省，按章供張煩擾，星衍不肯妄支。后廣以賄敗，豫、東兩省多以支庫(kù)獲罪，星衍不與焉。十六年，引疾歸。
星衍博極群書(shū)，勤於著述。又好聚書(shū)，聞人家藏有善本，借鈔無(wú)虛日。金石文字，靡不考其原委。嘗病古文尚書(shū)為東晉梅賾所亂，官刑部時(shí)，即集古文尚書(shū)馬鄭注十卷、逸文二卷。歸田后，又為尚書(shū)今古文注疏三十九卷，其序例云：“尚書(shū)古注散佚，今刺取書(shū)傳升為注者五家三科之說(shuō)：一，司馬遷從孔氏安國(guó)問(wèn)故，是古文說(shuō)；一，書(shū)大傳伏生所傳歐陽(yáng)高、大夏侯勝、小夏侯建，是今文說(shuō)；一，馬氏融、鄭氏康成雖有異同，多本衛(wèi)氏宏、賈氏逵，是孔壁古文說(shuō)：皆疏明出典。其先秦諸子所引古書(shū)說(shuō)及緯書(shū)、白虎通等，漢、魏諸儒今文說(shuō)、許氏說(shuō)文所載孔壁古文，注中存其異文、異字，其說(shuō)則附疏中。”其意在網(wǎng)羅放失舊聞，故錄漢、魏人佚說(shuō)為多，又兼采近代王鳴盛、江聲、段玉裁諸人書(shū)說(shuō)。惟不取趙宋以來(lái)諸人注，以其時(shí)文籍散亡，較今代無(wú)異聞，又無(wú)師傳，恐滋臆說(shuō)也。凡積二十二年而后成?！ ∑渌?，有周易集解十卷，夏小正傳校正三卷，明堂考三卷，考注春秋別典十五卷，爾雅廣雅詁訓(xùn)韻編五卷，魏三體石經(jīng)殘字考一卷，孔子集語(yǔ)十七卷，晏子春秋音義二卷，史記天官書(shū)考證十卷，建立伏博士始末二卷，寰宇訪碑錄十二卷，金石萃編二十卷，續(xù)古文苑二十卷，詩(shī)文集二十五卷。二十三年，卒，年六十六。星衍晚年所著書(shū)，多付文登畢亨、嘉興李貽德為卒其業(yè)。
亨，原名以田，字恬谿。初從休寧戴震游，精漢人古訓(xùn)之學(xué)，尤長(zhǎng)於書(shū)。星衍撰尚書(shū)今古文注疏，多采亨說(shuō)，每稱以為經(jīng)學(xué)無(wú)雙。中嘉慶十二年舉人，道光六年，以大挑知縣分發(fā)江西，署安義縣。有兄殺胞弟案，亨執(zhí)“不念鞠子哀，泯亂倫彝，刑茲無(wú)赦”義，不準(zhǔn)援赦。大府怒，將劾之，會(huì)歙程恩澤重亨，事乃解。后補(bǔ)崇義，以積勞卒官，年且八十矣。著有九水山房文存二卷。
貽德，字次白。嘉慶二十三年舉人。館星衍所，相得甚歡。著春秋左氏解賈服注輯述二十卷。其書(shū)援引甚博，字比句櫛，於義有未安者，亦加駁難。雖使沖遠(yuǎn)復(fù)生，終未敢專樹(shù)征南之幟而盡棄舊義也。又有詩(shī)考異、詩(shī)經(jīng)名物考、周禮賸義、十七史考異、攬青閣詩(shī)鈔、夢(mèng)春廬詞。
王聘珍，字貞吾，南城人。自幼以力學(xué)聞。乾隆五十四年，學(xué)使翁方綱拔貢成均，為謝啟昆、阮元參訂古籍。嘗客浙西，與歙凌廷堪論學(xué)，廷堪深許之。為人厚重誠(chéng)篤，廉介自守。
治經(jīng)確守后鄭之學(xué)，著大戴禮記解詁十三卷、目錄一卷。其言曰：“大戴與小戴同受業(yè)于后倉(cāng)，各取孔壁古文說(shuō)，非小戴刪大戴、馬融足小戴也。禮察、保傅，語(yǔ)及秦亡，乃孔襄等所合藏。是賈誼有取於古記，非古記采及新書(shū)也。三朝記、曾子，乃劉氏分屬九流，非大戴所裒集也。”
又曰：“近代校讎，不知家法，王肅本點(diǎn)竄此經(jīng)，私定孔子家語(yǔ)，反據(jù)肅本改易經(jīng)文。又或據(jù)唐、宋類書(shū)如藝文類聚、太平御覽之流，增刪字句，或云據(jù)永樂(lè)大典改某字作某。凡茲數(shù)端，率以今義繩古義，以今音證古音，以今文易古文，遂使孔壁古奧之經(jīng)，變而文從字順，經(jīng)義由茲而亡。”故其發(fā)凡大旨，禮典器數(shù)，墨守鄭義，解詁文字，一依爾雅、說(shuō)文及兩漢經(jīng)師訓(xùn)詁。有不知而闕，無(wú)杜撰之言。如“五義”義字，據(jù)周禮注讀若儀，“五鑿”五字釋若忤，青史子引漢書(shū)“君子養(yǎng)之”，讀若“中心養(yǎng)養(yǎng)”之養(yǎng)。皆能根據(jù)經(jīng)史，發(fā)蒙解惑。江都焦循稱其不為增刪，一仍其舊，列為三十二讀書(shū)贊之一。他著經(jīng)義考補(bǔ)，九經(jīng)學(xué)。
凌廷堪，字次仲，歙縣人。六歲而孤，冠后始讀書(shū)，慕其鄉(xiāng)江永、戴震之學(xué)。乾隆五十五年進(jìn)士，改教職，選寧國(guó)府學(xué)教授。奉母之官，畢力著述者十馀年。嘉慶十四年，卒，年五十三?！ ⊥⒖爸畬W(xué)，無(wú)所不窺，於六書(shū)、歷算以迄古今疆域之沿革、職官之異同，靡不條貫。尤專禮學(xué)，謂：“古圣使人復(fù)性者學(xué)也，所學(xué)者即禮也。顏淵問(wèn)仁，孔子告之者惟禮焉爾，顏?zhàn)訃@道之高堅(jiān)前后。迨‘博文約禮’，然后‘如有所立’，即‘立於禮’之立也。禮有節(jié)文度數(shù)，非空言理者可讬。”著禮經(jīng)釋例十三卷，謂：“禮儀委曲繁重，必須會(huì)通其例。如鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕禮、大射不同，而其為獻(xiàn)酢酬旅、酬無(wú)算爵之例則同；聘禮、覲禮不同，而其為郊勞執(zhí)玉、行享庭實(shí)之例則同；特牲饋食、少牢饋食不同，而其為尸飯主人初獻(xiàn)、主婦亞獻(xiàn)、賓長(zhǎng)三獻(xiàn)、祭畢飲酒之例則同?！蹦藚^(qū)為八例，以明同中之異，異中之同：曰通例，曰飲食例，曰賓客例，曰射例，曰變例，曰祭例，曰器服例，曰雜例。禮經(jīng)第十一篇，自漢以來(lái)說(shuō)者雖多，由不明尊尊之旨，故罕得經(jīng)意，乃為封建尊尊服制考一篇，附於變例之后。大興硃珪讀其書(shū)，贈(zèng)詩(shī)推重之。
廷堪禮經(jīng)而外，復(fù)潛心於樂(lè)，謂今世俗樂(lè)與古雅樂(lè)中隔唐人燕樂(lè)一關(guān)，蔡季通、鄭世子輩俱未之知。因以隋沛公鄭譯五旦、七調(diào)之說(shuō)為燕樂(lè)之本，又參考段安節(jié)琵琶錄、張叔夏詞源、遼史樂(lè)志諸書(shū)，著燕樂(lè)考原六卷。江都江籓嘆以為“思通鬼神”。他著有元遺山年譜二卷，校禮堂文集三十六卷、詩(shī)集十四卷。儀徵阮元常命子常生從廷堪授士禮，又稱其鄉(xiāng)射五物考、九拜解、九祭解、釋牲、詩(shī)楚茨考諸說(shuō)經(jīng)之文，多發(fā)古人所未發(fā)。其尤卓然者，則復(fù)禮三篇云。
同邑洪榜，字汝登。乾隆二十三年舉人。四十一年，應(yīng)天津召試第一，授內(nèi)閣中書(shū)。卒，年三十有五。粹於經(jīng)學(xué)，著明象未成，終於益卦。因鄭康成易贊作述贊二卷。又明聲均，撰四聲均和表五卷，示兒切語(yǔ)一卷。江氏永切字六百十有六，是書(shū)增補(bǔ)百三十九字，又以字母見(jiàn)、溪等字注於廣韻之目每字之上，以定喉、吻、舌、齒、脣五音，蓋其書(shū)宗江、戴二家之說(shuō)而加詳焉。為人律身以正，待人以誠(chéng)。生平服膺戴震。戴震所著孟子字義疏證，當(dāng)時(shí)讀者不能通其義，惟榜以為功不在禹下。撰震行狀，載與彭紹升書(shū)，硃筠見(jiàn)之曰：“可不必載，戴氏可傳者不在此。”榜乃上書(shū)辨論。江籓在吳下見(jiàn)其書(shū)，嘆曰：“洪君可謂衛(wèi)道之儒矣。”
汪龍，字辰叔，亦廷堪同邑人。乾隆五十一年舉人。嗜古博學(xué)，尤精於詩(shī)，嘗讀詩(shī)生民、玄鳥(niǎo)二篇，疑鄭箋跡乳卵生之說(shuō)，不若毛詩(shī)謂姜嫄、簡(jiǎn)狄從帝嚳祀郊禖之正。遂稽傳、箋同異，用力於是經(jīng)者數(shù)十年，成毛詩(shī)異義四卷，毛詩(shī)申成十卷。卒，年八十二。
桂馥，字冬卉，曲阜人。乾隆五十五年進(jìn)士，選云南永平縣知縣，卒於官。
馥博涉群書(shū)，尤潛心小學(xué)，精通聲義。嘗謂：“士不通經(jīng)，不足致用；而訓(xùn)詁不明，不足以通經(jīng)。”故自諸生以至通籍，四十年間，日取許氏說(shuō)文與諸經(jīng)之義相疏證，為說(shuō)文義證五十卷。力窮根柢，為一生精力所在。
馥與段玉裁生同時(shí)，同治說(shuō)文，學(xué)者以桂、段并稱，而兩人兩不相見(jiàn)，書(shū)亦未見(jiàn)，亦異事也。蓋段氏之書(shū)，聲義兼明，而尤邃於聲；桂氏之書(shū)，聲亦并及，而尤博於義。段氏鉤索比傅，自以為能冥合許君之旨，勇於自信，自成一家之言，故破字創(chuàng)義為多；桂氏專佐許說(shuō)，發(fā)揮旁通，令學(xué)者引申貫注，自得其義之所歸。故段書(shū)約而猝難通辟，桂書(shū)繁而尋省易了。夫語(yǔ)其得於心，則段勝矣；語(yǔ)其便於人，則段或未之先也。其專臚古籍，不下己意，則以意在博證求通，展轉(zhuǎn)孳乳，觸長(zhǎng)無(wú)方，亦如王氏廣雅疏證、阮氏經(jīng)籍篡詁之類，非以己意為獨(dú)斷者。
及馥就宦滇南，追念舊聞，隨筆疏記十卷，以其細(xì)碎，比之匠門(mén)木材，題曰札樸。然馥嘗引徐幹中論：“鄙儒博學(xué)，務(wù)於物名，詳於器械，考於訓(xùn)詁，摘其章句而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)功成?！敝^近日學(xué)者風(fēng)尚六書(shū)，動(dòng)成習(xí)氣，偶涉名物，自負(fù)倉(cāng)、雅，略講點(diǎn)畫(huà)，妄議斯、冰，叩以經(jīng)典大義，茫乎未之聞也。此尤為同時(shí)小學(xué)家所不能言，足以針肓起廢。他著有晚學(xué)集十二卷。
許瀚，字印林，日照人。道光十五年舉人，官嶧縣教諭。博綜經(jīng)史及金石文字，訓(xùn)詁尤深。至?？彼巍⒃?、明本書(shū)籍，精審不減黃丕烈、顧廣圻。晚年為靈石楊氏?？痧フf(shuō)文義證於清河，甫成而板毀於捻寇，并所藏經(jīng)籍金石俱盡，遂挹郁而歿，年七十。他著有韓詩(shī)外傳勘誤，攀古小廬文。
江聲，字叔澐，元和人。七歲就傅讀書(shū)，問(wèn)讀書(shū)何為，師以取科第為言，聲求所以進(jìn)於是者。年二十九，遭父疾，晨夕侍衛(wèi)褥，不解衣帶，至自滌穠窬，視穢以驗(yàn)疾進(jìn)退。及居憂，哀毀骨立，逾三年，容戚然如新喪者。侍母疾，居喪，亦如父歿時(shí)。族黨哀其至行。既孤，因不復(fù)事科舉業(yè)?！ ∽x尚書(shū)，怪古文與今文不類。又怪孔傳非安國(guó)所為。年三十五，師事同郡通儒惠棟，得讀所著古文尚書(shū)考及閻若璩古文疏證，乃知古文及孔傳皆晉時(shí)人偽作，於是集漢儒之說(shuō)，以注二十九篇，漢注不備，則旁考他書(shū)。精研古訓(xùn)，成尚書(shū)集注音疏十二卷，附補(bǔ)誼九條、識(shí)偽字一條，尚書(shū)集注音疏前后述外編一卷，尚書(shū)經(jīng)師系表也。經(jīng)文注疏，皆以古篆書(shū)之。疑偽古文者，始於宋之吳才老，硃子以后，吳草廬、郝京山、梅鷟皆不能得其要領(lǐng)。至本朝閻、惠兩徵君所著之書(shū)，乃能發(fā)其作偽之跡、剿竊之原。若刊正經(jīng)文，疏明古注，則皆未之及也，及聲出而集大成焉。
聲又病后世深求考老轉(zhuǎn)注之義，至以篆跡求之，因?yàn)榱鶗?shū)說(shuō)，謂建類一首，即始一終亥五百四十部之首，同意相受，即凡某之屬皆從某也。陽(yáng)湖孫星衍亦推其說(shuō)，以為爾雅肇、祖、元、胎之屬，始也。始亦建類一首，肇、祖、元、胎皆為始，亦同意相受。說(shuō)文此類亦甚多，推考老之訓(xùn)，如口部之咽，嗌也；嗌，咽也。走部之走，趨也；趨，走也。猶之考注老，老轉(zhuǎn)注考矣。其同在口部、走部，即建類一首也。聲亦以為然，而戴震以為貫全部則義太廣。聲折之曰：“若止考老為轉(zhuǎn)注，不已隘乎？且諧聲一義，不貫全部乎？”聲與震以學(xué)問(wèn)相推重，其不相附和如此。
生平不作楷書(shū)，即與人往來(lái)筆札，皆作古篆，俗儒往往非笑之，而聲不顧也。其寫(xiě)尚書(shū)瀍水字，
L0字，不在說(shuō)文，瀍據(jù)淮南作廛，氵廛據(jù)爾雅義作孟，人始或怪之，后服其非臆說(shuō)。顧其書(shū)終以時(shí)俗不便識(shí)讀，不甚行於時(shí)。
聲性耿介，不慕榮利。交游如王鳴盛、王昶、畢沅，皆重其品藻，而聲未嘗以私事干之，當(dāng)事益重其人。嘉慶元年，舉孝廉方正。四年，卒，年七十有九。晚年因不諧俗，動(dòng)與時(shí)違，取周易艮背之義，自號(hào)艮庭，學(xué)者稱為艮庭先生云。
子镠，吳縣學(xué)生。孫沅，優(yōu)貢生。世傳其學(xué)。
沅，字子蘭。金壇段玉裁僑居蘇州，沅出入其門(mén)者數(shù)十年。沅先著說(shuō)文釋例，后承玉裁囑，以段書(shū)十七部諧聲表之列某聲某聲者為綱，而件系之；聲復(fù)生聲，則依其次第，為說(shuō)文解字音均表凡十七卷。沅於段紕譌處略箋其失，其言曰：“支、脂、之之為三，真、臻、先與諄、文、欣、魂、痕之為二，皆陸氏之舊，而段氏矜為獨(dú)得之秘，嚴(yán)分其界以自殊異。凡許氏所合韻處，皆多方改使離之，而一部之與十二部，亦不使相通。故皕之讀若秘，改為逼；肊之乙聲，刪去聲字；必之弋亦聲，改為八亦聲。而於開(kāi)章一篆說(shuō)解極一物三字，即是一部、十二部、十五部合韻之理，於是絕不敢言其韻，直至亥字下重文說(shuō)之也。十二、十三兩部之相通者，惟民、昬二字為梗，故力去昬字，以就其說(shuō)。畀字田聲，十五部也，綥從畀得聲，而翏即古綦字，在一部，遂改畀字為★M1聲，以避十五部與一部之合音。凡此皆段氏之癥結(jié)處也?！庇衷唬骸岸问险撘糁^古無(wú)去，故譜諸書(shū)平而上入。沅意古音有去無(wú)入，平輕去重，平引成上，去促成入。上入之字，少於平去，職是故耳。北人語(yǔ)言入皆成去，古音所沿，至今猶舊，非敢茍異，參之或然?！便洚?dāng)時(shí)面質(zhì)玉裁，親許駮勘，故有不同云。卒，年七十二。 錢(qián)大昭，字晦之，嘉定人，大昕弟。大昕深於經(jīng)史，一門(mén)群從，皆治古學(xué)，能文章，為東南之望。大昭少於大昕者二十年，事兄如嚴(yán)師，得其指授，時(shí)有兩蘇之比。壯歲游京師，嘗校錄四庫(kù)全書(shū)，人間未見(jiàn)之秘，皆得縱觀，由是學(xué)問(wèn)益浩博。又善於決擇，其說(shuō)經(jīng)及小學(xué)之書(shū)，能直入漢儒閫奧。嘗欲從事?tīng)栄?，大昕與書(shū)，謂：“六經(jīng)皆以明道，未有不通訓(xùn)詁而能知道者。欲窮六經(jīng)之旨，必自爾雅始?！贝笳涯酥鵂栄裴屛难a(bǔ)三卷及廣雅疏義二十卷。
又著說(shuō)文統(tǒng)釋六十卷，其例十：一曰疏證以佐古義，凡經(jīng)典古義與許合者在所必收。二曰音切以復(fù)古音，以徐鉉、徐鍇等不知古音，往往誤讀，又許君言讀若某者，即有某音，今并補(bǔ)正；又說(shuō)文本有舊音，隋書(shū)經(jīng)籍志有說(shuō)文音隱，顏氏家訓(xùn)引之。唐以前傳注家多稱說(shuō)文音某，今并采附本字之下。三曰考異以復(fù)古本，凡古本暨古書(shū)所引有異同者，悉取以折中。四曰辨俗以正譌字，凡經(jīng)典相承俗字，及徐氏新補(bǔ)、新附字，皆辨證詳明，別為一卷附后。五曰通義以明互借，凡經(jīng)典之同物同音，於古本是通用者，皆引經(jīng)證之。六曰從母以明孳乳，如完、刓、髡、軏等字，皆於元下注云從此。七曰別體以廣異義，凡重文中之籀、篆、古文、奇字，皆有所從，其許君未言者，亦略釋之；經(jīng)典兩用者，則引而證焉。八曰正譌以訂刊誤，凡許君不收之字，注中不應(yīng)有，又字畫(huà)脫誤者，并校正之。九曰崇古以知古字，如鷐、鴠、?、?之類，經(jīng)典有不從鳥(niǎo)者，此古今字，今注曰古用某。十曰補(bǔ)字以免漏略，如由、希、免、畾等三十九字，從此得聲者甚多，而書(shū)中脫落，有子無(wú)母，非許例，今酌補(bǔ)之，亦別為一卷附后。
大昭於正史尤精兩漢，嘗謂注史與注經(jīng)不同，注經(jīng)以明理為宗，理寓於訓(xùn)詁，訓(xùn)詁明而理自見(jiàn)。注史以達(dá)事為主，事不明，訓(xùn)詁雖精無(wú)益也。每怪服虔、應(yīng)劭之於漢書(shū)，裴骃、徐廣之於史記，其時(shí)去古未遠(yuǎn)，稗官、載記、碑刻尚多，不能會(huì)而通之，考異質(zhì)疑，徒戔戔於訓(xùn)詁，乃著兩漢書(shū)辨疑四十卷，於地理、官制皆有所得。又仿其例著三國(guó)志辨疑三卷。又以宋熊方所補(bǔ)后漢書(shū)年表祗取材范書(shū)、陳志，乃於正史外兼取山經(jīng)、地志、金石、子集，其體例依班氏之舊，而略變通之，著后漢書(shū)補(bǔ)表八卷。計(jì)所補(bǔ)王侯，多於熊書(shū)百三十人，論者謂視萬(wàn)斯同歷代史表有過(guò)之無(wú)不及。他著有詩(shī)古訓(xùn)十二卷，經(jīng)說(shuō)十卷，補(bǔ)續(xù)漢書(shū)藝文志二卷，后漢郡國(guó)令長(zhǎng)考一卷，邇言二卷。
生平不嗜榮利，名其讀書(shū)之所曰可廬，欲蘄至於古之隨遇自足者。嘉慶元年，舉孝廉方正。 子?xùn)|垣，字既勤。嘉慶三年舉人。官浙江松陽(yáng)縣知縣，以艱歸。服闋，補(bǔ)上虞縣。東垣與弟繹、侗，皆潛研經(jīng)、史、金石，時(shí)稱“三鳳”。嘗與繹、侗及同縣秦鑒勘訂鄭志，又與繹、侗、鑒及桐鄉(xiāng)金錫鬯輯釋崇文總目，世稱精本。東垣為學(xué)沉博而知要，以世傳孟子注疏繆舛特甚，乃輯劉熙、綦毋邃、陸善經(jīng)諸儒古注及顧炎武、閻若璩、同時(shí)師友之論，附以己見(jiàn)。并正其音讀，考其異同，為孟子解誼十四卷。他著有小爾雅校證二卷，補(bǔ)經(jīng)義考四十卷，列代建元表，勤有堂文集。
侗，字同人。於歷算之學(xué)，亦能究其原本。大昕撰宋遼金元四史朔閏考，未竟而卒，侗證以群書(shū)、金石文字，增輯一千三百馀條。日夕檢閱推算，幾忘寢食，卒因是感疾而歿。
硃駿聲，字豐芑，吳縣人。年十三，受許氏說(shuō)文，一讀即通曉。從錢(qián)大昕游，錢(qián)一見(jiàn)奇之，曰：“衣缽之傳，將在子矣！”嘉慶二十三年舉人，官黟縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐元年，以截取知縣入都，進(jìn)呈所著說(shuō)文通訓(xùn)定聲及古今韻準(zhǔn)、柬韻、說(shuō)雅，共四十卷。文宗披覽，嘉其洽，賞國(guó)子監(jiān)博士銜。旋遷揚(yáng)州府學(xué)教授，引疾，未之官。八年，卒，年七十一。
駿聲著述甚博，不求知於世，兼長(zhǎng)推步，明通象數(shù)。嘗論爾雅太歲在寅，推大昕說(shuō)，謂其時(shí)自以實(shí)測(cè)之歲星在亥，定太歲在寅，命之曰攝提格以紀(jì)年，歲星所合之辰，即為太歲。然歲星閱百四十四年而超一辰，在秦、漢而甲寅之年歲星在丑，太歲應(yīng)在子。漢詔書(shū)以太初元年為攝提格者，因六十紀(jì)年之名，歷年以次排敘，不能頓超一辰，故仍命以攝提格也。於是后人以寅、卯等為太歲，強(qiáng)以攝提格等為歲陰。其實(shí)爾雅所云歲陽(yáng)、歲陰，非如后人說(shuō)也。他著有左傳旁通十卷，左傳識(shí)小錄三卷，夏小正補(bǔ)傳一卷，離騷補(bǔ)注一卷。
子孔彰，字仲我。能傳父業(yè)，著有說(shuō)文粹三編，十三經(jīng)漢注，中興將帥別傳。
顧炎武張爾岐馬骕萬(wàn)斯大兄斯選子經(jīng)侄言
胡渭子彥升葉佩蓀毛奇齡陸邦烈閻若璩李鎧吳玉搢 惠周惕子士奇孫棟余蕭客陳厚耀臧琳玄孫庸禮堂
任啟運(yùn)全祖望蔣學(xué)鏞董秉純沈彤蔡德晉盛世佐
江永程瑤田褚寅亮盧文弨顧廣圻錢(qián)大昕族子塘坫 王鳴盛金曰追吳凌云戴震金榜段玉裁鈕樹(shù)玉徐承慶
孫志祖翟灝梁玉繩履繩汪家禧劉臺(tái)拱硃彬孔廣森
邵晉涵周永年王念孫子引之李惇賈田祖宋綿初
汪中江德量徐復(fù)汪光爔武億莊述祖莊綬甲莊有可
戚學(xué)標(biāo)江有誥陳熙晉李誠(chéng)丁杰周春 孫星衍畢亨李貽德王聘珍凌廷堪洪榜汪龍
桂馥許瀚江聲孫沅錢(qián)大昭子?xùn)|垣繹侗硃駿聲
顧炎武，字寧人，原名絳，昆山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書(shū)目十行下。見(jiàn)明季多故，講求經(jīng)世之學(xué)。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田於山東長(zhǎng)白山下，畜牧於山西雁門(mén)之北、五臺(tái)之東，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戶，亦能見(jiàn)天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門(mén)，亦有建瓴之便”。乃定居焉。
生平精力絕人，自少至老，無(wú)一刻離書(shū)。所至之地，以二騾二馬載書(shū)，過(guò)邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平日所聞不合，即發(fā)書(shū)對(duì)勘；或平原大野，則於鞍上默誦諸經(jīng)注疏。嘗與友人論學(xué)云：“百馀年來(lái)之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之易傳，未嘗數(shù)以語(yǔ)人。其答問(wèn)士，則曰‘行己有恥’，其為學(xué)，則曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博學(xué)。顏?zhàn)訋嘴妒ト?，猶曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實(shí)無(wú)如子夏，言仁，則曰‘博學(xué)而篤志、切問(wèn)而近思’。今之君子則不然，聚賓客門(mén)人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識(shí)以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高於夫子，而其弟子之賢於子貢也。孟子一書(shū)，言心言性亦諄諄矣，乃至萬(wàn)章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問(wèn)，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恆言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恆言，而今之君子之所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)於文，行己有恥’。自一身以至於天下國(guó)家，皆學(xué)之事也。自子臣弟友以至出入往來(lái)辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事於圣人，而去之彌遠(yuǎn)也?！薄 ⊙孜渲畬W(xué)，大抵主於斂華就實(shí)。凡國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰天下郡國(guó)利病書(shū)百二十卷；別有肇域志一編，則考索之馀，合圖經(jīng)而成者。精韻學(xué)，撰音論三卷。言古韻者，自明陳第，雖創(chuàng)辟榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經(jīng)傳，探討本原。又詩(shī)本音十卷，其書(shū)主陳第詩(shī)無(wú)協(xié)韻之說(shuō)，不與吳棫本音爭(zhēng)，亦不用棫之例，但即本經(jīng)之韻互考，且證以他書(shū)，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又易音三卷，即周易以求古音，考證精確。又唐韻正二十卷，古音表二卷，韻補(bǔ)正一卷，皆能追復(fù)三代以來(lái)之音，分部正帙而知其變。又撰金石文字記、求古錄，與經(jīng)史相證。而日知錄三十卷，尤為精詣之書(shū)，蓋積三十馀年而后成。其論治綜覈名實(shí)，於禮教尤兢兢。謂風(fēng)俗衰，廉恥之防潰，由無(wú)禮以權(quán)之，常欲以古制率天下。炎武又以杜預(yù)左傳集解時(shí)有闕失，作杜解補(bǔ)正三卷。其他著作，有二十一史年表、歷代帝王宅京記、營(yíng)平二州地名記、昌平山水記、山東考古錄、京東考古錄、譎觚、菰中隨筆、亭林文集、詩(shī)集等書(shū)，并有補(bǔ)於學(xué)術(shù)世道。清初稱學(xué)有根柢者，以炎武為最，學(xué)者稱為亭林先生。
又廣交賢豪長(zhǎng)者，虛懷商榷，不自滿假。作廣師篇云：“學(xué)究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭；讀書(shū)為己，探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨(dú)精三禮，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主；堅(jiān)苦力學(xué)，無(wú)師而成，吾不如李中孚；險(xiǎn)阻備嘗，與時(shí)屈伸，吾不如路安卿；博聞強(qiáng)記，群書(shū)之府，吾不如吳志伊；文章?tīng)栄?，宅心和厚，吾不如硃錫鬯；好學(xué)不倦，篤於朋友，吾不如王山史；精心六書(shū)，信而好古，吾不如張力臣。至於達(dá)而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也?！?br />
康熙十七年，詔舉博學(xué)鴻儒科，又修明史，大臣爭(zhēng)薦之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。無(wú)子，吳江潘耒敘其遺書(shū)行世。宣統(tǒng)元年，從祀文廟。
張爾岐，字稷若，濟(jì)陽(yáng)人。明諸生。父行素，官石首縣丞，罹兵難，爾岐欲身殉，以母老止。順治七年，貢成均，亦不出。遜志好學(xué)，篤守程、硃之說(shuō)，著天道論、中庸論，為時(shí)所稱。又著學(xué)辨五篇：曰辨志，曰辨術(shù)，曰辨業(yè)，曰辨成，曰辨徵。又著立命說(shuō)辨，斥袁氏功過(guò)格、立命說(shuō)之非。年三十，覃思儀禮，以鄭康成注文古質(zhì)，賈公彥釋義曼衍，學(xué)者不能尋其端緒；乃取經(jīng)與注章分之，定其句讀，疏其節(jié)，錄其要，取其明注而止，有疑義則以意斷之，亦附於末：成儀禮鄭注句讀十七卷，附以監(jiān)本正誤、石經(jīng)正誤二卷。顧炎武游山東，讀而善之，曰：“炎武年過(guò)五十，乃知‘不學(xué)禮無(wú)以立’。若儀禮鄭注句讀一書(shū)，根本先儒，立言簡(jiǎn)當(dāng)，以其人不求聞達(dá)，故無(wú)當(dāng)世名，然書(shū)實(shí)可傳，使硃子見(jiàn)之，必不僅謝監(jiān)獄之稱許矣?！睜栣种芤渍f(shuō)略八卷，詩(shī)說(shuō)略五卷，蒿菴集三卷，蒿菴閒話二卷。所居敗屋不修，藝蔬果養(yǎng)母，集其弟四人，講說(shuō)三代古文於母前，愉愉如也。妻硃，婉娩執(zhí)婦道，勸爾岐勿出，取蓼莪詩(shī)意，題其室曰蒿庵，遂教授鄉(xiāng)里終其身。康熙十六年，卒，年六十六。乾隆中，按察使吳江陸燿建蒿菴書(shū)院以祀之，而顏其堂曰辨志。山東善治經(jīng)者，爾岐同時(shí)有馬骕。
骕，字宛斯，鄒平人。順治十六年進(jìn)士，除淮安府推官。尋推官議裁，補(bǔ)靈壁縣知縣。蠲荒除弊，流亡復(fù)業(yè)?？滴跏?，卒於官，年五十四。士民奉祀名宦祠。骕於左氏融會(huì)貫通，著左傳事緯十二卷，附錄八卷，所論有條理，圖表亦考證精詳。骕又撰繹史一百六十卷，纂錄開(kāi)辟至秦末之事，博引古籍。疏通辨證，非路史、皇王大紀(jì)所可及也。時(shí)人稱為馬三代。四十四年，圣祖命大學(xué)士張玉書(shū)物色骕所著書(shū)，令人至鄒平購(gòu)板入內(nèi)府?！ ∪f(wàn)斯大，字充宗，鄞縣人。父泰，明崇禎丙子舉人，與陸符齊名。寧波文學(xué)風(fēng)氣，泰實(shí)開(kāi)之。以經(jīng)、史分授諸子，使從黃宗羲游，各名一家。
斯大治經(jīng)，以為非通諸經(jīng)不能通一經(jīng)；非悟傳注之失，則不能通經(jīng)；非以經(jīng)釋經(jīng)，則亦無(wú)由悟傳注之失。其為學(xué)尤精春秋、三禮。於春秋，則有專傳論世、屬辭比事、原情定罪諸義；於三禮，則有論社、論禘、論祖宗、論明堂泰壇、論喪服諸義；其辨正商、周改月改時(shí)，周詩(shī)周正及兄弟同昭穆，皆極確實(shí)。宗法十馀篇，亦頗見(jiàn)推衍。答應(yīng)扌為謙書(shū)，辨治朝無(wú)堂，尤為精覈。根柢三禮，以釋三傳，較宋、元以后空談書(shū)法者殊。然其說(shuō)經(jīng)以新見(jiàn)長(zhǎng)，亦以鑿見(jiàn)短，置其非存其是，未始非一家之學(xué)。
斯大性剛毅，慕義若渴。明臣張煌言死后棄骨荒郊，斯大葬之南屏。父執(zhí)陸符死無(wú)后，斯大為葬其兩世六棺。所著有學(xué)春秋隨筆十卷，學(xué)禮質(zhì)疑二卷，儀禮商三卷，禮記偶箋三卷，周官辨非二卷?？滴醵?，卒，年六十。
兄斯選，字公擇。學(xué)於黃宗羲。嘗謂學(xué)者須驗(yàn)之躬行，方為實(shí)學(xué)。於是切實(shí)體認(rèn)，知意為心之存主，非心之所發(fā)。理即在氣中，非理先氣后。涵養(yǎng)純粹，年六十，卒。宗羲哭之慟，曰：“甬上從游，能續(xù)蕺山之傳者，惟斯選一人，而今已矣！” 斯大子經(jīng)，字授一。黃宗羲移證人書(shū)院於鄞，申明劉宗周之學(xué)。經(jīng)侍席末，與聞其教。及長(zhǎng)，傳父、叔及兄言之學(xué)，又學(xué)於應(yīng)扌為謙、閻若璩?？滴跛氖?，成進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。五十年，充山西鄉(xiāng)試副考官。五十三年，提督貴州學(xué)政。及還，以派修通州城工罄其家。素工分隸，經(jīng)乃賣(mài)所作字，得錢(qián)給朝夕。晚增補(bǔ)斯大禮記集解數(shù)萬(wàn)言，春秋定、哀二公未畢，又續(xù)纂數(shù)萬(wàn)言。又重修斯同列代紀(jì)年，又續(xù)纂兄言尚書(shū)說(shuō)、明史舉要，皆先代未成之書(shū)。乾隆初，舉博學(xué)鴻詞科，不就。年八十二，家遭大火，遺書(shū)悉焚。經(jīng)終日涕洟，自以為負(fù)罪先人，逾年卒。著有分隸偶存二卷。
言，字貞一，斯選兄斯年子。副榜貢生。少隨諸父講社中，號(hào)精博。著有尚書(shū)說(shuō)、明史舉要。嘗與修明史，獨(dú)成崇禎長(zhǎng)編，故國(guó)輔相子弟多以賄求減先人罪，言悉拒之。尤工古文，同縣李鄴嗣嘗曰：“事古而信，篤志不分，吾不如充宗；粹然有得，造次儒者，吾不如公擇；學(xué)通古今，無(wú)所不辨，吾不如季野；文章名世，居然大家，吾不如貞一。吾邑有萬(wàn)氏，誠(chéng)天下之望。”有管村文集。晚出為五河知縣，忤大吏，論死，子承勛，狂走數(shù)千里，裒金五千贖之歸，時(shí)稱孝子。
承勛，字開(kāi)遠(yuǎn)。諸生。以薦，用為磁州知州。工詩(shī)，有冰雪集。
胡渭，初名渭生，字朏明，德清人。渭年十二而孤，母沈，攜之避亂山谷間。十五為縣學(xué)生，入太學(xué)，篤志經(jīng)義，尤精輿地之學(xué)。嘗館大學(xué)士馮溥邸。尚書(shū)徐乾學(xué)奉詔修一統(tǒng)志，開(kāi)局洞庭山，延常熟黃儀、顧祖禹，太原閻若璩及渭分纂。渭著禹貢錐指二十卷，圖四十七篇。謂漢、唐二孔氏，宋蔡氏，於地理多疏舛。如三江當(dāng)主鄭康成說(shuō)；禹貢“達(dá)於河”，“河”當(dāng)從說(shuō)文作“菏”；“滎波既豬”，當(dāng)從鄭康成作“播”；梁州黑水與導(dǎo)川之黑水，不可溷為一。乃博稽載籍，考其同異而折衷之。山川形勢(shì)，郡國(guó)分合，道里遠(yuǎn)近夷險(xiǎn)，一一討論詳明。又漢、唐以來(lái)，河道遷徙，為民生國(guó)計(jì)所系，故於導(dǎo)河一章，備考決溢改流之跡，留心經(jīng)濟(jì)，異於迂儒不通時(shí)務(wù)。間有千慮一失，則不屑闕疑之過(guò)。
又撰易圖明辨十卷，專為辨定圖、書(shū)而作。初，陳摶推闡易理衍為諸圖，其圖本準(zhǔn)易而生，故以卦爻反覆研求無(wú)不符合。傳者務(wù)神其說(shuō)，遂歸其圖於伏羲，謂易反由圖而作。又因系辭“河圖、洛書(shū)”之文，取大衍算數(shù)作五十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)河圖；取乾鑿度太乙行九宮法，造四十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)洛書(shū)；其陰陽(yáng)奇偶，亦一一與易相應(yīng)。傳者益神其說(shuō)，又真以為龍馬神龜之所負(fù)，謂伏羲由此而有先天之圖。實(shí)則唐以前書(shū)絕無(wú)一字符驗(yàn)，而突出於北宋之初，由邵子以及硃子，亦但取其數(shù)之巧合，而未暇究其太古以來(lái)從誰(shuí)授受，故易學(xué)啟蒙、易本義前九圖皆沿其說(shuō)。同時(shí)袁樞、薛季宣皆有異論，然宋史儒林傳：易學(xué)啟蒙硃子本囑蔡元定創(chuàng)藁，非硃子自撰，晦菴大全集載答劉君房書(shū)曰：“啟蒙本欲學(xué)者且就大傳所言卦畫(huà)蓍數(shù)推尋，不須過(guò)為浮說(shuō)。而自今觀之，如河圖、洛書(shū)，亦不免尚有賸語(yǔ)?！敝领侗玖x卷首九圖，為門(mén)人所依附，硃子當(dāng)日未嘗堅(jiān)主其說(shuō)。元陳應(yīng)潤(rùn)作爻變義蘊(yùn)，始指諸圖為道家假借。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，毛奇齡、黃宗羲爭(zhēng)之尤力。然皆各據(jù)所見(jiàn)抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來(lái)。渭則於河圖、洛書(shū)，五行、九宮，參同、先天、太極，龍圖，易數(shù)鉤隱圖，啟蒙圖、書(shū)，先天、后天、卦變、象數(shù)流弊，皆引據(jù)舊文，互相參證，以箝依讬之口。使學(xué)者知圖、書(shū)之說(shuō)，乃修鍊、術(shù)數(shù)二家旁分易學(xué)之支流，非作易之根柢，視禹貢錐指尤為有功經(jīng)學(xué)。
又撰洪范正論五卷，謂漢人專取災(zāi)祥，推衍五行，穿鑿附會(huì)，事同讖緯，亂彝倫攸敘之經(jīng)，其害一；洛書(shū)本文具在洪范，非龜文，宋儒創(chuàng)為黑白之點(diǎn)，方員之體，九十之位，變書(shū)為圖，以至九數(shù)十?dāng)?shù)，劉牧、蔡季通紛紜更定，其害二；洪范元無(wú)錯(cuò)簡(jiǎn)，王柏、胡一中等任意改竄，其害三。渭又撰大學(xué)翼真七卷，大旨以硃子為主，僅謂格致一章不必補(bǔ)傳，力辟王學(xué)改本之誤。所見(jiàn)切實(shí)，視泛為性命理氣之談?wù)?，勝之遠(yuǎn)矣。
渭經(jīng)術(shù)湛深，學(xué)有根柢，故所論一軌於正。漢儒傅會(huì)之談，宋儒變亂之論，掃而除焉?？滴跛氖?，圣祖南巡，渭以禹貢錐指獻(xiàn)行在，圣祖嘉獎(jiǎng)，御書(shū)“耆年篤學(xué)”四大字賜之，儒者咸以為榮。五十三年，卒，年八十有二。
渭子彥升，字國(guó)賢。雍正八年進(jìn)士，授刑部主事，改山東定陶縣知縣。著春秋說(shuō)、四書(shū)近是、叢書(shū)錄要。又於樂(lè)律尤有心得，著樂(lè)律表微八卷?！ ∥纪と~佩蓀，字丹穎，歸安人。亦治古易，不言圖、書(shū)，著易守四十卷。於易中三圣人所未言者不加一字，故曰“守”?！ ∶纨g，字大可，又名甡，蕭山人。四歲，母口授大學(xué)即成誦?？偨?，陳子龍為推官，奇愛(ài)之，遂補(bǔ)諸生。明亡，哭於學(xué)宮三日。山賊起，竄身城南山，筑土室，讀書(shū)其中。
順治三年，明保定伯毛有倫以寧波兵至西陵，奇齡入其軍中。是時(shí)馬士英、方國(guó)安與有倫犄角，奇齡曰：“方、馬國(guó)賊也，明公為東南建義旗，何可與二賊共事？”國(guó)安聞之大恨，欲殺之，奇齡遂脫去。后怨家屢陷之，乃變姓名為王士方，亡命浪游。及事解，以原名入國(guó)學(xué)?？滴跏四辏]舉博學(xué)鴻儒科，試列二等，授翰林院檢討，充明史纂修官。二十四年，充會(huì)試同考官，尋假歸，得痺疾，遂不復(fù)出。
初著毛詩(shī)續(xù)傳三十八卷，既以避仇流寓江、淮間，失其藁，乃就所記憶著國(guó)風(fēng)省篇、詩(shī)札、毛詩(shī)寫(xiě)官記。復(fù)在江西參議道施閏章所與湖廣楊洪才說(shuō)詩(shī)，作白鷺洲主客說(shuō)詩(shī)一卷。明嘉靖中，鄞人豐坊偽造子貢詩(shī)傳、申培詩(shī)說(shuō)行世，奇齡作詩(shī)傳詩(shī)說(shuō)駁議五卷，引證諸書(shū)，多所糾正。洎通籍，進(jìn)所著古今通韻十二卷，圣祖善之，詔付史館。
歸田后，僦居杭州，著仲氏易，一日著一卦，凡六十四日而書(shū)成，讬於其兄錫齡之緒言，故曰“仲氏”。又著推易始末四卷，春秋占筮書(shū)三卷，易小帖五卷，易韻四卷，河圖洛書(shū)原舛編一卷，太極圖說(shuō)遺議一卷。其言易發(fā)明荀、虞、干、侯諸家，旁及卦變、卦綜之法。奇齡分校會(huì)闈時(shí)，閱春秋房卷，心非胡傳之偏，有意撰述，至是乃就經(jīng)文起義，著春秋毛氏傳三十六卷，春秋簡(jiǎn)書(shū)刊誤二卷，春秋屬辭比事記四卷，條例明晰，考據(jù)精核。又欲全著禮經(jīng)，以衰病不能，乃次第著昏、喪、祭禮、宗法、廟制及郊、社、禘、祫、明堂、學(xué)校諸問(wèn)答，多發(fā)先儒所未及。至於論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子，各有考證，而大學(xué)證文及孝經(jīng)問(wèn)，援據(jù)古今，辨后儒改經(jīng)之非，持論甚正?！ ∑纨g淹貫群書(shū)，所自負(fù)者在經(jīng)學(xué)，然好為駁辨，他人所已言者，必力反其詞。古文尚書(shū)自宋吳棫后多疑其偽，及閻若璩作疏證，奇齡力辨為真，遂作古文尚書(shū)冤詞。又刪舊所作尚書(shū)廣聽(tīng)錄為五卷，以求勝於若璩，而周禮、儀禮，奇齡又以為戰(zhàn)國(guó)之書(shū)。所作經(jīng)問(wèn)，指名攻駁者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人。以三人博學(xué)重望，足以攻擊，而馀子以下不足齒錄，其傲睨如此。
素曉音律，家有明代宗籓所傳唐樂(lè)笛色譜，直史館，據(jù)以作竟山樂(lè)錄四卷。及在籍，聞圣祖論樂(lè)諭群臣以徑一圍三隔八相生之法，因推闡考證，撰圣諭樂(lè)本解說(shuō)二卷，皇言定聲錄八卷。三十八年，圣祖南巡，奇齡迎駕於嘉興，以樂(lè)本解說(shuō)二卷進(jìn)，溫諭獎(jiǎng)勞。圣祖三巡至浙，奇齡復(fù)謁行在，賜御書(shū)一幅。五十二年，卒於家，年九十一。門(mén)人蔣樞編輯遺集，分經(jīng)集、文集二部，經(jīng)集自仲氏易以下凡五十種，文集合詩(shī)、賦、序、記及他雜著凡二百三十四卷。四庫(kù)全書(shū)收奇齡所著書(shū)目多至四十馀部。奇齡辨正圖、書(shū)，排擊異學(xué)，尤有功於經(jīng)義。弟子李?恭、陸邦烈、盛唐、王錫、章大來(lái)、邵廷寀等，著錄者甚眾。李?恭、廷寀自有傳。 邦烈，字又超，平湖人。嘗取奇齡經(jīng)說(shuō)所載裒為圣門(mén)釋非錄五卷，謂圣問(wèn)口語(yǔ)未可盡非云。
閻若璩，字百詩(shī)，太原人。世業(yè)鹽筴，僑寓淮安。父修齡，以詩(shī)名家。若璩幼多病，讀書(shū)闇記不出聲，年十五，以商籍補(bǔ)山陽(yáng)縣學(xué)生員。研究經(jīng)史，深造自得。嘗集陶弘景、皇甫謐語(yǔ)題其柱云：“一物不知，以為深恥；遭人而問(wèn)，少有暇日。”其立志如此。海內(nèi)名流過(guò)淮，必主其家。年二十，讀尚書(shū)至古文二十五篇，即疑其譌。沉潛三十馀年，乃盡得其癥結(jié)所在，作古文尚書(shū)疏證八卷。引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽大明。所列一百二十八條，毛奇齡尚書(shū)古文冤詞百計(jì)相軋，終不能以強(qiáng)辭奪正理，則有據(jù)之言先立於不可敗也。
康熙元年，游京師，旋改歸太原故籍，補(bǔ)廩膳生。十八年，應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，報(bào)罷。昆山顧炎武以所撰日知錄相質(zhì)，即為改定數(shù)條，炎武虛心從之。編修汪琬著五服考異，若璩糾其謬，尚書(shū)徐乾學(xué)嘆服。及乾學(xué)奉敕修一統(tǒng)志，開(kāi)局洞庭山，若璩與其事。若璩於地理尤精審，山川形勢(shì)，州郡沿革，了如指掌，撰四書(shū)釋地五卷，及於人名物類訓(xùn)詁典制，事必求其根柢，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通。又據(jù)孟子七篇，參以史記諸書(shū)，作孟子生卒年月考一卷。又著潛丘劄記六卷，毛硃詩(shī)說(shuō)一卷，手校困學(xué)紀(jì)聞二十卷，因浚儀之舊而駮正箋說(shuō)推廣之。又有日知錄補(bǔ)正，喪服異注，宋劉攽、李燾、馬端臨、王應(yīng)麟四家逸事，博湖掌錄諸書(shū)。
世宗在潛邸聞其名，延人邸中，索觀所著書(shū)，每進(jìn)一篇必稱善。疾革，請(qǐng)移就城外，以大床為輿，上施青紗帳，二十人舁之出，安穩(wěn)如床簀。康熙四十三年，卒，年六十九。世宗遣使經(jīng)紀(jì)其喪，親制詩(shī)四章，復(fù)為文祭之。有云：“讀書(shū)等身，一字無(wú)假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非若璩不能當(dāng)也。
子詠。康熙四十八年進(jìn)士，官中書(shū)舍人，亦能文。同時(shí)山陽(yáng)學(xué)者，有李鎧、吳玉搢?！ ℃z，字公凱。順治十八年進(jìn)士，補(bǔ)奉天蓋平縣知縣?？滴跏四?，薦應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，授翰林院編修，與修明史，洊官內(nèi)閣學(xué)士。所著有讀書(shū)雜述、史斷，王士禎稱為有本之學(xué)。
玉搢，字藉五。官鳳陽(yáng)府訓(xùn)導(dǎo)。著山陽(yáng)志遺、金石存、說(shuō)文引經(jīng)考、六書(shū)述部敘考，又著別雅五卷，辨六書(shū)之假借，深為有功，非俗儒剽竊所能彷彿也。
惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，與徐枋善。周惕少?gòu)蔫视?，又曾受業(yè)于汪琬?？滴跏四?，舉博學(xué)鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改密云縣知縣，有善政，卒於官。
周惕邃於經(jīng)學(xué)，為文章有榘度，著有易傳、春秋三禮問(wèn)及硯谿詩(shī)文集。其詩(shī)說(shuō)二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯(cuò)陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇，皆房中之樂(lè)，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僭，其言并有依據(jù)。清二百馀年談漢儒之學(xué)者，必以東吳惠氏為首?；菔先纻鹘?jīng)，周惕其創(chuàng)始者也。
子士奇，字天牧?？滴跷迨赀M(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會(huì)試同考官。圣祖嘗問(wèn)廷臣，誰(shuí)工作賦，內(nèi)閣學(xué)士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對(duì)。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學(xué)士以上乃得開(kāi)列，士奇以編修與，異數(shù)也。五十九年，充湖廣鄉(xiāng)試正考官，尋提督廣東學(xué)政，以經(jīng)學(xué)倡多士，三年之后，通經(jīng)者多。又謂：“校官古博士也，校官無(wú)博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽(yáng)進(jìn)士翁廷資，即具疏題補(bǔ)韶州府學(xué)教授，部議格不行。圣祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請(qǐng)，后不為例?！?br />
雍正初，復(fù)命留任。召還，入對(duì)不稱旨，罰修鎮(zhèn)江城，以產(chǎn)盡停工削籍，乾隆元年，復(fù)起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。
士奇盛年兼治經(jīng)史，晚尤邃於經(jīng)學(xué)，撰易說(shuō)六卷，禮說(shuō)十四卷，春秋說(shuō)十五卷。於易，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來(lái)空疏說(shuō)經(jīng)之弊。於禮，疏通古音、古字，俱使無(wú)疑似，復(fù)援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其制作之深意。於春秋，事實(shí)據(jù)左氏，論斷多采公、穀，大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事，而典核過(guò)之。大學(xué)說(shuō)一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根極理要，又著交食舉隅三卷，琴笛理數(shù)考四卷。子七人，棟最知名。
棟，字定宇。元和學(xué)生員。自幼篤志向?qū)W，家多藏書(shū)，日夜講誦。於經(jīng)、史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，靡不津逮。小學(xué)本爾雅，六書(shū)本說(shuō)文，馀及急就章，經(jīng)典釋文，漢、魏碑碣，自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經(jīng)明行修之士，陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會(huì)大學(xué)士、九卿索所著書(shū)，未及呈進(jìn)，罷歸。
棟於諸經(jīng)熟洽貫串，謂詁訓(xùn)古字古音，非經(jīng)師不能辨，作九經(jīng)古義二十二卷。尤邃於易，其撰易漢學(xué)八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論，以見(jiàn)大凡。其末篇附以己意，發(fā)明漢易之理，以辨正河圖、洛書(shū)、先天、太極之學(xué)。易例二卷，乃镕鑄舊說(shuō)以發(fā)明易之本例，實(shí)為棟論易諸家發(fā)凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說(shuō)，約其旨為注，演其說(shuō)為疏。書(shū)垂成而疾革，遂闕革至未濟(jì)十五卦及序卦、雜卦兩傳，雖為未善之書(shū)，然漢學(xué)之絕者千有五百馀年，至是而粲然復(fù)明。撰明堂大道錄八卷，禘說(shuō)二卷，謂禘行於明堂，明堂法本於易。古文尚書(shū)考二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰后漢書(shū)補(bǔ)注二十四卷，王士禎精華錄訓(xùn)纂二十四卷，九曜齋筆記、松崖文鈔諸書(shū)。嘉定錢(qián)大昕嘗論：“宋、元以來(lái)說(shuō)經(jīng)之書(shū)盈屋充棟，高者蔑古訓(xùn)以讠夸心得，下者襲人言以為己有。獨(dú)惠氏世守古學(xué)，而棟所得尤精。擬諸前儒，當(dāng)在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也。”卒，年六十二。其弟子知名者，余蕭客、江聲最為純實(shí)。
蕭客，字古農(nóng)，長(zhǎng)洲人。撰古經(jīng)解鉤沉三十卷，凡唐以前舊說(shuō)，自諸家經(jīng)解所引，旁及史傳、類書(shū)，片語(yǔ)單詞，悉著於錄。清代經(jīng)學(xué)昌明，著述之家，爭(zhēng)及於古，蕭客是書(shū)其一也。蕭客又撰文選紀(jì)聞三十卷，文選音義八卷。聲自有傳。
陳厚耀，字泗源，泰州人?？滴跛氖迥赀M(jìn)士，官蘇州府學(xué)教授。大學(xué)士李光地薦其通天文、算法，引見(jiàn)，改內(nèi)閣中書(shū)。上命試以算法，繪三角形，令求中線及弧背尺寸，厚耀具劄以進(jìn)，皆如式。授翰林院編修，入直內(nèi)廷。厚耀學(xué)問(wèn)淵博，直內(nèi)廷后，兼通幾何算法，於是其學(xué)益進(jìn)。遷國(guó)子監(jiān)司業(yè)，轉(zhuǎn)左春坊左諭德，以老乞致仕，卒於家。
厚耀以天算之法治春秋，嘗補(bǔ)杜預(yù)長(zhǎng)歷為春秋長(zhǎng)歷十卷，其凡有四：一曰歷證，備引漢書(shū)、續(xù)漢書(shū)、晉書(shū)、隋書(shū)、唐書(shū)、宋史、元史、左傳注疏、春秋屬辭、天元?dú)v理諸說(shuō)，以證推步之異。其引春秋屬辭載杜預(yù)論日月差謬一條，為注疏所無(wú)。又引大衍歷義春秋歷考一條，亦唐志所未錄。二曰古歷，以古法十九年為一章，一章之首，推合周歷正月朔日冬至，前列算法，后以春秋十二公紀(jì)年，橫列為四章，縱列十二公，積而成表，以求歷元。三曰歷編，舉春秋二百四十二年，推其朔閏及月之大小，而以經(jīng)、傳干支為證佐，述杜預(yù)之說(shuō)而考辨之。四曰歷存，古歷推隱公元年正月庚戌朔，杜氏長(zhǎng)歷則為辛巳朔，乃古歷所推上年十二月朔，謂元年以前失一閏，蓋以經(jīng)、傳干支排次知之。厚耀則謂如預(yù)之說(shuō)，元年至七年中書(shū)日者雖多不失，而與二年八月之庚辰、四年二月之戊申又不能合。且隱公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食，亦皆失之。蓋隱公元年以前非失一閏，乃多一閏，因定隱公元年正月為庚辰朔，較長(zhǎng)歷退兩月，推至僖公五年止。以下朔、閏，一一與杜歷相符，故不復(fù)續(xù)推焉?！ ∮肿呵飸?zhàn)國(guó)異辭五十四卷、通表二卷、摭遺一卷，春秋世族譜一卷。鄒平馬骕為繹史，兼采三傳、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策，厚耀則皆摭於五書(shū)之外，獨(dú)為其難。氏族一書(shū)，與顧棟高大事表互證，春秋氏族之學(xué)，幾乎備矣。厚耀又著禮記分類、十七史正譌諸書(shū)，今不傳。 臧琳，字玉林，武進(jìn)人。諸生。治經(jīng)以漢注唐疏為主，教人先以爾雅、說(shuō)文，曰：“不解字，何以讀書(shū)？不通訓(xùn)詁，何以明經(jīng)？”鍵戶著述，世無(wú)知者。有尚書(shū)集解百二十卷，經(jīng)義雜記三十卷。閻若璩稱其深明兩漢之學(xué)，錢(qián)大昕校定其書(shū)，云：“實(shí)事求是，別白精審，而未嘗輕詆前哲，斯真務(wù)實(shí)而不近名者?！?br />
玄孫庸，本名鏞堂，字在東。與弟禮堂俱事錢(qián)塘盧文弨。沉默樸厚，學(xué)術(shù)精審。續(xù)其高祖將絕之學(xué)，儗經(jīng)義雜記為拜經(jīng)日記八卷，高郵王念孫亟稱之。其敘孟子年譜，辨齊宣王、湣王之譌，閩縣陳壽祺嘆為絕識(shí)。又著拜經(jīng)文集四卷，月令雜說(shuō)一卷，樂(lè)記二十三篇注一卷，孝經(jīng)考異一卷，子夏易傳一卷，詩(shī)考異四卷，韓詩(shī)遺說(shuō)二卷、訂譌一卷，校鄭康成易注二卷。其輯子夏易傳，辨此傳為漢韓嬰作，非卜子夏。其詩(shī)考異大旨如王伯厚，但逐條必自考輯，不依循王本。庸初因?qū)殤?yīng)劉臺(tái)拱獲交儀徵阮元，其后館元署中為多。元寫(xiě)其書(shū)為副本，以原本還其家。嘉慶十六年，卒，年四十五。
禮堂，字和貴。事親孝。父繼宏，久瘧，冬月畏火，禮堂潛以身溫被。居喪如禮，笑不見(jiàn)齒。母遘危疾，刲股合藥，私禱於神，減齒以延親壽。娶婦胡，初婚夕教以孝弟，長(zhǎng)言令熟聽(tīng)，乃合巹，一家感而化之。尤精小學(xué)，善讎校，為四方賢士所貴。師事錢(qián)大昕，業(yè)益進(jìn)。好許氏說(shuō)文解字，為說(shuō)文經(jīng)考十三卷。慕古孝子、孝女、孝婦事，作孝傳百數(shù)十卷。尚書(shū)集解案六卷，三禮注校字六卷，春秋注疏校正六卷。卒，年三十。
任啟運(yùn)，字翼圣，宜興人。少讀孟子，至卒章，輒哽咽，大懼道統(tǒng)無(wú)傳。家貧，無(wú)藏書(shū)，從人借閱。夜乏膏火，持書(shū)就月，至移墻不輟。事父母孝以聞。年五十四，舉於鄉(xiāng)。雍正十一年，計(jì)偕至都，會(huì)世宗問(wèn)有精通性理之學(xué)者，尚書(shū)張照以啟運(yùn)名上。特詔廷試，以“太極似何物”對(duì)，進(jìn)呈御覽，得旨嘉獎(jiǎng)。會(huì)成進(jìn)士，遂於臚唱前一日引見(jiàn)，特授翰林院檢討，在阿哥書(shū)房行走。上嘗問(wèn)以“朝聞夕死”之旨，啟運(yùn)對(duì)以“生死一理，未知生，焉知死”。上曰：“此是賢人分上事，未到圣人地位。從此作去，久自知之。”逾年抱疾，賜藥賜醫(yī)，越月謝恩，特諭繞廊而進(jìn)。面稱：“知汝非堯、舜不敢以陳於王前?！眲?wù)令自愛(ài)。令侍臣扶掖以出，且遙望之。
高宗登基，仍命在書(shū)房行走，署日講起居注官，尋擢中允。乾隆四年，遷侍講，晉侍講學(xué)士。七年，擢都察院左僉都御史。八年，充三禮館副總裁官，尋升宗人府府丞。九年，卒於賜第，年七十五。賜帑金治喪具，賜祭葬。
啟運(yùn)學(xué)宗硃子，嘗謂諸經(jīng)已有子硃子傳，獨(dú)未及禮經(jīng)，乃著肆獻(xiàn)祼饋食禮三卷。以儀禮特性、少牢、饋食禮皆士禮，因據(jù)三禮及他傳記之有關(guān)王禮者推之，不得於經(jīng)，則求諸注疏以補(bǔ)之，凡五篇：一曰祭統(tǒng)，二曰吉蠲，三曰朝踐，四曰正祭，五曰繹祭。其名則取周禮“以肆獻(xiàn)祼享先王”、“以饋食享先王”之文，較之黃幹所續(xù)祭禮，更為精密。又宮室考十三卷，於李如圭釋宮之外別為類次：曰門(mén)，曰觀，曰朝，曰廟，曰寢，曰塾，曰寧，曰等威，曰名物，曰門(mén)大小廣狹，曰明堂，曰方明，曰辟雍，考據(jù)頗為精核。儀禮一經(jīng)，久成絕學(xué)，啟運(yùn)研究鉤貫，使條理秩然，不愧窮經(jīng)之目。又禮記章句十卷，以大學(xué)、中庸，硃子既成章句，則曲禮以下四十七篇，皆可釐為章句。但所傳篇次序列紛錯(cuò)，爰仿鄭康成序儀禮例，更其前后，并為四十二篇。其有關(guān)倫紀(jì)之大，而為秦、漢、元、明輕變易者，則眾著其說(shuō)，以俟后之論禮者酌取。外有周易洗心九卷，四書(shū)約指十九卷，孝經(jīng)章句十卷，夏小正注，竹書(shū)紀(jì)年考，逸書(shū)補(bǔ)，孟子時(shí)事考，清芬樓文集等書(shū)，其周易洗心則年六十時(shí)作，觀象玩辭，時(shí)闡精理。
啟運(yùn)研窮刻苦，既受特達(dá)之知，益思報(bào)稱。年七十二，猶書(shū)自責(zé)語(yǔ)曰：“孔、曾、思、孟，實(shí)惟汝師。日面命汝，汝頑不知，痛自懲責(zé)，涕泗漣洏。嗚呼老矣，瞑目為期。”及總裁三禮館，喜甚，因盡發(fā)中秘所儲(chǔ)，平心參訂，目營(yíng)手寫(xiě)，漏常二十刻不輟。論必本天道，酌人情，務(wù)求合硃子遺意，而心神煎耗，竟以是終。 十四年，詔舉經(jīng)學(xué)，上諭有“任啟運(yùn)研窮經(jīng)術(shù)，敦樸可嘉”之語(yǔ)。三十七年，命中外蒐集古今群書(shū)，高宗諭曰：“歷代名臣，洎本朝士林夙望，向有詩(shī)文專集及近時(shí)沉潛經(jīng)史，原本風(fēng)雅，如顧棟高、陳祖范、任啟運(yùn)、沈德潛輩，亦各著成編，并非剿說(shuō)卮言可比。均應(yīng)概行查明，在坊肆者或量為給價(jià)，家藏者或官為裝印。至有未經(jīng)鐫刊祗系鈔本存留者，不妨鈔錄副本，仍將原本給還。庶幾副在石渠，用儲(chǔ)一覽?！膘妒巧蠁⑦\(yùn)所著書(shū)四種，入四庫(kù)中。
全祖望，字紹衣，鄞縣人。十六歲能為古文。討論經(jīng)史，證明掌故。補(bǔ)諸生。雍正七年，督學(xué)王蘭生選以充貢，入京師，旋舉順天鄉(xiāng)試。戶部侍郎李紱見(jiàn)其文，曰：“此深寧、東發(fā)后一人也！”乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞。是春會(huì)試，先成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，不再與試。時(shí)張廷玉當(dāng)國(guó)，與李紱不相能，并惡祖望，祖望又不往見(jiàn)，二年，散館，寘之最下等，歸班以知縣用，遂不復(fù)出。方詞科諸人未集，紱以問(wèn)祖望，祖望為記四十馀人，各列所長(zhǎng)。性伉直，既歸，貧且病，饔飧不給，人有所餽，弗受。主蕺山、端谿書(shū)院講席，為士林仰重。二十年，卒於家，年五十有一。
祖望為學(xué)，淵博無(wú)涯涘，於書(shū)無(wú)不貫串。在翰林，與紱共借永樂(lè)大典讀之，每日各盡二十卷。時(shí)開(kāi)明史館，復(fù)為書(shū)六通移之，先論藝文，次論表，次論忠義、隱逸兩列傳，皆以其言為韙。生平服膺黃宗羲，宗羲表章明季忠節(jié)諸人，祖望益廣修枌社掌故、桑海遺聞以益之，詳盡而核實(shí)，可當(dāng)續(xù)史。宗羲宋元學(xué)案甫創(chuàng)草藁，祖望博采諸書(shū)為之補(bǔ)輯，編成百卷。又七校水經(jīng)注，三箋困學(xué)紀(jì)聞，皆足見(jiàn)其汲古之深。又答弟子董秉純、張炳、蔣學(xué)鏞、盧鎬等所問(wèn)經(jīng)史疑義，錄為經(jīng)史問(wèn)答十卷。儀徵阮元嘗謂經(jīng)學(xué)、史才、詞科三者得一足傳，而祖望兼之。其經(jīng)史問(wèn)答，實(shí)足以繼古賢，啟后學(xué)，與顧炎武日知錄相埒。晚年定文藁，刪其十七，為鮚埼亭文集五十卷。
弟子同縣蔣學(xué)鏞，字聲始。乾隆三十六年舉人。從祖望得聞黃、萬(wàn)學(xué)派，學(xué)鏞尤得史學(xué)之傳。
董秉純，字小鈍。乾隆十八年拔貢，補(bǔ)廣西那地州州判，升秦安縣知縣。全祖望文內(nèi)、外集，均秉純一手編定。
沈彤，字果堂，吳江人。自少力學(xué)，以窮經(jīng)為事。貫串前人之異同，折衷至當(dāng)。乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞報(bào)罷，與修三禮及一統(tǒng)志。書(shū)成，授九品官，以親老歸。
彤淹通三禮，以歐陽(yáng)修有周禮官多田少，祿且不給之疑，后人多沿其說(shuō)，即有辨者，不過(guò)以攝官為詞。乃詳究周制，撰周官祿田考，以辨正歐說(shuō)。分官爵數(shù)、公田數(shù)、祿田數(shù)三篇，積算至為精密。其說(shuō)自鄭注、賈疏以后，可云特出。又撰儀禮小疏一卷，取士冠禮、士昏禮、公食大夫禮、喪服、士喪禮為之疏箋，足訂舊義之譌。其果堂集十二卷，多訂正經(jīng)學(xué)之文，若周官頒田異同說(shuō)，五溝異同說(shuō)，井田軍賦說(shuō)，釋周官地征等篇，皆援據(jù)典核。又撰春秋左氏傳小疏，尚書(shū)小疏，氣穴考略，內(nèi)經(jīng)本論。
彤性至孝，親歿，三年中不茹葷，不內(nèi)寢。居恆每講求經(jīng)世之務(wù)，所著保甲論，其后吳德旋見(jiàn)之，稱為最善云。卒，年六十五。
蔡德晉，字仁錫，無(wú)錫人。雍正四年舉人。乾隆二年，禮部尚書(shū)楊名時(shí)薦德晉經(jīng)明行修，授國(guó)子監(jiān)學(xué)正，遷工部司務(wù)。德晉嘗謂橫渠以禮教人，最得孔門(mén)博約之旨，故其律身甚嚴(yán)。其論三禮，多前人所未發(fā)。著禮經(jīng)本義十七卷，禮傳本義二十卷，通禮五十卷。
盛世佐，字庸三，秀水人。官貴州龍里知縣。撰儀禮集編四十卷，集眾解而研辨之，持論謹(jǐn)嚴(yán)。又楊復(fù)儀禮圖久行於世，然其說(shuō)本注疏，而時(shí)有并注疏之意失之者，一一是正，至於諸家謬誤，辨之尤詳焉。
江永，字慎修，婺源人。為諸生數(shù)十年，博通古今，專心十三經(jīng)注疏，而於三禮功尤深。以硃子晚年治禮，為儀禮經(jīng)傳通解。書(shū)未就，黃氏、楊氏相繼纂續(xù)，亦非完書(shū)。乃廣摭博討，大綱細(xì)目，一從吉、兇、軍、嘉、賓五禮舊次，題曰禮經(jīng)綱目，凡八十八卷。引據(jù)諸書(shū)，釐正發(fā)明，實(shí)足終硃子未竟之緒。嘗一至京師，桐城方苞、荊谿吳紱質(zhì)以禮經(jīng)疑義，皆大折服。讀書(shū)好深思，長(zhǎng)於比勘，明推步、鐘律、聲韻。歲實(shí)消長(zhǎng)，前人多論之者，梅文鼎略舉授時(shí)，而亦疑之。永為之說(shuō)，當(dāng)以恆氣為率，隨其時(shí)之高沖以算定氣，而歲實(shí)消長(zhǎng)勿論，其說(shuō)至為精當(dāng)。其論黃鍾之宮，據(jù)管子、呂氏春秋以正淮南子，其論古韻平、上、去三聲，皆當(dāng)為十三部，入聲當(dāng)為八部，而三代以上之音，始有條不紊。晚年讀書(shū)有得，隨筆撰記。謂周易以反對(duì)為次序，卦變當(dāng)於反對(duì)取之。否反為泰，泰反為否，故“小往大來(lái)”，“大往小來(lái)”，是其例也。凡曰來(lái)、曰下、曰反，自反卦之外卦來(lái)居內(nèi)卦也。曰往、曰上、曰進(jìn)、曰升，自反卦之內(nèi)卦往居外卦也。又謂兵、農(nóng)之分，春秋時(shí)已然，不起於秦、漢。證以管子、左傳，兵常近國(guó)都，野處之農(nóng)固不隸於師旅也。其於經(jīng)、傳稽考精審多類此。
所著有周禮疑義舉要七卷，禮記訓(xùn)義擇言六卷，深衣考誤一卷，律呂闡微十卷，律呂新論二卷，春秋地理考實(shí)四卷，鄉(xiāng)黨圖考十一卷，讀書(shū)隨筆十二卷，古韻標(biāo)準(zhǔn)四卷，四聲切韻表四卷，音學(xué)辨微一卷，河洛精蘊(yùn)九卷，推步法解五卷，七政衍、金水二星發(fā)微、冬至權(quán)度、恆氣注歷辨、歲實(shí)消長(zhǎng)辨、歷學(xué)補(bǔ)論、中西合法擬草各一卷，近思錄集注十四卷，考訂硃子世家一卷。乾隆二十七年，卒，年八十二。弟子甚眾，而戴震、程瑤田、金榜尤得其傳。云、榜自有傳?！ ‖幪铮忠桩?，歙人。讀書(shū)好深沉之思，學(xué)於江氏。乾隆三十五年舉人，選授太倉(cāng)州學(xué)正。以身率教，廉潔自持。告歸之日，錢(qián)大昕、王鳴盛皆贈(zèng)詩(shī)推重，至與平湖陸隴其并稱。嘉慶元年，舉孝廉方正。同時(shí)舉者，推錢(qián)大昭、江聲、陳鱣三人，阮元獨(dú)謂瑤田足以冠之。平生著述，長(zhǎng)於旁搜曲證，不屑依傍傳注，所著曰喪服足徵記，宗法小記，溝洫疆里小記，禹貢三江考，九穀考，磬折古義，水地小記，解字小記，聲律小記，考工創(chuàng)物小記，釋草釋蟲(chóng)小記。年老目盲，猶口授孫輩成琴音記。東原戴氏自謂尚遜其精密。
褚寅亮，字搢升，長(zhǎng)洲人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，官至刑部員外郎。寅亮少以博雅名，心思精銳，於史書(shū)魯魚(yú)，一見(jiàn)便能訂其誤謬。中年覃精經(jīng)術(shù)，一以注疏為歸。從事禮經(jīng)幾三十年，墨守家法，專主鄭學(xué)。鄭氏周禮、禮記注，妄庸人群起嗤點(diǎn)之，獨(dú)儀禮為孤學(xué)，能發(fā)揮者固絕無(wú)，而謬加指摘者亦尚少。惟敖繼公集說(shuō)，多巧竄經(jīng)文，陰就己說(shuō)。后儒苦經(jīng)注難讀，喜其平易，無(wú)疵之者。萬(wàn)斯大、沈彤於鄭注亦多所糾駮，至張爾岐、馬駉但粗為演繹，其於敖氏之似是而非，均未能正其失也。寅亮著儀禮管見(jiàn)三卷，於敖氏洞見(jiàn)其癥結(jié)，驅(qū)豁其雺霧?！ r(shí)公羊何氏學(xué)久無(wú)循習(xí)者，所謂五始、三科、九旨、七等、六輔、二類之義，不傳於世，惟武進(jìn)莊存與默會(huì)其解，而寅亮能闡發(fā)之，撰公羊釋例三十篇。謂三傳惟公羊?yàn)闈h學(xué)，孔子作春秋，本為后王制作，訾議公羊者，實(shí)違經(jīng)旨。又因何劭公言禮有殷制，有時(shí)王之制，與周禮不同，作周禮公羊異義二卷，世稱為絕業(yè)。又長(zhǎng)於算術(shù)，著句股廣問(wèn)三卷，校正三統(tǒng)術(shù)衍刊本誤字甚多，其中月相求六扐之?dāng)?shù)句，六扐當(dāng)作七扐；推閏馀所在加十得一句，加十當(dāng)作加七：皆寅亮說(shuō)也?！ ≈惺?jīng)筆記十卷，諸史筆記八卷，諸子筆記二卷，名家文集筆記七卷，藏於家。四十六年，以病告歸，主常州龍城書(shū)院八年。五十五年，卒，年七十六。
盧文弨，字召弓，馀姚人。父存心，乾隆初舉博學(xué)鴻詞科。文弨，乾隆十七年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，上書(shū)房行走。歷官左春坊左中允、翰林院侍讀學(xué)士。三十年，充廣東鄉(xiāng)試正考官。三十一年，提督湖南學(xué)政，以條陳學(xué)政事宜，部議降三級(jí)用。三十三年，乞養(yǎng)歸。
文弨孝謹(jǐn)篤厚，潛心漢學(xué)，與戴震、段玉裁友善。好校書(shū)，所校逸周書(shū)、孟子音義、荀子、呂氏春秋、賈誼新書(shū)、韓詩(shī)外傳、春秋繁露、方言、白虎通、獨(dú)斷、經(jīng)典釋文諸善本，鏤板惠學(xué)者。又苦鏤板難多，則合經(jīng)、史、子、集三十八種而名之曰群書(shū)拾補(bǔ)。所自著書(shū)有抱經(jīng)堂集三十四卷，儀禮注疏詳校十七卷，鍾山劄記四卷，龍城劄記三卷，廣雅釋天以下注二卷，皆使學(xué)者諟正積非，蓄疑渙釋。其言曰：“唐人之為義疏也，本單行，不與經(jīng)注合。單行經(jīng)注，唐以后尚多善本，自宋后附疏於經(jīng)注，而所附之經(jīng)注非必孔、賈諸人所據(jù)之本也，則兩相齟《齒吾》矣。南宋后又附經(jīng)典釋文於注疏間，而陸氏所據(jù)之經(jīng)注，又非孔、賈諸人所據(jù)也，則齟《齒吾》更多矣。淺人必比而同之，則彼此互改，多失其真，幸有改之不盡，以滋其齟《齒吾》，啟人考核者，故注疏、釋文合刻，似便而非古法也?！逼涮刈R(shí)多類此。
文弨歷主江、浙各書(shū)院講席，以經(jīng)術(shù)導(dǎo)士，江、浙士子多信從之，學(xué)術(shù)為之一變。六十年，卒，年七十九。
文弨校書(shū)，參合各本，擇善而從，頗引他書(shū)改本書(shū)，而不專主一說(shuō)，故嚴(yán)元照詆其儀禮詳校，顧廣圻譏其釋文考證，后黃丕烈影宋刻書(shū)，各本同異另編?kù)逗螅瑑杉腋饔凶谥?，亦互相補(bǔ)苴云。
顧廣圻，字千里，元和人。諸生。吳中自惠氏父子后，江聲繼之，后進(jìn)翕然多好古窮經(jīng)之士。廣圻讀惠氏書(shū)，盡通其義。論經(jīng)學(xué)云：“漢人治經(jīng)，最重師法。古文今文，其說(shuō)各異。若混而一之，則轇轕不勝矣?！闭撔W(xué)云：“說(shuō)文一書(shū)，不過(guò)為六書(shū)發(fā)凡，原非字義盡於此?！?br />
廣圻天質(zhì)過(guò)人，經(jīng)、史、訓(xùn)詁、天算、輿地靡不貫通，至於目錄之學(xué)，尤為專門(mén)，時(shí)人方之王仲寶、阮孝緒。兼工校讎，同時(shí)孫星衍、張敦仁、黃丕烈、胡克家延校宋本說(shuō)文、禮記、儀禮、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策、文選諸書(shū)，皆為之札記，考定文字，有益后學(xué)。乾、嘉間以校讎名家，文弨及廣圻為最著云。又時(shí)為漢學(xué)者多譏宋儒，廣圻獨(dú)取先儒語(yǔ)錄，摘其切近者，為遯翁苦口一卷，以教學(xué)者。著有思適齋文集十八卷。道光十九年，卒，年七十。
錢(qián)大昕，字曉徵，嘉定人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)。十九年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。大考二等一名，擢右春坊右贊善。累充山東鄉(xiāng)試、湖南鄉(xiāng)試正考官，浙江鄉(xiāng)試副考官。大考一等三名，擢翰林院侍講學(xué)士。三十二年，乞假歸。三十四年，補(bǔ)原官。入直上書(shū)房，遷詹事府少詹事，充河南鄉(xiāng)試正考官。尋提督廣東學(xué)政。四十年，丁父艱，服闋，又丁母艱，病不復(fù)出。嘉慶九年，卒，年七十七。
大昕幼慧，善讀書(shū)。時(shí)元和惠棟、吳江沈彤以經(jīng)術(shù)稱，其學(xué)求之十三經(jīng)注疏，又求之唐以前子、史、小學(xué)。大昕推而廣之，錯(cuò)綜貫串，發(fā)古人所未發(fā)。任中書(shū)時(shí)，與吳烺、褚寅亮同習(xí)梅氏算術(shù)。及入翰林，禮部尚書(shū)何國(guó)宗世業(yè)天文，年已老，聞其善算，先往見(jiàn)之，曰：“今同館諸公談此道者鮮矣。”
大昕於中、西兩法，剖析無(wú)遺。用以觀史，自太初、三統(tǒng)、四分，中至大衍，下迄授時(shí)，朔望薄蝕，凌犯進(jìn)退，抉摘無(wú)遺。漢三統(tǒng)術(shù)為七十馀家之權(quán)輿，訛文奧義，無(wú)能正之者。大昕衍之，據(jù)班志以闡劉歆之說(shuō)，裁志文之訛，二千年已絕之學(xué)，昭然若發(fā)蒙。大昕又謂：“古法歲陰與太歲不同，淮南天文訓(xùn)攝提以下十二名，皆謂歲陰所在。史記太初元年年名焉逢、攝提格者，歲陰，非太歲也。東漢后不用歲陰紀(jì)年，又不知太歲超辰之法，乃以太初元年為丁丑歲，則與史、漢之文皆悖矣?！庇种^：“尚書(shū)緯四游升降之說(shuō)，即西法日躔最高、卑之說(shuō)，宋楊忠輔統(tǒng)天術(shù)以距差乘躔差，減氣汎積為定積，梅文鼎謂郭守敬加減歲馀法出於此。但統(tǒng)天求汎積，必先減氣差十九日有奇，與郭又異，文鼎不能言。大昕推之同，凡步氣朔，必以甲子日起算，今統(tǒng)天上元冬至乃戊子日，不值甲子，依授時(shí)法當(dāng)加氣應(yīng)二十四日有奇，乃得從甲子起。今減去氣差，是以上元冬至后甲子日起算也。既如此，當(dāng)減氣應(yīng)三十五日有奇，今減十九日有奇者，去躔差之?dāng)?shù)不算也。求天正經(jīng)朔又減閏差者，經(jīng)朔當(dāng)從合朔起算。今推得統(tǒng)天上元冬至后第一朔乃乙丑戌初二刻弱，故必減閏差而后以朔實(shí)除之，即授時(shí)之朔應(yīng)也?！?br />
大昕始以辭章名，沈德潛吳中七子詩(shī)選，大昕居一。既乃研精經(jīng)、史，於經(jīng)義之聚訟難決者，皆能剖析源流。文字、音韻、訓(xùn)詁、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事實(shí)、年齒，了如指掌。古人賢奸是非疑似難明者，典章制度昔人不能明斷者，皆有確見(jiàn)。惟不喜二氏書(shū)，嘗曰：“立德立功立言，吾儒之不朽也。先儒言釋氏近於墨，予以為釋氏亦終於楊氏為己而已。彼棄父母而學(xué)道，是視己重於父母也。”
大昕在館時(shí)，常與修音韻述微、續(xù)文獻(xiàn)通考、續(xù)通志、一統(tǒng)志、天球圖諸書(shū)。所著有唐石經(jīng)考異一卷，經(jīng)典文字考異一卷，聲類四卷，廿二史考異一百卷，唐書(shū)史臣表一卷，唐五代學(xué)士年表二卷，宋學(xué)士年表一卷，元史氏族表三卷，元史藝文志四卷，三史拾遺五卷，諸史拾遺五卷，通鑒注辨證三卷，四史朔閏考四卷，吳興舊德錄四卷，先德錄四卷，洪文惠、洪文敏、王伯厚、王弇州四家年譜各一卷，疑年錄三卷，潛揅堂文集五十卷，詩(shī)集二十卷，潛揅堂金石文跋尾二十五卷，養(yǎng)新錄二十三卷，恆言錄六卷，竹汀日記鈔三卷。族子塘、坫，能傳其學(xué)。
塘，字學(xué)淵。乾隆四十五年進(jìn)士，改教職，選江寧府學(xué)教授。塘少大昕七歲，相與共學(xué)，又與大昕弟大昭及弟坫相切磋，為實(shí)事求是之學(xué)，於聲音文字、律呂推步尤有神解。著律呂古義六卷，據(jù)所得漢慮俿銅尺正荀勖以劉歆銅斛尺為周尺之非。謂周本八寸尺，不可以制律，律必用十寸尺，即昔人所云夏尺。周因夏、商，夏、商因唐、虞，古律當(dāng)無(wú)異度。又史記三書(shū)釋疑三卷，於律歷天官家言皆究其原本，而以他書(shū)疏通證明之。律書(shū)“上九、商八、羽七、角六、宮五、徵九”數(shù)語(yǔ)，注家皆不能曉，小司馬疑其數(shù)錯(cuò)。塘據(jù)淮南子、太玄經(jīng)證之，始信其確。又著泮宮雅樂(lè)釋律四卷，說(shuō)文聲系二十卷，淮南天文訓(xùn)補(bǔ)注三卷。其所作古文曰述古編凡四卷。卒，年五十六。
坫，字獻(xiàn)之。副榜貢生。游京師，硃筠引為上客。以直隸州州判官於陜，與洪亮吉、孫星衍討論訓(xùn)詁輿地之學(xué)，論者謂坫沉博不及大昕，而精當(dāng)過(guò)之。嘉慶二年，教匪擾陜西，坫時(shí)署華州，率眾乘城，力遏其沖。城無(wú)弓矢，仿古為合竹強(qiáng)弓，厚背紙為翎，二人共發(fā)之，達(dá)百五十步；又以意為發(fā)石之法，石重十斤，達(dá)三百步：前后斃賊無(wú)算，城獲全。以積勞得末疾，引歸。著史記補(bǔ)注百三十卷，詳於音訓(xùn)及郡縣沿革、山川所在。陜甘總督松筠重其品學(xué)，親至臥榻問(wèn)疾，索未刊著述，坫取付之。曰：“三十年精力，盡於此書(shū)矣！”十一年，卒，年六十六。又有詩(shī)音表一卷，車(chē)制考一卷，論語(yǔ)后錄五卷，爾雅釋義十卷，釋地以下四篇注四卷，十經(jīng)文字通正書(shū)十四卷，說(shuō)文斠銓十四卷，新斠注地理志十六卷，漢書(shū)十表注十卷，圣賢冢墓志十二卷。 王鳴盛，字鳳喈，嘉定人。幼從長(zhǎng)洲沈德潛受詩(shī)，后又從惠棟問(wèn)經(jīng)義，遂通漢學(xué)。乾隆十九年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，大考翰詹第一，擢侍讀學(xué)士。充福建鄉(xiāng)試正考官，尋擢內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎。坐濫支驛馬，左遷光祿寺卿。丁內(nèi)艱，遂不復(fù)出。
鳴盛性儉素，無(wú)聲色玩好之娛，晏坐一室，吚唔如寒士。嘗言：“漢人說(shuō)經(jīng)必守家法，自唐貞觀撰諸經(jīng)義疏而家法亡，宋元豐以新經(jīng)學(xué)取士而漢學(xué)殆絕，今好古之儒皆知崇注疏矣，然注疏惟詩(shī)、三禮及公羊傳猶是漢人家法，他經(jīng)注則出魏、晉人。未為醇備?！敝袝?shū)后案三十卷，專述鄭康成之學(xué)，若鄭注亡逸，采馬、王注補(bǔ)之。孔傳雖出東晉，其訓(xùn)詁猶有傳授，間一取焉。又謂東晉所獻(xiàn)之太誓偽，而唐人所斥之太誓非偽，故附書(shū)今文太誓一篇，存古之功，自謂不減惠氏周易述也。又著周禮軍賦說(shuō)四卷，發(fā)明鄭氏之旨。又十七史商榷一百卷，於一史中紀(jì)、志、表、傳互相稽考，因而得其異同，又取稗史叢說(shuō)以證其舛誤，於輿地、職官、典章、名物每致詳焉。別撰蛾術(shù)編一百卷，其為目十：說(shuō)錄、說(shuō)字、說(shuō)地、說(shuō)制、說(shuō)人、說(shuō)物、說(shuō)集、說(shuō)刻、說(shuō)通、說(shuō)系，蓋仿王應(yīng)麟、顧炎武之意，而援引尤博。詩(shī)以才輔學(xué)，以韻達(dá)情。古文用歐、曾之法，闡許、鄭之義，有詩(shī)文集四十卷。嘉慶二年，卒，年七十六。
弟子同縣金曰追，字對(duì)揚(yáng)。諸生。深於九經(jīng)正義，每有疑譌，隨條輒錄，先成儀禮注疏正偽十七卷。阮元奉詔?？眱x禮石經(jīng)，多采其說(shuō)。 時(shí)同縣通經(jīng)學(xué)者，有吳凌云，字得青。嘉慶五年歲貢。讀書(shū)深造，經(jīng)師遺說(shuō)，靡不通貫。嘗假館錢(qián)大昕孱守齋，盡讀所藏書(shū)，學(xué)益邃。所著十三經(jīng)考異，援據(jù)精核，多前人所未發(fā)。又經(jīng)說(shuō)三卷，小學(xué)說(shuō)、廣韻說(shuō)各一卷，海鹽陳其幹為合刊之，題曰吳氏遺著。
戴震，字東原，休寧人。讀書(shū)好深湛之思，少時(shí)塾師授以說(shuō)文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不主一家。與郡人鄭牧、汪肇龍、方矩、程瑤田、金榜從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。
性特介。年二十八補(bǔ)諸生，家屢空，而學(xué)日進(jìn)。與吳縣惠棟、吳江沈彤為忘年友。以避仇入都，北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興硃筠，南方學(xué)者如嘉定錢(qián)大昕、王鳴盛，馀姚盧文弨，青浦王昶，皆折節(jié)與交。尚書(shū)秦蕙田纂五禮通考，震任其事焉?！ ∏《吣?，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開(kāi)四庫(kù)館，徵海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。又於永樂(lè)大典內(nèi)得九章、五曹算經(jīng)七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見(jiàn)。震正譌補(bǔ)脫以進(jìn)，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。
震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之於古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理，而義理不寓乎典章制度，勢(shì)必流入於異學(xué)曲說(shuō)而不自知也。” 震為學(xué)精誠(chéng)解辨，每立一義，初若創(chuàng)獲，乃參考之，果不可易。大約有三：曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。
其小學(xué)書(shū)有六書(shū)論三卷，聲韻考四卷，聲類表九卷，方言疏證十卷。漢以后轉(zhuǎn)注之學(xué)失傳，好古如顧炎武，亦不深省。震謂：“指事、象形、諧聲、會(huì)意四者為書(shū)之體，假借、轉(zhuǎn)注二者為書(shū)之用。一字具數(shù)用者為假借，數(shù)字共一用者為轉(zhuǎn)注。初、哉、首、基之皆為始，工卩、吾、臺(tái)、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相注也?！庇肿詽h以來(lái)，古音浸微，學(xué)者於六書(shū)之故，靡所從入。顧氏古音表，入聲與廣韻相反。震謂：“有入無(wú)入之韻，當(dāng)兩兩相配，以入聲為之樞紐。真至仙十四韻，與脂、微、齊、皆、灰五韻同入聲；東至江四韻及陽(yáng)至登八韻，與支、之、佳、咍、蕭、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韻同入聲；浸至凡九韻之入聲，則從廣韻，無(wú)與之配。魚(yú)、虞、模、歌、戈、麻六韻，廣韻無(wú)入聲，今同以鐸為入聲，不與唐相配。而古音遞轉(zhuǎn)及六書(shū)諧聲之故，胥可由此得之?！苯怨湃怂窗l(fā)。
其測(cè)算書(shū)原象一卷，迎日推策記一卷，句股割圜記三卷，歷問(wèn)一卷，古歷考二卷，續(xù)天文略三卷，策算一卷。自漢以來(lái)，疇人不知有黃極，西人入中國(guó)，始云赤道極之外又有黃道極，是為七政恆星右旋之樞，詫為六經(jīng)所未有。震謂：“西人所云赤極，即周髀之正北極也，黃極即周髀之北極璿璣也。虞書(shū)‘在璿璣玉衡，以齊七政’，蓋設(shè)璿璣以擬黃道極也。黃極在柱史星東南，上弼、少弼之間，終古不隨歲差而改。赤極居中，黃極環(huán)繞其外，周髀固已言之，不始於西人也?！薄 ≌鹚湔轮贫戎畷?shū)未成。有詩(shī)經(jīng)二南補(bǔ)注二卷，毛鄭詩(shī)考四卷，尚書(shū)義考一卷，儀經(jīng)考正一卷，考工記圖二卷，春秋即位改元考一卷，大學(xué)補(bǔ)注一卷，中庸補(bǔ)注一卷，孟子字義疏證三卷，爾雅文字考十卷，經(jīng)說(shuō)四卷，水地記一卷，水經(jīng)注四十卷，九章補(bǔ)圖一卷，屈原賦注七卷，通釋三卷，原善三卷，緒言三卷，直隸河渠書(shū)一百有二卷，氣穴記一卷，藏府算經(jīng)論四卷，葬法贅言四卷，文集十卷。 震卒后，其小學(xué)，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測(cè)算之學(xué)，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學(xué)，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十馀年，高宗以震所校水經(jīng)注問(wèn)南書(shū)房諸臣曰：“戴震尚在否？”對(duì)曰：“已死?！鄙贤锵Ь弥?。王念孫、段玉裁、孔廣森、任大椿自有傳。
金榜，字輔之，歙縣人。乾隆二十九年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，軍機(jī)處行走。三十七年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。散館后，養(yǎng)疴讀書(shū)不復(fù)出，卒於家。師事江永，友戴震，著禮箋十卷，刺取其大者數(shù)十事為三卷，寄硃珪，珪序之，以為詞精義核。榜治禮最尊康成，然博稽而精思，慎求而能斷。嘗援鄭志答趙商云：“不信亦非，悉信亦非?！痹唬骸八寡砸玻乙詾橹谓?jīng)之大法。故鄭義所未衷者必糾正之，於鄭氏家法不敢誣也。” 段玉裁，字若膺，金壇人。生而穎異，讀書(shū)有兼人之資。乾隆二十五年舉人，至京師見(jiàn)休寧戴震，好其學(xué)，遂師事之。以教習(xí)得貴州玉屏縣知縣，旋調(diào)四川，署富順及南溪縣事，又辦理化林坪站務(wù)。時(shí)大兵征金川，輓輸絡(luò)繹，玉裁處分畢，輒篝鐙著述不輟。著六書(shū)音均表五卷。古韻自顧炎武析為十部，后江永復(fù)析為十三部，玉裁謂支、佳一部也，脂、微、齊皆、灰一部也，之、咍一部也，漢人猶未嘗淆借通用。晉、宋而后，乃少有出入。迄乎唐之功令，支注“脂、之同用”，佳注“皆同用”，灰注“咍同用”，於是古之截然為三者，罕有知之。又謂真、臻、先、與諄、文、殷、魂、痕為二，尤、幽與侯為二，得十七部。其書(shū)始名詩(shī)經(jīng)韻譜，群經(jīng)韻譜。嘉定錢(qián)大昕見(jiàn)之，以為鑿破混沌，后易其體例，增以新加，十七部蓋如舊也。震偉其所學(xué)之精，云自唐以來(lái)講韻學(xué)者所未發(fā)。尋任巫山縣，年四十六，以父老引疾歸，鍵戶不問(wèn)世事者三十馀年?！ ∮癫渺吨?、秦、兩漢書(shū)，無(wú)所不讀，諸家小學(xué)，皆別擇其是非。於是積數(shù)十年精力，專說(shuō)說(shuō)文，著說(shuō)文解字注三十卷，謂：“爾雅以下，義書(shū)也；聲類以下，音書(shū)也；說(shuō)文，形書(shū)也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書(shū)。”又謂：“許以形為主，因形以說(shuō)音、說(shuō)義。其所說(shuō)義，與他書(shū)絕不同者，他書(shū)多假借，則字多非本義，許惟就字說(shuō)其本義。知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權(quán)衡也。說(shuō)文、爾雅相為表里，治說(shuō)文而后爾雅及傳注明?！庇种^：“自倉(cāng)頡造字時(shí)至唐、虞、三代、秦、漢以及許叔重造說(shuō)文，曰‘某聲’、曰‘讀若某’者，皆條理合一不紊。故既用徐鉉切音，又某字志之曰古音第幾部，后附六書(shū)音均表，俾形、聲相為表里。始為長(zhǎng)編，名說(shuō)文解字讀，凡五百四十卷。既乃隱括之成此注?！庇癫糜忠裕骸罢f(shuō)文者，說(shuō)字之書(shū)，故有‘讀如’、無(wú)‘讀為’，說(shuō)經(jīng)、傳之書(shū)，必兼是二者。漢人作注，於字發(fā)疑正讀，其例有三：‘讀如’、‘讀若’者，擬其音也，比方之詞；‘讀為’‘讀曰’者，易其字也，變化之詞；‘當(dāng)為’者，定為字之誤、聲之誤，而改其字也，救正之詞：三者分，而漢注可讀，而經(jīng)可讀?！笔鰸h讀考，先成周禮六卷，又撰禮經(jīng)漢讀考一卷，其他十六卷未成。儀徵阮元謂玉裁書(shū)有功於天下后世者三：言古音一也，言說(shuō)文二也，言說(shuō)文二也，漢讀考三也。其他說(shuō)經(jīng)之書(shū)，以漢志毛詩(shī)經(jīng)、毛詩(shī)古訓(xùn)傳本各自為書(shū)，因釐次傳文，還其舊著，重訂毛詩(shī)古訓(xùn)傳三十卷。以諸經(jīng)惟尚書(shū)離厄最甚，古文幾亡，賈逵分別古今，劉陶是正文字，其書(shū)皆不存。乃廣蒐補(bǔ)闕，正晉、唐之妄改，存周、漢之駮文，著古文尚書(shū)撰異三十二卷。又錄左氏經(jīng)文，取鄭注禮、周禮，存古文、今文故書(shū)之例，附見(jiàn)公羊、穀梁經(jīng)文之異，著春秋左氏古經(jīng)十二卷，而以左氏傳五十凡附后。外有毛詩(shī)小學(xué)三十卷，汲古閣說(shuō)文訂六卷，經(jīng)韻樓集十二卷。嘉慶二十年，卒，年八十一。
初，玉裁與念孫俱師震，故戴氏有段、王兩家之學(xué)，玉裁少震四歲，謙，專執(zhí)弟子禮，雖耄，或稱震，必垂手拱立，朔望必莊誦震手札一通。卒后，王念孫謂其弟子長(zhǎng)洲陳奐曰：“若膺死，天下遂無(wú)讀書(shū)人矣！”玉裁弟子，長(zhǎng)洲徐颋、嘉興沈濤及女夫仁和龔麗正俱知名，而奐尤得其傳，奐自有傳?！ ♀o樹(shù)玉，字匪石，吳縣人。篤志好古，不為科舉之業(yè)，精研文字聲音訓(xùn)詁。謂說(shuō)文懸諸日月而不刊者也，后人以新附淆之，誣許君矣。因博稽載籍，著說(shuō)文新附考六卷，續(xù)考一卷。又著說(shuō)文解字校錄三十卷。樹(shù)玉后見(jiàn)玉裁書(shū)，著段氏說(shuō)文注訂八卷，所駮正之處，皆有依據(jù)。
徐承慶，字夢(mèng)祥，元和人。乾隆五十一年舉人，官至山西汾州府知府。著段注匡謬十五卷，其攻瑕索瘢，尤勝鈕氏之書(shū)，皆力求其是，非故為吹求者。
孫志祖，字詒穀，仁和人。乾隆三十一年進(jìn)士，改刑部主事，洊升郎中，擢江南道監(jiān)察御史，乞養(yǎng)歸。志祖清修自好，讀經(jīng)史必釋其疑而后已，著讀書(shū)脞錄七卷，考論經(jīng)、子、雜家，折衷精詳，不為武斷之論。又家語(yǔ)疏證六卷，謂王肅作圣證論以攻康成，又偽撰家語(yǔ)，飾其說(shuō)以欺世。因博集群書(shū)，凡肅所剿竊者，皆疏通證明之。又謂孔叢子亦王肅偽讬，其小爾雅亦肅借古書(shū)以自文，并作疏證以辨其妄。幼熟精文選，后乃仿韓文考異之例，參稽眾說(shuō)，正俗本之誤，為文選考異四卷。又輯前人及朋輩論說(shuō)，為文選注補(bǔ)正四卷。又有文選理學(xué)權(quán)輿補(bǔ)一卷。輯風(fēng)俗通逸文一卷，補(bǔ)正姚之骃輯謝承后漢書(shū)五卷。嘉慶六年，卒，年六十五。
翟灝，字大川，亦仁和人。乾隆十九年進(jìn)士，官金華、衢州府學(xué)教授。氵顥見(jiàn)聞淹博，又能搜奇引痺，嘗與錢(qián)塘梁玉繩論王肅撰家語(yǔ)難鄭氏，欲搜考以證其譌，因握筆互疏所出，頃刻數(shù)十事。時(shí)方被酒，旋罷去，未竟藁，其精力殊絕人也。著有爾雅補(bǔ)郭二卷，以爾雅郭注未詳、未聞?wù)甙偎氖?，邢疏補(bǔ)言其十，馀仍闕如，乃參稽眾家，一一備說(shuō)。又云：“古爾雅當(dāng)有釋禮篇，與釋樂(lè)篇相隨。祭名與講武、旌旂三章，乃釋禮之殘缺失次者?！庇种臅?shū)考異七十二卷，皆貫串精審，為世所推。他著又有家語(yǔ)發(fā)覆、通俗篇、湖山便覽、無(wú)不宜齋詩(shī)文藁。五十三年，卒。
梁玉繩，字曜北，錢(qián)塘人。增貢生。家世貴顯，玉繩不志富貴，自號(hào)清白士。嘗語(yǔ)弟履繩曰：“后漢襄陽(yáng)樊氏，顯重當(dāng)時(shí)。子孫雖無(wú)名德盛位，世世作書(shū)生門(mén)戶，原與弟共勉之！”故玉繩年未四十，棄舉子業(yè)，專心撰著。其瞥記七卷，多釋經(jīng)之文，有裨古義。玉繩尤精乙部書(shū)，著史記志疑三十六卷，據(jù)經(jīng)、傳以糾乖違，參班、荀以究同異，錢(qián)大昕稱其書(shū)為龍門(mén)功臣。著人表考九卷，謂班氏借用禹貢田賦九等之目，造端自馬遷。史記李將軍傳云：“李蔡為人在下中?！逼湔f(shuō)頗是。
履繩，字處素。乾隆五十三年舉人。與兄玉繩相礱錯(cuò)，有元方、季方之目。其於眾經(jīng)中尤精左氏傳，謂隋志載賈逵解詁、服虔解義各數(shù)十卷，今俱亡佚。杜氏參用賈、服，仲達(dá)作疏，間有稱引，未睹其全。亦如馬融諸儒之說(shuō)，僅存單文只義。唐以后注左氏者，惟張洽、趙汸最為明晰，大抵詳書(shū)法而略紀(jì)載。履繩綜覽諸家，旁采眾籍，以廣杜之所未備，作左通補(bǔ)釋三十二卷。又有未成者五門(mén)：曰廣傳、考異、駁證、古音、臆說(shuō)。錢(qián)大昕見(jiàn)其書(shū)，嘆為絕恉。通說(shuō)文，下筆鮮俗字。年四十六，卒。
汪家禧，字漢郊，仁和人。諸生。穎敏特異，通漢易，作易消息解。所著書(shū)數(shù)十卷，毀於火。其友秀水莊仲方、門(mén)人仁和許乃穀輯其遺文，為東里生燼馀集三卷。文多說(shuō)經(jīng)，粹然有家法。
劉臺(tái)拱，字端臨，寶應(yīng)人。性至孝，六歲，母硃氏歿，哀如成人。事繼母鍾氏，與親母同。九歲作顏?zhàn)禹?，斐然成章，觀者稱為神童。中乾隆三十五年舉人，屢試禮部不第。是時(shí)朝廷開(kāi)四庫(kù)館，海內(nèi)方聞綴學(xué)之士云集。臺(tái)拱在都，與學(xué)士硃筠、編修程晉芳、庶吉士戴震、學(xué)士邵晉涵及其同郡御史任大椿、給事中王念孫等交游，稽經(jīng)考古，旦夕討論。自天文、律呂至於聲音、文字，靡不該貫。其於漢、宋諸儒之說(shuō)，不專一家，而惟是之求。精思所到，如與古作者晤言一室而知其意指之所在，比之閻若璩，蓋相伯仲也。段玉裁每謂“潛心三禮，吾所不如”。
選丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。取儀禮十七篇除喪服外各繪為圖，與諸生習(xí)禮容，為發(fā)明先王制作之精意。迎兩親學(xué)署，雍雍色養(yǎng)，年雖五十，有孺子之慕。嘗客他所，忽心痛驟歸，母病危甚，乃悉心奉湯藥，衣不解帶者數(shù)旬，母病遂愈。逮丁內(nèi)外艱，水漿不入口。既斂，枕苫、啜粥，哭泣之哀，震動(dòng)鄰里。居喪蔬食五年，出就外寢，以哀毀過(guò)情卒，年五十有五。
與同郡汪中為文章道義交，中歿，撫其孤喜孫，賴以成立。武進(jìn)臧庸常以說(shuō)經(jīng)之文請(qǐng)益，臺(tái)拱善之。恤其窮，周其困，飲食教誨，十七年如一日，庸心感焉。臺(tái)拱慕黃叔度之為人，王昶稱其有曾、閔之孝。著有論語(yǔ)駢枝、經(jīng)傳小記、國(guó)語(yǔ)補(bǔ)校、荀子補(bǔ)注、方言補(bǔ)校、淮南子補(bǔ)校、漢學(xué)拾遺、文集，都為端臨遺書(shū)凡八卷。
同邑硃彬，字武曹。乾隆六十年舉人。彬幼有至行，年十一喪母，哀戚如成人。長(zhǎng)丁父憂，斂葬盡禮，三年蔬食居外。自少至老，好學(xué)不厭。承其鄉(xiāng)王懋竑經(jīng)法，與外兄劉臺(tái)拱互相切磋。每有所得，輒以書(shū)札往來(lái)辨難，必求其是而后已。於訓(xùn)詁、聲音、文字之學(xué)，用力尤深。著有經(jīng)傳考證八卷，禮記訓(xùn)纂四十九卷，虎觀諸儒所論議，鄭志弟子之問(wèn)答，以及魏、晉以降諸儒之訓(xùn)釋，書(shū)鈔、通典、御覽之涉是書(shū)者，一以注疏為主，擷其精要，緯以古今諸說(shuō)。其附以己意者，皆援據(jù)精碻，發(fā)前人所未發(fā)。他著有游道堂詩(shī)文集四卷。道光十四年，卒，年八十有二。子士彥，吏部尚書(shū)，自有傳。
孔廣森，字眾仲，曲阜人，孔子六十八代孫，襲封衍圣公傳鐸之孫，戶部主事繼汾之子。乾隆三十六年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。年少入官，性淡泊，躭著述，不與要人通謁。告養(yǎng)歸，不復(fù)出。及居大母與父喪，竟以哀卒，時(shí)乾隆五十一年，年三十五。
廣森聰穎特達(dá)，嘗受經(jīng)於戴震、姚鼐之門(mén)，經(jīng)史、小學(xué)，沉覽妙解。所學(xué)在公羊春秋，嘗以左氏舊學(xué)湮於征南，穀梁本義汨於武子。王祖游謂何休志通公羊，往往為公羊疚病。其馀啖助、趙匡之徒，又橫生義例，無(wú)當(dāng)於經(jīng)，唯趙汸最為近正。何氏體大思精，然不無(wú)承訛率臆。於是旁通諸家，兼采左、穀，擇善而從，著春秋公羊通義十一卷，序一卷。凡諸經(jīng)籍義有可通於公羊者，多著錄之。
其不同於解詁者，大端有數(shù)事：謂古者諸侯分土而守，分民而治，有不純臣之義，故各得紀(jì)年於其境內(nèi)。而何劭公謂唯王者然后改元立號(hào)，經(jīng)書(shū)元年，為讬王於魯，則自蹈所云反傳違戾之失。其不同一也。謂春秋分十二公而為三世，舊說(shuō)“所傳聞之世”，隱、桓、莊、閔、僖也；“所聞之世”，文、宣、成、襄也；“所見(jiàn)之世”，昭、定、哀也。顏安樂(lè)以為：襄公二十三年“邾婁鼻我來(lái)奔”，云“邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也”；又昭公二十七年“邾婁快來(lái)奔”，傳云“邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也”：二文不異，同宜一世，故斷自孔子生后，即為“所見(jiàn)之世”，從之。其不同二也。謂桓十七年經(jīng)無(wú)夏，二家經(jīng)皆有夏，獨(dú)公羊脫耳。何氏謂：“夏者陽(yáng)也，月者陰也，去夏者，明夫人不系於公也?！彼桓已?。其不同三也。謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者：一曰時(shí)，二曰月，三曰日。王法者：一曰譏，二曰貶，三曰絕。人情者：一曰尊，二曰親，三曰賢。此三科九旨。而何氏文謚例云：“三科九旨者，新周故宋，以春秋當(dāng)新王，此一科三旨也?！庇衷疲骸八?jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o。”三科六旨也。又“內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所據(jù)間有失者，多所裨損，以成一家之言。又謂左氏之事詳，公羊之義長(zhǎng)，春秋重義不重事。皆好學(xué)深思，心知其意。其為說(shuō)能融會(huì)貫通，使是非之旨不謬於圣人大旨，見(jiàn)自序中。儀徵阮元謂讀其書(shū)始知圣志之所在。
又著有大戴禮記補(bǔ)注十四卷，詩(shī)聲類十三卷，禮學(xué)卮言六卷，經(jīng)學(xué)卮言六卷，少?gòu)V正負(fù)術(shù)內(nèi)外篇六卷。駢體兼有漢、魏、六朝、初唐之勝，江都汪中讀之，嘆為絕手。然廣森不自足，作堂於其居，名曰“儀鄭”，自庶幾於康成。桐城姚鼐謂其將以孔子之裔傳孔子之學(xué)，雖康成猶不足以限之。惜奔走家難，勞思夭年，不充其志，藝林有遺憾焉。
邵晉涵，字二云，馀姚人。乾隆三十六年進(jìn)士，歸班銓選。會(huì)開(kāi)四庫(kù)館，特詔徵晉涵及歷城周永年、休寧戴震、仁和余集等入館編纂，改翰林院庶吉士，授編修。四十五年，充廣西鄉(xiāng)試正考官。五十六年，大考遷左中允。擢侍講學(xué)士，充文淵閣直閣事日講起居注官。
晉涵左目眚，清羸。善讀書(shū)，四部、七錄，靡不研究。嘗謂爾雅者，六藝之津梁，而邢疏淺陋不稱；乃別為正義二十卷，以郭璞為宗，而兼采舍人、樊、劉、李、孫諸家，郭有未詳者，摭他書(shū)附之。自是承學(xué)之士，多舍邢而從邵?！ ∮乳L(zhǎng)於史，以生在浙東，習(xí)聞劉宗周、黃宗羲諸緒論，說(shuō)明季事，往往出於正史之外。在史館時(shí)，見(jiàn)永樂(lè)大典采薛居正五代史，乃薈萃編次，得十之八九，復(fù)采冊(cè)府元龜、太平御覽諸書(shū)，以補(bǔ)其缺。并參考通鑒長(zhǎng)編諸史及宋人說(shuō)部、碑碣，辨證條系，悉符原書(shū)一百五十卷之?dāng)?shù)。書(shū)成，呈御覽，館臣請(qǐng)仿劉昫舊唐書(shū)之例列於廿三史，刊布學(xué)宮，詔從之。由是薛史與歐陽(yáng)史并傳矣。嘗謂宋史自南渡后多謬，慶元之間，褒貶失實(shí)，不如東都有王偁事略也。欲先輯南都事略，使條貫粗具，詞簡(jiǎn)事增，又欲為趙宋一代之志，俱未卒業(yè)。其后鎮(zhèn)洋畢沅為續(xù)宋、元通鑒，囑晉涵刪補(bǔ)考定，故其緒馀稍見(jiàn)於審正續(xù)通鑒中。
晉涵性狷介，不為要人屈。嘗與會(huì)稽章學(xué)誠(chéng)論修宋史宗旨，晉涵曰：“宋人門(mén)戶之習(xí)，語(yǔ)錄庸陋之風(fēng)，誠(chéng)可鄙也。然其立身制行，出於倫常日用，何可廢耶？士大夫博學(xué)工文，雄出當(dāng)世，而於辭受取與、出處進(jìn)退之間，不能無(wú)簟豆萬(wàn)鐘之擇。本心既失，其他又何議焉！此著宋史之宗旨也?！睂W(xué)誠(chéng)聞而聳然。他著有孟子述義、穀梁正義、韓詩(shī)內(nèi)傳考，并足正趙岐、范甯及王應(yīng)麟之失，而補(bǔ)其所遺。又有皇朝大臣謚跡錄、方輿金石編目、輶軒日記、南江詩(shī)文藁。嘉慶元年，卒，年五十有四。
周永年，字書(shū)昌，歷城人。博學(xué)貫通，為時(shí)推許。乾隆三十六年進(jìn)士，與晉涵同徵修四庫(kù)書(shū)，改翰林院庶吉士，授編修。四十四年，充貴州鄉(xiāng)試副考官。永年在書(shū)館好深沉之思，四部兵、農(nóng)、天算、術(shù)數(shù)諸家，鉤稽精義，褒譏悉當(dāng)，為同館所推重。見(jiàn)宋、元遺書(shū)湮沒(méi)者多見(jiàn)采於永樂(lè)大典中，於是抉摘編摩，自永新劉氏兄弟公是、公非集以下，凡得十馀家，皆前人所未見(jiàn)者，咸著於錄。又以為釋、道有藏，儒者獨(dú)無(wú)。乃開(kāi)借書(shū)園，聚古今書(shū)籍十萬(wàn)卷，供人閱覽傳鈔，以廣流傳。惜永年歿后，漸就散佚，則未定經(jīng)久之法也。
王念孫，字懷祖，高郵州人。父安國(guó)，官吏部尚書(shū)，謚文肅，自有傳。八歲讀十三經(jīng)畢，旁涉史鑒。高宗南巡，以大臣子迎鑾，獻(xiàn)文冊(cè)，賜舉人。乾隆四十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館，改工部主事。升郎中，擢陜西道御史，轉(zhuǎn)吏科給事中。嘉慶四年，仁宗親政，時(shí)川、楚教匪猖獗，念孫陳剿賊六事，首劾大學(xué)士和珅，疏語(yǔ)援據(jù)經(jīng)義，大契圣心。是年授直隸永定河道。六年，以河堤漫口罷，特旨留督辦河工。工竣，賞主事銜。河南衡家樓河決，命往查勘，又命馳赴臺(tái)莊治河務(wù)。尋授山東運(yùn)河道，在任六年，調(diào)永定河道。會(huì)東河總督與山東巡撫以引黃利運(yùn)異議，召入都決其是非。念孫奏引黃入湖，不能不少淤，然暫行無(wú)害，詔許之。已而永定河水復(fù)異漲，如六年之隘，念孫自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鳴，卒，年八十有九。
念孫故精熟水利書(shū)，官工部，著導(dǎo)河議上下篇。及奉旨纂河源紀(jì)略，議者或誤指河源所出，念孫力辨其譌，議乃定，紀(jì)略中辨譌一門(mén)，念孫所撰也。既罷官，日以著述自?shī)剩x書(shū)雜志，分逸周書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、管子、荀子、晏子春秋、墨子、淮南子、史記、漢書(shū)、漢隸拾遺，都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫(xiě)，校之妄改，皆一一正之。一字之證，博及萬(wàn)卷，其精於校讎如此。
初從休寧戴震受聲音文字訓(xùn)詁，其於經(jīng)，熟於漢學(xué)之門(mén)戶，手編詩(shī)三百篇、九經(jīng)、楚辭之韻，分古音為二十一部。於支、脂、之三部之分，段玉裁六書(shū)音均表亦見(jiàn)及此，其分至、祭、盍、輯為四部，則段書(shū)所未及也。念孫以段書(shū)先出，遂輟作。
又以邵晉涵先為爾雅正義，乃撰廣雅疏證。日三字為程，閱十年而書(shū)成，凡三十二卷。其書(shū)就古音以求古義，引伸觸類，擴(kuò)充於爾雅、說(shuō)文，無(wú)所不達(dá)。然聲音文字部分之嚴(yán)，一絲不亂。蓋藉張揖之書(shū)以納諸說(shuō)，而實(shí)多揖所未知，及同時(shí)惠棟、戴震所未及。
嘗語(yǔ)子引之曰：“詁訓(xùn)之旨，存乎聲音，字之聲同、聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋。如因假借之字強(qiáng)為之解，則結(jié)夋不通矣。毛公詩(shī)傳多易假借之字而訓(xùn)以本字，已開(kāi)改讀之先。至康成箋詩(shī)注禮，屢云某讀為某，假借之例大明。后人或病康成破字者，不知古字之多假借也?！庇衷唬骸罢f(shuō)經(jīng)者，期得經(jīng)意而已，不必墨守一家?！币蛲茝V庭訓(xùn)，成經(jīng)義述聞十五卷，經(jīng)傳釋辭十卷，周秦古字解詁，字典考證。論者謂有清經(jīng)術(shù)獨(dú)絕千古，高郵王氏一家之學(xué)，三世相承，與長(zhǎng)洲惠氏相埒云。
引之，字伯申。嘉慶四年一甲進(jìn)士，授編修。大考一等，擢侍講。歷官至工部尚書(shū)。福建署龍溪令硃履中誣布政使李賡蕓受賕，總督汪志伊、巡撫王紹蘭劾之。對(duì)簿無(wú)佐證，而持之愈急。賡蕓不堪，遂自經(jīng)。命引之讞之，平反其獄，罷督撫官。為禮部侍郎時(shí)，有議為生祖母承重丁憂三年者，引之力持不可。會(huì)奉使去，持議者遽奏行之。引之還，疏陳庶祖母非祖敵體，不得以承重論。緣情，即終身持服不足以報(bào)罔極；制禮，則承重之義，不能加於支庶。請(qǐng)復(fù)治喪一年舊例，遂更正。道光十四年，卒，謚文簡(jiǎn)。
同州李惇，字成裕。乾隆四十五年進(jìn)士。惇與同縣王念孫、賈田祖同力於學(xué)。始為諸生，為學(xué)使謝墉所賞。將選拔貢，會(huì)田祖卒於旅舍，惇經(jīng)營(yíng)殯事，不與試，墉嘆為古人。江籓好詆訶前人，惇謂之曰：“王子雍若不作圣證論以攻康成，豈非醇儒？”其面規(guī)人過(guò)如此。著有群經(jīng)識(shí)小八卷，考諸經(jīng)古義二百二十馀事，多前人所未發(fā)。四十九年，卒，年五十一。 田祖，字稻孫。諸生。通左氏春秋，有春秋左氏通解。
宋綿初，字守端，亦高郵人。乾隆四十二年拔貢生，官五河、清河訓(xùn)導(dǎo)。邃深經(jīng)術(shù)，長(zhǎng)於說(shuō)詩(shī)，著韓詩(shī)內(nèi)傳徵四卷。又有釋服二卷。
汪中，字容甫，江都人。生七歲而孤，家貧不能就外傅。母鄒，授以四子書(shū)。稍長(zhǎng)，助書(shū)賈鬻書(shū)於市，因遍讀經(jīng)、史、百家，過(guò)目成誦，遂為通人。年二十，補(bǔ)諸生。乾隆四十二年拔貢生，提學(xué)使者謝墉，每試別置一榜，署名諸生前。嘗曰：“余之先容甫，爵也。若以學(xué)，當(dāng)北面事之?！逼渚粗腥绱?。以母老竟不朝考。五十一年，侍郎硃珪主江南試，謂人曰：“吾此行必得汪中為選首?！辈恢洳慌c試也。
中顓意經(jīng)術(shù)，與高郵王念孫、寶應(yīng)劉臺(tái)拱為友，共討論之。其治尚書(shū)，有尚書(shū)考異。治禮，有儀禮校本，大戴禮記校本。治春秋，有春秋述義。治小學(xué)，有爾雅校本，及小學(xué)說(shuō)文求端。中嘗謂國(guó)朝古學(xué)之興，顧炎武開(kāi)其端。河、洛矯誣，至胡渭而絀。中、西推步，至梅文鼎而精。力攻古文者，閻若璩也。專治漢易者，惠棟也。凡此皆千馀年不傳之絕學(xué)，及戴震出而集其大成。擬作六儒頌，未成。
又嘗博考先秦古籍三代以上學(xué)制廢興，使知古人所以為學(xué)者。凡虞、夏第一，周禮之制第二，周衰列國(guó)第三，孔門(mén)第四，七十子后學(xué)者第五。又列通論、釋經(jīng)、舊聞、典籍、數(shù)典、世官，目錄凡六。而自題其端曰：“觀周禮太史云云，當(dāng)時(shí)行一事則有一書(shū)，其后執(zhí)書(shū)以行事，又其后則事廢而書(shū)存。至宋儒以后，則并其書(shū)之事而去之矣。”又曰：“有官府之典籍，有學(xué)士大夫之典籍，故老之傳聞。行一事有一書(shū)，傳之后世，奉以為成憲，此官府之典籍也。先王之禮樂(lè)政事，遭世之衰廢而不失，有司徒守其文，故老能言其事。好古之君子，憫其浸久而遂亡也，而書(shū)之簡(jiǎn)畢，此學(xué)士大夫之典籍也。”又曰：“古之為學(xué)士者，官師之長(zhǎng)，但教之以其事，其所誦者詩(shī)書(shū)而已。其他典籍，則皆官府藏而世守之，民間無(wú)有也。茍非其官，官亦無(wú)有也。其所謂士者，非王侯公卿大夫之子，則一命之士，外此則鄉(xiāng)學(xué)、小學(xué)而已。自辟雍之制無(wú)聞，太史之官失守，於是布衣有授業(yè)之徒，草野多載筆之士。教學(xué)之官，記載之職，不在上而在下。及其衰也，諸子各以其學(xué)鳴，而先王之道荒矣。然當(dāng)諸侯去籍，秦政焚書(shū)，有司所掌，蕩然無(wú)存。猶賴學(xué)士相傳，存其一二，斯不幸中之幸也。”又曰：“孔子所言，則學(xué)士所能為者，留為世教。若其政教之大者，圣人無(wú)位，不復(fù)以教子弟?！庇衷唬骸肮湃藢W(xué)在官府，人世其官，故官世其業(yè)。官既失守，故專門(mén)之學(xué)廢?！逼鋾?shū)藁草略具，亦未成。后乃即其考三代典禮及文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為述學(xué)內(nèi)、外篇，凡六卷。
其有功經(jīng)義者，則有若釋三九，婦人無(wú)主答問(wèn)，女子許嫁而壻死從死及守志議，居喪釋服解義。其表章經(jīng)傳及先儒者，則有若周官徵文，左氏春秋釋疑，荀卿子通論，賈誼新書(shū)序。其他考證之文，亦有依據(jù)。
中又熟於諸史地理，山川?厄要，講畫(huà)了然，著有廣陵通典十卷，秦蠶食六國(guó)表，金陵地圖考。生平於詩(shī)文書(shū)翰無(wú)所不工，所作廣陵對(duì)、黃鶴樓銘、漢上琴臺(tái)銘，皆見(jiàn)稱於時(shí)。他著有經(jīng)義知新記一卷，大戴禮正誤一卷，遺詩(shī)一卷。五十九年，卒，年五十一。
中事母以孝聞，左右服勞，不辭煩辱。居喪，哀戚過(guò)人，其於知友故舊，沒(méi)后衰落，相存問(wèn)過(guò)於從前。道光十一年，旌孝子。中子喜孫，自有傳。同郡人為漢學(xué)者，又有江德量、徐復(fù)、汪光爔。
德量，字量殊，江都人。父恂，好金石文字。伯父昱，通聲音訓(xùn)詁之學(xué)。德量少承家學(xué)，及長(zhǎng)，與汪中友，勵(lì)志肄經(jīng)，學(xué)益進(jìn)。乾隆四十四年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，改江西道御史。居朝多識(shí)舊聞，博通掌故。公馀鍵戶，以文籍自?shī)?。著有古泉志三十卷。五十八年，卒，年四十二?br />
復(fù)，字心仲，亦江都人。通九章算術(shù)。
光爔，字晉蕃，儀徵人。廩生。博通經(jīng)史，嘗辨惠氏易爻辰圖之謬，又作荑稗釋，時(shí)人服其精核?！ ∥鋬|，字虛谷，偃師人。父紹周，進(jìn)士，官吏部郎中。億居父母喪，哀痛毀瘠，以讀書(shū)自勵(lì)。時(shí)伊、洛溢，屋圮，架洿以居，斧朽木燎寒，誦讀不輟。已，復(fù)從大興硃筠游，益為博通之學(xué)。乾隆四十五年進(jìn)士，五十六年，授山東博山縣知縣?？h山多土瘠，民不務(wù)農(nóng)。地產(chǎn)石炭、石礬，燒作玻璃器皿，商賈輻輳。億問(wèn)土俗利病，免玻璃入貢，革煤炭供饋，里馬草豆不以累民。創(chuàng)范泉書(shū)院，進(jìn)其秀者與之講敦倫理，務(wù)實(shí)學(xué)。而決辭無(wú)留獄，禱雨即沛。有以賄干者，未敢進(jìn)，億廉知之，值迅雷，曰：“汝不聞雷聲乎？吾矢禱久矣?！辟V者惶悚而止，輿情大洽。
五十七年，大學(xué)士和珅領(lǐng)步軍統(tǒng)領(lǐng)事，聞妄人言山東逆匪王倫未定死，密遣番役四出蹤跡之。於是番役頭目杜成德等十一人橫行州縣，入博山境，手鐵尺飲博，莫敢誰(shuí)何，億悉執(zhí)之，成德尤倔強(qiáng)，按法痛杖之。喧傳其事者曰：“億鹵莽刑無(wú)罪，將累上官?！毖矒峒獞c遂以濫責(zé)平民劾罷之，而不直書(shū)其事。億蒞任僅七月，及去，民攜老弱千馀人走大府乞留“我好官”，不可得，則日為運(yùn)致薪米，門(mén)如市焉。吉慶亦感動(dòng)，因入覲，偕億行，為籌捐復(fù)。大學(xué)士、公阿桂謂吉慶曰：“例禁番役出京畿，奈何責(zé)縣令按法之非，且隱其實(shí)而劾強(qiáng)項(xiàng)吏，何也？”吉慶深自悔，而格於部議，遂歸。嘉慶四年十月，仁宗諭朝臣密舉京、外各員內(nèi)操守端潔、才猷幹濟(jì)、於平日居官事跡可據(jù)者，得赴部候旨召用，億在所舉中。十一月，縣令捧檄至門(mén)，而億先以十月卒矣，年五十有五。 億學(xué)問(wèn)醰粹，於七經(jīng)注疏、三史、涑水通鑒，皆能闇誦。既罷官，貧不能歸，所至以經(jīng)史訓(xùn)詁教授生徒。勇於著錄，有群經(jīng)義證七卷，經(jīng)讀考異九卷，金石三跋十卷，金石文字續(xù)跋十四卷，偃師金石記四卷，安陽(yáng)金石錄十三卷。又有三禮義證、授堂劄記、詩(shī)文集等書(shū)，皆旁引遠(yuǎn)徵，遇微罅，輒剖抉精蘊(yùn)，比辭達(dá)意，以成一例。大興硃珪稱億不愧好古遺直云。
莊述祖，字葆琛，武進(jìn)人。世父存與，官禮部侍郎，自有傳。述祖，乾隆四十五年進(jìn)士，官山東濰縣知縣。明暢吏治，刑獄得中，豪猾斂跡。嘗勘鹼地，眾以為斥鹵也，述祖指路旁草問(wèn)何名，曰馬帚。述祖笑曰：“此於經(jīng)名荓，夏正‘荓秀’記時(shí)，凡沙土草荓者宜禾，何謂鹼？”眾皆服。甲寅，以卓異引見(jiàn)，還，檄授桃源同知。不一月，乞養(yǎng)歸。著書(shū)色養(yǎng)者十六年，未嘗一日離左右。二十一年，卒。
述祖?zhèn)鞔媾c之學(xué)，研求精密，於世儒所忽不經(jīng)意者，覃思獨(dú)辟，洞見(jiàn)本末。著述皆義理宏達(dá)，為前賢未有。以為連山亡而尚存夏小正，歸藏亡而尚有倉(cāng)頡古文，略可稽求義類。故著夏小正經(jīng)傳考釋，以斗柄南門(mén)織女記天行之不變，以參中大中記日度之差，以二月丁卯知夏時(shí)，以正月甲寅啟蟄為歷元，歲祭為郊，萬(wàn)用入學(xué)為禘。著古文甲乙篇，謂許叔重始一終亥，偏旁條例所由出，日辰幹支，黃帝世大撓所作，沮誦、蒼頡名之以易結(jié)繩，伏羲畫(huà)八卦作十言之教之后，以此三十二類為正名百物之本。故歸藏為黃帝易，就許氏偏旁條例，以幹支別為序次，凡許書(shū)所存及見(jiàn)於金石文字者，分別部居，書(shū)未竟，而條理粗具。其馀五經(jīng)，悉有撰著。旁及逸周書(shū)、尚書(shū)大傳、史記、白虎通，於其舛句訛字，佚文脫簡(jiǎn)，易次換弟，草薙腋補(bǔ)，咸有證據(jù)，無(wú)不疏通，曠然思慮之表，若面稽古人而整比之也。所著夏小正經(jīng)傳考釋十卷，尚書(shū)今古文考證七卷，毛詩(shī)考證四卷，毛詩(shī)周頌口義三卷，五經(jīng)小學(xué)述二卷，歷代載籍足徵錄一卷，弟子職集解一卷，漢鐃歌句解一卷，石鼓然疑一卷，文鈔七卷，詩(shī)鈔二卷。
存與孫綬甲，字卿珊。盡通家學(xué)，尤為述祖所愛(ài)重。著尚書(shū)考異三卷，釋書(shū)名一卷。
同族莊有可，字大久。勤學(xué)力行，老而彌篤。取諸注、傳，精研義理，句櫛字比，合諸儒之書(shū)以正其是非，而自為之說(shuō)。於易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋皆有撰述，凡四十二種，四百三十馀卷。
戚學(xué)標(biāo)，字鶴泉，太平人。幼從天臺(tái)齊召南游，稱高第。高宗巡江、浙，學(xué)標(biāo)獻(xiàn)南巡頌。乾隆四十五年，成進(jìn)士，官河南涉縣知縣?？h苦闊布徵，學(xué)標(biāo)請(qǐng)於大府得減額。權(quán)林縣，有兄弟爭(zhēng)產(chǎn)者，集李白句為斗粟謠以諷，皆感悔。性強(qiáng)項(xiàng)，多與上官齟《齒吾》，卒以是罷。后改寧波教授，未幾歸，從事撰述。
精考證，著漢學(xué)諧聲二十三卷、總論一卷。用說(shuō)文以明古音，謂六書(shū)之學(xué)，三曰形聲，聲不離形，形者聲之本也。而聲又隨乎氣，氣有陰有陽(yáng)，故一字之音，或從陰，或從陽(yáng)，或陽(yáng)而陰，或陰而陽(yáng)，或陰陽(yáng)各造其偏。昔人知其然，故但以某聲者明字音所出，以耑其本。以讀若某設(shè)為譬況之詞，使人依類而求。即離絕遠(yuǎn)去，而因此聲之本以究此聲之變，無(wú)患其不合。說(shuō)文從某某聲，從某某亦聲，從某某省聲，從某讀若某，從某讀與某某同，并二端兼舉。聲音之學(xué)，莫備於此。后人惑於徐氏所附孫愐音切，不究本讀，而一二宿儒言古音如吳棫、陳第、顧炎武、江永之流，亦第就韻書(shū)辨析。不知說(shuō)文形聲相系，韻書(shū)就聲言聲；說(shuō)文聲氣相求，韻書(shū)祗論同聲之應(yīng)。其部居錯(cuò)雜分合，類出肊見(jiàn)。學(xué)者茍趣其便，衷於一讀。且狃於平上去入之界之不可移易，諧聲之法廢，而說(shuō)文之學(xué)晦矣。其書(shū)論聲一本許氏，由本聲以推變聲，既列本注，旁搜古讀以為之證。末附說(shuō)文補(bǔ)考二卷，多辨正二徐謬誤。
又有毛詩(shī)證讀若干卷，詩(shī)聲辨定陰陽(yáng)譜四卷，四書(shū)偶談四卷，內(nèi)外篇二卷，字易二卷，鶴泉文鈔二卷。
江有誥，字晉三，歙縣人。通音韻之學(xué)，得顧炎武、江永兩家書(shū)，嗜之忘寢食。謂江書(shū)能補(bǔ)顧所未及，而分部仍多罅漏，乃析江氏十三部為二十一，與戴震、孔廣森多暗合。書(shū)成，寄示段玉裁，玉裁深重之，曰：“余與顧氏、孔氏皆一於考古，江氏、戴氏則兼以審音。晉三於前人之說(shuō)擇善而從，無(wú)所偏徇，又精於呼等字母，不惟古音大明，亦使今韻分為二百六部者得其剖析之故，韻學(xué)於是大備矣。”著有詩(shī)經(jīng)韻讀、群經(jīng)韻讀、楚辭韻讀、先秦韻讀、漢魏韻讀、唐韻四聲正、諧聲表、入聲表、二十一部韻譜、唐韻再正、唐韻更定部分，總名江氏音學(xué)十書(shū)，王念孫父子胥服其精。晚歲著說(shuō)文六書(shū)錄、說(shuō)文分韻譜。道光末，室災(zāi)，焚其稿。有誥老而目盲，郁郁遂卒。
陳熙晉，原名津，字析木，義烏人。優(yōu)貢生。以教習(xí)官貴州開(kāi)泰、龍里、普定知縣，仁懷同知，擢湖北宜昌府知府。權(quán)開(kāi)泰時(shí)，教匪蔣昌華擾黎平，將興大獄，熙晉縛其渠而貸諸脅從，全活無(wú)算。龍里民以釘?奚殺人，已誣服，而兇驗(yàn)不合，心疑焉。一日，方慮囚，見(jiàn)叢人中有曳釘?奚竊睨者，命執(zhí)而鞫之，痕宛合，遂款服。普定俗糾聚相雄長(zhǎng)，號(hào)其魁曰“牛叢”。其獲盜，不謁之官，輒積薪焚殺之。先是有挾仇焚三尸者，吏不敢捕。熙晉期必得，重繩以法，風(fēng)頓革。其守宜昌也，楚大水，流民聚宜昌，畢力撫綏，繕城垣，以工代賑。會(huì)秩滿將行，為留六閱月，蕆其事。送者數(shù)千人，皆泣下。乞養(yǎng)歸，未幾卒。
熙晉邃於學(xué)，積書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，訂疑糾謬，務(wù)窮竟原委，取裁精審。嘗謂杜預(yù)解左氏有三蔽，劉光伯規(guī)之，而書(shū)久佚。惟正義引一百七十三事，孔穎達(dá)皆以為非，乃刺取經(jīng)史百家及近儒著述，以明劉義。其杜非而劉是者申之，杜是而劉非者釋之，杜、劉兩說(shuō)義俱未安，則證諸群言，斷以己意，成春秋規(guī)過(guò)考信九卷。又謂隋經(jīng)籍志載光伯左氏述義四十卷，不及規(guī)過(guò)，據(jù)孔穎達(dá)序稱習(xí)杜義而攻杜氏，疑規(guī)過(guò)即在述義中。舊唐書(shū)經(jīng)籍志載述義三十七卷，較隋志少三卷，而多規(guī)過(guò)三卷，此其證也。正義於規(guī)杜一百七十三事外，又得一百四十三事，蓋皆述義之文。其異杜者三十事，駁正甚少。殆唐初奉敕刪定，著為令典，黨同伐異，勢(shì)會(huì)使然。乃參稽得失，援據(jù)群言，成春秋述義拾遺八卷。
他著有古文孝經(jīng)述義疏證五卷，帝王世紀(jì)二卷，貴州風(fēng)土記三十二卷，黔中水道記四卷，宋大夫集箋注三卷，駱臨海集箋注十卷，日損齋筆記考證一卷，文集八卷，征帆集四卷。
李誠(chéng)，字靜軒，黃巖人。嘉慶十八年拔貢生，官云南姚州州判，終順寧知縣。撰十三經(jīng)集解二百六十卷，首臚漢、魏諸家之說(shuō)，次采近人精確之語(yǔ)，而唐、宋諸儒之徵實(shí)者亦不廢焉。嘗謂記水之書(shū)，自酈道元下，代不乏人，而言山者無(wú)成編，乃作萬(wàn)山綱目六十卷。又水道提綱補(bǔ)訂二十八卷，宦游日記一卷，微言管窺三十六卷，醫(yī)家指迷一卷。
丁杰，原名錦鴻，字升衢，歸安人。乾隆四十六年進(jìn)士，官寧波府學(xué)教授。杰純孝誠(chéng)篤，嘗奔走滇南迎父柩歸葬。少家貧，就書(shū)肆中讀。肆力經(jīng)史，旁及說(shuō)文、音韻、算數(shù)。初至都，適四庫(kù)館開(kāi)，任事者延之佐校，遂與硃筠、戴震、盧文弨、金榜、程瑤田等相講習(xí)。
杰為學(xué)長(zhǎng)於校讎，與盧文弨最相似。得一書(shū)必審定句讀，博稽他本同異。於大戴禮用功尤深，著有大戴禮記繹。又易鄭注久佚，宋王應(yīng)麟裒輯成書(shū)，惠棟復(fù)有增入。杰審視兩本，以為多羼入鄭氏易乾鑿度注，又漢書(shū)注所云鄭氏，乃即注漢書(shū)之人，非康成。乃刊其譌，定其是，復(fù)摘補(bǔ)其未備，著周易鄭注后定凡十二卷。胡渭禹貢錐指號(hào)為絕學(xué)，杰摘其誤甚多。嘗謂緯書(shū)“移河為界，在齊呂填閼八流以自廣”。河患之棘，由九河堙廢，而害始於齊。管仲能臣，必不自貽伊戚。班固敘溝洫志云：“商竭周移，秦決南涯，自茲距漢，北亡八支?！眲t九河之塞，當(dāng)在秦、楚之際矣?；輻澤袝?shū)大傳輯本，杰以為疏舛，如“鮮度作荊，以詰四方”，誤讀困學(xué)紀(jì)聞，此謬之甚者。五行傳文不類，讀后漢書(shū)注，始知誤連皇覽也。杰?chē)L與翁方綱補(bǔ)正硃彝尊經(jīng)義考序年月，博采見(jiàn)聞，以相證合。又與許言彥闡繹墨子上、下經(jīng)，大有端緒。方言善本，始於戴震，杰采獲裨益最多，盧文弨以為不在戴下。漢隸字原考正，錢(qián)塘謂得隸之義例。
杰又言字母三十六字不可增并，不可顛倒：見(jiàn)、端、知、邦、非、精、照為孤清，不可增濁聲也；疑、泥、?襄、明、微、來(lái)、日為孤濁，不可增清聲也；非即邦之輕脣，不可并於專攵；微即明之輕脣，不可并於奉；影為曉之深喉，喻為匣之深喉，曉、匣、影、喻不可顛倒為影、曉、喻、匣也。所著書(shū)有小酉山房文集，嘉慶十二年，卒，年七十。
子授經(jīng)，嘉慶三年優(yōu)貢；傳經(jīng)，六年優(yōu)貢。皆能世其家學(xué)，有“雙丁”之目。授經(jīng)佐其友嚴(yán)可均造甲乙丙丁長(zhǎng)編，以校定說(shuō)文。
周春，字松靄，海寧人。乾隆十九年進(jìn)士，官?gòu)V西岑溪縣知縣。革陋規(guī)，幾微不以擾民，有古循吏風(fēng)。以憂去官，岑溪人構(gòu)祠祀焉。嘉慶十五年，重赴鹿鳴。二十年，卒，年八十七。春博學(xué)好古，兩親服闋，年未五十，不謁選。著十三經(jīng)音略十三卷，?？冀?jīng)音，以陸氏釋文為權(quán)輿，參以玉篇、廣均、五經(jīng)文字諸書(shū)音，字必審音，音必歸母，謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)密，絲毫不假。他著又有中文孝經(jīng)一卷，爾雅補(bǔ)注四卷，小學(xué)馀論二卷，代北姓譜二卷，遼金元姓譜一卷，遼詩(shī)話一卷，選材錄一卷，杜詩(shī)雙聲疊韻譜括略八卷。
孫星衍，字淵如，陽(yáng)湖人。少與同里楊芳燦、洪亮吉、黃景仁文學(xué)相齊。袁枚品其詩(shī)，曰“天下奇才”，與訂忘年交。星衍雅不欲以詩(shī)名，深究經(jīng)、史、文字、音訓(xùn)之學(xué)，旁及諸子百家，皆必通其義。乾隆五十二年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，充三通館校理。五十四年，散館，試厲志賦，用史記“??如畏”，大學(xué)士和珅疑為別字，置三等改部。故事，一甲進(jìn)士改部，或奏請(qǐng)留館，又編修改官可得員外，前此吳文煥有成案。珅示意欲使往見(jiàn)，星衍不肯屈節(jié)，曰：“主事終擢員外，何汲汲求人為？”自是編修改主事遂為成例。
官刑部，為法寬恕，大學(xué)士阿桂、尚書(shū)胡季堂悉器重之。有疑獄，輒令依古義平議，所平反全活甚眾。退直之暇，輒理舊業(yè)。洊升郎中。六十年，授山東兗沂曹濟(jì)道。
嘉慶元年七月，曹南水漫灘潰，決單縣地，星衍與按察使康基田鳩工集夫，五日夜，從上游筑堤遏御之，不果決?；镏^此役省國(guó)家數(shù)百萬(wàn)帑金也。尋權(quán)按察使，凡七閱月，平反數(shù)十百條，活死罪誣服者十馀獄。濰縣有武人犯法，賄和珅門(mén)，囑讬大吏。星衍訪捕鞫之，械和門(mén)來(lái)者於衢。及回本任，值曹工漫溢，星衍以無(wú)工處所得疏防咎，特旨予留任。曹工分治引河三道，星衍治中段。畢工，較濟(jì)東道、登萊道上下段省三十馀萬(wàn)。先是河工分賠之員或得羨馀，謂之扣費(fèi)，星衍不取，悉以給引河工費(fèi)。時(shí)曹工尚未合，河督、巡撫亟奏合龍，移星衍任，尋又奏稱合而復(fù)開(kāi)。開(kāi)則分賠兩次壩工銀九萬(wàn)兩，當(dāng)半屬后任，而司事者并以歸星衍。星衍亦任之，曰：“吾既兼河務(wù)，不能不為人受過(guò)也。”
四年，丁母憂歸，浙撫阮元聘主詁經(jīng)精舍。星衍課諸生以經(jīng)史疑義及小學(xué)、天部、地理、算學(xué)、詞章，不十年，舍中士皆以撰述名家。服闋入都，仍發(fā)山東，十年，補(bǔ)督糧道。十二年，權(quán)布政使。值侍郎廣興在省，按章供張煩擾，星衍不肯妄支。后廣以賄敗，豫、東兩省多以支庫(kù)獲罪，星衍不與焉。十六年，引疾歸。
星衍博極群書(shū)，勤於著述。又好聚書(shū)，聞人家藏有善本，借鈔無(wú)虛日。金石文字，靡不考其原委。嘗病古文尚書(shū)為東晉梅賾所亂，官刑部時(shí)，即集古文尚書(shū)馬鄭注十卷、逸文二卷。歸田后，又為尚書(shū)今古文注疏三十九卷，其序例云：“尚書(shū)古注散佚，今刺取書(shū)傳升為注者五家三科之說(shuō)：一，司馬遷從孔氏安國(guó)問(wèn)故，是古文說(shuō)；一，書(shū)大傳伏生所傳歐陽(yáng)高、大夏侯勝、小夏侯建，是今文說(shuō)；一，馬氏融、鄭氏康成雖有異同，多本衛(wèi)氏宏、賈氏逵，是孔壁古文說(shuō)：皆疏明出典。其先秦諸子所引古書(shū)說(shuō)及緯書(shū)、白虎通等，漢、魏諸儒今文說(shuō)、許氏說(shuō)文所載孔壁古文，注中存其異文、異字，其說(shuō)則附疏中。”其意在網(wǎng)羅放失舊聞，故錄漢、魏人佚說(shuō)為多，又兼采近代王鳴盛、江聲、段玉裁諸人書(shū)說(shuō)。惟不取趙宋以來(lái)諸人注，以其時(shí)文籍散亡，較今代無(wú)異聞，又無(wú)師傳，恐滋臆說(shuō)也。凡積二十二年而后成?！ ∑渌?，有周易集解十卷，夏小正傳校正三卷，明堂考三卷，考注春秋別典十五卷，爾雅廣雅詁訓(xùn)韻編五卷，魏三體石經(jīng)殘字考一卷，孔子集語(yǔ)十七卷，晏子春秋音義二卷，史記天官書(shū)考證十卷，建立伏博士始末二卷，寰宇訪碑錄十二卷，金石萃編二十卷，續(xù)古文苑二十卷，詩(shī)文集二十五卷。二十三年，卒，年六十六。星衍晚年所著書(shū)，多付文登畢亨、嘉興李貽德為卒其業(yè)。
亨，原名以田，字恬谿。初從休寧戴震游，精漢人古訓(xùn)之學(xué)，尤長(zhǎng)於書(shū)。星衍撰尚書(shū)今古文注疏，多采亨說(shuō)，每稱以為經(jīng)學(xué)無(wú)雙。中嘉慶十二年舉人，道光六年，以大挑知縣分發(fā)江西，署安義縣。有兄殺胞弟案，亨執(zhí)“不念鞠子哀，泯亂倫彝，刑茲無(wú)赦”義，不準(zhǔn)援赦。大府怒，將劾之，會(huì)歙程恩澤重亨，事乃解。后補(bǔ)崇義，以積勞卒官，年且八十矣。著有九水山房文存二卷。
貽德，字次白。嘉慶二十三年舉人。館星衍所，相得甚歡。著春秋左氏解賈服注輯述二十卷。其書(shū)援引甚博，字比句櫛，於義有未安者，亦加駁難。雖使沖遠(yuǎn)復(fù)生，終未敢專樹(shù)征南之幟而盡棄舊義也。又有詩(shī)考異、詩(shī)經(jīng)名物考、周禮賸義、十七史考異、攬青閣詩(shī)鈔、夢(mèng)春廬詞。
王聘珍，字貞吾，南城人。自幼以力學(xué)聞。乾隆五十四年，學(xué)使翁方綱拔貢成均，為謝啟昆、阮元參訂古籍。嘗客浙西，與歙凌廷堪論學(xué)，廷堪深許之。為人厚重誠(chéng)篤，廉介自守。
治經(jīng)確守后鄭之學(xué)，著大戴禮記解詁十三卷、目錄一卷。其言曰：“大戴與小戴同受業(yè)于后倉(cāng)，各取孔壁古文說(shuō)，非小戴刪大戴、馬融足小戴也。禮察、保傅，語(yǔ)及秦亡，乃孔襄等所合藏。是賈誼有取於古記，非古記采及新書(shū)也。三朝記、曾子，乃劉氏分屬九流，非大戴所裒集也。”
又曰：“近代校讎，不知家法，王肅本點(diǎn)竄此經(jīng)，私定孔子家語(yǔ)，反據(jù)肅本改易經(jīng)文。又或據(jù)唐、宋類書(shū)如藝文類聚、太平御覽之流，增刪字句，或云據(jù)永樂(lè)大典改某字作某。凡茲數(shù)端，率以今義繩古義，以今音證古音，以今文易古文，遂使孔壁古奧之經(jīng)，變而文從字順，經(jīng)義由茲而亡。”故其發(fā)凡大旨，禮典器數(shù)，墨守鄭義，解詁文字，一依爾雅、說(shuō)文及兩漢經(jīng)師訓(xùn)詁。有不知而闕，無(wú)杜撰之言。如“五義”義字，據(jù)周禮注讀若儀，“五鑿”五字釋若忤，青史子引漢書(shū)“君子養(yǎng)之”，讀若“中心養(yǎng)養(yǎng)”之養(yǎng)。皆能根據(jù)經(jīng)史，發(fā)蒙解惑。江都焦循稱其不為增刪，一仍其舊，列為三十二讀書(shū)贊之一。他著經(jīng)義考補(bǔ)，九經(jīng)學(xué)。
凌廷堪，字次仲，歙縣人。六歲而孤，冠后始讀書(shū)，慕其鄉(xiāng)江永、戴震之學(xué)。乾隆五十五年進(jìn)士，改教職，選寧國(guó)府學(xué)教授。奉母之官，畢力著述者十馀年。嘉慶十四年，卒，年五十三?！ ⊥⒖爸畬W(xué)，無(wú)所不窺，於六書(shū)、歷算以迄古今疆域之沿革、職官之異同，靡不條貫。尤專禮學(xué)，謂：“古圣使人復(fù)性者學(xué)也，所學(xué)者即禮也。顏淵問(wèn)仁，孔子告之者惟禮焉爾，顏?zhàn)訃@道之高堅(jiān)前后。迨‘博文約禮’，然后‘如有所立’，即‘立於禮’之立也。禮有節(jié)文度數(shù)，非空言理者可讬。”著禮經(jīng)釋例十三卷，謂：“禮儀委曲繁重，必須會(huì)通其例。如鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕禮、大射不同，而其為獻(xiàn)酢酬旅、酬無(wú)算爵之例則同；聘禮、覲禮不同，而其為郊勞執(zhí)玉、行享庭實(shí)之例則同；特牲饋食、少牢饋食不同，而其為尸飯主人初獻(xiàn)、主婦亞獻(xiàn)、賓長(zhǎng)三獻(xiàn)、祭畢飲酒之例則同?！蹦藚^(qū)為八例，以明同中之異，異中之同：曰通例，曰飲食例，曰賓客例，曰射例，曰變例，曰祭例，曰器服例，曰雜例。禮經(jīng)第十一篇，自漢以來(lái)說(shuō)者雖多，由不明尊尊之旨，故罕得經(jīng)意，乃為封建尊尊服制考一篇，附於變例之后。大興硃珪讀其書(shū)，贈(zèng)詩(shī)推重之。
廷堪禮經(jīng)而外，復(fù)潛心於樂(lè)，謂今世俗樂(lè)與古雅樂(lè)中隔唐人燕樂(lè)一關(guān)，蔡季通、鄭世子輩俱未之知。因以隋沛公鄭譯五旦、七調(diào)之說(shuō)為燕樂(lè)之本，又參考段安節(jié)琵琶錄、張叔夏詞源、遼史樂(lè)志諸書(shū)，著燕樂(lè)考原六卷。江都江籓嘆以為“思通鬼神”。他著有元遺山年譜二卷，校禮堂文集三十六卷、詩(shī)集十四卷。儀徵阮元常命子常生從廷堪授士禮，又稱其鄉(xiāng)射五物考、九拜解、九祭解、釋牲、詩(shī)楚茨考諸說(shuō)經(jīng)之文，多發(fā)古人所未發(fā)。其尤卓然者，則復(fù)禮三篇云。
同邑洪榜，字汝登。乾隆二十三年舉人。四十一年，應(yīng)天津召試第一，授內(nèi)閣中書(shū)。卒，年三十有五。粹於經(jīng)學(xué)，著明象未成，終於益卦。因鄭康成易贊作述贊二卷。又明聲均，撰四聲均和表五卷，示兒切語(yǔ)一卷。江氏永切字六百十有六，是書(shū)增補(bǔ)百三十九字，又以字母見(jiàn)、溪等字注於廣韻之目每字之上，以定喉、吻、舌、齒、脣五音，蓋其書(shū)宗江、戴二家之說(shuō)而加詳焉。為人律身以正，待人以誠(chéng)。生平服膺戴震。戴震所著孟子字義疏證，當(dāng)時(shí)讀者不能通其義，惟榜以為功不在禹下。撰震行狀，載與彭紹升書(shū)，硃筠見(jiàn)之曰：“可不必載，戴氏可傳者不在此。”榜乃上書(shū)辨論。江籓在吳下見(jiàn)其書(shū)，嘆曰：“洪君可謂衛(wèi)道之儒矣。”
汪龍，字辰叔，亦廷堪同邑人。乾隆五十一年舉人。嗜古博學(xué)，尤精於詩(shī)，嘗讀詩(shī)生民、玄鳥(niǎo)二篇，疑鄭箋跡乳卵生之說(shuō)，不若毛詩(shī)謂姜嫄、簡(jiǎn)狄從帝嚳祀郊禖之正。遂稽傳、箋同異，用力於是經(jīng)者數(shù)十年，成毛詩(shī)異義四卷，毛詩(shī)申成十卷。卒，年八十二。
桂馥，字冬卉，曲阜人。乾隆五十五年進(jìn)士，選云南永平縣知縣，卒於官。
馥博涉群書(shū)，尤潛心小學(xué)，精通聲義。嘗謂：“士不通經(jīng)，不足致用；而訓(xùn)詁不明，不足以通經(jīng)。”故自諸生以至通籍，四十年間，日取許氏說(shuō)文與諸經(jīng)之義相疏證，為說(shuō)文義證五十卷。力窮根柢，為一生精力所在。
馥與段玉裁生同時(shí)，同治說(shuō)文，學(xué)者以桂、段并稱，而兩人兩不相見(jiàn)，書(shū)亦未見(jiàn)，亦異事也。蓋段氏之書(shū)，聲義兼明，而尤邃於聲；桂氏之書(shū)，聲亦并及，而尤博於義。段氏鉤索比傅，自以為能冥合許君之旨，勇於自信，自成一家之言，故破字創(chuàng)義為多；桂氏專佐許說(shuō)，發(fā)揮旁通，令學(xué)者引申貫注，自得其義之所歸。故段書(shū)約而猝難通辟，桂書(shū)繁而尋省易了。夫語(yǔ)其得於心，則段勝矣；語(yǔ)其便於人，則段或未之先也。其專臚古籍，不下己意，則以意在博證求通，展轉(zhuǎn)孳乳，觸長(zhǎng)無(wú)方，亦如王氏廣雅疏證、阮氏經(jīng)籍篡詁之類，非以己意為獨(dú)斷者。
及馥就宦滇南，追念舊聞，隨筆疏記十卷，以其細(xì)碎，比之匠門(mén)木材，題曰札樸。然馥嘗引徐幹中論：“鄙儒博學(xué)，務(wù)於物名，詳於器械，考於訓(xùn)詁，摘其章句而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)功成?！敝^近日學(xué)者風(fēng)尚六書(shū)，動(dòng)成習(xí)氣，偶涉名物，自負(fù)倉(cāng)、雅，略講點(diǎn)畫(huà)，妄議斯、冰，叩以經(jīng)典大義，茫乎未之聞也。此尤為同時(shí)小學(xué)家所不能言，足以針肓起廢。他著有晚學(xué)集十二卷。
許瀚，字印林，日照人。道光十五年舉人，官嶧縣教諭。博綜經(jīng)史及金石文字，訓(xùn)詁尤深。至?？彼巍⒃?、明本書(shū)籍，精審不減黃丕烈、顧廣圻。晚年為靈石楊氏?？痧フf(shuō)文義證於清河，甫成而板毀於捻寇，并所藏經(jīng)籍金石俱盡，遂挹郁而歿，年七十。他著有韓詩(shī)外傳勘誤，攀古小廬文。
江聲，字叔澐，元和人。七歲就傅讀書(shū)，問(wèn)讀書(shū)何為，師以取科第為言，聲求所以進(jìn)於是者。年二十九，遭父疾，晨夕侍衛(wèi)褥，不解衣帶，至自滌穠窬，視穢以驗(yàn)疾進(jìn)退。及居憂，哀毀骨立，逾三年，容戚然如新喪者。侍母疾，居喪，亦如父歿時(shí)。族黨哀其至行。既孤，因不復(fù)事科舉業(yè)?！ ∽x尚書(shū)，怪古文與今文不類。又怪孔傳非安國(guó)所為。年三十五，師事同郡通儒惠棟，得讀所著古文尚書(shū)考及閻若璩古文疏證，乃知古文及孔傳皆晉時(shí)人偽作，於是集漢儒之說(shuō)，以注二十九篇，漢注不備，則旁考他書(shū)。精研古訓(xùn)，成尚書(shū)集注音疏十二卷，附補(bǔ)誼九條、識(shí)偽字一條，尚書(shū)集注音疏前后述外編一卷，尚書(shū)經(jīng)師系表也。經(jīng)文注疏，皆以古篆書(shū)之。疑偽古文者，始於宋之吳才老，硃子以后，吳草廬、郝京山、梅鷟皆不能得其要領(lǐng)。至本朝閻、惠兩徵君所著之書(shū)，乃能發(fā)其作偽之跡、剿竊之原。若刊正經(jīng)文，疏明古注，則皆未之及也，及聲出而集大成焉。
聲又病后世深求考老轉(zhuǎn)注之義，至以篆跡求之，因?yàn)榱鶗?shū)說(shuō)，謂建類一首，即始一終亥五百四十部之首，同意相受，即凡某之屬皆從某也。陽(yáng)湖孫星衍亦推其說(shuō)，以為爾雅肇、祖、元、胎之屬，始也。始亦建類一首，肇、祖、元、胎皆為始，亦同意相受。說(shuō)文此類亦甚多，推考老之訓(xùn)，如口部之咽，嗌也；嗌，咽也。走部之走，趨也；趨，走也。猶之考注老，老轉(zhuǎn)注考矣。其同在口部、走部，即建類一首也。聲亦以為然，而戴震以為貫全部則義太廣。聲折之曰：“若止考老為轉(zhuǎn)注，不已隘乎？且諧聲一義，不貫全部乎？”聲與震以學(xué)問(wèn)相推重，其不相附和如此。
生平不作楷書(shū)，即與人往來(lái)筆札，皆作古篆，俗儒往往非笑之，而聲不顧也。其寫(xiě)尚書(shū)瀍水字，
L0字，不在說(shuō)文，瀍據(jù)淮南作廛，氵廛據(jù)爾雅義作孟，人始或怪之，后服其非臆說(shuō)。顧其書(shū)終以時(shí)俗不便識(shí)讀，不甚行於時(shí)。
聲性耿介，不慕榮利。交游如王鳴盛、王昶、畢沅，皆重其品藻，而聲未嘗以私事干之，當(dāng)事益重其人。嘉慶元年，舉孝廉方正。四年，卒，年七十有九。晚年因不諧俗，動(dòng)與時(shí)違，取周易艮背之義，自號(hào)艮庭，學(xué)者稱為艮庭先生云。
子镠，吳縣學(xué)生。孫沅，優(yōu)貢生。世傳其學(xué)。
沅，字子蘭。金壇段玉裁僑居蘇州，沅出入其門(mén)者數(shù)十年。沅先著說(shuō)文釋例，后承玉裁囑，以段書(shū)十七部諧聲表之列某聲某聲者為綱，而件系之；聲復(fù)生聲，則依其次第，為說(shuō)文解字音均表凡十七卷。沅於段紕譌處略箋其失，其言曰：“支、脂、之之為三，真、臻、先與諄、文、欣、魂、痕之為二，皆陸氏之舊，而段氏矜為獨(dú)得之秘，嚴(yán)分其界以自殊異。凡許氏所合韻處，皆多方改使離之，而一部之與十二部，亦不使相通。故皕之讀若秘，改為逼；肊之乙聲，刪去聲字；必之弋亦聲，改為八亦聲。而於開(kāi)章一篆說(shuō)解極一物三字，即是一部、十二部、十五部合韻之理，於是絕不敢言其韻，直至亥字下重文說(shuō)之也。十二、十三兩部之相通者，惟民、昬二字為梗，故力去昬字，以就其說(shuō)。畀字田聲，十五部也，綥從畀得聲，而翏即古綦字，在一部，遂改畀字為★M1聲，以避十五部與一部之合音。凡此皆段氏之癥結(jié)處也?！庇衷唬骸岸问险撘糁^古無(wú)去，故譜諸書(shū)平而上入。沅意古音有去無(wú)入，平輕去重，平引成上，去促成入。上入之字，少於平去，職是故耳。北人語(yǔ)言入皆成去，古音所沿，至今猶舊，非敢茍異，參之或然?！便洚?dāng)時(shí)面質(zhì)玉裁，親許駮勘，故有不同云。卒，年七十二。 錢(qián)大昭，字晦之，嘉定人，大昕弟。大昕深於經(jīng)史，一門(mén)群從，皆治古學(xué)，能文章，為東南之望。大昭少於大昕者二十年，事兄如嚴(yán)師，得其指授，時(shí)有兩蘇之比。壯歲游京師，嘗校錄四庫(kù)全書(shū)，人間未見(jiàn)之秘，皆得縱觀，由是學(xué)問(wèn)益浩博。又善於決擇，其說(shuō)經(jīng)及小學(xué)之書(shū)，能直入漢儒閫奧。嘗欲從事?tīng)栄?，大昕與書(shū)，謂：“六經(jīng)皆以明道，未有不通訓(xùn)詁而能知道者。欲窮六經(jīng)之旨，必自爾雅始?！贝笳涯酥鵂栄裴屛难a(bǔ)三卷及廣雅疏義二十卷。
又著說(shuō)文統(tǒng)釋六十卷，其例十：一曰疏證以佐古義，凡經(jīng)典古義與許合者在所必收。二曰音切以復(fù)古音，以徐鉉、徐鍇等不知古音，往往誤讀，又許君言讀若某者，即有某音，今并補(bǔ)正；又說(shuō)文本有舊音，隋書(shū)經(jīng)籍志有說(shuō)文音隱，顏氏家訓(xùn)引之。唐以前傳注家多稱說(shuō)文音某，今并采附本字之下。三曰考異以復(fù)古本，凡古本暨古書(shū)所引有異同者，悉取以折中。四曰辨俗以正譌字，凡經(jīng)典相承俗字，及徐氏新補(bǔ)、新附字，皆辨證詳明，別為一卷附后。五曰通義以明互借，凡經(jīng)典之同物同音，於古本是通用者，皆引經(jīng)證之。六曰從母以明孳乳，如完、刓、髡、軏等字，皆於元下注云從此。七曰別體以廣異義，凡重文中之籀、篆、古文、奇字，皆有所從，其許君未言者，亦略釋之；經(jīng)典兩用者，則引而證焉。八曰正譌以訂刊誤，凡許君不收之字，注中不應(yīng)有，又字畫(huà)脫誤者，并校正之。九曰崇古以知古字，如鷐、鴠、?、?之類，經(jīng)典有不從鳥(niǎo)者，此古今字，今注曰古用某。十曰補(bǔ)字以免漏略，如由、希、免、畾等三十九字，從此得聲者甚多，而書(shū)中脫落，有子無(wú)母，非許例，今酌補(bǔ)之，亦別為一卷附后。
大昭於正史尤精兩漢，嘗謂注史與注經(jīng)不同，注經(jīng)以明理為宗，理寓於訓(xùn)詁，訓(xùn)詁明而理自見(jiàn)。注史以達(dá)事為主，事不明，訓(xùn)詁雖精無(wú)益也。每怪服虔、應(yīng)劭之於漢書(shū)，裴骃、徐廣之於史記，其時(shí)去古未遠(yuǎn)，稗官、載記、碑刻尚多，不能會(huì)而通之，考異質(zhì)疑，徒戔戔於訓(xùn)詁，乃著兩漢書(shū)辨疑四十卷，於地理、官制皆有所得。又仿其例著三國(guó)志辨疑三卷。又以宋熊方所補(bǔ)后漢書(shū)年表祗取材范書(shū)、陳志，乃於正史外兼取山經(jīng)、地志、金石、子集，其體例依班氏之舊，而略變通之，著后漢書(shū)補(bǔ)表八卷。計(jì)所補(bǔ)王侯，多於熊書(shū)百三十人，論者謂視萬(wàn)斯同歷代史表有過(guò)之無(wú)不及。他著有詩(shī)古訓(xùn)十二卷，經(jīng)說(shuō)十卷，補(bǔ)續(xù)漢書(shū)藝文志二卷，后漢郡國(guó)令長(zhǎng)考一卷，邇言二卷。
生平不嗜榮利，名其讀書(shū)之所曰可廬，欲蘄至於古之隨遇自足者。嘉慶元年，舉孝廉方正。 子?xùn)|垣，字既勤。嘉慶三年舉人。官浙江松陽(yáng)縣知縣，以艱歸。服闋，補(bǔ)上虞縣。東垣與弟繹、侗，皆潛研經(jīng)、史、金石，時(shí)稱“三鳳”。嘗與繹、侗及同縣秦鑒勘訂鄭志，又與繹、侗、鑒及桐鄉(xiāng)金錫鬯輯釋崇文總目，世稱精本。東垣為學(xué)沉博而知要，以世傳孟子注疏繆舛特甚，乃輯劉熙、綦毋邃、陸善經(jīng)諸儒古注及顧炎武、閻若璩、同時(shí)師友之論，附以己見(jiàn)。并正其音讀，考其異同，為孟子解誼十四卷。他著有小爾雅校證二卷，補(bǔ)經(jīng)義考四十卷，列代建元表，勤有堂文集。
侗，字同人。於歷算之學(xué)，亦能究其原本。大昕撰宋遼金元四史朔閏考，未竟而卒，侗證以群書(shū)、金石文字，增輯一千三百馀條。日夕檢閱推算，幾忘寢食，卒因是感疾而歿。
硃駿聲，字豐芑，吳縣人。年十三，受許氏說(shuō)文，一讀即通曉。從錢(qián)大昕游，錢(qián)一見(jiàn)奇之，曰：“衣缽之傳，將在子矣！”嘉慶二十三年舉人，官黟縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐元年，以截取知縣入都，進(jìn)呈所著說(shuō)文通訓(xùn)定聲及古今韻準(zhǔn)、柬韻、說(shuō)雅，共四十卷。文宗披覽，嘉其洽，賞國(guó)子監(jiān)博士銜。旋遷揚(yáng)州府學(xué)教授，引疾，未之官。八年，卒，年七十一。
駿聲著述甚博，不求知於世，兼長(zhǎng)推步，明通象數(shù)。嘗論爾雅太歲在寅，推大昕說(shuō)，謂其時(shí)自以實(shí)測(cè)之歲星在亥，定太歲在寅，命之曰攝提格以紀(jì)年，歲星所合之辰，即為太歲。然歲星閱百四十四年而超一辰，在秦、漢而甲寅之年歲星在丑，太歲應(yīng)在子。漢詔書(shū)以太初元年為攝提格者，因六十紀(jì)年之名，歷年以次排敘，不能頓超一辰，故仍命以攝提格也。於是后人以寅、卯等為太歲，強(qiáng)以攝提格等為歲陰。其實(shí)爾雅所云歲陽(yáng)、歲陰，非如后人說(shuō)也。他著有左傳旁通十卷，左傳識(shí)小錄三卷，夏小正補(bǔ)傳一卷，離騷補(bǔ)注一卷。
子孔彰，字仲我。能傳父業(yè)，著有說(shuō)文粹三編，十三經(jīng)漢注，中興將帥別傳。
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