正義天有日月星辰，地有山陵河海，歲有萬(wàn)物成熟，國(guó)有聖賢宮觀周域官僚，人有言語(yǔ)衣服體貌端修，咸謂之樂(lè)。樂(lè)書(shū)者，猶樂(lè)記也，鄭玄云以其記樂(lè)之義也。此於別錄屬樂(lè)記，蓋十一篇合為一篇。十一篇者，有樂(lè)本，有樂(lè)論，有樂(lè)施，有樂(lè)言，有樂(lè)禮，有樂(lè)情，有樂(lè)化，有樂(lè)象，有賓牟賈，有師乙，有魏文侯。今雖合之，亦略有分焉。劉向校書(shū)，得樂(lè)書(shū)二十三篇，著於別錄。今樂(lè)記惟有十一篇，其名猶存也。
太史公曰：余每讀虞書(shū)，至於君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬(wàn)事墮壞，未嘗不流涕也。成王作頌，推己懲艾，〔一〕悲彼家難，〔二〕可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？〔三〕君子不為約則修德，〔四〕滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰(shuí)能如斯！傳曰「治定功成，禮樂(lè)乃興」。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂(lè)者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂(lè)者，所以節(jié)樂(lè)?！参濉尘右灾t退為禮，以損減為樂(lè)，樂(lè)其如此也。以為州異國(guó)殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，〔六〕以補(bǔ)短移化，助流政教。天子躬於明堂臨觀，而萬(wàn)民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。故云雅頌之音理而民正，嘄噭〔七〕之聲興而士奮，鄭衛(wèi)之曲動(dòng)而心淫。及其調(diào)和諧合，鳥(niǎo)獸盡感，而況懷五常，含好惡，自然之勢(shì)也？
〔一〕正義音刈。
〔二〕正義乃憚反。家難，謂文王囚羑里，武王伐紂。
〔三〕正義言成王作頌，悲文王戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，推己戒勵(lì)為治，是善守善終也。
〔四〕正義為，于偽反。
〔五〕正義音洛。言不樂(lè)至荒淫也。
〔六〕正義比音鼻。 〔七〕索隱上姑堯反，又音叫。下音擊。
治道虧缺而鄭音興起，封君世辟，〔一〕名顯鄰州，爭(zhēng)以相高。自仲尼不能與齊優(yōu)遂容於魯，〔二〕雖退正樂(lè)以誘世，作五章以剌時(shí)，〔三〕猶莫之化。陵遲以至六國(guó)，流沔沈佚，遂往不返，卒於喪身滅宗，并國(guó)於秦。
〔一〕索隱辟亦君也。正義辟，并亦反。
〔二〕索隱齊人歸女樂(lè)而孔子行，言不能遂容於魯而去也?；蜃鳌钢鹂汀梗`耳。 〔三〕索隱按：系〔家〕、家語(yǔ)所云孔子嗤季桓子作歌引詩(shī)曰「彼婦人之口，可以出走。彼婦人之謁，可以死敗。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲」。是五章之刺也。
秦二世尤以為娛。丞相李斯進(jìn)諫曰：「放棄詩(shī)書(shū)，極意聲色，祖伊所以懼也；〔一〕輕積細(xì)過(guò)，恣心長(zhǎng)夜，紂所以亡也?！冠w高曰：「五帝、三王樂(lè)各殊名，示不相襲。上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和說(shuō)不通，解澤不流，〔二〕亦各一世之化，度時(shí)之樂(lè)，何必華山之騄耳而后行遠(yuǎn)乎？」二世然之。 〔一〕正義祖伊諫殷紂，紂不聽(tīng)?？装矅?guó)云祖己後賢臣也。
〔二〕正義說(shuō)音悅。解音蟹。言非此樂(lè)和適，亦悅樂(lè)之不通，散恩澤之事不流，各一世之化也。諫二世，故名之也。
高祖過(guò)沛詩(shī)三侯之章，〔一〕令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四時(shí)歌舞宗廟。孝惠、孝文、孝景無(wú)所增更，於樂(lè)府習(xí)常肄舊而已〔二〕。
〔一〕索隱按：過(guò)沛詩(shī)即大風(fēng)歌也。其辭曰：「大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方」是也。侯，語(yǔ)辭也。詩(shī)曰「侯其禕而」者是也。兮亦語(yǔ)辭也。沛詩(shī)有三「兮」，故云三侯也。
〔二〕正義肄音異。
至今上即位，作十九章，〔一〕令侍中李延年次序其聲，拜為協(xié)律都尉。通一經(jīng)之士不能獨(dú)知其辭，皆集會(huì)五經(jīng)家，相與共講習(xí)讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。
〔一〕索隱按：禮樂(lè)志安世房中樂(lè)有十九章。
漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)於祠壇上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青陽(yáng)，夏歌朱明，〔一〕秋歌西皞，〔二〕冬歌玄冥。〔三〕世多有，故不論?！菜摹?
〔一〕集解瓚曰：「爾雅云春曰青陽(yáng)，夏曰朱明?！?
〔二〕集解韋昭曰：「西方少皞也?！?
〔三〕正義禮記月令云玄冥，水官也。
〔四〕索隱言四時(shí)歌多有其詞，故此不論載。今見(jiàn)漢書(shū)禮樂(lè)志。
又嘗得神馬渥洼水中，〔一〕復(fù)次以為太一之歌。歌曲曰：「太一貢兮天馬下，〔二〕霑赤汗兮沫流赭。〔三〕騁容與兮跇萬(wàn)里〔四〕，今安匹兮龍為友?！贯岱ゴ笸鸬们Ю锺R，馬名蒲梢，〔五〕次作以為歌。歌詩(shī)曰：「天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德。承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服?！怪形炯橱鲞M(jìn)曰：「凡王者作樂(lè)，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得馬，詩(shī)以為歌，協(xié)於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？」上默然不說(shuō)。丞相公孫弘曰：「黯誹謗聖制，當(dāng)族?！?
〔一〕集解李斐曰：「南陽(yáng)新野有暴利長(zhǎng)，當(dāng)武帝時(shí)遭刑，屯田燉煌界。人數(shù)於此水旁見(jiàn)群野馬中有奇異者，與凡馬異，來(lái)飲此水旁。利長(zhǎng)先為土人持勒靽於水旁，後馬玩習(xí)久之，代土人持勒靽，收得其馬，獻(xiàn)之。欲神異此馬，云從水中出?！固K林曰：「洼音「窐曲」之「窐」也?！顾麟[洼音一佳反，烏花反。蘇林音「窐曲」之「窐」，窐即窳也。
〔二〕索隱按：禮樂(lè)志「貢」作「況」，況與貢意亦通。正義太一，北極大星也。 〔三〕集解應(yīng)劭曰：「大宛馬汗血霑濡也，流沫如赭?！?
〔四〕集解孟康曰：「跇音逝。」如淳曰：「跇謂超踰也。」索隱亦〔作〕「逝」。鄒誕生云跇，一作「世」，亦音跇。跇，超也。 〔五〕集解應(yīng)劭曰：「大宛舊有天馬種，蹋石汗血，汗從前肩膊出如血，號(hào)一日千里?！顾麟[梢音史交反。又本作「騷」，亦同音。
凡音之起，由人心生也。〔一〕人心之動(dòng)，物使之然也。〔二〕感於物而動(dòng)，故形於聲；〔三〕聲相應(yīng)，故生變；〔四〕變成方，謂之音；〔五〕比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也。〔六〕樂(lè)者，音之所由生也，〔七〕其本在人心感於物也?！舶恕呈枪势浒母姓撸渎?/div>
太史公曰：余每讀虞書(shū)，至於君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬(wàn)事墮壞，未嘗不流涕也。成王作頌，推己懲艾，〔一〕悲彼家難，〔二〕可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？〔三〕君子不為約則修德，〔四〕滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰(shuí)能如斯！傳曰「治定功成，禮樂(lè)乃興」。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂(lè)者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂(lè)者，所以節(jié)樂(lè)?！参濉尘右灾t退為禮，以損減為樂(lè)，樂(lè)其如此也。以為州異國(guó)殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，〔六〕以補(bǔ)短移化，助流政教。天子躬於明堂臨觀，而萬(wàn)民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。故云雅頌之音理而民正，嘄噭〔七〕之聲興而士奮，鄭衛(wèi)之曲動(dòng)而心淫。及其調(diào)和諧合，鳥(niǎo)獸盡感，而況懷五常，含好惡，自然之勢(shì)也？
〔一〕正義音刈。
〔二〕正義乃憚反。家難，謂文王囚羑里，武王伐紂。
〔三〕正義言成王作頌，悲文王戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，推己戒勵(lì)為治，是善守善終也。
〔四〕正義為，于偽反。
〔五〕正義音洛。言不樂(lè)至荒淫也。
〔六〕正義比音鼻。 〔七〕索隱上姑堯反，又音叫。下音擊。
治道虧缺而鄭音興起，封君世辟，〔一〕名顯鄰州，爭(zhēng)以相高。自仲尼不能與齊優(yōu)遂容於魯，〔二〕雖退正樂(lè)以誘世，作五章以剌時(shí)，〔三〕猶莫之化。陵遲以至六國(guó)，流沔沈佚，遂往不返，卒於喪身滅宗，并國(guó)於秦。
〔一〕索隱辟亦君也。正義辟，并亦反。
〔二〕索隱齊人歸女樂(lè)而孔子行，言不能遂容於魯而去也?；蜃鳌钢鹂汀梗`耳。 〔三〕索隱按：系〔家〕、家語(yǔ)所云孔子嗤季桓子作歌引詩(shī)曰「彼婦人之口，可以出走。彼婦人之謁，可以死敗。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲」。是五章之刺也。
秦二世尤以為娛。丞相李斯進(jìn)諫曰：「放棄詩(shī)書(shū)，極意聲色，祖伊所以懼也；〔一〕輕積細(xì)過(guò)，恣心長(zhǎng)夜，紂所以亡也?！冠w高曰：「五帝、三王樂(lè)各殊名，示不相襲。上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和說(shuō)不通，解澤不流，〔二〕亦各一世之化，度時(shí)之樂(lè)，何必華山之騄耳而后行遠(yuǎn)乎？」二世然之。 〔一〕正義祖伊諫殷紂，紂不聽(tīng)?？装矅?guó)云祖己後賢臣也。
〔二〕正義說(shuō)音悅。解音蟹。言非此樂(lè)和適，亦悅樂(lè)之不通，散恩澤之事不流，各一世之化也。諫二世，故名之也。
高祖過(guò)沛詩(shī)三侯之章，〔一〕令小兒歌之。高祖崩，令沛得以四時(shí)歌舞宗廟。孝惠、孝文、孝景無(wú)所增更，於樂(lè)府習(xí)常肄舊而已〔二〕。
〔一〕索隱按：過(guò)沛詩(shī)即大風(fēng)歌也。其辭曰：「大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方」是也。侯，語(yǔ)辭也。詩(shī)曰「侯其禕而」者是也。兮亦語(yǔ)辭也。沛詩(shī)有三「兮」，故云三侯也。
〔二〕正義肄音異。
至今上即位，作十九章，〔一〕令侍中李延年次序其聲，拜為協(xié)律都尉。通一經(jīng)之士不能獨(dú)知其辭，皆集會(huì)五經(jīng)家，相與共講習(xí)讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。
〔一〕索隱按：禮樂(lè)志安世房中樂(lè)有十九章。
漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)於祠壇上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青陽(yáng)，夏歌朱明，〔一〕秋歌西皞，〔二〕冬歌玄冥。〔三〕世多有，故不論?！菜摹?
〔一〕集解瓚曰：「爾雅云春曰青陽(yáng)，夏曰朱明?！?
〔二〕集解韋昭曰：「西方少皞也?！?
〔三〕正義禮記月令云玄冥，水官也。
〔四〕索隱言四時(shí)歌多有其詞，故此不論載。今見(jiàn)漢書(shū)禮樂(lè)志。
又嘗得神馬渥洼水中，〔一〕復(fù)次以為太一之歌。歌曲曰：「太一貢兮天馬下，〔二〕霑赤汗兮沫流赭。〔三〕騁容與兮跇萬(wàn)里〔四〕，今安匹兮龍為友?！贯岱ゴ笸鸬们Ю锺R，馬名蒲梢，〔五〕次作以為歌。歌詩(shī)曰：「天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德。承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服?！怪形炯橱鲞M(jìn)曰：「凡王者作樂(lè)，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得馬，詩(shī)以為歌，協(xié)於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？」上默然不說(shuō)。丞相公孫弘曰：「黯誹謗聖制，當(dāng)族?！?
〔一〕集解李斐曰：「南陽(yáng)新野有暴利長(zhǎng)，當(dāng)武帝時(shí)遭刑，屯田燉煌界。人數(shù)於此水旁見(jiàn)群野馬中有奇異者，與凡馬異，來(lái)飲此水旁。利長(zhǎng)先為土人持勒靽於水旁，後馬玩習(xí)久之，代土人持勒靽，收得其馬，獻(xiàn)之。欲神異此馬，云從水中出?！固K林曰：「洼音「窐曲」之「窐」也?！顾麟[洼音一佳反，烏花反。蘇林音「窐曲」之「窐」，窐即窳也。
〔二〕索隱按：禮樂(lè)志「貢」作「況」，況與貢意亦通。正義太一，北極大星也。 〔三〕集解應(yīng)劭曰：「大宛馬汗血霑濡也，流沫如赭?！?
〔四〕集解孟康曰：「跇音逝。」如淳曰：「跇謂超踰也。」索隱亦〔作〕「逝」。鄒誕生云跇，一作「世」，亦音跇。跇，超也。 〔五〕集解應(yīng)劭曰：「大宛舊有天馬種，蹋石汗血，汗從前肩膊出如血，號(hào)一日千里?！顾麟[梢音史交反。又本作「騷」，亦同音。
凡音之起，由人心生也。〔一〕人心之動(dòng)，物使之然也。〔二〕感於物而動(dòng)，故形於聲；〔三〕聲相應(yīng)，故生變；〔四〕變成方，謂之音；〔五〕比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也。〔六〕樂(lè)者，音之所由生也，〔七〕其本在人心感於物也?！舶恕呈枪势浒母姓撸渎?/div>
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