起神宗元豐四年十月丙寅盡其月
冬十月丙寅，鄜延路轉(zhuǎn)運(yùn)使李稷乞支錦袍、銀帶。詔三司給錦袍二千領(lǐng)，見管銀帶盡數(shù)給之；三司仍廣計(jì)置，常令有備。
種諤言：「捕獲西界偽樞密院都案官麻女喫多革，熟知興、靈等州道路、糧窖處所，及十二監(jiān)軍司所管兵數(shù)。已補(bǔ)借職，軍前驅(qū)使?！?br />
是日，王中正領(lǐng)兵渡無(wú)定河，循水而行，地多溼沙，人畜往往陷不得出。暮至橫山下神堆驛，而種諤亦領(lǐng)兵至，兩營(yíng)相距才數(shù)里。初，諤奏乞不受中正節(jié)制，會(huì)諤有米脂之功，上許之。翼日詔書至，（翼日，丁卯，十四日也。）諤不復(fù)見中正，引兵先趨夏州。時(shí)河?xùn)|夫聞鄜延夫言，此去綏德城甚近，兩日中亡歸者二千餘人，轉(zhuǎn)運(yùn)判官莊公岳、趙咸等斬之不能禁。（御集十月二十一日云：據(jù)王中正奏，一行大軍于十月十三日午時(shí)，已與鄜延軍馬至德靖鎮(zhèn)七里平會(huì)合訖，一行人馬糧食並足，前去夏州止四十里，見議進(jìn)程事。記聞稱神堆驛，御集稱德靖鎮(zhèn)，恐係一地兩名，當(dāng)考證歸一。記聞稱人夫逃亡者二千餘，御集十一月一日稱約二萬(wàn)，蓋御集指其入塞時(shí)數(shù)也。）
高遵裕初領(lǐng)兵出界，由環(huán)州洪德寨、白馬川路進(jìn)討。（此據(jù)張舜民南遷錄，乃十月十三日丙寅也。）
丁卯，上批：「河?xùn)|路以轉(zhuǎn)運(yùn)司措置乖方，百姓方有倒垂之急，趙卨差敕可速發(fā)遣?！?br />
先是，梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)司言：「準(zhǔn)朝旨相度知資州王公儀奏移鈐轄司於本州，乞升軍額，置通判，又增公使錢如遂州，為便?！箯闹ｌ妒橇謴V言：「梓夔路鈐轄司欲乞依舊止于遂州安置，戎、瀘州遇有諜報(bào)夷事入，急遞飛申轉(zhuǎn)運(yùn)、鈐轄司同議處置，賊勢(shì)稍大，即鈐轄領(lǐng)兵往赴，就近照應(yīng)?！褂謴闹＃ㄞD(zhuǎn)運(yùn)司乞如王公儀奏乃九月十八日，今并書于此。）
詳定禮文所言：「謹(jǐn)按荀子禮論曰：『饗尚玄尊而用醴酒，齊大羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂禮?！还使耪呒漓雭闼]上古、中古及當(dāng)世之食，所以貴本而親用。禮運(yùn)曰：『玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，熟其殽?！秽嵤现^此薦上古、中古之食也。又曰：『然後退而合亨，體其犬豕牛羊，實(shí)其簠、簋、俎、豆、鉶羹?！秽嵤现^此薦今世之食也。自西漢以來(lái)，園寢上食，而唐天寶五年始詔享太廟，每室更加常食一牙盤，因與三代籩、豆、簠、簋並薦，雖亦貴本親用之意，然而韋彤、裴堪等議以為宴私之饌，可薦寢宮而不可凟於太廟。臣等攷之，享太廟宜自用古制，其牙盤上食請(qǐng)罷。」從之。（四年十月十四日。）
又言：「季春吉日饗先蠶氏。李林甫注月令以先蠶為天駟。謹(jǐn)按先蠶之義與先農(nóng)、先牧、先炊一也，當(dāng)是始蠶之人，故開元禮饗為瘞埳於壇之壬地。禮義羅曰：『今禮饗先蠶，無(wú)燔柴之儀，明不祀天駟星也?！唤耩嬒刃Q，其壇在東郊，熙寧?kù)雰x又有燎壇，則是沿襲唐月令以先蠶為天駟，誤也。周禮后蠶於北郊，以純陰為尊。伏請(qǐng)就北郊為壇，以饗始蠶之人，仍依開元禮不設(shè)燎壇，但瘞埋以祭，其餘自如故事?！箯闹?。（四年十月十四日。）
又言：「古者冕弁則用紘，冠則用纓。今衣服令乘輿服大裘冕，以組為纓，色如其綬，袞冕朱絲組帶為纓。冕而用纓，不與禮合，請(qǐng)改用朱組紘，仍改平冕為玄冕，用繒色赤而微黑者為之?！褂謩e圖上謅制。從之。（改纓為紘，四年十月十四日依奏。謅制無(wú)月日，今附見。）
戊辰，知夏州索九思遁去，種諤入夏州。（二十六日己卯奏到。舊紀(jì)於己巳日書入銀州，新紀(jì)戊辰入夏州，己巳入銀州，當(dāng)考入銀州實(shí)日。又十二月戊午詔沈括勿守銀州，當(dāng)并考。舊紀(jì)及新紀(jì)並于戊寅再書種諤入夏州，戊寅，二十五日也。夏州或作貢州，蓋字誤爾。）
朝廷既不用林廣所奏，促?gòu)V進(jìn)軍，廣發(fā)瀘州，越四日抵江安，以所招降夷人渠帥及其質(zhì)子皆隨軍，復(fù)令其次諸酋各占所居地，防援餉道，故入生界免寇抄之患。（戊辰十五日次江安，此據(jù)平蠻錄【一】。）
太中大夫、集賢殿修撰、知兗州張景憲卒。
己巳，詔措置麟州路軍馬、鄜延環(huán)慶路行營(yíng)經(jīng)略司、熙河路都大經(jīng)略司、涇原路行營(yíng)總管：「候官軍撫定河南地，其舊屬漢郡，如城壘粗完，地居形勢(shì)，速以聞，當(dāng)命官置守。」
是日，（己巳，十六日。）種諤入銀州。（此據(jù)本紀(jì)增入，新記並同。）
庚午，高遵裕言：「環(huán)州河水鹹苦，大軍至州，鹽水驟變味甘，蓋應(yīng)時(shí)助順，有非人力所致者?！梗ā笐?yīng)時(shí)」以下，據(jù)河渠志增入。）
手詔：「近詔河?xùn)|、陝西諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司應(yīng)副軍興事件，並仰聚議或公牒會(huì)定允當(dāng)，方得施行，即不得獨(dú)用己見，逐急行下。如委是事干機(jī)速，移文計(jì)議不及，即一面施行，仍須互相關(guān)報(bào)照會(huì)，不得致有牴牾、重複、漏落?！?br />
是日，王中正至夏州，時(shí)夏州已降種諤，諤尋引去。（據(jù)十一月五日丁亥奏。）中正軍于城東，城中居民數(shù)十家。先是，朝旨禁入賊境抄掠。賊亦棄城邑，皆走河北，士卒無(wú)所得，皆憤色思戰(zhàn)。諸將謂中正曰：「鄜延軍先是獲功甚多，我軍出界近二旬，所獲才三十餘級(jí)，何以復(fù)命？且食盡矣，請(qǐng)襲取宥州，聊以藉口。」中正從之。（此據(jù)記聞。）
高遵裕過橫山之萌井，次故清遠(yuǎn)軍，（此據(jù)二十六日戊寅奏。張舜民南遷錄云：十九日壬申次故清遠(yuǎn)軍。與實(shí)錄差兩日，今從實(shí)錄【二】。）鄜延鈐轄張守約白遵裕曰：「此去靈州無(wú)三百里，請(qǐng)以前軍先出，直擣靈州。今夏州以一方之力，應(yīng)接五路之師，猶以一支抗全體，難保無(wú)誤。又探知我?guī)煂⒑蠜茉龊R河川，河南部落悉往枝梧，橫山無(wú)人，靈州城中惟僧道數(shù)百人，若裹十日糧疾馳，不三四日可至城下，大軍無(wú)事矣。或以萬(wàn)八千人為不多，去則可憂，然大軍在後，彼不測(cè)其厚薄淺深，真所謂附虎而行，莫敢鄉(xiāng)邇也。兵貴神速，祗此是矣。」遵裕不能用。（此據(jù)張守約墓銘，亦張舜民所為也。新記于庚午日書環(huán)慶行營(yíng)經(jīng)略司高遵裕復(fù)清遠(yuǎn)軍，入環(huán)州。舊紀(jì)係遵裕入清遠(yuǎn)軍于戊寅日。）
辛未，詳定禮文所言：「古者宗廟有時(shí)享、月祭，而無(wú)月半祭，月半有祭者，非古禮也。記曰：『春祀、夏禴，秋嘗、冬烝?！挥衷唬骸哼h(yuǎn)廟為祧，享嘗乃止。』此所謂時(shí)享也。又曰：『考廟曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之?！挥衷唬骸褐T侯皮弁，聽朔于太廟?！欢髠饕嘣唬骸洪c月不告朔，猶朝于廟?！淮怂^月祭也。至于儀禮月半奠，大夫以上則有之，此所謂非古禮也。然而五廟皆月祭，而二祧止享嘗者，何也？曰仁之行有親疏，禮之施有隆殺，其義然也。其止享而不與乎烝，則又加殺矣。自秦、漢以來(lái)，始建陵寢，而朔望上食，已非古禮。唐天寶末，因而舉行于太廟，非禮甚矣。本朝緣唐故，未暇釐正，伏請(qǐng)翼祖、宣祖時(shí)享止於秋嘗，僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗時(shí)享外，仍行朔祭廟，各一獻(xiàn)牲，用特牛，若不親祠，則以太常卿攝事，牲用羊。禮記正義曰：『按羊人云：釁積共羊牲?！恍苁显疲骸褐^祭日月以下?！恍∷就皆疲骸悍残〖漓敕钆Ｉ?。』然則王者之祭無(wú)不用牛，蓋日月以下常祀則用羊，王親祭則用牛。又其月半上食及宗正丞行事，伏請(qǐng)罷之?！乖t祧祭候廟制成日取旨，八廟並月祭用牲，餘依奏。
又奏：「謹(jǐn)按禮記祭法曰：『王自為立七祀，曰司命，曰中霤，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰泰厲，曰戶，曰醦?！幻洗浩潇霊?，祭先脾；孟夏其祀醦，祭先肺；中央土，其祀中霤，祭先心；孟秋其祀門，祭先肝；孟冬其祀行，祭先腎。又傳曰：『春祠司命，秋祠厲?！淮怂胫唬胫畷r(shí)，所用之俎也。又周禮，司服掌王之吉服，『祭羣小祀則服玄冕』。注：『所謂羣小祀，宮中七祀之屬?！挥侄Y記曰：『一獻(xiàn)熟。』注：『謂若宮中羣小神七祀之等?！挥种芏Y大宗伯：『若王不與祭祀，則攝位?！淮怂胫I(xiàn)之禮，所攝之官也。自周禮廢，漢興，始祭族人，炊于宮中，而謂之醦。又南山巫祀南山秦中，而謂之厲。而唐祭七祀于太廟，合布席于庭西門之內(nèi)，以致近世禘祫而徧祭之。其四時(shí)分祭，又隨時(shí)享，以廟卿行禮，而服七旒冕，分太廟牲以為俎，一獻(xiàn)而不薦熟，皆非禮制。臣等量今之宜，參用古義，伏請(qǐng)立春祭戶于廟室戶外之西，祭司命于廟門之西，制脾于俎；立夏祭醦于廟門之東，制肺于俎；季夏土王日祭中霤于廟廷之中，制心于俎；立秋祭門及厲於廟門外之西，制肝于俎；立冬祭行于廟門外之西，制腎于俎。皆用特牲，更不隨時(shí)享分祭。有司攝事，以太廟令攝禮官，服必玄冕，獻(xiàn)必薦熟。其親祠及獵享，即依舊禮徧祭?！箯闹?。（十月十八日依奏。）
癸酉，王中正至宥州，城中居民五百餘家，遂屠之。斬首百餘級(jí)，降者十?dāng)?shù)人。獲馬牛百六十，羊千九百。軍于城東二日，殺所得馬牛羊以充食。（此據(jù)記聞。舊紀(jì)及新紀(jì)載王中正入宥州並在辛巳日，今不取。）
高遵裕至韋州，及監(jiān)軍司，令將士勿毀官寺民居，以示招懷。（十一月一日奏到。新紀(jì)亦于癸酉書入韋州，舊紀(jì)係之壬午，今不取。）
甲戌，王中正遣開封府界將官?gòu)堈嬷R州，折克行分兵二千餘人發(fā)糜窖，遇賊騎千餘，與戰(zhàn)破之，斬首九百餘級(jí)。（此據(jù)記聞。二十八日辛巳中正奏，甲戌次宥州西北左村澤，與賊戰(zhàn)。當(dāng)即是此時(shí)戰(zhàn)也。）
詳定禮文所言：「臣等謹(jǐn)按記曰：『禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之?！挥衷唬骸河杏菔隙E黃帝而郊嚳，祖高陽(yáng)而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖高陽(yáng)而宗禹。商人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！粌x禮曰：『都邑之民則知尊禰矣，大夫及學(xué)士則知尊祖矣，諸侯及其太祖，天子所其始祖之所自出。』周禮有追享、朝享，說者以為禘、祫也。禘及祖之所自出，故謂之追享；祫?wù)咦约次怀瘡R始，故謂之朝享。詩(shī)周頌雝，禘太祖也；商頌長(zhǎng)發(fā)，大禘也。周無(wú)四時(shí)之禘，則雝序以為禘太祖，商有四時(shí)之禘，則長(zhǎng)發(fā)序以為大禘。四時(shí)之禘為小，則禘其祖之所自出為大矣。由是而言，禘者宗廟追崇遠(yuǎn)祖之祭，惟王者得行之。王者至尊，享及七世，推親以及祖，推祖以及始祖，四時(shí)各于其廟而祭之，于是有祠、礿、嘗、烝焉。既有祠、礿、嘗、烝矣，而毀廟之主不及，猶以為未也，緣生有合族綴食之恩，乃于始祖之廟合毀廟親廟之主而祭之，于是有祫焉。既祫矣，而遠(yuǎn)祖不及，猶以為未也，又推而上審禘其祖所自出而祭之，於是有禘焉。至此而仁之至，義之盡也。然而積德有薄厚，流澤有廣狹，以其大夫、學(xué)士知尊祖，故為時(shí)祭而不為祫；諸侯及其太祖，故為祫而不為禘；天子及其始祖之所自出，故禘其祖之所自出，以其祖配之。若舜、禹祖高陽(yáng)，高陽(yáng)世系出自黃帝，則虞、夏禘黃帝以高陽(yáng)氏配。高祖契，出自帝嚳，則商人禘嚳以契配。周祖文王，亦出自嚳，故周人禘嚳以文王配。虞、夏、商、周四代所禘，皆以帝有天下，其世系所自出者明，故追祭所及者遠(yuǎn)也。
自漢、魏以來(lái)，世系不明，傳襲莫紀(jì)，加以諸羌亂晉，南北幅裂，百宗蕩析，士去墳?zāi)?。降及隋、唐，譜錄都廢，言李悉出隴西，言劉悉出彭城，姓氏所起，謾無(wú)足考。則後世禘祖之所自出，有不得而行焉。漢自太上皇以前無(wú)聞，故高帝而上惟見太上皇一世而已。魏自處士君而上亦無(wú)聞，故明帝太和中止事高祖之父處士以下五世而已。晉自征西將軍而上系序不著，故武帝事三昭三穆六世而已。然劉氏出于劉累，而漢不禘堯；曹氏出于陸終之子曰安，是為曹姓，而魏不禘漢相國(guó)曹參；司馬氏出于程伯休父，而晉不禘司馬卭；宋出于楚元王交，齊出于漢相國(guó)蕭何，陳出于漢太邱長(zhǎng)陳實(shí)，隋出于漢太尉楊震，皆不禘以為祖之所自出者，良以譜牒不明故也。唐之黎幹言禘非祭天，作十詰十難以明之。且曰虞、夏、商、周以前禘祖之所自出，其義昭然，自漢、魏、晉以還千餘歲，其禮遂闕。恭惟藝祖受命，初有天下，踵漢、唐故事，祭四親廟【三】，惟僖祖而上所自出者，譜失其傳，有司因仍舊說，三年一祫，五年一禘。禘與祫皆合羣廟之主綴食于始祖，雖禘、祫之名不同，而禮實(shí)無(wú)異，其為訛舛莫甚焉。臣等輒推本先王立禘之意，以為國(guó)家世系所傳，與虞、夏、商、周不同，既求其祖之所自出而不得，則禘禮謂當(dāng)闕之，必也推見祖系所出，乃可以行。惟聖神裁擇?！箯闹＃〒?jù)郊祀禮文。元豐四年十月二十一日乙亥依奏。實(shí)錄乃不載此，今具載之。）
又言：「王者舉事，必告天地祖宗，示不敢專，若受命然，此禮之有告也。然而禮不虛動(dòng)，必有誠(chéng)意氣臭以歆神明，此告之有牲幣也。故曾子問曰：『凡告必用牲幣?！粺o(wú)親告、祝告之別。後世親告之禮不行，故學(xué)者因有親告用牲、史告用幣之文，又曰：『吉告用牲，兇則用幣?！唤苑墙?jīng)禮之制。後魏孝文延興二年詔曰：『夫神聰明正直，饗德與信，何必在牲？』遂令非天地、宗廟、社稷之祀，皆無(wú)用牲。羣祀悉用酒脯，始于此也。蓋禮經(jīng)脯醢皆不獨(dú)薦，儀奠脯醢，言不食糧也。大夫聘禮以脯醢，位卑而禮薄也。冠、鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕祭用脯醢，皆兼牲俎也。禮無(wú)告用脯醢之文，誠(chéng)以禮微不足以歆神故也。伏請(qǐng)應(yīng)緣親祠告天地、宗廟、社稷，並依令用牲?！箯闹?。（四年十月二十一日。）
又言：「特牲饋食禮：『祝筵幾於室中東面。』少牢饋食禮：『司宮筵于奧，主人戶內(nèi)西面。』釋者曰，古之為室，戶不當(dāng)中而近東，則西南隅最為深隱，故祭祀及尊者常處也。爾雅云：『西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏?！皇且宰趶R祭初陰，厭于室之西南隅，祭未陽(yáng)，厭于室之西北隅。公羊說藏主石祏，復(fù)在西壁，取西方長(zhǎng)考之處，蓋神位之所在也。大夫、士但饋熟于室，故堂上無(wú)朝事之位。若天子、諸侯朝事，延尸于戶西南面，布主席東面，至薦熟乃更延主于室之奧。則古者室中神位在奧，堂上神位在戶外之西，故宗廟之祭，君卷冕立于室之阼，祼鬯與讀祝、薦熟皆立于戶內(nèi)西面。開元禮、開寶通禮及朝饗太廟儀注，諸室神坐皆設(shè)于戶內(nèi)南向，皇帝奉祀則戶外北向而拜。今當(dāng)設(shè)皇帝版位于阼，而室中神位不在奧，有違古義。伏請(qǐng)布陳神坐于室之奧東面，當(dāng)行事時(shí)，皇帝立于戶內(nèi)西向，即拜于戶內(nèi)。有司攝事，晨祼饋食亦立于戶內(nèi)西向【四】，更不出戶而拜。其堂上薦腥，則設(shè)神坐于扆前南面。古者大祫，當(dāng)朝事時(shí)，自戶而堂，太祖南向，昭西面，穆東面，主客在右。若時(shí)祭，則尸席于戶西南面，布主席東面。尸，神象也，今既無(wú)尸，堂上不可虛南向位。伏乞設(shè)神坐于扆前南向，皇帝位于中堂北向，有司攝事同此。」詔送禮院，候廟制成日取旨。（四年十一月二十一日。）
又言：「謹(jǐn)按周禮，守祧掌守先王、先公之廟祧，隸僕掌五寢之掃除，皆所以典司宗祏，嚴(yán)奉神靈。漢、晉以來(lái)，廟有令丞，即亦其比也。隋、唐又置宮闈令，並用宦者，以出納后主，乃周禮守祧奄八人之比。自唐開元中廢局令，以太常少卿一員知太廟事，良以太常職奉宗廟故也。近世太廟職務(wù)既歸宗正，每遇親祠及有司攝事，別差官攝知廟卿，殊無(wú)義理。又宮闈令職掌宮內(nèi)門閤之禁及出納后主，今或行朔望祠事及薦新物，滋為非禮。臣等欲乞依唐初之制，置太廟局令，以宗正寺丞充，宮闈令仍不與祀事。」黃貼子稱：「今置太廟令，可專行薦新之禮，至親祠及禘祫、常祀及七祀功臣之禮，知廟少卿更不差攝?！箯闹?。（四年十月二十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）
又言：「謹(jǐn)按國(guó)語(yǔ)曰：『古者使先聖之後之有光烈而能知山川之號(hào)，高祖之主，宗廟之事，昭穆之世，禮節(jié)之宜，威儀之則，忠信之質(zhì)，禋潔之服，而肅恭明神者以為之祝?！桓`詳太祝之官，近世名存而實(shí)廢，凡任子皆授此職。至于臨祭祠，一切以不閑儀則之人假攝為之，郊廟親祠則使內(nèi)臣以玉帛置於篚，皇帝飲福、受胙、酢酒、持俎，舊用太祝者，今皆代以內(nèi)臣，但取其詳熟而已，是于名又有所不存焉。伏請(qǐng)建置祝官，必?fù)癫艑?shí)如國(guó)語(yǔ)觀射父之言，增其爵秩，用漢故事，使典領(lǐng)祀事，庶不失禮意?！箯闹?。
又言：「謹(jǐn)按禮記曰：『凡宗廟之祭，犬曰羹獻(xiàn)，鮮魚曰脡祭?！挥种芏Y，大司寇大祭祀奉犬牲，大司馬大祭祀奉魚牲。蓋天子之祭備其百官，而四海之內(nèi)各以其職來(lái)祭，而天之所生，地之所長(zhǎng)，四海九州之美味莫不咸在。官備則物備，物備則誠(chéng)備，誠(chéng)備則福備，此先王事神之方也。本朝親祠太廟，三牲之外薦猶未備，不足以稱孝思無(wú)窮之意。伏請(qǐng)?jiān)O(shè)刑部尚書一員以奉犬牲，兵部尚書一員以奉魚，仍分腥熟之薦?！箯闹?。（元豐四年十月二十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）
又言：「親祠儀注，皇帝至罍洗，侍中跪取匜沃水，又侍中跪奉盤承水，皇帝搢圭盥手，門下侍郎跪取巾于篚以進(jìn)。按周禮小臣，上士四人，大祭祀沃王盥；御僕，下士十有二人，大祭祀相盥而登。鄭氏注云：『相盥，謂奉盤授巾也?！唤袷讨小㈤T下侍郎皆執(zhí)政官，使之沃盥、相盥，皆非是。伏請(qǐng)親祠以御藥院內(nèi)臣一員沃盥，一員授巾。」從之。（禮文元豐四年十月二十一日依奏，今附本月日。）
乙亥，詳定禮文所言：「冬祀昊天與黑帝，請(qǐng)皆服大裘，被以袞，其餘非冬祀昊天及夏至祭地，則皆服袞?！箯闹?。（其詳具郊廟奉祀禮文，今止存其要。）
是日，李憲至屈吳山破賊，裕藏穎沁薩勒來(lái)降。（此據(jù)十一月五日丁亥經(jīng)制司奏略出，其詳仍具本日。）
丙子，種諤言：「蕃官三班差使麻也訛賞等，十月丙寅于西界德靖鎮(zhèn)七里平山上，得西人穀窖大小百餘所，約八萬(wàn)石，撥與轉(zhuǎn)運(yùn)司及河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)司?！梗ū?，十月十三日也。按王中正以不得鄜延糧，故軍潰，恐種諤未必肯撥穀子之，當(dāng)考。）
詔：「涇原路兵戰(zhàn)勝磨〈口移〉隘，並與特支錢，遣使撫問。」劉昌祚、姚麟及將官等捷書始聞也。
種諤以得石州奏。（癸亥日當(dāng)考。）
上批：「鄜延路行營(yíng)經(jīng)略司軍馬，已降宣不隸麟府路措置軍馬司節(jié)制，今兩路兵相去不遠(yuǎn)，令王中正、種諤如行營(yíng)相近，即應(yīng)緣進(jìn)討事和同商量，擇利而往。」
是日，王中正至牛心亭，食盡。丁丑，至奈王井，遇鄜延路掌機(jī)宜景思誼，得其糧，遂引兵趣保安軍順寧寨。
詔涇原盧秉：「諸道之師，元議同驅(qū)並進(jìn)，至興、靈會(huì)合。今不惟前後已愆元約，又環(huán)慶之軍逾期兩旬尚未出界，本路之軍雖已啟行，盤纏並塞，尚未深入，獨(dú)鄜延、麟府之兵進(jìn)程已遠(yuǎn)。如此前卻，勢(shì)力不齊，濟(jì)辦大事，實(shí)為可憂。卿可速具令詔指揮移劉昌祚等，勿為逗遛，自取悔咎?！?br />
又詔秉：「聞西賊見于淺水嘯聚，與本路靜邊、隆德甚近，必以昨九月入塞得利，又欲豕突為寇。卿宜密檄劉昌祚詳覘其事，收聚老小、牛羊入保城寨，量遣兵將伏險(xiǎn)邀擊。」
是日，鄜延路鈐轄曲珍破賊于蒲桃山。（十一月初三日李稷奏，今略見于此，其詳具彼。）
高遵裕次旱海。（此據(jù)張舜民南遷錄。）先是，李察請(qǐng)以驢代夫運(yùn)糧，驢塞路，饋不繼，師病
戊寅，詔涇原路行營(yíng)總管司：「磨〈口移〉隘勝捷已三日，尚未前進(jìn)，隨軍糧草有限，令劉昌祚等速進(jìn)兵，深入攻討興、靈?！?br />
又詔環(huán)慶路行營(yíng)經(jīng)略司：「出界未及百里，便欲於清遠(yuǎn)軍留連兵馬，為茍止之計(jì)，乃正犯畫一約束。令高遵裕速部分諸將進(jìn)兵，與諸路會(huì)合，攻討興、靈。」（新舊記並于戊寅書種諤入夏州，今不取，已具注十五日戊辰。）
是日，林廣軍次土城山，與韓存寶舊營(yíng)相峙。存寶自夷牢口入界五十七日，凡七徙營(yíng)，乃至此，遂班師。廣戊辰發(fā)江安，距今才十日耳。始，軍有二道可進(jìn)，自納溪夷牢口至江門近而險(xiǎn)，自寧遠(yuǎn)至樂共壩回遠(yuǎn)而平。賊意官軍必出江門，盛兵距隘，而廣實(shí)趨樂共，賊兵不能支，皆逃遁。
己卯，命寶文閣待制、知汝州李承之權(quán)管勾陝西都轉(zhuǎn)運(yùn)司公事，以上批：「訪聞陝西自朝廷以軍興于四路各權(quán)置轉(zhuǎn)運(yùn)使已來(lái)，逐人惟以調(diào)度軍食為急，其所取辦金帛，又仰朝廷分頒之?dāng)?shù)，是以本路經(jīng)費(fèi)歲入，全闕官主領(lǐng)。繼又諸道經(jīng)略、轉(zhuǎn)運(yùn)司辟除文武官屬不少，知、監(jiān)縣務(wù)多是寄居或衙校權(quán)攝，即目所在，茶、鹽、酒稅常課，率皆虧耗。朝廷雖已命錢勰權(quán)領(lǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)司舊日職事，緣勰非有兼人幹力，慮不可獨(dú)倚辦集。況向者兵屯雖解，完葺故壞，費(fèi)用尚多，若不從今加意經(jīng)營(yíng)，深恐異時(shí)煩中都供饋。中書可速選所宜佐勰之官?！构室悦兄?。其汝州兼買木，令承之速舉官以聞。（要見錢勰受命兼陝漕的月日。）
種諤言：「效順人已刺『歸漢』二字，恐諸路其在臣後者，一例殺戮，乞賜約束。」詔：「種諤所過招納效順人，令王中正如行營(yíng)經(jīng)過，指揮諸將更加存撫。」
又言收復(fù)夏州。（新、舊紀(jì)于戊寅日書種諤入夏州，蓋因此奏也。戊寅乃二十五日。據(jù)密院時(shí)政記，諤奏十月
涇原路經(jīng)略司言，已差權(quán)總管劉惟吉量帶義勇等赴靜邊等寨接引降人。詔：「西界近邊若果有願(yuàn)來(lái)投降之人為賊所制，須多遣兵破強(qiáng)梗之眾，方可接納附順人口。今本路乃令劉惟吉領(lǐng)義勇、保甲并帶彼軍人往，恐無(wú)益于事，令盧秉更詳審施行?！?br />
鄜延路經(jīng)略司言：「米脂寨收窖藏穀萬(wàn)九千五百餘石，弓箭器械什物四千。城周圍千一百九步?！乖t改米脂寨為米脂城。
詔涇原盧秉：「聞緣邊諸寨見糧不多，復(fù)今物價(jià)甚貴，其屯聚防拓軍馬速詳度，如賊已散去，即放下番人歸聚營(yíng)處【五】，節(jié)次抽減歇泊?！?br />
是日，王中正引軍駐歸娘嶺下，不敢入寨，遣官屬運(yùn)糧于福寧寨，兵夫凍餒，僵仆于道，未死，眾已剮其肉食之。（此據(jù)記聞。）
庚辰，詔：「自今除授職事官，並以寄祿官品高下為法。凡高一品以上者為行，下一品者為守，下二品以下者為試，品同者不用行、守、試?！?br />
詔：「三省印用銀鑄金塗，給事中印為門下外省之印，舍人印為中書外省之印?！?br />
鄜延路走馬承受楊元孫言：「大兵已過夏州，聞緣路有敗殘西賊嘯聚，殺略行人，道路梗澁。慮奏報(bào)及糧道阻節(jié)，乞指揮下經(jīng)略使差兵馬緣路巡防?！乖t沈括詳度施行。
是日，林廣軍次樂共壩，諜言乞賊猶未離巢穴，始議置樂共城駐軍馬。
詳定禮文所言：「古者神民不雜，禮刑異制，故治禮之官常得以事神。如左氏所謂使名姓之後率舊典者為之宗，故神降之嘉祥，民以物享。周禮王與后不行祭事，則宗伯?dāng)z，得其任矣。自漢以來(lái)，治禮事神之官不得其職，始雜以他，故後漢志太尉掌郊祀亞獻(xiàn)，光祿掌三獻(xiàn)。夫太尉，秦、漢用以掌兵，今為三公，坐而論道者也。光祿本掌宮殿門戶，皆非祠官之任。伏請(qǐng)諸祠祭應(yīng)攝太尉並以禮部尚書充，如正官闕則南北郊以中書臣僚攝，太廟以宗室攝，其餘及亞獻(xiàn)太常卿並以太常寺、太常禮院主、判官攝；其光祿卿並罷終獻(xiàn)，仍以太常卿行禮。又博士之官掌通古今、贊相祭祀，本朝始有監(jiān)禮之名，今若俾之?dāng)z行祠事，正合古義，緣已有御史監(jiān)祭，合罷監(jiān)禮。」詔：「南、北郊，差執(zhí)政官為初獻(xiàn)，禮部尚書、侍郎為亞獻(xiàn)，太常少卿為終獻(xiàn)；諸祭，禮部尚書、侍郎、太常卿為初獻(xiàn)，太常少卿、禮部、祠部郎中、員外郎為亞獻(xiàn)，太常博士為終獻(xiàn)；宗廟，親王、宗室、使相、節(jié)度使為初獻(xiàn)，正任已上為亞獻(xiàn)。已上如闕，即遞差以次官充，仍罷監(jiān)禮?！梗ㄋ哪晔辉露蝗章}旨，今附本月日。）
辛巳，史館修撰曾鞏言：「臣修定五朝國(guó)史，要見宋興以來(lái)名臣良士，或嘗有名位，或素在邱園，嘉言善行，歷官行事，軍國(guó)勳勞，或貢獻(xiàn)封章，著撰文字。本家碑志、行狀記述，或他人為作傳記之類，今所修國(guó)史須當(dāng)收采載述?？峙f書訪尋之初，有所未盡，乞京畿委開封知府及畿縣知縣，外委逐路監(jiān)司、州縣長(zhǎng)吏，博加求訪，有子孫者延至詢問。所有事跡或文字，盡因郡府納于史局，以備論次。或文字稍多，其家無(wú)力繕寫，即官為傭?qū)懶Ｕ?。其嘗任兩府、兩制、臺(tái)諫官之家，家至詢?cè)L，各限一月發(fā)送史局。并中書編集累朝文字及樞密院機(jī)要文字，并累朝御扎、手詔副本，送本局以備討論?！箯闹?。
詔沈括：「據(jù)王中正發(fā)來(lái)宥州奈王井所遣奏稱獲賊界蕃部，及甲戌次宥州西北左村澤與賊戰(zhàn)鬥次第，乃知賊會(huì)慶州相對(duì)之兵，盡在宥州之側(cè)，萬(wàn)一非計(jì)，並橫山精銳之人，勢(shì)不可輕。卿近遣景思誼將三千餘人使前，卿又欲漸次部兵迤邐前去照應(yīng)，且甚不可容易，恐思誼年少，又平生不慣戰(zhàn)鬥，萬(wàn)一為大軍之累。卿且宜鎮(zhèn)安帥府根本，以安固內(nèi)地之心。其本路元留守兵，慮中正至，有行營(yíng)日久疲于征役之人，可與更易兌換以往?！?br />
先是，蕃部數(shù)萬(wàn)人寇順寧，眾欲閉壁入保，括以謂示弱驕寇非策也，使前鋒將李達(dá)以千人出順寧，具十萬(wàn)人食，言括將自將以往。先使驍將景思誼、屈理以三千人嘗之，賊驚潰，拔磨崖寨，得男女萬(wàn)人、牛羊三萬(wàn)以還。（此據(jù)括自誌，附見，當(dāng)考。）
涇原兵既破磨臍隘，行次賞移口，有二道，一北出黛黛嶺，一西北出鳴沙川。鳴沙少迂，諸將欲之黛黛，劉昌祚曰：「離漢時(shí)運(yùn)司備糧一月，今已十八日，未到靈州，儻有不繼，勢(shì)將若何？吾聞鳴沙有積粟，夏人謂之御倉(cāng)，可取而食之，靈州雖久，不足憂也?！辜戎?，得窖藏米百萬(wàn)，為留信宿，重載而趨靈州。壬午，師次城下。是時(shí)環(huán)慶軍未至，城門未闔，先鋒奪門幾入。高遵裕遣李臨、安鼎齎劄子，且曰：「已使王永昌入城招安，可勿殺?！股匍f門闔城守。斬級(jí)四百五十，得戰(zhàn)馬牛羊千餘。昌祚曰：「城不足下，獨(dú)嫌于環(huán)慶爾，朝廷在遠(yuǎn)，必謂兩道爭(zhēng)功?！顾彀醇?。（十一月一日涇原師次靈州城下，此張舜民誌劉昌祚墓所云。據(jù)實(shí)錄十一月二十一日奏，乃云壬午趨靈州城下，先鋒獲捷。壬午，十月二十九日也。今從實(shí)錄。實(shí)錄十一月十七日己亥，涇原路行營(yíng)總管司言：「大兵至鳴沙川，分兵搜得窖藏粟及雜草三萬(wàn)三千餘石束，牛羊萬(wàn)餘，已犒設(shè)使臣將士等。」十二月二十一日癸卯，涇原路行營(yíng)總管司言：「十月丁丑，于鳴沙城外下寨，搜獲窖粟萬(wàn)八千餘石。壬午，趨靈州城下，先鋒遇賊接戰(zhàn)，斬首二百七十二級(jí)，生擒四十三人，獲老少婦女二百，奪馬牛羊駝畜萬(wàn)餘，糧草五萬(wàn)餘?！菇癫⑷氪恕?shù)目不同，當(dāng)考。）
廢瀘州大硐寨。校勘記
注 釋
【一】此據(jù)平蠻錄「此」原作「批」，據(jù)閣本、活字本改。
【二】今從實(shí)錄「實(shí)錄」原作「日錄」，據(jù)上文及閣本改。
【三】祭四親廟「親」原作「時(shí)」，據(jù)長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷七九詳定郊廟禮文、宋史卷一○七禮志改。
【四】晨祼饋食亦立于戶內(nèi)西向「祼」字原脫，據(jù)閣本補(bǔ)。
【五】即放下番人歸聚營(yíng)處「番」原作「審」，據(jù)閣本改。
冬十月丙寅，鄜延路轉(zhuǎn)運(yùn)使李稷乞支錦袍、銀帶。詔三司給錦袍二千領(lǐng)，見管銀帶盡數(shù)給之；三司仍廣計(jì)置，常令有備。
種諤言：「捕獲西界偽樞密院都案官麻女喫多革，熟知興、靈等州道路、糧窖處所，及十二監(jiān)軍司所管兵數(shù)。已補(bǔ)借職，軍前驅(qū)使?！?br />
是日，王中正領(lǐng)兵渡無(wú)定河，循水而行，地多溼沙，人畜往往陷不得出。暮至橫山下神堆驛，而種諤亦領(lǐng)兵至，兩營(yíng)相距才數(shù)里。初，諤奏乞不受中正節(jié)制，會(huì)諤有米脂之功，上許之。翼日詔書至，（翼日，丁卯，十四日也。）諤不復(fù)見中正，引兵先趨夏州。時(shí)河?xùn)|夫聞鄜延夫言，此去綏德城甚近，兩日中亡歸者二千餘人，轉(zhuǎn)運(yùn)判官莊公岳、趙咸等斬之不能禁。（御集十月二十一日云：據(jù)王中正奏，一行大軍于十月十三日午時(shí)，已與鄜延軍馬至德靖鎮(zhèn)七里平會(huì)合訖，一行人馬糧食並足，前去夏州止四十里，見議進(jìn)程事。記聞稱神堆驛，御集稱德靖鎮(zhèn)，恐係一地兩名，當(dāng)考證歸一。記聞稱人夫逃亡者二千餘，御集十一月一日稱約二萬(wàn)，蓋御集指其入塞時(shí)數(shù)也。）
高遵裕初領(lǐng)兵出界，由環(huán)州洪德寨、白馬川路進(jìn)討。（此據(jù)張舜民南遷錄，乃十月十三日丙寅也。）
丁卯，上批：「河?xùn)|路以轉(zhuǎn)運(yùn)司措置乖方，百姓方有倒垂之急，趙卨差敕可速發(fā)遣?！?br />
先是，梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)司言：「準(zhǔn)朝旨相度知資州王公儀奏移鈐轄司於本州，乞升軍額，置通判，又增公使錢如遂州，為便?！箯闹ｌ妒橇謴V言：「梓夔路鈐轄司欲乞依舊止于遂州安置，戎、瀘州遇有諜報(bào)夷事入，急遞飛申轉(zhuǎn)運(yùn)、鈐轄司同議處置，賊勢(shì)稍大，即鈐轄領(lǐng)兵往赴，就近照應(yīng)?！褂謴闹＃ㄞD(zhuǎn)運(yùn)司乞如王公儀奏乃九月十八日，今并書于此。）
詳定禮文所言：「謹(jǐn)按荀子禮論曰：『饗尚玄尊而用醴酒，齊大羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂禮?！还使耪呒漓雭闼]上古、中古及當(dāng)世之食，所以貴本而親用。禮運(yùn)曰：『玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，熟其殽?！秽嵤现^此薦上古、中古之食也。又曰：『然後退而合亨，體其犬豕牛羊，實(shí)其簠、簋、俎、豆、鉶羹?！秽嵤现^此薦今世之食也。自西漢以來(lái)，園寢上食，而唐天寶五年始詔享太廟，每室更加常食一牙盤，因與三代籩、豆、簠、簋並薦，雖亦貴本親用之意，然而韋彤、裴堪等議以為宴私之饌，可薦寢宮而不可凟於太廟。臣等攷之，享太廟宜自用古制，其牙盤上食請(qǐng)罷。」從之。（四年十月十四日。）
又言：「季春吉日饗先蠶氏。李林甫注月令以先蠶為天駟。謹(jǐn)按先蠶之義與先農(nóng)、先牧、先炊一也，當(dāng)是始蠶之人，故開元禮饗為瘞埳於壇之壬地。禮義羅曰：『今禮饗先蠶，無(wú)燔柴之儀，明不祀天駟星也?！唤耩嬒刃Q，其壇在東郊，熙寧?kù)雰x又有燎壇，則是沿襲唐月令以先蠶為天駟，誤也。周禮后蠶於北郊，以純陰為尊。伏請(qǐng)就北郊為壇，以饗始蠶之人，仍依開元禮不設(shè)燎壇，但瘞埋以祭，其餘自如故事?！箯闹?。（四年十月十四日。）
又言：「古者冕弁則用紘，冠則用纓。今衣服令乘輿服大裘冕，以組為纓，色如其綬，袞冕朱絲組帶為纓。冕而用纓，不與禮合，請(qǐng)改用朱組紘，仍改平冕為玄冕，用繒色赤而微黑者為之?！褂謩e圖上謅制。從之。（改纓為紘，四年十月十四日依奏。謅制無(wú)月日，今附見。）
戊辰，知夏州索九思遁去，種諤入夏州。（二十六日己卯奏到。舊紀(jì)於己巳日書入銀州，新紀(jì)戊辰入夏州，己巳入銀州，當(dāng)考入銀州實(shí)日。又十二月戊午詔沈括勿守銀州，當(dāng)并考。舊紀(jì)及新紀(jì)並于戊寅再書種諤入夏州，戊寅，二十五日也。夏州或作貢州，蓋字誤爾。）
朝廷既不用林廣所奏，促?gòu)V進(jìn)軍，廣發(fā)瀘州，越四日抵江安，以所招降夷人渠帥及其質(zhì)子皆隨軍，復(fù)令其次諸酋各占所居地，防援餉道，故入生界免寇抄之患。（戊辰十五日次江安，此據(jù)平蠻錄【一】。）
太中大夫、集賢殿修撰、知兗州張景憲卒。
己巳，詔措置麟州路軍馬、鄜延環(huán)慶路行營(yíng)經(jīng)略司、熙河路都大經(jīng)略司、涇原路行營(yíng)總管：「候官軍撫定河南地，其舊屬漢郡，如城壘粗完，地居形勢(shì)，速以聞，當(dāng)命官置守。」
是日，（己巳，十六日。）種諤入銀州。（此據(jù)本紀(jì)增入，新記並同。）
庚午，高遵裕言：「環(huán)州河水鹹苦，大軍至州，鹽水驟變味甘，蓋應(yīng)時(shí)助順，有非人力所致者?！梗ā笐?yīng)時(shí)」以下，據(jù)河渠志增入。）
手詔：「近詔河?xùn)|、陝西諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司應(yīng)副軍興事件，並仰聚議或公牒會(huì)定允當(dāng)，方得施行，即不得獨(dú)用己見，逐急行下。如委是事干機(jī)速，移文計(jì)議不及，即一面施行，仍須互相關(guān)報(bào)照會(huì)，不得致有牴牾、重複、漏落?！?br />
是日，王中正至夏州，時(shí)夏州已降種諤，諤尋引去。（據(jù)十一月五日丁亥奏。）中正軍于城東，城中居民數(shù)十家。先是，朝旨禁入賊境抄掠。賊亦棄城邑，皆走河北，士卒無(wú)所得，皆憤色思戰(zhàn)。諸將謂中正曰：「鄜延軍先是獲功甚多，我軍出界近二旬，所獲才三十餘級(jí)，何以復(fù)命？且食盡矣，請(qǐng)襲取宥州，聊以藉口。」中正從之。（此據(jù)記聞。）
高遵裕過橫山之萌井，次故清遠(yuǎn)軍，（此據(jù)二十六日戊寅奏。張舜民南遷錄云：十九日壬申次故清遠(yuǎn)軍。與實(shí)錄差兩日，今從實(shí)錄【二】。）鄜延鈐轄張守約白遵裕曰：「此去靈州無(wú)三百里，請(qǐng)以前軍先出，直擣靈州。今夏州以一方之力，應(yīng)接五路之師，猶以一支抗全體，難保無(wú)誤。又探知我?guī)煂⒑蠜茉龊R河川，河南部落悉往枝梧，橫山無(wú)人，靈州城中惟僧道數(shù)百人，若裹十日糧疾馳，不三四日可至城下，大軍無(wú)事矣。或以萬(wàn)八千人為不多，去則可憂，然大軍在後，彼不測(cè)其厚薄淺深，真所謂附虎而行，莫敢鄉(xiāng)邇也。兵貴神速，祗此是矣。」遵裕不能用。（此據(jù)張守約墓銘，亦張舜民所為也。新記于庚午日書環(huán)慶行營(yíng)經(jīng)略司高遵裕復(fù)清遠(yuǎn)軍，入環(huán)州。舊紀(jì)係遵裕入清遠(yuǎn)軍于戊寅日。）
辛未，詳定禮文所言：「古者宗廟有時(shí)享、月祭，而無(wú)月半祭，月半有祭者，非古禮也。記曰：『春祀、夏禴，秋嘗、冬烝?！挥衷唬骸哼h(yuǎn)廟為祧，享嘗乃止。』此所謂時(shí)享也。又曰：『考廟曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之?！挥衷唬骸褐T侯皮弁，聽朔于太廟?！欢髠饕嘣唬骸洪c月不告朔，猶朝于廟?！淮怂^月祭也。至于儀禮月半奠，大夫以上則有之，此所謂非古禮也。然而五廟皆月祭，而二祧止享嘗者，何也？曰仁之行有親疏，禮之施有隆殺，其義然也。其止享而不與乎烝，則又加殺矣。自秦、漢以來(lái)，始建陵寢，而朔望上食，已非古禮。唐天寶末，因而舉行于太廟，非禮甚矣。本朝緣唐故，未暇釐正，伏請(qǐng)翼祖、宣祖時(shí)享止於秋嘗，僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗時(shí)享外，仍行朔祭廟，各一獻(xiàn)牲，用特牛，若不親祠，則以太常卿攝事，牲用羊。禮記正義曰：『按羊人云：釁積共羊牲?！恍苁显疲骸褐^祭日月以下?！恍∷就皆疲骸悍残〖漓敕钆Ｉ?。』然則王者之祭無(wú)不用牛，蓋日月以下常祀則用羊，王親祭則用牛。又其月半上食及宗正丞行事，伏請(qǐng)罷之?！乖t祧祭候廟制成日取旨，八廟並月祭用牲，餘依奏。
又奏：「謹(jǐn)按禮記祭法曰：『王自為立七祀，曰司命，曰中霤，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰泰厲，曰戶，曰醦?！幻洗浩潇霊?，祭先脾；孟夏其祀醦，祭先肺；中央土，其祀中霤，祭先心；孟秋其祀門，祭先肝；孟冬其祀行，祭先腎。又傳曰：『春祠司命，秋祠厲?！淮怂胫唬胫畷r(shí)，所用之俎也。又周禮，司服掌王之吉服，『祭羣小祀則服玄冕』。注：『所謂羣小祀，宮中七祀之屬?！挥侄Y記曰：『一獻(xiàn)熟。』注：『謂若宮中羣小神七祀之等?！挥种芏Y大宗伯：『若王不與祭祀，則攝位?！淮怂胫I(xiàn)之禮，所攝之官也。自周禮廢，漢興，始祭族人，炊于宮中，而謂之醦。又南山巫祀南山秦中，而謂之厲。而唐祭七祀于太廟，合布席于庭西門之內(nèi)，以致近世禘祫而徧祭之。其四時(shí)分祭，又隨時(shí)享，以廟卿行禮，而服七旒冕，分太廟牲以為俎，一獻(xiàn)而不薦熟，皆非禮制。臣等量今之宜，參用古義，伏請(qǐng)立春祭戶于廟室戶外之西，祭司命于廟門之西，制脾于俎；立夏祭醦于廟門之東，制肺于俎；季夏土王日祭中霤于廟廷之中，制心于俎；立秋祭門及厲於廟門外之西，制肝于俎；立冬祭行于廟門外之西，制腎于俎。皆用特牲，更不隨時(shí)享分祭。有司攝事，以太廟令攝禮官，服必玄冕，獻(xiàn)必薦熟。其親祠及獵享，即依舊禮徧祭?！箯闹?。（十月十八日依奏。）
癸酉，王中正至宥州，城中居民五百餘家，遂屠之。斬首百餘級(jí)，降者十?dāng)?shù)人。獲馬牛百六十，羊千九百。軍于城東二日，殺所得馬牛羊以充食。（此據(jù)記聞。舊紀(jì)及新紀(jì)載王中正入宥州並在辛巳日，今不取。）
高遵裕至韋州，及監(jiān)軍司，令將士勿毀官寺民居，以示招懷。（十一月一日奏到。新紀(jì)亦于癸酉書入韋州，舊紀(jì)係之壬午，今不取。）
甲戌，王中正遣開封府界將官?gòu)堈嬷R州，折克行分兵二千餘人發(fā)糜窖，遇賊騎千餘，與戰(zhàn)破之，斬首九百餘級(jí)。（此據(jù)記聞。二十八日辛巳中正奏，甲戌次宥州西北左村澤，與賊戰(zhàn)。當(dāng)即是此時(shí)戰(zhàn)也。）
詳定禮文所言：「臣等謹(jǐn)按記曰：『禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之?！挥衷唬骸河杏菔隙E黃帝而郊嚳，祖高陽(yáng)而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖高陽(yáng)而宗禹。商人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！粌x禮曰：『都邑之民則知尊禰矣，大夫及學(xué)士則知尊祖矣，諸侯及其太祖，天子所其始祖之所自出。』周禮有追享、朝享，說者以為禘、祫也。禘及祖之所自出，故謂之追享；祫?wù)咦约次怀瘡R始，故謂之朝享。詩(shī)周頌雝，禘太祖也；商頌長(zhǎng)發(fā)，大禘也。周無(wú)四時(shí)之禘，則雝序以為禘太祖，商有四時(shí)之禘，則長(zhǎng)發(fā)序以為大禘。四時(shí)之禘為小，則禘其祖之所自出為大矣。由是而言，禘者宗廟追崇遠(yuǎn)祖之祭，惟王者得行之。王者至尊，享及七世，推親以及祖，推祖以及始祖，四時(shí)各于其廟而祭之，于是有祠、礿、嘗、烝焉。既有祠、礿、嘗、烝矣，而毀廟之主不及，猶以為未也，緣生有合族綴食之恩，乃于始祖之廟合毀廟親廟之主而祭之，于是有祫焉。既祫矣，而遠(yuǎn)祖不及，猶以為未也，又推而上審禘其祖所自出而祭之，於是有禘焉。至此而仁之至，義之盡也。然而積德有薄厚，流澤有廣狹，以其大夫、學(xué)士知尊祖，故為時(shí)祭而不為祫；諸侯及其太祖，故為祫而不為禘；天子及其始祖之所自出，故禘其祖之所自出，以其祖配之。若舜、禹祖高陽(yáng)，高陽(yáng)世系出自黃帝，則虞、夏禘黃帝以高陽(yáng)氏配。高祖契，出自帝嚳，則商人禘嚳以契配。周祖文王，亦出自嚳，故周人禘嚳以文王配。虞、夏、商、周四代所禘，皆以帝有天下，其世系所自出者明，故追祭所及者遠(yuǎn)也。
自漢、魏以來(lái)，世系不明，傳襲莫紀(jì)，加以諸羌亂晉，南北幅裂，百宗蕩析，士去墳?zāi)?。降及隋、唐，譜錄都廢，言李悉出隴西，言劉悉出彭城，姓氏所起，謾無(wú)足考。則後世禘祖之所自出，有不得而行焉。漢自太上皇以前無(wú)聞，故高帝而上惟見太上皇一世而已。魏自處士君而上亦無(wú)聞，故明帝太和中止事高祖之父處士以下五世而已。晉自征西將軍而上系序不著，故武帝事三昭三穆六世而已。然劉氏出于劉累，而漢不禘堯；曹氏出于陸終之子曰安，是為曹姓，而魏不禘漢相國(guó)曹參；司馬氏出于程伯休父，而晉不禘司馬卭；宋出于楚元王交，齊出于漢相國(guó)蕭何，陳出于漢太邱長(zhǎng)陳實(shí)，隋出于漢太尉楊震，皆不禘以為祖之所自出者，良以譜牒不明故也。唐之黎幹言禘非祭天，作十詰十難以明之。且曰虞、夏、商、周以前禘祖之所自出，其義昭然，自漢、魏、晉以還千餘歲，其禮遂闕。恭惟藝祖受命，初有天下，踵漢、唐故事，祭四親廟【三】，惟僖祖而上所自出者，譜失其傳，有司因仍舊說，三年一祫，五年一禘。禘與祫皆合羣廟之主綴食于始祖，雖禘、祫之名不同，而禮實(shí)無(wú)異，其為訛舛莫甚焉。臣等輒推本先王立禘之意，以為國(guó)家世系所傳，與虞、夏、商、周不同，既求其祖之所自出而不得，則禘禮謂當(dāng)闕之，必也推見祖系所出，乃可以行。惟聖神裁擇?！箯闹＃〒?jù)郊祀禮文。元豐四年十月二十一日乙亥依奏。實(shí)錄乃不載此，今具載之。）
又言：「王者舉事，必告天地祖宗，示不敢專，若受命然，此禮之有告也。然而禮不虛動(dòng)，必有誠(chéng)意氣臭以歆神明，此告之有牲幣也。故曾子問曰：『凡告必用牲幣?！粺o(wú)親告、祝告之別。後世親告之禮不行，故學(xué)者因有親告用牲、史告用幣之文，又曰：『吉告用牲，兇則用幣?！唤苑墙?jīng)禮之制。後魏孝文延興二年詔曰：『夫神聰明正直，饗德與信，何必在牲？』遂令非天地、宗廟、社稷之祀，皆無(wú)用牲。羣祀悉用酒脯，始于此也。蓋禮經(jīng)脯醢皆不獨(dú)薦，儀奠脯醢，言不食糧也。大夫聘禮以脯醢，位卑而禮薄也。冠、鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕祭用脯醢，皆兼牲俎也。禮無(wú)告用脯醢之文，誠(chéng)以禮微不足以歆神故也。伏請(qǐng)應(yīng)緣親祠告天地、宗廟、社稷，並依令用牲?！箯闹?。（四年十月二十一日。）
又言：「特牲饋食禮：『祝筵幾於室中東面。』少牢饋食禮：『司宮筵于奧，主人戶內(nèi)西面。』釋者曰，古之為室，戶不當(dāng)中而近東，則西南隅最為深隱，故祭祀及尊者常處也。爾雅云：『西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏?！皇且宰趶R祭初陰，厭于室之西南隅，祭未陽(yáng)，厭于室之西北隅。公羊說藏主石祏，復(fù)在西壁，取西方長(zhǎng)考之處，蓋神位之所在也。大夫、士但饋熟于室，故堂上無(wú)朝事之位。若天子、諸侯朝事，延尸于戶西南面，布主席東面，至薦熟乃更延主于室之奧。則古者室中神位在奧，堂上神位在戶外之西，故宗廟之祭，君卷冕立于室之阼，祼鬯與讀祝、薦熟皆立于戶內(nèi)西面。開元禮、開寶通禮及朝饗太廟儀注，諸室神坐皆設(shè)于戶內(nèi)南向，皇帝奉祀則戶外北向而拜。今當(dāng)設(shè)皇帝版位于阼，而室中神位不在奧，有違古義。伏請(qǐng)布陳神坐于室之奧東面，當(dāng)行事時(shí)，皇帝立于戶內(nèi)西向，即拜于戶內(nèi)。有司攝事，晨祼饋食亦立于戶內(nèi)西向【四】，更不出戶而拜。其堂上薦腥，則設(shè)神坐于扆前南面。古者大祫，當(dāng)朝事時(shí)，自戶而堂，太祖南向，昭西面，穆東面，主客在右。若時(shí)祭，則尸席于戶西南面，布主席東面。尸，神象也，今既無(wú)尸，堂上不可虛南向位。伏乞設(shè)神坐于扆前南向，皇帝位于中堂北向，有司攝事同此。」詔送禮院，候廟制成日取旨。（四年十一月二十一日。）
又言：「謹(jǐn)按周禮，守祧掌守先王、先公之廟祧，隸僕掌五寢之掃除，皆所以典司宗祏，嚴(yán)奉神靈。漢、晉以來(lái)，廟有令丞，即亦其比也。隋、唐又置宮闈令，並用宦者，以出納后主，乃周禮守祧奄八人之比。自唐開元中廢局令，以太常少卿一員知太廟事，良以太常職奉宗廟故也。近世太廟職務(wù)既歸宗正，每遇親祠及有司攝事，別差官攝知廟卿，殊無(wú)義理。又宮闈令職掌宮內(nèi)門閤之禁及出納后主，今或行朔望祠事及薦新物，滋為非禮。臣等欲乞依唐初之制，置太廟局令，以宗正寺丞充，宮闈令仍不與祀事。」黃貼子稱：「今置太廟令，可專行薦新之禮，至親祠及禘祫、常祀及七祀功臣之禮，知廟少卿更不差攝?！箯闹?。（四年十月二十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）
又言：「謹(jǐn)按國(guó)語(yǔ)曰：『古者使先聖之後之有光烈而能知山川之號(hào)，高祖之主，宗廟之事，昭穆之世，禮節(jié)之宜，威儀之則，忠信之質(zhì)，禋潔之服，而肅恭明神者以為之祝?！桓`詳太祝之官，近世名存而實(shí)廢，凡任子皆授此職。至于臨祭祠，一切以不閑儀則之人假攝為之，郊廟親祠則使內(nèi)臣以玉帛置於篚，皇帝飲福、受胙、酢酒、持俎，舊用太祝者，今皆代以內(nèi)臣，但取其詳熟而已，是于名又有所不存焉。伏請(qǐng)建置祝官，必?fù)癫艑?shí)如國(guó)語(yǔ)觀射父之言，增其爵秩，用漢故事，使典領(lǐng)祀事，庶不失禮意?！箯闹?。
又言：「謹(jǐn)按禮記曰：『凡宗廟之祭，犬曰羹獻(xiàn)，鮮魚曰脡祭?！挥种芏Y，大司寇大祭祀奉犬牲，大司馬大祭祀奉魚牲。蓋天子之祭備其百官，而四海之內(nèi)各以其職來(lái)祭，而天之所生，地之所長(zhǎng)，四海九州之美味莫不咸在。官備則物備，物備則誠(chéng)備，誠(chéng)備則福備，此先王事神之方也。本朝親祠太廟，三牲之外薦猶未備，不足以稱孝思無(wú)窮之意。伏請(qǐng)?jiān)O(shè)刑部尚書一員以奉犬牲，兵部尚書一員以奉魚，仍分腥熟之薦?！箯闹?。（元豐四年十月二十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）
又言：「親祠儀注，皇帝至罍洗，侍中跪取匜沃水，又侍中跪奉盤承水，皇帝搢圭盥手，門下侍郎跪取巾于篚以進(jìn)。按周禮小臣，上士四人，大祭祀沃王盥；御僕，下士十有二人，大祭祀相盥而登。鄭氏注云：『相盥，謂奉盤授巾也?！唤袷讨小㈤T下侍郎皆執(zhí)政官，使之沃盥、相盥，皆非是。伏請(qǐng)親祠以御藥院內(nèi)臣一員沃盥，一員授巾。」從之。（禮文元豐四年十月二十一日依奏，今附本月日。）
乙亥，詳定禮文所言：「冬祀昊天與黑帝，請(qǐng)皆服大裘，被以袞，其餘非冬祀昊天及夏至祭地，則皆服袞?！箯闹?。（其詳具郊廟奉祀禮文，今止存其要。）
是日，李憲至屈吳山破賊，裕藏穎沁薩勒來(lái)降。（此據(jù)十一月五日丁亥經(jīng)制司奏略出，其詳仍具本日。）
丙子，種諤言：「蕃官三班差使麻也訛賞等，十月丙寅于西界德靖鎮(zhèn)七里平山上，得西人穀窖大小百餘所，約八萬(wàn)石，撥與轉(zhuǎn)運(yùn)司及河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)司?！梗ū?，十月十三日也。按王中正以不得鄜延糧，故軍潰，恐種諤未必肯撥穀子之，當(dāng)考。）
詔：「涇原路兵戰(zhàn)勝磨〈口移〉隘，並與特支錢，遣使撫問。」劉昌祚、姚麟及將官等捷書始聞也。
種諤以得石州奏。（癸亥日當(dāng)考。）
上批：「鄜延路行營(yíng)經(jīng)略司軍馬，已降宣不隸麟府路措置軍馬司節(jié)制，今兩路兵相去不遠(yuǎn)，令王中正、種諤如行營(yíng)相近，即應(yīng)緣進(jìn)討事和同商量，擇利而往。」
是日，王中正至牛心亭，食盡。丁丑，至奈王井，遇鄜延路掌機(jī)宜景思誼，得其糧，遂引兵趣保安軍順寧寨。
詔涇原盧秉：「諸道之師，元議同驅(qū)並進(jìn)，至興、靈會(huì)合。今不惟前後已愆元約，又環(huán)慶之軍逾期兩旬尚未出界，本路之軍雖已啟行，盤纏並塞，尚未深入，獨(dú)鄜延、麟府之兵進(jìn)程已遠(yuǎn)。如此前卻，勢(shì)力不齊，濟(jì)辦大事，實(shí)為可憂。卿可速具令詔指揮移劉昌祚等，勿為逗遛，自取悔咎?！?br />
又詔秉：「聞西賊見于淺水嘯聚，與本路靜邊、隆德甚近，必以昨九月入塞得利，又欲豕突為寇。卿宜密檄劉昌祚詳覘其事，收聚老小、牛羊入保城寨，量遣兵將伏險(xiǎn)邀擊。」
是日，鄜延路鈐轄曲珍破賊于蒲桃山。（十一月初三日李稷奏，今略見于此，其詳具彼。）
高遵裕次旱海。（此據(jù)張舜民南遷錄。）先是，李察請(qǐng)以驢代夫運(yùn)糧，驢塞路，饋不繼，師病
戊寅，詔涇原路行營(yíng)總管司：「磨〈口移〉隘勝捷已三日，尚未前進(jìn)，隨軍糧草有限，令劉昌祚等速進(jìn)兵，深入攻討興、靈?！?br />
又詔環(huán)慶路行營(yíng)經(jīng)略司：「出界未及百里，便欲於清遠(yuǎn)軍留連兵馬，為茍止之計(jì)，乃正犯畫一約束。令高遵裕速部分諸將進(jìn)兵，與諸路會(huì)合，攻討興、靈。」（新舊記並于戊寅書種諤入夏州，今不取，已具注十五日戊辰。）
是日，林廣軍次土城山，與韓存寶舊營(yíng)相峙。存寶自夷牢口入界五十七日，凡七徙營(yíng)，乃至此，遂班師。廣戊辰發(fā)江安，距今才十日耳。始，軍有二道可進(jìn)，自納溪夷牢口至江門近而險(xiǎn)，自寧遠(yuǎn)至樂共壩回遠(yuǎn)而平。賊意官軍必出江門，盛兵距隘，而廣實(shí)趨樂共，賊兵不能支，皆逃遁。
己卯，命寶文閣待制、知汝州李承之權(quán)管勾陝西都轉(zhuǎn)運(yùn)司公事，以上批：「訪聞陝西自朝廷以軍興于四路各權(quán)置轉(zhuǎn)運(yùn)使已來(lái)，逐人惟以調(diào)度軍食為急，其所取辦金帛，又仰朝廷分頒之?dāng)?shù)，是以本路經(jīng)費(fèi)歲入，全闕官主領(lǐng)。繼又諸道經(jīng)略、轉(zhuǎn)運(yùn)司辟除文武官屬不少，知、監(jiān)縣務(wù)多是寄居或衙校權(quán)攝，即目所在，茶、鹽、酒稅常課，率皆虧耗。朝廷雖已命錢勰權(quán)領(lǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)司舊日職事，緣勰非有兼人幹力，慮不可獨(dú)倚辦集。況向者兵屯雖解，完葺故壞，費(fèi)用尚多，若不從今加意經(jīng)營(yíng)，深恐異時(shí)煩中都供饋。中書可速選所宜佐勰之官?！构室悦兄?。其汝州兼買木，令承之速舉官以聞。（要見錢勰受命兼陝漕的月日。）
種諤言：「效順人已刺『歸漢』二字，恐諸路其在臣後者，一例殺戮，乞賜約束。」詔：「種諤所過招納效順人，令王中正如行營(yíng)經(jīng)過，指揮諸將更加存撫。」
又言收復(fù)夏州。（新、舊紀(jì)于戊寅日書種諤入夏州，蓋因此奏也。戊寅乃二十五日。據(jù)密院時(shí)政記，諤奏十月
涇原路經(jīng)略司言，已差權(quán)總管劉惟吉量帶義勇等赴靜邊等寨接引降人。詔：「西界近邊若果有願(yuàn)來(lái)投降之人為賊所制，須多遣兵破強(qiáng)梗之眾，方可接納附順人口。今本路乃令劉惟吉領(lǐng)義勇、保甲并帶彼軍人往，恐無(wú)益于事，令盧秉更詳審施行?！?br />
鄜延路經(jīng)略司言：「米脂寨收窖藏穀萬(wàn)九千五百餘石，弓箭器械什物四千。城周圍千一百九步?！乖t改米脂寨為米脂城。
詔涇原盧秉：「聞緣邊諸寨見糧不多，復(fù)今物價(jià)甚貴，其屯聚防拓軍馬速詳度，如賊已散去，即放下番人歸聚營(yíng)處【五】，節(jié)次抽減歇泊?！?br />
是日，王中正引軍駐歸娘嶺下，不敢入寨，遣官屬運(yùn)糧于福寧寨，兵夫凍餒，僵仆于道，未死，眾已剮其肉食之。（此據(jù)記聞。）
庚辰，詔：「自今除授職事官，並以寄祿官品高下為法。凡高一品以上者為行，下一品者為守，下二品以下者為試，品同者不用行、守、試?！?br />
詔：「三省印用銀鑄金塗，給事中印為門下外省之印，舍人印為中書外省之印?！?br />
鄜延路走馬承受楊元孫言：「大兵已過夏州，聞緣路有敗殘西賊嘯聚，殺略行人，道路梗澁。慮奏報(bào)及糧道阻節(jié)，乞指揮下經(jīng)略使差兵馬緣路巡防?！乖t沈括詳度施行。
是日，林廣軍次樂共壩，諜言乞賊猶未離巢穴，始議置樂共城駐軍馬。
詳定禮文所言：「古者神民不雜，禮刑異制，故治禮之官常得以事神。如左氏所謂使名姓之後率舊典者為之宗，故神降之嘉祥，民以物享。周禮王與后不行祭事，則宗伯?dāng)z，得其任矣。自漢以來(lái)，治禮事神之官不得其職，始雜以他，故後漢志太尉掌郊祀亞獻(xiàn)，光祿掌三獻(xiàn)。夫太尉，秦、漢用以掌兵，今為三公，坐而論道者也。光祿本掌宮殿門戶，皆非祠官之任。伏請(qǐng)諸祠祭應(yīng)攝太尉並以禮部尚書充，如正官闕則南北郊以中書臣僚攝，太廟以宗室攝，其餘及亞獻(xiàn)太常卿並以太常寺、太常禮院主、判官攝；其光祿卿並罷終獻(xiàn)，仍以太常卿行禮。又博士之官掌通古今、贊相祭祀，本朝始有監(jiān)禮之名，今若俾之?dāng)z行祠事，正合古義，緣已有御史監(jiān)祭，合罷監(jiān)禮。」詔：「南、北郊，差執(zhí)政官為初獻(xiàn)，禮部尚書、侍郎為亞獻(xiàn)，太常少卿為終獻(xiàn)；諸祭，禮部尚書、侍郎、太常卿為初獻(xiàn)，太常少卿、禮部、祠部郎中、員外郎為亞獻(xiàn)，太常博士為終獻(xiàn)；宗廟，親王、宗室、使相、節(jié)度使為初獻(xiàn)，正任已上為亞獻(xiàn)。已上如闕，即遞差以次官充，仍罷監(jiān)禮?！梗ㄋ哪晔辉露蝗章}旨，今附本月日。）
辛巳，史館修撰曾鞏言：「臣修定五朝國(guó)史，要見宋興以來(lái)名臣良士，或嘗有名位，或素在邱園，嘉言善行，歷官行事，軍國(guó)勳勞，或貢獻(xiàn)封章，著撰文字。本家碑志、行狀記述，或他人為作傳記之類，今所修國(guó)史須當(dāng)收采載述?？峙f書訪尋之初，有所未盡，乞京畿委開封知府及畿縣知縣，外委逐路監(jiān)司、州縣長(zhǎng)吏，博加求訪，有子孫者延至詢問。所有事跡或文字，盡因郡府納于史局，以備論次。或文字稍多，其家無(wú)力繕寫，即官為傭?qū)懶Ｕ?。其嘗任兩府、兩制、臺(tái)諫官之家，家至詢?cè)L，各限一月發(fā)送史局。并中書編集累朝文字及樞密院機(jī)要文字，并累朝御扎、手詔副本，送本局以備討論?！箯闹?。
詔沈括：「據(jù)王中正發(fā)來(lái)宥州奈王井所遣奏稱獲賊界蕃部，及甲戌次宥州西北左村澤與賊戰(zhàn)鬥次第，乃知賊會(huì)慶州相對(duì)之兵，盡在宥州之側(cè)，萬(wàn)一非計(jì)，並橫山精銳之人，勢(shì)不可輕。卿近遣景思誼將三千餘人使前，卿又欲漸次部兵迤邐前去照應(yīng)，且甚不可容易，恐思誼年少，又平生不慣戰(zhàn)鬥，萬(wàn)一為大軍之累。卿且宜鎮(zhèn)安帥府根本，以安固內(nèi)地之心。其本路元留守兵，慮中正至，有行營(yíng)日久疲于征役之人，可與更易兌換以往?！?br />
先是，蕃部數(shù)萬(wàn)人寇順寧，眾欲閉壁入保，括以謂示弱驕寇非策也，使前鋒將李達(dá)以千人出順寧，具十萬(wàn)人食，言括將自將以往。先使驍將景思誼、屈理以三千人嘗之，賊驚潰，拔磨崖寨，得男女萬(wàn)人、牛羊三萬(wàn)以還。（此據(jù)括自誌，附見，當(dāng)考。）
涇原兵既破磨臍隘，行次賞移口，有二道，一北出黛黛嶺，一西北出鳴沙川。鳴沙少迂，諸將欲之黛黛，劉昌祚曰：「離漢時(shí)運(yùn)司備糧一月，今已十八日，未到靈州，儻有不繼，勢(shì)將若何？吾聞鳴沙有積粟，夏人謂之御倉(cāng)，可取而食之，靈州雖久，不足憂也?！辜戎?，得窖藏米百萬(wàn)，為留信宿，重載而趨靈州。壬午，師次城下。是時(shí)環(huán)慶軍未至，城門未闔，先鋒奪門幾入。高遵裕遣李臨、安鼎齎劄子，且曰：「已使王永昌入城招安，可勿殺?！股匍f門闔城守。斬級(jí)四百五十，得戰(zhàn)馬牛羊千餘。昌祚曰：「城不足下，獨(dú)嫌于環(huán)慶爾，朝廷在遠(yuǎn)，必謂兩道爭(zhēng)功?！顾彀醇?。（十一月一日涇原師次靈州城下，此張舜民誌劉昌祚墓所云。據(jù)實(shí)錄十一月二十一日奏，乃云壬午趨靈州城下，先鋒獲捷。壬午，十月二十九日也。今從實(shí)錄。實(shí)錄十一月十七日己亥，涇原路行營(yíng)總管司言：「大兵至鳴沙川，分兵搜得窖藏粟及雜草三萬(wàn)三千餘石束，牛羊萬(wàn)餘，已犒設(shè)使臣將士等。」十二月二十一日癸卯，涇原路行營(yíng)總管司言：「十月丁丑，于鳴沙城外下寨，搜獲窖粟萬(wàn)八千餘石。壬午，趨靈州城下，先鋒遇賊接戰(zhàn)，斬首二百七十二級(jí)，生擒四十三人，獲老少婦女二百，奪馬牛羊駝畜萬(wàn)餘，糧草五萬(wàn)餘?！菇癫⑷氪恕?shù)目不同，當(dāng)考。）
廢瀘州大硐寨。校勘記
注 釋
【一】此據(jù)平蠻錄「此」原作「批」，據(jù)閣本、活字本改。
【二】今從實(shí)錄「實(shí)錄」原作「日錄」，據(jù)上文及閣本改。
【三】祭四親廟「親」原作「時(shí)」，據(jù)長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷七九詳定郊廟禮文、宋史卷一○七禮志改。
【四】晨祼饋食亦立于戶內(nèi)西向「祼」字原脫，據(jù)閣本補(bǔ)。
【五】即放下番人歸聚營(yíng)處「番」原作「審」，據(jù)閣本改。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)